日本食品包裝設(shè)計欣賞（日本 包裝 設(shè)計 食品）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于日本食品包裝設(shè)計欣賞的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、包裝設(shè)計如何傳達(dá)商品文化?

• 2、“洗衣液奶茶”走紅了，你如何看待這類網(wǎng)紅產(chǎn)品的包裝設(shè)計？

• 3、日本的功能飲料有哪些？

• 4、包裝設(shè)計中的藝術(shù)講究標(biāo)準(zhǔn)是什么？

一、包裝設(shè)計如何傳達(dá)商品文化?

為了使包裝形象有個性、醒目，給消費者留下強烈的印象，包裝設(shè)計就應(yīng)該做好商品屬性和文字可讀性兩方面的需要。

前者能夠讓用戶了解產(chǎn)品，而后者可以讓消費者了解我們。

妙鼠品牌設(shè)計認(rèn)為，文字設(shè)計應(yīng)以品牌形象為主要設(shè)計方向，一般采用在印刷字體的結(jié)構(gòu)特征上進(jìn)行裝飾、變化的方法，并根據(jù)表現(xiàn)對象的內(nèi)容，加強文字的內(nèi)在含義和表現(xiàn)力，從而使品牌字體風(fēng)格變化多樣，生動活潑，性格鮮明。

包裝設(shè)計品牌字體設(shè)計遵循的原則

（1）突出商品屬性

包裝文字的設(shè)計應(yīng)和商品內(nèi)容緊密結(jié)合，并根據(jù)產(chǎn)品的特性來進(jìn)行造型變化，使之更典型、生動，突出地傳達(dá)商品信息，樹立商品形象，加強宣傳效果。一種有效的字體設(shè)計方法是依據(jù)商品的屬性，選擇某種字體作為設(shè)計的藍(lán)本，從各種不同的方向揣摩、探索，盡可能地展開各種可能性，并根據(jù)產(chǎn)品的特性來進(jìn)行造型變化，使之與商品緊密結(jié)合。

產(chǎn)品包裝的設(shè)計雖然天馬行空，但依舊需要遵循行業(yè)某些固有的規(guī)則，不會跳出消費者的認(rèn)知范圍。如醫(yī)藥用品常采用簡潔單純的字體，體育用品常運用充滿活力、具有運動感的字體，歷史悠久的傳統(tǒng)商品大多選用書法字體傳情達(dá)意。

（2）文字的可讀性

文字的基本結(jié)構(gòu)是幾千年來經(jīng)過人們創(chuàng)制、流傳、改進(jìn)而約定俗成的，不能隨意改變。因此，文字設(shè)計多在筆畫上進(jìn)行變化，字體結(jié)構(gòu)一般不作大的改變，使之能保持良好的識別性。特別是書法體的運用，為避免一般消費者看不懂，應(yīng)進(jìn)行調(diào)整、改進(jìn)，使之既能為大眾所接受，又不失其藝術(shù)風(fēng)味。例如對大家不太熟悉的篆書、草書的應(yīng)用，為避免不易看懂，可以進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整、改造，使之既易為大眾看懂，又不失“篆書味”或“草書味”。

文字最基本的功能在于在視覺傳達(dá)中向大眾傳達(dá)作者的意圖和各種信息，其最終目的為了閱讀，不論對產(chǎn)品包裝上的文字做怎樣的變化與設(shè)計，都必須保證包裝文字的可讀性和易讀性，不能讓人們“猜謎語”。要達(dá)到這一目的必須考慮文字的整體訴求效果，給人以清楚的視覺印象。因此，設(shè)計中的文字應(yīng)避免繁雜零亂，使人易認(rèn)、易懂，切忌為了設(shè)計而設(shè)計，忘記了文字設(shè)計的根本目的是為了更好、更有效地傳達(dá)作者的意圖，表達(dá)設(shè)計的主題和構(gòu)想意念。

二、“洗衣液奶茶”走紅了，你如何看待這類網(wǎng)紅產(chǎn)品的包裝設(shè)計？

我覺得這種洗衣液奶茶的創(chuàng)新設(shè)計不值得提倡。習(xí)慣上安裝洗衣液等。這種創(chuàng)意如果大規(guī)模應(yīng)用，很可能會引發(fā)一些不良事件。設(shè)計可以創(chuàng)新，但商家要守住基本的道德底線和公共責(zé)任。外包裝看起來像洗衣液包。其實里面的椰奶飲料就是靠這樣奇特的包裝迅速走紅的。不過也引起了很多人的討論，說這樣的包裝設(shè)計容易讓孩子誤食，所以網(wǎng)友紛紛要求公司下架這種包裝。那么，這種包裝設(shè)計有什么弊端呢？

所謂“洗衣液奶茶”，不是包含洗衣液成分的奶茶成分，而是洗衣液瓶狀的奶茶。因為符合一部分人的好奇心，所以受到很多消費者的喜愛，這種營銷模式也被一些商家效仿。有著洗衣液的外表，卻有著奶茶的“心”。有些商家把兩個原本毫不相干的產(chǎn)品結(jié)合在一起，看似是別出心裁的另類創(chuàng)新，實則是苦練內(nèi)功的結(jié)合。雖然“洗衣液奶茶”在市場上賺足了眼球和流量，吸引了不少消費者，但并不意味著產(chǎn)品的合法性和合理性得到了認(rèn)可。嚴(yán)格來說，“洗衣液奶茶”不符合食品包裝和標(biāo)簽的法律法規(guī)，違背食品安全倫理和市場道德，存在一定的食品安全隱患。

之前有些地方，消費者不小心喝了空飲料瓶里的農(nóng)藥或者其他有毒有害液體。如果“洗衣液奶茶”和“洗衣液”混在一起，或者有人用空的“洗衣液奶茶”包裝瓶裝其他不可食用的液體，不能排除有人誤食的風(fēng)險。如果商家將奶茶包裝成日本產(chǎn)品，且未在奶茶包裝上添加醒目的警示標(biāo)識以區(qū)分兩者，并做出相關(guān)說明，則未盡到保護(hù)消費者人身健康安全的法定義務(wù)。萬一出現(xiàn)誤食等問題，商家就要承擔(dān)法律責(zé)任。

新奇的包裝或許能給消費者帶來好感，但孩子的辨別能力有限。如果他們喝了這種洗衣液形的奶茶，可能會形成一種錯覺，認(rèn)為這種瓶子里的液體是可以食用的，危害未成年人的健康。所以商家在設(shè)計飲品外觀的時候也要考慮，掌握合法合理的尺度，守住食品安全的底線。

三、日本的功能飲料有哪些？

很多啊，像力保健、MONSTER ENERGY、寶礦力水特、三得利的各種能量茶飲啊等等。種類太多了，我自己最常喝的就是力保健。?；撬犷惖模a充營養(yǎng)緩解疲勞，口感也比較清爽……上班族的加班之苦誰懂？？

四、包裝設(shè)計中的藝術(shù)講究標(biāo)準(zhǔn)是什么？

包裝設(shè)計講究，一 “氣韻生動”、二“骨法用筆” 、三 “應(yīng)物象形”、四“隨類賦彩”、五“經(jīng)營位置”、六“傳移模寫”，符合藝術(shù)規(guī)律的理論體系，無論是畫家還是美術(shù)評論家，都以此作為藝術(shù)創(chuàng)作和衡量藝術(shù)作品的最高標(biāo)準(zhǔn)?；瘖y品的外包裝設(shè)計有什么具體要求？如今的包裝設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計的一種，首先也是藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)符合最普遍的審美規(guī)律和原則。

1.“氣韻生動”

“氣韻”中的“氣”最初是指自然之氣，在中國古代哲學(xué)中，“氣”被認(rèn)為是生命的重要組成部分。魏晉以來的審美性人物品藻則把“氣”視為一種與人的生命精神相關(guān)聯(lián)的氣質(zhì)或神采之美，是一種對內(nèi)在的生命力度和精神力度的判斷。葉朗先生在《中國美學(xué)史大綱》中總結(jié)出，魏晉南北朝美學(xué)的元氣論主要概括了三方面的內(nèi)容：一是概括了藝術(shù)本源的一個范疇；二是概括了藝術(shù)家的生命力和創(chuàng)造力的一個范疇；三是概括了藝術(shù)生命的一個范疇?！绊崱奔群小耙繇崱钡幕疽饬x，又指人物具有的才情、智慧、風(fēng)度等超凡脫俗的風(fēng)雅之美?！绊崱辈荒茈x“氣”，“氣”只有與“韻”結(jié)合才具有審美的品質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計作品只有氣韻并舉，才能生動，包裝設(shè)計兼具實用性和藝術(shù)性，同樣也要表現(xiàn)出氣韻生動之美。任何包裝設(shè)計都要首先進(jìn)行設(shè)計定位：品牌定位、產(chǎn)品定位、消費者定位。所謂品牌（商標(biāo)）定位和產(chǎn)品定位，就是設(shè)計師要根據(jù)品牌（商標(biāo)）的名稱或商家產(chǎn)品的特點進(jìn)行定位。消費者定位是指設(shè)計師要針對消費者的年齡、性別、職業(yè)、種族、國籍、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等，根據(jù)不同消費者的喜好來確定商品包裝的風(fēng)格與氣韻：或華麗或高貴，或甜美或冷峻，或成熟或活潑。只有準(zhǔn)確定位，才能確定商品包裝的風(fēng)格與氣韻，使包裝符合其應(yīng)有的藝術(shù)性。同時，設(shè)計師的生命力與創(chuàng)造力也體現(xiàn)在商品的包裝設(shè)計之中，其品位與氣韻也是商家的一種形象代言。

2.“骨法用筆”

人物畫中對“骨法用筆”的評論主要有以下幾種：骨與骨骼及骨相有關(guān)；骨法與用筆有關(guān)；提倡所謂“風(fēng)骨”，風(fēng)神氣質(zhì)。 “骨法用筆”包含有關(guān)于繪畫對象的形體結(jié)構(gòu)認(rèn)識、用筆方法及畫面總體效果三方面的內(nèi)容。包裝設(shè)計中也隱含著骨法的三層含義：一是形體結(jié)構(gòu)。包裝設(shè)計要注重包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計，也就是包裝的骨骼，既要注意包裝材料的特性，以保護(hù)好商品，也要便于生產(chǎn)、運輸，同時要充分考慮使用的便利性。二是用筆方法。國畫中講究用筆方法，雕塑中講究刀法，而包裝設(shè)計則講究對包裝材料的整體駕馭。三是畫面的總體效果。包裝設(shè)計屬于視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域，畫面總體效果的好壞，既決定了商品信息的傳遞，更成為影響商品銷售的重要因素。

3.“應(yīng)物象形”

“應(yīng)”是指人對事物的感應(yīng)，“物”是指客觀存在的事物。“應(yīng)物象形”是指造型要以客觀物象為依據(jù)，正確地、真實地、有感受地表現(xiàn)出其藝術(shù)形象。繪畫講求形神兼?zhèn)?，設(shè)計是以視覺形態(tài)呈現(xiàn)給人的，而包裝設(shè)計更需要用視覺形態(tài)準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)出所包裝商品的內(nèi)容與信息，也就是要給消費者“表里如一”的感覺。包裝設(shè)計中的圖形信息，如商標(biāo)、紋樣、文字解說等，必須具備“商品訴求”統(tǒng)合性，即視覺圖形所傳達(dá)的信息必須像這個圖形式樣本身的特征一樣顯得清晰可識別：（1）不同的產(chǎn)品具有不同的特性，其包裝的圖形選用亦應(yīng)不同。比如白酒的包裝與礦泉水的包裝，產(chǎn)品都具有透明的特點，那么從包裝的形象上就要使兩種產(chǎn)品的特性準(zhǔn)確地體現(xiàn)出來：礦泉水一般采用簡潔、單純、明快的形象體現(xiàn)其純凈與清涼的特點，而白酒的形象則要求表現(xiàn)出詩情畫意，體現(xiàn)出酒的濃香及其深厚的文化氣息。（2）不同的品牌、檔次，其圖形的選用應(yīng)加以區(qū)分。同樣是白酒的包裝，不同的晶牌、不同的檔次，其包裝的形象設(shè)計也應(yīng)有不同的個性，越具有地域性、民族性、個性化、人性化的包裝產(chǎn)品，越具有競爭力。（3）不同性別、年齡、職業(yè)的消費者對圖形有著不同的認(rèn)識與喜好，包裝設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)出來。老年人喜歡莊重、穩(wěn)定的圖形，中青年喜歡大方、青春、流行、有活力的圖形，兒童則喜歡活潑的卡通圖形。（4）不同地區(qū)、國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，包裝設(shè)計所選用的圖形也要考慮這些因素。日本人喜愛櫻花而忌諱荷花，意大利人忌用蘭花圖案，法國禁用核桃作圖案。這些特殊的民俗習(xí)慣及消費群體，要求包裝設(shè)計不可隨心所欲，應(yīng)避其所忌，并遵守相關(guān)國家和地區(qū)的有關(guān)規(guī)定，否則會使商品銷售遇到麻煩?？档抡f過：“繪畫、雕塑，甚至還包括建筑和園藝，只要是屬于美術(shù)類的視覺藝術(shù)，最主要的一環(huán)就是圖樣的造型，因為造型能夠以給人帶來愉快的形狀去奠定趣味的基礎(chǔ)。”在包裝的圖形設(shè)計中，無論是純象征的圖形，還是具象圖形的運用，所傳達(dá)的語言都要引起意味的共通性，才能引起消費者的共鳴，從而促進(jìn)商品的銷售。如美國的可口可樂飲料，1999年在中國的市場綜合占有率高達(dá)12%,其關(guān)鍵就在于它的包裝圖形設(shè)計具有全球認(rèn)同性，其造型中的“波紋線”簡單、明快，具有很強的視覺沖擊和現(xiàn)代美感，人們一般不會產(chǎn)生排斥心理。

4.“隨類賦彩”

“隨類賦彩”是指繪畫應(yīng)根據(jù)不同的類型、對象，即根據(jù)不同的審美對象敷施色彩。包裝的色彩是設(shè)計中最具感染力的藝術(shù)因素，要用色彩準(zhǔn)確地傳達(dá)商品的內(nèi)容：（1）因不同對象而設(shè)計不同的色彩和色調(diào)。如兒童商品采用鮮艷的色彩，而老人商品采用穩(wěn)重的色彩等。（2）因不同商品的特點、屬性而設(shè)計不同的色彩與色調(diào)。如冰箱和空調(diào)屬制冷家用電器，應(yīng)以藍(lán)、綠色作為包裝設(shè)計的主色調(diào)，除表明制冷設(shè)備的特性外，更能令人產(chǎn)生寒意和涼爽的感覺；節(jié)日禮品包裝應(yīng)以紅色來表達(dá)商品的喜慶用意；食品的包裝設(shè)計則宜運用紅、橙等暖色調(diào)，以刺激人們的食欲，取得良好的飲食文化效果。再如一般用白色或藍(lán)色來強化藥品的衛(wèi)生潔凈形象，但醫(yī)藥用品又有中藥、西藥、治療藥、滋補藥、一般藥的不同，故色彩處理也要具體對待，以發(fā)揮色彩的感覺要素（物理、生理、心理），力求典型化、個性化。如用藍(lán)色、綠色作消炎、退熱、止痛、鎮(zhèn)靜類藥物的包裝色，用紅色、咖啡色作滋補藥物的包裝色等。包裝設(shè)計應(yīng)巧妙地應(yīng)用色彩的感情規(guī)律，通過色彩的情調(diào)顯示，使消費者受到一種特定的情緒感染，領(lǐng)悟到色彩所要傳達(dá)的深刻意圖。（3）因不同民族對色彩的偏愛或禁忌而運用不同的色彩。如在包裝設(shè)計中應(yīng)注意日本人喜紅色而忌綠色，美國人喜歡鮮明的色彩而忌用紫色，伊斯蘭教徒喜歡綠色而特別討厭象征死亡的黃色等。

5.“經(jīng)營位置”

“經(jīng)營位置”即我們通常所說的“構(gòu)圖”，古人謂之“章法”，指構(gòu)圖設(shè)計要有選擇、有取舍、有組織地縝密思考，在法則上強調(diào)主賓、顧盼、開合、聚散、虛實、藏露、繁簡、疏密、縱橫、參差、動靜等。東晉大畫家顧愷之稱此法為“置陳布勢”，唐代張彥遠(yuǎn)則稱之為“畫之總要”。這表明布局的重要性。在包裝設(shè)計中，畫面上要出現(xiàn)的信息特別多，如品牌名、商標(biāo)、實物形象、色塊分割、裝飾圖案、產(chǎn)品說明等。因而在構(gòu)圖時要統(tǒng)籌安排，既要突出主題，又要主次分明、條理清晰，并且要符合構(gòu)圖的基本法則，如賓主、均衡、對比、調(diào)和、統(tǒng)一等。

6.“傳移模寫”

現(xiàn)代美術(shù)理論家董欣賓、鄭奇認(rèn)為，“傳移模寫”是中國繪畫的“創(chuàng)作論”，是通過傳（傳情、傳形、傳統(tǒng)、傳神、神思）、移（移情、移形、移畫、變移）、模（模仿、模擬、模式、模范），達(dá)到符合寫（繪畫）的創(chuàng)作心理特征、基本法則及具體過程。不能把“傳移模寫”簡單理解為臨摹。這就將“傳移模寫”的內(nèi)涵提高到一個新的“法”的理論高度。善于學(xué)習(xí)、吸收、借鑒民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取精華，剔除糟粕，并運用到藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中，才能在繼承前人的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

7.“氣韻生動”

是總的要求和最高目標(biāo)，其他五法則是達(dá)到“氣韻生動”的必要條件和手段。大凡優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無論是繪畫、雕塑，還是包裝設(shè)計，都不同程度地滲透著他的理論原則。只有從本質(zhì)上理解了他的深刻含義，并且舉一反三、觸類旁通，我們的文藝評論、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計才能在博大精深的民族文化根基上煥發(fā)出新的光彩。

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