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人物形象設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（人物形象設(shè)計(jì)畢業(yè)論文3000字）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-07 03:06:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 70

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于人物形象設(shè)計(jì)畢業(yè)論文的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的意義及作用
2、動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格專業(yè)畢業(yè)論文
3、畢業(yè)論文打算寫宮崎駿動(dòng)畫電影中的少女形象，現(xiàn)在剛?cè)胧郑悬c(diǎn)混亂，不知道怎樣寫大綱，請高手指教指教！.
4、“不完美”的漫威電影英雄形象論文可以找哪些參考文獻(xiàn)

人物形象設(shè)計(jì)畢業(yè)論文（人物形象設(shè)計(jì)畢業(yè)論文3000字）

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的意義及作用

個(gè)人形象塑造已經(jīng)成為時(shí)尚界越來越關(guān)注的焦點(diǎn)，它越來越多的被普通人所接受，那究竟什么是個(gè)人形象設(shè)計(jì)?它會(huì)在日常生活中帶給人怎樣的生活效果呢?

形象是對某人或某事物的視覺記憶，印象，評價(jià)等態(tài)度的總和，是人們對事物和人抱有持定感情的影像。從而根據(jù)其個(gè)性，職業(yè)和身份進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，從而塑造良好的形象以贏得他人好感并提升自我能力的價(jià)值.

信息化時(shí)代就是形象時(shí)代，良好的個(gè)人形象不僅能縮短人與人之間的距離。還可以轉(zhuǎn)換成個(gè)人優(yōu)勢，最大限度的發(fā)揮潛力和優(yōu)勢，讓你信心百倍的投入到社會(huì)生活當(dāng)中。從而提高生命的質(zhì)量。具體體現(xiàn)在如下方面：

一：打造完美的第一印象。

第一印象是根據(jù)對方的外貌而產(chǎn)生的感覺，它即包括表情，妝容，服裝，舉止。談吐等外部表現(xiàn)。也包括真實(shí)感，謙虛感，關(guān)心他人勤勉，憂慮等內(nèi)部氣質(zhì)。而心理學(xué)家指出人在交往中別人給你的評價(jià)主要取決與關(guān)鍵的幾分鐘，這樣短的時(shí)間你幾乎不可能展示你的學(xué)歷證書，職稱證明和簡歷等。所以社會(huì)中的每個(gè)人在與人接觸見面時(shí)給人留下的第一印象至關(guān)重要。

二：個(gè)性表達(dá)。

個(gè)性就是區(qū)別于他人的特性，包括興趣，態(tài)度，思考方式等性格特點(diǎn)以及走路姿勢，面部表情等身體特征。個(gè)性是每個(gè)人獨(dú)有的。人與人之間的某些差異，也是個(gè)性之間的差異。所以按照自己的個(gè)性作出合適的形象設(shè)計(jì)會(huì)打造出完美的獨(dú)一無二的你，從而要自己成為一道亮麗的風(fēng)景線。

三：信息傳遞。

服裝在形象設(shè)計(jì)中具有無聲語言的功能。形象傳遞出一系列的個(gè)人信息，年齡，社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，甚至是人生觀價(jià)值觀。同時(shí)，它還有助于自我整體感的形成。在提供形象設(shè)計(jì)服務(wù)時(shí)，專業(yè)形象顧問會(huì)根據(jù)個(gè)人提供的TPO設(shè)計(jì)目標(biāo)形象，并說明為達(dá)到目標(biāo)形象而進(jìn)行的一系列工作步驟。只有這樣，客人的社會(huì)角色和職業(yè)信息才能更好有效地得到正面?zhèn)鞑ァ?/p>

四：助推事業(yè)。

成功者都有其與眾不同的一面。如果一個(gè)人對自己的外貌及外在形象充滿自信，那他做起事來自然會(huì)信心百倍。人們正是憑借自己的言談來判定自我價(jià)值。

五：提升經(jīng)濟(jì)效應(yīng)：

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，成功的形象可以提升經(jīng)濟(jì)效用價(jià)值，很多企業(yè)個(gè)人都是利用這一點(diǎn)在市場中宣傳他們的影響力從而贏得大眾的信賴。進(jìn)而創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些，就會(huì)知道它在生活中的重要性，而不是簡單的穿衣打扮。形象設(shè)計(jì)需要通過自我內(nèi)心和外貌的管理，向?qū)Ψ絺鬟f富有良好形象的個(gè)人獨(dú)有魅力。

真心的希望這一點(diǎn)點(diǎn)文字會(huì)給每一個(gè)人帶來幫助，從而使每一個(gè)人都會(huì)變得美麗自信，事業(yè)有成!

拓展

形象設(shè)計(jì)個(gè)人心得

作為即將畢業(yè)的我，禮儀與個(gè)人形象是緊密相連在一起的，無論工作還是學(xué)習(xí)，禮儀和形象將永遠(yuǎn)伴隨我們一生，因此我們更應(yīng)把握和注重個(gè)人形象和獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，經(jīng)過一學(xué)期的社交禮儀學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也感受了許多。非常感謝梁老師這學(xué)期的辛勤栽培。

以下為我一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)與心得總結(jié)：

“不學(xué)禮，無以立”。在人際交往中，禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。禮儀的學(xué)習(xí)能夠更好地樹立起我們的自身形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮的美好印象。

文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬象，無處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)和整體形象。

學(xué)習(xí)了禮儀知識(shí)后，我感受頗深、受益匪淺，更加深刻的懂得禮儀在生活中的重要性。對個(gè)人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀是尊重他人也是尊重自己的要求。適當(dāng)?shù)?禮儀對內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對外界可以樹立形象，營造和諧的生活環(huán)境，還可以提升人

個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的審美探討論文

[摘要] 個(gè)人形象設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類生活的方方面面，貫穿于人們的衣、食、住、行，成為人精神生活的一部分，而藝術(shù)的主要功能在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)除了捕捉美感，更注重設(shè)計(jì)實(shí)用與美感的相互關(guān)系。了解審美對設(shè)計(jì)的影響，對設(shè)計(jì)很有幫助的和有意義的。

[關(guān)鍵詞] 個(gè)人形象設(shè)計(jì) 審美

審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展在不斷地演化，即使是同一時(shí)代，由于國家和地區(qū)的不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等的差異，也使人們對審美標(biāo)準(zhǔn)有很大差別。這也對以人為本的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向造成了影響，在形象設(shè)計(jì)中對人的再創(chuàng)造本身不能不依據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能不遵循一定的美學(xué)原則，因?yàn)樗鼈冏陨肀厝挥超F(xiàn)出某種美學(xué)效果。

一、形象設(shè)計(jì)中要追求美的和諧統(tǒng)一

個(gè)人形象設(shè)計(jì)是為人服務(wù)，人是設(shè)計(jì)的核心，因此與人相關(guān)的一切也成為設(shè)計(jì)中的重要參考依據(jù)。美在形象設(shè)計(jì)中往往表現(xiàn)出得很寬泛，必須從不同的角度、通過不同的形式體現(xiàn)出符合人物個(gè)性的美學(xué)特質(zhì)。對于形象設(shè)計(jì)師來說必須要從整體把握人物個(gè)體，那么設(shè)計(jì)應(yīng)該從哪些方面入手呢？首先，在設(shè)計(jì)活動(dòng)展開之前，要充分考慮到個(gè)人與自我，個(gè)人與自然，個(gè)人與社會(huì)的和諧。尤其是個(gè)人與社會(huì)的和諧，人畢竟是社會(huì)中的人，任何憑空超越自我的臆想都是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的，我行我素的設(shè)計(jì)可以成為一種風(fēng)格，但不是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的目的，只有在適合自己、適應(yīng)社會(huì)大眾審美觀及環(huán)境特點(diǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出個(gè)人的個(gè)人形象，才能做到美的和諧三者真的統(tǒng)一。

二、個(gè)人需求創(chuàng)造美

個(gè)人形象設(shè)計(jì)是針對人物個(gè)體而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。生活中人們會(huì)不斷的產(chǎn)生新的追求，現(xiàn)實(shí)中的不圓滿和心理上的匱乏都需要通過某種形式來彌補(bǔ)、替代、完成，如今“美麗”行業(yè)的蓬勃快速發(fā)展也是人們需要的映襯。

對于設(shè)計(jì)來說，實(shí)際上需求和設(shè)計(jì)同樣不可相對獨(dú)立的，不可讓它們之間存在一道屏障。人所追求的美需要?jiǎng)?chuàng)造，是人的創(chuàng)造，是人的需要。我們可以設(shè)想，這種“需要”本身就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造的導(dǎo)師；跟著也自然會(huì)繼續(xù)努力創(chuàng)造許多事物來裝點(diǎn)生活，使它臻于完美優(yōu)雅?；谶@種需求性，我們也不難想象人對個(gè)人自身的形象需求是如何引導(dǎo)著美的再創(chuàng)造的。形象設(shè)計(jì)中，需求為設(shè)計(jì)指引了方向。設(shè)計(jì)師要通過需求來設(shè)計(jì)對象，因?yàn)閼?yīng)這些需求創(chuàng)造的美，對于設(shè)計(jì)對象本身而言才是創(chuàng)造了價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)會(huì)給人以生動(dòng)、真實(shí)的感受。同樣，應(yīng)該通過需求來驅(qū)動(dòng)所需的審美活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。這樣創(chuàng)造的美才不是千篇一律的。對于個(gè)人形象設(shè)計(jì)要在盡量滿足人物需求的基礎(chǔ)上，最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造出多姿多彩的美。

三、審美取向的多元化對個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響

任何一個(gè)時(shí)代，特別是20世紀(jì)以來的每個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)同樣呈著多元化發(fā)展，這種格局又總會(huì)不同程度地影響著審美的取向。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向也體現(xiàn)現(xiàn)代審美的多元化特點(diǎn)。個(gè)人形象設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的需要。如同對知識(shí)追求的無止境，人們對美與精致的追求也是無止境的，不同的時(shí)代亦有相應(yīng)不同的審美需求。我們的時(shí)代與社會(huì)是多元的、繁復(fù)的，同一時(shí)代的社會(huì)發(fā)展形態(tài)必然引發(fā)出多元的審美觀；同地域的對美的看法總會(huì)表現(xiàn)出多樣的民間風(fēng)情和地域色彩。形象設(shè)計(jì)也牽涉到十分復(fù)雜的文化表達(dá)機(jī)制和文化認(rèn)同機(jī)制，雅與俗、美與丑、自然欲望與審美需要都在這種文化表達(dá)機(jī)制和認(rèn)同機(jī)制中得到肯定或否棄。即便是同一時(shí)代、同一歷史條件、同一國家、同一民族、同一地域的審美觀也會(huì)大異其趣。這樣一來，折射到具體的形象設(shè)計(jì)中，人們的需求針對性更強(qiáng)、更為個(gè)性、更為多元、更為紛雜。設(shè)計(jì)師不能只依靠自己的審美眼光與個(gè)人偏好，應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，形象設(shè)計(jì)中更加注重令設(shè)計(jì)對象的滿意實(shí)用與美感，不同于其他的設(shè)計(jì)帶有設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。設(shè)計(jì)的變化必須順應(yīng)這種趨勢，成為形象設(shè)計(jì)時(shí)代審美變化中的一部分。

四、審美意識(shí)的不穩(wěn)定性與形象設(shè)計(jì)

絕大多數(shù)人有自己的審美觀，但是由于審美意識(shí)受到多方面的影響，造成了個(gè)人審美意識(shí)會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)不穩(wěn)定性。在設(shè)計(jì)中即使面對同一設(shè)計(jì)對象也要即時(shí)靈活調(diào)整變動(dòng)設(shè)計(jì)方案，如果按部就班，很可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。這種經(jīng)常出的問題往往是由于設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)對象之間貧乏的交流，特別是其出現(xiàn)審美變更時(shí)與設(shè)計(jì)師之間的交流不足。從而使所交付的設(shè)計(jì)成果無法滿足不斷變化的設(shè)計(jì)對象需要。

在設(shè)計(jì)中了解設(shè)計(jì)對象的近期動(dòng)態(tài)，保持與其經(jīng)常交流，并把握市場脈搏，緊跟時(shí)代潮流，這是對一個(gè)形象設(shè)計(jì)師最起碼的要求。這樣才能更好的判斷和把握設(shè)計(jì)中的不穩(wěn)定因素。

五、形象設(shè)計(jì)中審美的共同性

一方面，設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)遇見眾口難調(diào)的問題，但是要充分把握審美方面的共同性，那么許多問題便迎刃而解了。盡管審美活動(dòng)中存在著個(gè)體的、時(shí)代的、民族的、階級的差異，但我們不能把這種差異絕對化。事實(shí)上，即使是不同時(shí)代、不同民族、不同階級的審美主體，既有差異也存在著互相影響、互相滲透的因素，對同一審美對象往往仍能找到一些相近或相似的審美感受，這便是審美活動(dòng)中的共同性。在面對個(gè)人的形象設(shè)計(jì)時(shí)，個(gè)體的審美取向和心理欲求牽涉到十分復(fù)雜的內(nèi)心世界和文化機(jī)制，設(shè)計(jì)師不可能面面具到的滿足其個(gè)人審美趣味，況且對于美與不美的界限也不能僅從設(shè)計(jì)師的審美角度來決定，但是差異中存在的相互聯(lián)系的部分作為融合各種口味的共性讓形象設(shè)計(jì)有根可尋。人物個(gè)體對于審美的把握往往不僅僅依據(jù)個(gè)人的喜好，受眾人群的審美評價(jià)也對其形象的取向起到了重要的作用，越多人認(rèn)同的個(gè)人的美才會(huì)讓人心情愉悅，同樣在審美共性可以中和了很多復(fù)雜的因素，是形象設(shè)計(jì)進(jìn)行的過程中重要的參考因素。

總之，個(gè)人形象設(shè)計(jì)的發(fā)展與其審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變化、個(gè)人的審美觀之間的依存關(guān)系是十分重要的。每一個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，都必然要受到現(xiàn)有的主客觀審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，使設(shè)計(jì)成果能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的目標(biāo)人物所接受；追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新則需要了解和分析審美標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨向，尤其是個(gè)人審美取向，使設(shè)計(jì)能真正滿足個(gè)人需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王杰等.藝術(shù)與審美的當(dāng)代形態(tài)[M].北京:人民文學(xué)出辦社,2002:55-70

[2]廖國偉.藝術(shù)與審美的文化內(nèi)涵[M]北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2002:240

[3]孫正聿,李璐瑋.現(xiàn)代教養(yǎng)[M].吉林:吉林教育出版社,2004:292-304

二、動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格專業(yè)畢業(yè)論文

動(dòng)畫發(fā)展百年歷史,作為一個(gè)依托于技術(shù)而產(chǎn)生的藝術(shù)門類,動(dòng)畫藝術(shù)從一開始便與動(dòng)畫技術(shù)存在著密不可分的聯(lián)系,每一次的技術(shù)革新都會(huì)為動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展注入新的能量。下面是我為大家整理的動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格專業(yè) 畢業(yè) 論文，供大家參考。

動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格專業(yè)畢業(yè)論文篇一

《動(dòng)畫藝術(shù)之生命》

[摘要] 本文深度分析孩童的思維特點(diǎn)，由于信息量少甚至空白，形成好奇與想象，富于浪漫特征。接著講述動(dòng)畫題材，大都以童話、民間故事以及神話為主，都具濃郁的浪漫性。最后分析動(dòng)畫制作方式與過程、制作的無限的隨意性也具備無限浪漫的趨向。三者的根本在于無限性，因無限性而超越現(xiàn)實(shí)邏輯，而實(shí)現(xiàn)無限的浪漫表現(xiàn)，對現(xiàn)實(shí)邏輯的突破，超越甚至相悖，極大激發(fā)孩童的想象力，進(jìn)而論證了動(dòng)畫藝術(shù)之生命即為浪漫。

[關(guān)鍵詞] 浪漫;信息;無限;邏輯

一

浪漫，乃相對于現(xiàn)實(shí)而言?，F(xiàn)實(shí)之內(nèi)涵為合理，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)合理基于現(xiàn)實(shí)邏輯之上。浪漫是對現(xiàn)實(shí)合理之超越，即以浪漫之不合理取代現(xiàn)實(shí)之合理，即超越現(xiàn)實(shí)之邏輯或甚至與現(xiàn)實(shí)之邏輯相悖。

合理與邏輯，意味著可能、可控與必然;不合理與超邏輯，意味著隨機(jī)、變化與懸念。蘊(yùn)涵隨機(jī)、變化與懸念之浪漫，是以想象、憧憬與預(yù)言之形式而表現(xiàn)。其本身是脫離現(xiàn)實(shí)或超越現(xiàn)實(shí)的，是將現(xiàn)實(shí)之不合理升華為藝術(shù)之合理，是將現(xiàn)實(shí)邏輯之不可能升華為藝術(shù)邏輯之可能。因此，浪漫是更高層次、更高境界之合理與可能，是未來之合理與可能，是現(xiàn)實(shí)之希望。

童話、神話與寓言是浪漫的，因?yàn)槿叨际菍⑾胂?、憧憬與預(yù)言稱為現(xiàn)實(shí)。童話對應(yīng)的是孩童之想象、憧憬與預(yù)言，神話對應(yīng)的是人類童年期的想象、憧憬與預(yù)言，寓言是將某些貌似合理之邏輯，揭示與批判其不合理。

動(dòng)畫藝術(shù)是浪漫的，很多動(dòng)畫藝術(shù)是童話、神話及寓言故事的直接轉(zhuǎn)換。這種將文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)換成影視藝術(shù)之所以可能與默契，是因?yàn)閮烧弑举|(zhì)均為浪漫的，是異質(zhì)同構(gòu)的。這種轉(zhuǎn)換的經(jīng)典之作，舉不勝舉，如格林童話之《白雪公主》，中國古典神話之《大鬧天宮》及《哪吒鬧?！?，等。

孩童的思維是浪漫的，其浪漫源于其無知，源于其神經(jīng)系統(tǒng)在與發(fā)展過程中，組織思維的信息太少。成人是現(xiàn)實(shí)的，其現(xiàn)實(shí)源于其思維信息量之豐富。

無知意味著無限，孩童的思維預(yù)示著無限之拓展空間。豐富本身意味著有限與限制，成人思維蘊(yùn)涵更多的是回憶、借鑒與重復(fù)。

孩童思維信息量缺乏，意味著沒有過去而直面未來，概念少而好奇多、邏輯少而想象多、結(jié)果少而懸疑多，孩童之思維有著無限的未來拓展。成人思維信息量之豐富，是過去的積累，是經(jīng)驗(yàn) 的組合，由此而形成思維之慣性與固執(zhí)的方向，是現(xiàn)實(shí)之軌跡、順承現(xiàn)實(shí)之邏輯、受現(xiàn)實(shí)之控制、沉湎于過去與現(xiàn)實(shí)，歲月無情地消磨了他們的浪漫。

童話、神話及寓言等文學(xué)形式，雖然其浪漫之本質(zhì)與孩童之浪漫思維契合，但文學(xué)畢竟是文字形式，非直觀的，因此，這種契合不可能暢通無阻。文字的辨識(shí)、理解是雙方契合的無法達(dá)到最佳效果之障礙，更何況尚有學(xué)齡前孩童無法對應(yīng)契合。

稍進(jìn)一步的方法就是為文學(xué)形式配上插圖，甚至發(fā)展為連環(huán)畫，繪畫與文學(xué)之結(jié)合，文字信息轉(zhuǎn)換為圖像信息，雖然由抽象而具象，由理解而直觀，改善了對應(yīng)契合，但其依然有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，即靜止。

孩童雖然生活于現(xiàn)實(shí)之中，但生活是運(yùn)動(dòng)的?，F(xiàn)實(shí)可能瞬間靜止，但浪漫必須是運(yùn)動(dòng)的。唯有運(yùn)動(dòng)，才能使孩童之浪漫，與童話與神話之浪漫完美契合而暢通無阻。新的數(shù)字技術(shù)的日新月異，使費(fèi)時(shí)費(fèi)力的人工動(dòng)畫獲得空前發(fā)展與無限開拓之契機(jī)。此契機(jī)最重要的意義在于，數(shù)字技術(shù)能將動(dòng)畫藝術(shù)之浪漫內(nèi)涵與特征發(fā)揮到極致，并且無限拓展與延伸。

學(xué)齡前兒童可以越過文字障礙，直接與動(dòng)畫藝術(shù)互動(dòng)，前階段熱播的《喜羊羊與灰太狼》使無數(shù)的學(xué)齡前兒童癡迷，就是這種互動(dòng)的耀眼閃光。成人雖然是現(xiàn)實(shí)的，但也需要浪漫之調(diào)節(jié)，因?yàn)橥曛疁剀芭c天真，童年之好奇與任性，能使他們在現(xiàn)實(shí)的清規(guī)戒律中掙脫，在歲月之磨難與憂患中，點(diǎn)燃其想象與希望之光，在磨難中感受甜蜜，在憂患中獲得愉悅，忘卻銀絲與皺紋，重溫少兒與青春之浪漫。

人類在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)步，在浪漫中升華;現(xiàn)實(shí)孕育著浪漫，浪漫美麗著現(xiàn)實(shí)。動(dòng)畫藝術(shù)不僅是人類浪漫之創(chuàng)造，更是人類創(chuàng)造之浪漫。

二

許多動(dòng)畫都是直接由童話、神話、寓言、傳說等文學(xué)形式轉(zhuǎn)換而來，其內(nèi)容本身就是浪漫的，是人們熟知的，能回味再三而難以忘懷之浪漫。浪漫對動(dòng)畫而言，是無處不在，是浪漫之浸潤、浪漫之散發(fā)、浪漫之融合、全方位之浪漫展示。

以早期經(jīng)典動(dòng)畫《大鬧天宮》為例，展示著孫悟空頑皮幽默、異想天開之性格浪漫;從水簾洞到南天門、從龍宮到云間的環(huán)境轉(zhuǎn)換之空間浪漫;一根金箍棒威力無窮又變化莫測之道具浪漫;猴王從好奇到惡作劇、從受騙到大鬧的曲折之情節(jié)浪漫;從石猴迸出到被壓五指山之命運(yùn)浪漫，等等。整部動(dòng)畫藝術(shù)的時(shí)間推移、畫面變幻、開頭結(jié)尾，全由形形色色之浪漫組合而成。浪漫不僅是其形式、內(nèi)容以及主題，更是其藝術(shù)感染力與美之效應(yīng)。

古典的、傳統(tǒng)的童話神話，乃至現(xiàn)代的科幻，如《阿童木》《機(jī)器貓》等，其內(nèi)容與情節(jié)即以浪漫取勝。層出不窮之異想天開、接連不斷之夢幻想象、出人意料之懸念，形成這類動(dòng)畫藝術(shù)之主要，在想象與理想之浪漫中，表現(xiàn)正義、果斷、勇氣、堅(jiān)韌、善良、熱情、真誠等人類之推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步之性格與品質(zhì)。浪漫正是這種優(yōu)秀的性格與品質(zhì)，在思維與思想、心靈與精神之反映。動(dòng)畫藝術(shù)之浪漫，對孩童而言，是快樂之引導(dǎo)而又極其深刻之教化，浪漫式的教育是最有效的教育。因?yàn)槔寺诖双@得對應(yīng)與默契。

實(shí)質(zhì)上，動(dòng)畫藝術(shù)之浪漫不僅是故事情節(jié)之浪漫，更主要地表現(xiàn)在形式上。準(zhǔn)確地說，形式浪漫才是動(dòng)畫藝術(shù)之本質(zhì)，才是動(dòng)畫藝術(shù)之所以受孩童們癡迷的根本原因。唯有形式之浪漫，動(dòng)畫藝術(shù)在表現(xiàn)內(nèi)容并不浪漫的故事，在表現(xiàn)歷史與現(xiàn)代題材的故事時(shí)，其浪漫之風(fēng)格依舊不變，其浪漫之內(nèi)涵依舊動(dòng)人。

所謂形式浪漫，即來用對比、夸張以及一些不符合生活邏輯與自然邏輯之藝術(shù)手段，來表現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)之造型、結(jié)構(gòu)與色彩等，從而產(chǎn)生新奇、強(qiáng)烈、緊張、興奮等藝術(shù)效果。

60年代我國表現(xiàn)國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期的動(dòng)畫故事《紅軍橋》，即以對比之手法，塑造極端的瘦長與矮胖兩個(gè)造型相反的富紳形象，從而從形式上反映了其愚蠢與可笑，并由此對其進(jìn)行無情地鞭撻與諷刺。夸張是動(dòng)畫藝術(shù)最常見，也是最有效之浪漫的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在全球都產(chǎn)生廣泛影響的美國動(dòng)畫藝術(shù)《米老鼠和唐老鴨》，將夸張手法表現(xiàn)極致，夸張成為其最鮮明的特色，其之所以吸引人，或者說成功之處，也恰恰在于充滿智慧與想象之夸張。

在米老鼠與唐老鴨的造型上，制作者夸張地設(shè)計(jì)了米老鼠與身體不成比例的大鞋以及唐老鴨又寬又扁的大嘴，這兩個(gè)獨(dú)創(chuàng)而又夸張的設(shè)計(jì)，成為該動(dòng)畫藝術(shù)的象征與標(biāo)志。該動(dòng)畫藝術(shù)沒有什么感人之內(nèi)容與驚險(xiǎn)之情節(jié)，然而，無處不在、無時(shí)不在之夸張，使其新穎而處處懸念，其引人入勝和無盡的藝術(shù)感染力，就在夸張?？鋸埐粌H是其形式，也同時(shí)是其內(nèi)容。以無數(shù)夸張組合而成的浪漫，使該動(dòng)畫藝術(shù)既給人愉悅，又使人興奮，更給人以啟迪。

在動(dòng)畫《人猿泰山》中，有一極簡單又極重要的鏡頭。當(dāng)老猿媽媽初見嬰孩時(shí)，以匪夷所思之藝術(shù)表現(xiàn)，使猿與嬰在臉部表情上，反映出兩者之間的情感聯(lián)系與溝通。原本不可能之聯(lián)系與溝通，有違生活與自然邏輯之聯(lián)系與溝通，是如此之浪漫與感人，由此奠定了以后整個(gè)故事的發(fā)展變化與內(nèi)在邏輯，正是這藝術(shù)浪漫，使荒謬升華為合理與感人。這種超乎尋常之浪漫，唯有動(dòng)畫藝術(shù)才能做到，也是動(dòng)畫藝術(shù)之特色，更是動(dòng)畫藝術(shù)之本質(zhì)。

就影視藝術(shù)而言，情感浪漫之表現(xiàn)具有普遍性，即任何影視形式均可表現(xiàn)。但極度的形式夸張、對比以及超越邏輯，則是動(dòng)畫藝術(shù)之表現(xiàn)特征，乃動(dòng)畫藝術(shù)之本質(zhì)，非動(dòng)畫藝術(shù)莫屬。形式浪漫是比之于情感浪漫之更深刻的浪漫，是哲學(xué)與本質(zhì)的。形式浪漫才是真正的動(dòng)畫藝術(shù)之浪漫。

三

動(dòng)畫藝術(shù)之制作本身也是浪漫的，其浪漫表現(xiàn)在無限性，即無限之可能。

《米老鼠和唐老鴨》的出現(xiàn)，是具有里程碑意義的。動(dòng)畫藝術(shù)可以超越童話、神話之類的傳統(tǒng)題材，可以直接形而上。動(dòng)畫藝術(shù)在舍棄故事、情節(jié)等傳統(tǒng)概念，以造型、色彩、想象等技術(shù)手段，同樣可以制作更為引人入勝之動(dòng)畫藝術(shù)。

雖然文字藝術(shù)可以無限想象，具備浪漫因素，然而，其想象是建立在現(xiàn)實(shí)邏輯之上，其本質(zhì)乃現(xiàn)實(shí)的。動(dòng)畫藝術(shù)雖說是直觀的，直觀對想象是限制與界定，但是，動(dòng)畫藝術(shù)之夸張則超現(xiàn)實(shí)與超邏輯，其本質(zhì)則是浪漫的。以形式夸張與超邏輯之《米老鼠和唐老鴨》，以純粹的形而上，從傳統(tǒng)的故事情節(jié)中解脫出來，將形式強(qiáng)化為主導(dǎo)，從現(xiàn)實(shí)中抽象出形式，使形式之浪漫獲得無限之拓展與展示，這是一種有別于以往之嶄新的藝術(shù)思維與藝術(shù)浪漫。

如果將傳統(tǒng)之動(dòng)畫藝術(shù)與音樂相比較，則故事與情節(jié)可視為音樂歌曲之歌詞，其形式可視為歌曲之旋律。那么，以純動(dòng)畫形式展示的《米老鼠和唐老鴨》，就是純粹的動(dòng)畫節(jié)奏與旋律。純音樂是浪漫的，其浪漫在于抽象與無限，純形而上的動(dòng)畫藝術(shù)也是浪漫的，也是抽象與無限的。規(guī)模宏大的多部集的《米老鼠和唐老鴨》，就是一曲規(guī)模宏大的充滿夸張、想象、奇妙、巧合、懸念等浪漫內(nèi)涵的動(dòng)畫交響樂。

美國動(dòng)畫界有人斷言：《汽車總動(dòng)員》的出現(xiàn)，標(biāo)志著3D技術(shù)在動(dòng)畫藝術(shù)之成熟。這是動(dòng)畫制作的一個(gè)飛躍，動(dòng)畫藝術(shù)由二維圖像發(fā)展至三維空間，是動(dòng)畫藝術(shù)形式拓展的根本性革命，標(biāo)志著動(dòng)畫制作在形式之無限自由與無限浪漫。

美國數(shù)字技術(shù)之領(lǐng)先，使其在動(dòng)畫藝術(shù)于近年來獲得迅猛之發(fā)展。一大批世界著名的動(dòng)畫片接連問世，如《獅子王》《功夫熊貓》《花木蘭》等。我國在動(dòng)畫藝術(shù)也有新的探索，例如最近熱播的運(yùn)用3D技術(shù)之動(dòng)畫《三國演義》，也作了可行的嘗試并獲得成功。這一切說明，數(shù)字技術(shù)與3D技術(shù)使動(dòng)畫藝術(shù)獲得制作之自由，自由恰恰即為浪漫之內(nèi)涵。

制作自由意味著制作之任意與無限，這是其他任何影視藝術(shù)無法達(dá)到之境界。只要想得到，沒有做不到。這就意味著在制作過程中，思維在動(dòng)畫制作中上升為首要之地位，思維無限與制作無限達(dá)到了統(tǒng)一、對應(yīng)與默契。思維無限恰恰為浪漫之特征，數(shù)字技術(shù)與3D之實(shí)現(xiàn)，使動(dòng)畫制作獲得浪漫無限。

動(dòng)畫是想象之藝術(shù)，夸張之藝術(shù)，是天真與新奇的，是形式的也是任意的，是超現(xiàn)實(shí)和超邏輯的，這一切，就是動(dòng)畫藝術(shù)之浪漫。浪漫不僅是動(dòng)畫藝術(shù)之特征，更是動(dòng)畫藝術(shù)之生命。

現(xiàn)實(shí)是邏輯的，藝術(shù)也是邏輯的。動(dòng)畫藝術(shù)之超現(xiàn)實(shí)、超邏輯，其本質(zhì)是合邏輯的。其超越，有時(shí)甚至有悖于邏輯，乃現(xiàn)實(shí)之邏輯;其符合的，其轉(zhuǎn)化的是藝術(shù)邏輯。

藝術(shù)邏輯升華與抽象現(xiàn)實(shí)邏輯，集中以連貫、開合、疏密、呼應(yīng)、交錯(cuò)等形式出現(xiàn)，這些基本形式與關(guān)系，可以任意組合與夸張。當(dāng)我們欣賞經(jīng)典動(dòng)畫藝術(shù)時(shí)，最鮮明、最強(qiáng)烈的感受，也正在于此。當(dāng)思維與藝術(shù)邏輯契合，夸張也就合理，任意組合也就順理成章，懸念也就引人入勝，荒誕也就習(xí)以為常。這就是動(dòng)畫藝術(shù)的浪漫。

故事情節(jié)之浪漫、形式之浪漫、制作之浪漫，歸根結(jié)底至關(guān)重要的是形式之浪漫，因?yàn)槠洳粌H對應(yīng)表達(dá)人類普遍之思維浪漫，而且，也同時(shí)對應(yīng)和表達(dá)出自然關(guān)系與運(yùn)動(dòng)之本質(zhì)浪漫，也就是說，形式之浪漫，乃一切存在與運(yùn)動(dòng)之希望。

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動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格專業(yè)畢業(yè)論文篇二

《中西動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格探討》

摘要：中西方藝術(shù)在很多方面存在著差異，不論是建筑、繪畫、人文風(fēng)格等等方面都有著很多的不一樣，這些的差異及別樣風(fēng)格在中西方的動(dòng)畫中最能夠全面的體現(xiàn)出來。西方動(dòng)畫色彩鮮明，人物形象幽默，場景唯美，猶如是在欣賞一幅美景，中國多在動(dòng)畫中采用中國所獨(dú)有的水墨顏色，中國紅的鮮艷色彩來表達(dá)動(dòng)畫角色的可愛與鮮明。在選題材反面也是各有各的重點(diǎn)，不同的藝術(shù)有不同的表現(xiàn)手法，有不同的形象特點(diǎn)，最后給受眾呈現(xiàn)出來的就是別樣，各具特色的鮮明藝術(shù)特色，給我們呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)精彩紛呈的動(dòng)畫王國。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù)，風(fēng)格，比較，形象，色彩

中西方藝術(shù)風(fēng)格的比較最能全面體現(xiàn)的就是在中西方的動(dòng)畫制作之上，二者有相似的地方，但值得研究的是差異性，各具特色，各自呈現(xiàn)各自的藝術(shù)世界，給人不同的感官感受與心靈的觸動(dòng)。

一、動(dòng)畫中人物形象刻畫比較

動(dòng)畫最能吸引人眼球的就是人物形象的刻畫，中西方在人物形象的刻畫上有著自身的藝術(shù)風(fēng)格。例如西方動(dòng)畫中“唐老鴨”的聲音給人留下了深刻影響;米老鼠的善良與智慧奪得了觀眾的心;白雪公主的美麗成為了無數(shù)孩子心中的偶像;芭比娃娃深邃的藍(lán)眼睛，既可愛又美麗大方，也是獲得了無數(shù)孩子的親睞。

中國動(dòng)畫的人物形象刻畫都比較的傳統(tǒng)化，不論是在線條的勾勒上還是在形象的設(shè)計(jì)上，都是以人的視角去出發(fā)，采用了中國的許多元素，例如動(dòng)畫版的《大鬧天宮》中的齊天大圣就是以一張年譜的形象出現(xiàn)的，代表了機(jī)智與勇猛。還有家喻戶曉的“南郭先生”，他是由古代成語 “濫竽充數(shù)”演變而來的，都是一些很具中國特色傳統(tǒng)文化的形象設(shè)計(jì)。

西方的形象設(shè)計(jì)上，卡通人物都是大膽的創(chuàng)新，他們可以肆意的去夸張?jiān)煨停梢圆挥米裱瓊鹘y(tǒng)的鴨子和老鼠的形象，在其原型的基礎(chǔ)上夸張其特點(diǎn)。中國在形象設(shè)計(jì)上比較注重的人物所要傳達(dá)的教育意義，在人物線條的勾勒上，對于人物的完整性，人性很注重，也很強(qiáng)調(diào)，給人一種刻板印象，方臉肥耳，有胳膊有腿，都是人的一些縮影。

二、動(dòng)畫中色彩的比較

色彩是最能傳達(dá)情感的一種表現(xiàn)形式，天氣的好壞要用藍(lán)色和灰色，人物的刻畫也需要顏色，凡是動(dòng)畫中色彩是最不可或缺的一門素材。在中西方的動(dòng)畫風(fēng)格中，色彩在它們中也是發(fā)揮著其所能展現(xiàn)的五彩斑斕和無限美好的童話世界。

但是，中西方在色彩的運(yùn)用上有著自身的特色。西方的動(dòng)畫中我們可以看到色彩是五彩斑斕的，盡可能的去夸張人物，運(yùn)用夸張的、醒目的、鮮艷的顏色來表現(xiàn)人物的性格和童話世界的場景。他們是想用顏色的無線延展性來夸張動(dòng)畫形象，使之鮮明，活現(xiàn)。給人以深刻的動(dòng)畫視覺沖擊，西方的動(dòng)畫作品中，《海底總動(dòng)員》、《超人總動(dòng)員》都是運(yùn)用了鮮艷的顏色來展現(xiàn)一幅完整的動(dòng)畫作品，里面的人物，場景都是采用亮麗的藍(lán)色，紅色，黃色三大主元素去進(jìn)一步的延展，這些挑眼的顏色，在現(xiàn)實(shí)生活中很少會(huì)有人去過分夸張自己的穿著顏色，但是在動(dòng)畫中這樣去做之后，非但沒有人反對，反倒吸引了無數(shù)觀眾的眼球，愛上了影片中用顏色刻畫出來的一整個(gè)故事。

在中國，無數(shù)的動(dòng)畫中，大多數(shù)都會(huì)用到“中國紅”，這一傳統(tǒng)的顏色素材，例如神仙身上的披肩，仙女身上的綢巾，哪吒身上的大紅色，這一特色的傳統(tǒng)顏色成為了中國動(dòng)畫的典型代表。因?yàn)橹袊吮容^的含蓄和內(nèi)斂，所以在顏色的采用上不會(huì)很夸張，很隨意，它都有其自身獨(dú)特的意義所在，例如水墨畫動(dòng)畫，都是一些黑色，灰色，白色，少許的紅色和綠色作為陪襯，這是約定俗成的，幾千年的中國傳統(tǒng)文化造化的結(jié)果。

三、動(dòng)畫題材的比較

西方在藝術(shù)題材的表現(xiàn)上，很多元化，尤其是美國，它引進(jìn)世界各地的民間故事，神話傳說，勾畫自己的形象，制作屬于他們自己的動(dòng)畫，然后享譽(yù)全世界。特別是對于古希臘故事的動(dòng)畫制作，阿拉丁神燈的故事教育了一代又一代的青少年，英雄的形象也在孩子心中萌芽。《安徒生童話》里的故事也被美國制作成一部部精彩絕倫的動(dòng)畫作品。許多的動(dòng)畫明星隨之出現(xiàn)，例如白雪公主，米老鼠和唐老鴨，灰姑娘，《美女與野獸》中的“睡美人”等等，他們都是每一個(gè)孩子心中的明星，深受來自世界各地的孩子們的喜愛。

中國在題材的選擇上，多遵循的是傳統(tǒng)的路線，由于中國是一個(gè)歷代悠久的大國，所以許多的民間故事被流傳下來，例如“海螺姑娘”，那位善良美麗的女孩也是深受觀眾的喜愛;“神筆馬良”的故事，他的那支筆曾經(jīng)是多少中國孩子心中的夢想。還有一些民間的藝術(shù)也被流傳下來，例如木偶劇，剪紙藝術(shù)制作出來的動(dòng)畫作品也是深受孩子們的喜愛，例如“小叮當(dāng)”，它可以變大變小，是一個(gè)類似于神仙的小木偶，完成小主人所有的心愿;再有之前的“人參娃”，那個(gè)可愛的，白白嫩嫩的小人參娃就是用剪紙做出來的，非常的漂亮，討人喜歡。還有一些寓言故事，成語故事，例如“東郭先生”，《濫竽充數(shù)》中的“南郭先生”，“狼來了”的故事，都成為家喻戶曉的故事，成為孩子睡前的故事。

四、動(dòng)畫意義的比較

中西方在對于動(dòng)畫制作的意義上，各有各自的表達(dá)方式，總之都是為了教育孩子們。這一觀點(diǎn)尤其是在中國，十分的鮮明，例如“狼來了”的故事，那個(gè)孩子因?yàn)榭偸球_大人狼來了，最后真的狼來了的時(shí)候沒人相信他，也沒人去幫助他了，這就是教育孩子們要誠實(shí)，不能撒謊。“差不多先生”每次做事都是馬馬虎虎，別人一批評他，他就會(huì)說“差不多”，最后去山上打老虎的時(shí)候，因?yàn)榧淦?，他還安慰自己到“差不多”，可是就是因?yàn)檫@樣，最后被受了輕傷了老虎給吃掉了，這也是在教育孩子們做事不能馬虎，要端正態(tài)度，認(rèn)真完成。

西方在這一點(diǎn)上是十分尊重孩子們自己的意愿的，他們制作許多畫面優(yōu)美，人物可愛，幽默的動(dòng)畫影片來教育他們自己的孩子，讓他們的孩子能夠在一個(gè)快樂的環(huán)境下生長，不是刻意的去制作一些教育意義的故事來教導(dǎo)孩子們。對于動(dòng)畫的制作上，他們也是由幼年孩子為對象漸漸的轉(zhuǎn)為大孩子的伙伴，例如《睡美人》，《美人魚》，《灰姑娘》，這些人物的刻畫都是一些善良的，英勇的，所以在孩子心中就會(huì)形成潛移默化的培養(yǎng)，他們從小就會(huì)讓自己做一個(gè)善良的孩子，熱愛自己的國家。

在教育這個(gè)方面，中西方是存在顯著差異的，在以上的對比中我們就能夠發(fā)現(xiàn)，中方是非常明顯的在做教育這個(gè)觀點(diǎn)，他們覺得孩子的教育是在從小的培養(yǎng)中，所以動(dòng)畫的制作對于他們來說是非常的遵循傳統(tǒng)的。而西方的動(dòng)畫影片中，我們很少看到硬性的教育觀點(diǎn)，只是一種質(zhì)樸的，單純的動(dòng)畫片供孩子們觀賞，從而健康成長。

結(jié)語

在中西方的動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格的比較中，可以發(fā)現(xiàn)在兩種不同的文化底蘊(yùn)下生產(chǎn)出來的藝術(shù)是各具特色的，不論是題材，色彩，風(fēng)格，人物形象都是各自代表著各自的特點(diǎn)。然而他們當(dāng)中最具特色的作品都是一些非常具有民族特色，汲取當(dāng)?shù)乇就脸煞值膭?dòng)畫作品。希望在今后的不斷發(fā)展中，中國的藝術(shù)能夠更進(jìn)一步的發(fā)展，能夠有更多的優(yōu)秀作品出來。

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三、畢業(yè)論文打算寫宮崎駿動(dòng)畫電影中的少女形象，現(xiàn)在剛?cè)胧?，有點(diǎn)混亂，不知道怎樣寫大綱，請高手指教指教！.

動(dòng)畫作為一種獨(dú)特的具有獨(dú)立審美意識(shí)的藝術(shù)樣式，自20世紀(jì)初逐步確立以來，在世界范圍內(nèi)獲得了普遍的發(fā)展，井取得了輝煌的成就格，產(chǎn)生了很多具有鮮明個(gè)性風(fēng)的動(dòng)畫作品和優(yōu)秀的動(dòng)畫家。而日本動(dòng)畫大師宮崎駿以其東方世界的濃重詩意與撣意，以其向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)進(jìn)行的意味深長的傾訴，以其樸素到讓人為之感動(dòng)的含蓄情騰，在這個(gè)領(lǐng)域占據(jù)了傲人的地位。

縱觀宮崎駿的個(gè)人作品，從1984年的(《風(fēng)之谷》)，到2005年的最新力作(《哈爾的移動(dòng)城堡》)，他的創(chuàng)作道路是一個(gè)向前發(fā)展的過程。立場角度的不斷多元化使他的善惡觀完整而不絕對，年齡的不斷增長使他展現(xiàn)出深遠(yuǎn)寬闊的大愛，感情的不斷投入使他創(chuàng)造出的人物鮮活又擁有旺盛的存在感。

談及宮崎駿動(dòng)畫作品中的人物，很自然地便會(huì)浮現(xiàn)出一連串的少女形象。從完美無瑕的娜伍西卡（《風(fēng)之谷》），到有著全部小女孩成長過程中別扭性格的千尋（《干與干尋》），從執(zhí)著又勇往直前的月島（《側(cè)耳傾聽》），到總在讓回憶左右自己的妙于（《歲月的童話》），從高傲、優(yōu)雅、樂觀的格拉莉絲（《魯邦3世·卡里奧斯特羅城》），到平凡、質(zhì)樸、樂觀的農(nóng)家姐妹SATSUKI和MEI（《龍貓》）。宮崎駿的動(dòng)畫作品中幾乎集合了各種各樣的少女形象，正如俄國大文豪屠格涅夫一樣，他也擁有屬于整個(gè)藝術(shù)界的美麗的“少女長廊”。

在這些“宮崎駿的少女們”身上，有生命的活力，有大人所沒有的純真，有探尋世界的好奇的眼睛。這些少女們，她們還未被俗世的價(jià)值觀侵?jǐn)_，心靈好似剛剛開放的百合花，纖塵不染。遇到問題的時(shí)候她們可能會(huì)有一絲害怕、一絲沮喪，可是她們都能很快地調(diào)整好自己的心態(tài)?；蜃约褐厮苄判?，戰(zhàn)勝困難；或經(jīng)過別人的點(diǎn)撥，勇敢面對。她們有最明澈的眼睛，她們珍惜每一個(gè)生命，她們追隨最真實(shí)的直覺行事，不講拯救人類的大道理，卻擁有最大的智智。也許正是因?yàn)檫@些少女還沒有把自己和自然分離開來，所以她們能與自然成為一體，能和萬物成為友伴，更能看見成人所看不到的地方。不得不承認(rèn)，宮崎駿在人物造型和性格的塑造上有許多相同點(diǎn)，但在我看來，這種模式化的含義卻不代表才思枯竭，因?yàn)檫@種理念在每一部作品中得以自然延續(xù)，構(gòu)成了他作品的整體格調(diào)。這些女性角色，都是有著“真誠不變的生命準(zhǔn)則，善良、堅(jiān)定的神情，濃濃的原鄉(xiāng)情結(jié)和冒險(xiǎn)欲”，這讓宮崎駿的創(chuàng)作理念得到整合。

宮崎駿影片對于少女形象十分偏愛。從客觀角度來說，與男性相比，女性既富于外在的美感又具有內(nèi)在的力度的本性與魅力。女性自身的魅力決定了她更適合人們的視覺欣賞。所以藝術(shù)作品，“常常會(huì)借用女性命運(yùn)來表現(xiàn)藝術(shù)家的思考。女性占據(jù)著藝術(shù)家觀察社會(huì)的一個(gè)角度，包含著藝術(shù)家解釋社會(huì)的一種獨(dú)特方式”(楊遠(yuǎn)嬰著《電影十導(dǎo)演》浙江攝影出版社2000年版)。而女性中的少女又可以說是最為美麗的一個(gè)群體，不論是她們正在發(fā)育中的肉體，抑或是半成熟的靈魂，都充滿著無盡的芬芳與甜美。這個(gè)階段的女子可以毫不夸張地?fù)碛腥魏闻云返露槐毁|(zhì)疑。然而，宮崎駿的少女們被安放在特定的時(shí)空背景下出現(xiàn)，往往肩負(fù)著對于世界、環(huán)境、自然的追求，對人生、生命、夢想的哲學(xué)探討一類重任。所以，她們注定不能作為單純的少女形象存在。

《千與千尋》中，年幼的少女千尋開始時(shí)一直扮演著弱者的角色，四肢纖細(xì)，眼神茫然。她是在白龍、鍋爐爺爺?shù)谋Ｗo(hù)下生存在異世界。在這里，她遺失了名字，不再是在父母羽翼下受保護(hù)的“千尋”，而是需要通過勞動(dòng)來使自己生活下去，通過勞動(dòng)來救出父母的‘小千”。現(xiàn)實(shí)世界里，名字雖然說起來只是一種代號(hào)，但實(shí)際上，在人類社會(huì)中代表身份與價(jià)值的兩大信物就是“名號(hào)”與“印璽”人們出生時(shí)便承襲自父母的賜名。其中，“姓’是累代傳承的世族徽記，“名”是父母的期許與自我一生努力的標(biāo)志，這一點(diǎn)中國與日本是相同的。人犯進(jìn)入監(jiān)獄的第一件事，是“去名”。以一組號(hào)碼，取代名字的“尊嚴(yán)”。是的，失去了名字，只是一個(gè)符號(hào)。一個(gè)沒有個(gè)人意志的代稱，代表天賦人權(quán)的一切價(jià)值，已經(jīng)被一個(gè)“符號(hào)”或“代稱”所剝奪了。在影片中，名字的意義更為重大，它代表了個(gè)體的獨(dú)立性，白龍就是因?yàn)槭ッ侄鴨适Я俗晕业摹牌胖砸摹案蓪ぁ钡拿譃椤靶∏А?，就是拿一個(gè)泛泛的代稱扭曲其獨(dú)立人格的屬性。

可實(shí)際上，在異世界，千尋不再是千尋，被需要的理由使她急速成長，宮崎峻動(dòng)畫片中的女孩幾乎都是在經(jīng)過了這樣一陣“強(qiáng)風(fēng)”后使自己蛻變成熟。同時(shí)兼?zhèn)淙祟惖睦硇院妥匀坏撵`性的千尋激發(fā)了身上蘊(yùn)涵著的強(qiáng)勁生命活力，她的外表依然很脆弱，然而內(nèi)心卻堅(jiān)定無比?？芍^柔中有剛。她的單純能夠透過恐懼和欲望的迷霧，直接與別人的內(nèi)心相對，最終找回了名字，找回了勞動(dòng)與愛的價(jià)值，恢復(fù)了生命活力，拯救著自己的同時(shí)也在拯救著他人。

當(dāng)湯婆婆大罵：“你又任性，又愛哭，又笨，這么沒用，到底能干什么?”的時(shí)候，千尋忍住所有的恐懼，一滴淚也不掉，只是一再懇求：“我想在這里工作”，最終連兇惡的湯婆婆也無奈地點(diǎn)了頭。這就是憑借心中信念，在看不到希望的黑暗中狂奔的意志與勇氣。在我們的世界里，那些有能力，有想法，有夢想的年輕人，最缺的就是這種堅(jiān)持。他們工作一不順利就想跳槽，可跳到哪里都是一樣沒有機(jī)會(huì)。那些中層的領(lǐng)導(dǎo)不能容忍新人的能力超過自己，年輕人都不敢為了夢想堅(jiān)持到底。他們敢辭職，卻不敢越級上告。然而千尋這個(gè)成人口中的“小孩子’，卻一直在堅(jiān)持著，最終得到了工作的機(jī)會(huì)。

當(dāng)千尋用帶血的手掌貼住娃娃的臉，質(zhì)問；“你怕不怕，怕不怕?”的時(shí)候，表情嚴(yán)肅而認(rèn)真，也正是這句話，將一直相信“外面”有病毒而縮在自己狹小天地里的娃娃帶到了廣闊的世界中。那個(gè)癡肥嬌嗲的娃娃感覺上像極了中國80年代后出生的獨(dú)生子們，在父母的溺愛中成長，接受灌輸?shù)乃枷胧且晃兜摹巴饷娴氖澜绾芸膳?，只有爸爸媽媽的懷抱才是永遠(yuǎn)的家”。推卸責(zé)任，逃避義務(wù)，拒絕長大。或者是一徑地依賴親人，或者做出愚蠢的所謂‘叛逆”舉動(dòng)。成長的永遠(yuǎn)只有肉體而已，在心靈世界依然只是個(gè)娃娃。他們需要一聲質(zhì)問“你怕不怕？你怕什么！”

千尋拒絕無臉男的金子時(shí)，明確地講到；’我要的東西你不能給我！”無臉男困惑了，但卻給了我們一個(gè)沉重的問題，一個(gè)少女都知道自己的目的與要求，那所謂成人呢?在碌碌人生中，有幾人還記得曾經(jīng)的宏偉抱負(fù)，還記得曾有過的執(zhí)著追求?又有誰可以大聲喊出：“我要的東西是……”?無臉男沒有面孔，他的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)都來自于旁人的引導(dǎo)與潛移默化。但是人類不同，上帝給予人類一張臉，人類卻為它帶上了各式各樣的面具，最終將真實(shí)的自己也混在了一堆面具中，再也找尋不到了。

被千尋的話語所改變的還有紫發(fā)少年——白龍。千尋俯在白龍耳邊，輕輕地念到“你的真名就叫琥珀川”的那一刻，白龍的鱗片盡數(shù)剝落，片片銀白在空中飛舞，伴隨著千尋幸福的淚水，背景音樂是清澈純潔的“島唱”(日本沖繩島的一種民歌形式)。被感動(dòng)的同時(shí)，也不禁想到。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界上，有何其多的人需要這一聲殷殷叮嚀??！如果人的一生中找不到真正的自我，那么注定是永恒的悲哀，因?yàn)槭チ俗晕?，在世間就等于一具漂泊無所依歸的靈魂，只是知道自身的“寂寞”與“喪失”，卻不明白如何充實(shí)生命的意義。而明白真正的自我，從名字到自己的價(jià)值，再到自己在社會(huì)生活中的準(zhǔn)確定位，這個(gè)漫長過程中是多么期盼一句確定的話語來指明方向！

其他的少女們呢?還有那為了回報(bào)自然母親而愿意永遠(yuǎn)居于森林中的幽靈公主，還有那為了追求理想而順從既定生活模式的音樂少女，還有那為了友情、為了親情而繼續(xù)飛翔的速遞魔女。雖然到最后，她們都或多或少地背離了作為普通少女的基本行為與情感。但是，她們的異化源自于心中的無私、善良與堅(jiān)強(qiáng)，源自于一份對世界，自然的保護(hù)之心，源自于對未來、夢想的深深愛意。

宮崎駿作品中的少女們其實(shí)并不復(fù)雜，她們單純得如一個(gè)孤獨(dú)地在燦爛陽光下，凝望著碧草藍(lán)天的初生嬰兒一樣。清澈的眼睛里，還能濾受到這個(gè)世界的詩意，還在相信這個(gè)世界的美好。但如果覺得她們是簡單的，那么又錯(cuò)了，我們總以為少女的心靈是髓弱和稚蠟的?？墒钱?dāng)我們看到她們面對著這個(gè)世界所表現(xiàn)出來的堅(jiān)忍、平靜、寬容的時(shí)候。不得不承認(rèn)，作為成年人的我們，是多么希望成為那些少女們——心中的夢想不曾死去。當(dāng)成年人因?yàn)榻?jīng)歷苦難而學(xué)習(xí)著放棄和妥協(xié)，學(xué)習(xí)著互相傾軋和爭斗的時(shí)候，“宮崎駿的少女們·總是默默地站出來挽救這個(gè)世界。她們總是那樣的安靜而質(zhì)樸，自然得如早晨田野間吹過的一陣輕風(fēng)，在壓力之下保持著溫和而優(yōu)雅的風(fēng)度，但卻從來不懂得擺什么豪氣沖天的姿勢。其實(shí)，她們從來都只是一個(gè)人，不管她們變身為騎著掃帚的小女巫，還是舍身保護(hù)王母群的女戰(zhàn)士，她們一直以來，都只是宮崎駿內(nèi)心中那個(gè)不曾死去的孩子。他用他的動(dòng)畫將他召喚出來，也努力將我們心中的孩子召喚出來，讓我們看到，原來在我們的內(nèi)心中，是這樣地渴望著和平與愛。

四、“不完美”的漫威電影英雄形象論文可以找哪些參考文獻(xiàn)

摘要：自2008年起，“漫威”開啟了全球超級英雄電影的新時(shí)代，塑造了許多經(jīng)典的超級英雄形象，逐漸形成全新的類型風(fēng)格，坐擁全球龐大的電影市場和廣大的受眾群體。本文以“漫威”超級英雄系列電影為研究對象，從超級英雄的形象塑造分析入手，探討“漫威”電影的成功之道。

關(guān)鍵詞：漫威英雄角色形象塑造

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）20-0158-03

美國“漫威”電影改編自同名漫畫，構(gòu)建了由一系列電影組成的“漫威電影宇宙”，影片內(nèi)容大致講述了普通人通過擁有超能力變成超級英雄，或者天生的超能力者，對抗邪惡勢力拯救全世界的故事。電影《復(fù)仇者聯(lián)盟3：無限戰(zhàn)爭》上映時(shí)，全球首日票房迅速破億?！稄?fù)仇者聯(lián)盟4：終局之戰(zhàn)》首映時(shí)，影院座無虛席，連續(xù)5天單日票房破億，成為中國電影史上最快破20億人民幣的電影。迄今為止，每一部“漫威”電影的上映都能引起全球粉絲的觀影熱潮，其熱度在全球范圍內(nèi)持續(xù)攀升。

一、英雄角色多元化

從2008年“漫威”的第一部電影《鋼鐵俠》至今，已經(jīng)推出了以鋼鐵俠、美國隊(duì)長為代表的多位超級英雄，每個(gè)超級英雄都有著各自的性格和獨(dú)特的魅力。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美需求的日益提升，“漫威”為了迎合市場的變化，打破傳統(tǒng)意義上超級英雄形象，創(chuàng)造出了一批符合觀眾觀影需求的新型超級英雄角色。本文結(jié)合已經(jīng)出品的“漫威”系列電影，將其塑造的超級英雄共分為四個(gè)類別。

第一類是以鋼鐵俠為代表的普通人，在借助外力和先進(jìn)設(shè)備的輔助后成為超級英雄。鋼鐵俠是一位億萬富豪，依靠其雄厚的財(cái)力制造出鋼鐵戰(zhàn)衣設(shè)備，具有飛行和戰(zhàn)斗能力，可以及時(shí)飛向各地拯救人類;蟻人作為一個(gè)普通人，穿上由博士研發(fā)的蟻人戰(zhàn)衣獲取了調(diào)節(jié)身體大小的能力，可以伸縮到螞蟻那么小的身型去執(zhí)行特殊任務(wù);蜘蛛俠是一名高中生，制造出蛛網(wǎng)發(fā)射器，擁有能借助物體彈射的能力，可以幫助陷入困境的人們。

第二類是以美國隊(duì)長為代表的普通人通過改造后成為超級英雄。美國隊(duì)長通過注射藥物，大幅加強(qiáng)身體性能，從而獲得了超越常人的戰(zhàn)斗能力;綠巨人經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)后，其身體和思維發(fā)生分化，在激動(dòng)和憤怒時(shí)變身成超大體型，擁有超強(qiáng)的戰(zhàn)斗能力;驚奇隊(duì)長被宇宙能量電子炮擊中，改變其原有普通體質(zhì)，具有可以飛向地球、發(fā)射能量炮的超能力等。

第三類是以雷神、洛基為代表的天生具備超能力的超級英雄，兩人皆是以北歐神話為原型的英雄。在電影中是以神的身份現(xiàn)身，兩人可以通過與生俱來的能力拯救宇宙，雷神有雷神之錘，后期擁有雷神戰(zhàn)斧，他的能力是吸引雷電;洛基有心靈權(quán)杖，依靠權(quán)杖蠱惑人心，他的能力是移形換影，可以迷惑對方。

第四類超級英雄是像浣熊、格魯特等其他生物，通過改造后具有人的思維和特征，并具有一定超能力。此外，在“漫威”眾多超級英雄角色中，以蜘蛛俠、黑寡婦、驚奇隊(duì)長為代表的弱勢群體為原型的角色設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出“漫威”電影人物形象多元化的特點(diǎn)。通過增加青少年和女性的角色，一改大家對傳統(tǒng)意義上超級英雄的定義，擴(kuò)大了“漫威”電影的受眾范圍。隨著當(dāng)下社會(huì)中青少年消費(fèi)文化崛起，青少年作為電影的忠實(shí)消費(fèi)主體，“漫威”順勢推出蜘蛛俠角色，牢牢把握住青少年觀眾的視線。影片《蜘蛛俠：英雄歸來》中的蜘蛛俠本名皮特·帕克，是一名在校高中生，通過自制的裝備蜘蛛網(wǎng)發(fā)射器成為蜘蛛俠。皮特？帕克擁有超能力后，面臨著來自日常生活、對抗邪惡勢力、自我認(rèn)知的煩惱。皮特·帕克作為一名極其普通的青少年，他在成長過程中，既享受著同樣的校園生活經(jīng)歷，也有著異于同齡人的不一樣的經(jīng)歷和煩惱。影片上映后，蜘蛛俠這一英雄角色便迅速引起了觀眾的共鳴，特別是受到青少年觀眾的追捧，圓了青少年想要成為超級英雄的夢想?？梢哉f，蜘蛛俠代表了當(dāng)下處于青少年成長階段的青年人，他們的內(nèi)心深處都會(huì)產(chǎn)生“干一番大事業(yè)”甚至拯救世界的愿望，這正反映了現(xiàn)實(shí)生活中青春期少年們的心理狀態(tài)。皮特·帕克展現(xiàn)了只有青少年才有的煩惱，有暗戀不敢表白的女孩、不敢參與社交活動(dòng)以及蜘蛛俠身份帶來的竊喜等。他無法兼顧拯救和求學(xué)，一時(shí)之間陷入糾結(jié)，在這樣的青少年身份下，成為超級英雄并不是一件易事。鋼鐵俠充當(dāng)著“導(dǎo)師”的角色，幫其力挽狂瀾，引導(dǎo)蜘蛛俠成長為真正的超級英雄。影片整體以大事件和小生活的緊密聯(lián)系將蜘蛛俠這一形象生活化、普通化，拉近了觀眾與超級英雄的距離。

在號(hào)召女性獨(dú)立、平等權(quán)利等文化興起的當(dāng)下社會(huì)，“漫威”逐漸意識(shí)到，僅僅利用女性的性感元素是無法滿足現(xiàn)代觀眾審美需求的，長此以往必然會(huì)被市場淘汰，故更注重對女性英雄精神層面的深入挖掘和塑造。女性角色黑寡婦本名娜塔莉，是一名神盾局特工，具有超強(qiáng)戰(zhàn)斗能力。她身為女性超級英雄形象代表，第一次出場是在影片《鋼鐵俠2》中，她的美麗、干練及性感，改變了傳統(tǒng)女性角色的行為風(fēng)格，潛移默化中吸引了廣大男性觀眾群體的目光，娜塔莉并非需要保護(hù)的弱勢群體，而是具備超強(qiáng)戰(zhàn)斗力的女英雄。驚奇隊(duì)長本名卡羅爾，是一名具備超強(qiáng)能力的女英雄，作為“漫威”電影宇宙中首部擁有獨(dú)立電影的女性超級英雄，驚奇隊(duì)長凸顯了女性的獨(dú)立。影片中卡羅爾擁有自信、叛逆、不服輸、不妥協(xié)的性格特質(zhì)，并且具有超乎常人的力量和飛行能力，她身為目前電影中最強(qiáng)能力的女英雄，將以主力姿態(tài)帶領(lǐng)眾人解救宇宙。與黑寡婦相比，驚奇隊(duì)長沒有漂亮的臉蛋和性感的造型，但是她卻是擁有著更強(qiáng)大力量的女性形象。

二、英雄角色聯(lián)盟化

“漫威”超級英雄電影與傳統(tǒng)英雄電影相比，最突出的創(chuàng)新點(diǎn)是英雄角色的聯(lián)盟化，即英雄集體化，這一創(chuàng)新使超級英雄電影不再是單一英雄電影，增加了超級英雄間的交互性，典型代表是復(fù)仇者聯(lián)盟組織。復(fù)仇者聯(lián)盟中主要成員有美國隊(duì)長、鋼鐵俠、綠巨人、雷神、鷹眼、黑寡婦等。在這個(gè)團(tuán)體中，產(chǎn)生了許多復(fù)雜關(guān)聯(lián)，所有的聯(lián)系構(gòu)成了一個(gè)整體，英雄團(tuán)隊(duì)內(nèi)部之間的分裂與對抗關(guān)系，英雄與反派的關(guān)系都包含其中。與此同時(shí)，這些關(guān)系又反作用于團(tuán)體，使得超級英雄們的境遇也發(fā)生了變化。“漫威”采取聯(lián)盟模式的原因，不僅是出于自身電影故事的考量，更是在迎合市場，意圖符合更多觀眾的口味。另外，《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)》系列電影也是英雄角色聯(lián)盟化的團(tuán)體表現(xiàn)。

當(dāng)觀眾看到一部影片云集了眾多熟悉的英雄時(shí)，如此微妙的劇情和人物互動(dòng)，不僅激發(fā)了觀眾的觀影積極性，而且促進(jìn)了“漫威電影宇宙”的形成。這一現(xiàn)象，令觀眾逐漸習(xí)慣英雄聯(lián)盟電影的模式，改變了獨(dú)立超級英雄電影的形式。但是，“漫威”并沒有滿足于英雄拯救世界的單一劇情，更是開創(chuàng)出英雄內(nèi)部斗爭的劇情模式，影片《美國隊(duì)長3》的故事著重講述了復(fù)仇者聯(lián)盟內(nèi)部間的分歧，劇情發(fā)展到高潮階段時(shí)，鋼鐵俠得知冬兵殺死了自己的父母，從而選擇復(fù)仇，而美國隊(duì)長選擇相信冬兵是無辜的，三人廝打搏斗。此次鋼鐵俠和美國隊(duì)長的對打，不是簡單斗爭，而是為了各自堅(jiān)守的原則。迄今為止，這稱得上超級英雄之間最嚴(yán)重的矛盾，如此的劇情設(shè)置，一度緩和了市場上超級英雄保衛(wèi)地球這種單一劇情的飽和狀態(tài)，再次牢牢抓住觀眾視線。

“漫威”電影中另一大聯(lián)盟組織為銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)，其團(tuán)隊(duì)成員并非像復(fù)仇者聯(lián)盟中成員那樣團(tuán)結(jié)正義，星爵在越獄時(shí)，迫不得已與四個(gè)格格不入的人組成聯(lián)盟—一名叫火箭的浣熊、本是敵方的卡魔拉、無腦蠻力的毀滅者德拉克斯、樹人格魯特組成聯(lián)盟，并自稱銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)。《銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)》中勇度為了保護(hù)星爵犧牲而死，格魯特為了保護(hù)隊(duì)友犧牲而死，卡魔拉知曉星爵不顧生命危險(xiǎn)救自己從而放下戒心，德拉克斯面對危險(xiǎn)時(shí)仍選擇毫不猶豫救隊(duì)友，這些情節(jié)都能看到團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的意識(shí)。

三、“不完美”的英雄設(shè)置

“漫威”塑造英雄角色的核心是“缺陷成就英雄”，將超級英雄主角們設(shè)置成一個(gè)個(gè)不完美的人，即把超級英雄“當(dāng)成人”，而不是“當(dāng)成神”，這也是“漫威”成功原因之一?！奥彪娪爸械娜宋锊⒉皇且婚_始就是完美無瑕的超級英雄，他們僅僅是普通人，美國隊(duì)長一開始是身體羸弱，蜘蛛俠是普通高中生，甚至還有一些“劣跡斑斑”的人成為英雄，最典型的莫過于蟻人，他在影片最初身份是盜竊犯，銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)中五人也是以偷盜為生。即便他們成為了超級英雄，本身仍存在著缺點(diǎn)。這些設(shè)定，使超級英雄走下“高大全化”，更多的趨于平民化。

依據(jù)弗洛伊德的人格理論，即本我、自我、超我，本我是人的各種原始欲望，自我是調(diào)和本我和超我，超我是符合價(jià)值觀和道德判斷的意識(shí)。他認(rèn)為人的人格就像是海面上的冰山一角，露出來有意識(shí)的部分只是其中的一小部分，而剩下的絕大部分是出于我們的無意識(shí)當(dāng)中的。傳統(tǒng)超級英雄都是以“超我”的形象所塑造的，而“漫威”電影中的超級英雄多數(shù)屬于“自我”階段，即日常行為中能克制住自身的原始欲望，并具有正確社會(huì)價(jià)值觀的約束，電影中超級英雄不僅具備完美正義的“超我”精神，而且?guī)в衅胀ㄈ说娜毕荨＞拖衩绹?duì)長、雷神等超級英雄具備“超我”精神，而大部分的超級英雄，例如鋼鐵俠、蜘蛛俠、銀河護(hù)衛(wèi)隊(duì)五人等處于“自我”階段。由此可見，“漫威”所塑造的人物拋棄了傳統(tǒng)“超我”的形象，并受到社會(huì)規(guī)章制度的教化，卻仍然保持著“自我”的層面，如此做法促使超級英雄更加真實(shí)，拉近了觀眾與超級英雄之間的感情距離。

布萊德·斯奈德在《救貓咪—電影編劇寶典》一書中具體描述了“超級英雄”型故事，即“超級英雄需要賦予高尚品德和同情心，愿意為我們這類小人物解決問題?！雹匐娪霸诘谝荒恢斜仨毷怪鹘遣┑煤酶?，例如影片《蟻人》中斯科特是個(gè)盜竊犯，偷走蟻人戰(zhàn)服后并未借此犯罪，在得到女兒的支持后接受英雄身份，這就是一個(gè)典型的“救貓咪”的場景，能讓觀眾瞬間建立起好感度，并察覺出這會(huì)是一個(gè)有善心的人，他偷竊一定有不得已的原因。人物與觀眾情感牢牢建立起來，雖然他不完美，但本質(zhì)善良，觀眾會(huì)從內(nèi)心希望他可以改變命運(yùn)，就像觀眾也在無時(shí)不刻不在想著改變自己的命運(yùn)一樣?！叭宋镆来芜M(jìn)入一無所有、靈魂黑暗兩個(gè)節(jié)拍”②，“漫威”電影確實(shí)是依照這一商業(yè)片常用情節(jié)模式推進(jìn)故事發(fā)展的，普通人成為超級英雄之前會(huì)有黑暗時(shí)刻，擊敗困難時(shí)才會(huì)成為真正的超級英雄。影片《雷神》中雷神托爾因?yàn)轵湴磷源笠饍蓢鴳?zhàn)爭，同時(shí)被弟弟洛基陷害，他被迫驅(qū)逐到地球，并失去雷神之錘，這時(shí)雷神進(jìn)入到一個(gè)一無所有、眾叛親離的時(shí)刻，他在面對強(qiáng)大敵人無法對抗時(shí)選擇犧牲，基于此頓悟后他重新獲得雷神之力，成為拯救地球的超級英雄。

正所謂“故事鴻溝越大，人物弧光越鮮明”，正因?yàn)槿宋镄枨笤皆迹袆?dòng)越有說服力，越能引起共鳴，而“漫威”很大程度上做到了故事鴻溝、超級英雄人物弧光的變化。在影片《復(fù)仇者聯(lián)盟3》中洛基犧牲自己并想偷襲反派滅霸時(shí)，這一舉動(dòng)一改往常叛徒、反派的形象，令觀眾產(chǎn)生同情心，并原諒了他之前的所作所為;影片《復(fù)仇者聯(lián)盟1》中揭露黑寡婦曾叛國做內(nèi)奸，傷害過不少無辜人，所以當(dāng)她與復(fù)仇者成員一同戰(zhàn)斗時(shí)一直是以命相搏的狀態(tài)，這一舉動(dòng)令觀眾接受了這位英雄;影片《蟻人》中蟻人一直游離于違法犯罪的邊緣，變成蟻人并擁有可變大小的能力后并未繼續(xù)違法犯罪，而是選擇保護(hù)女兒和地球的安全，家庭改變了蟻人的動(dòng)機(jī);影片《復(fù)仇者聯(lián)盟2》中緋紅女巫本是屬于反派角色，面對無辜人類受到生命危險(xiǎn)時(shí)，及時(shí)脫離犯罪團(tuán)伙，并施展自己的超能力解救普通人，從而使觀眾發(fā)自內(nèi)心接受這位新英雄。諸如此類的故事情節(jié)都是在塑造人物形象，也是人物弧光原理的需要，由此可見“漫威”正是牢牢把握這一點(diǎn)塑造了這些頗受觀眾喜愛的“不完美”的英雄形象。

四、結(jié)語

“漫威”電影在人物塑造上推陳出新，打破了以往傳統(tǒng)的超級英雄形象，重新定義了超級英雄。超級英雄電影作為當(dāng)下美國的主流商業(yè)電影，其影響力不容小覷。以“漫威”為代表，其不僅打造出“漫威電影宇宙”，而且開創(chuàng)了超級英雄電影的新模式。短短數(shù)十年，“漫威”超級英雄系列電影形成了一種電影現(xiàn)象，甚至逐漸形成一種消費(fèi)文化，引得市場和觀眾的喜愛與認(rèn)可。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李希.平凡之中見偉大——漫威電影中超級英雄的平民之路[J].電影評介，2016（24）：85-87.

[4]吳婧雯.漫威宇宙系列電影英雄模式研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2016年.

[5]王悅.漫威超級英雄電影“英雄奇觀”研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2016年.

[6]張?jiān)?漫威電影：多元與統(tǒng)一的神話[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2018年.

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本篇論文快速導(dǎo)航。題目，漫威漫畫電影中的美國文化探究第一章，漫威大電影系列的文化傳播研究緒論第二章。漫威公司發(fā)展史第三章，從情節(jié)設(shè)置角度分析“漫威大電影系列”第四章，分析“漫威大電影系列”主要人物結(jié)論/ 。基于漫威大電影的美國文化研究結(jié)論與結(jié)論

文化入侵最開始指宗教，教育領(lǐng)域的文化影響?，F(xiàn)已泛指各個(gè)領(lǐng)域的文化交流及融合。美國好萊塢電影一直處于世界電影領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。其輸出的電影包含很多美國思想及美國元素、漫威影業(yè)以“漫威大電影系列”為主。瘋狂的向世界輸出美國思想、其中對我們的影響已然構(gòu)成了文化入侵。

當(dāng)我們在羨慕鋼鐵俠的富有，沉迷黑寡婦的干練、欣賞美國隊(duì)長的冷靜。崇拜綠巨人的力量以及與美國人一同向往自由時(shí)。我們已經(jīng)被美國文化深深地影響了。中華悠悠五千年文化早已塑造了中國人心中的英雄形象。俠之大者為國為民。

儒家中庸的思想深深地烙印在一代又一代人的腦海中，而如今文化交流越來越密集，思想的碰撞越來越激烈的年代。美國文化思想已悄悄地影響到了我們?；ヂ?lián)網(wǎng)將世界變成了地球村。文化的交流只需要敲擊著鍵盤和鼠標(biāo)就可以完成、中國文化的圍城早已被美國思想攻破。各個(gè)方向向中國輻射的文化影響不得不受到人們的重視、尤其是最容易讓觀眾接受的視聽文化藝術(shù)--電影。大量的進(jìn)口好萊塢電影不斷地入侵占有我們國內(nèi)電影的市場份額。 2014年6月上映的《變形金剛4》是首部美國好萊塢電影市場份額美國境外票房大于美國境內(nèi)票房的電影。這也讓好萊塢電影看到了新的發(fā)展趨勢和方向。更多的電影制作公司更加看重境外市場。而中國作為電影進(jìn)口量最大的國家之一、無疑成為了美國眾多電影公司的目標(biāo)。從漫威影業(yè)的“漫威大電影系列”中就不難看出、中國元素的頻繁出現(xiàn)、中國人物的樹立都是漫威影業(yè)拓展中國市場的手段。然而我們在對抗這種高強(qiáng)度高質(zhì)量的進(jìn)口好萊塢大片并沒有太好的對策，在電影這產(chǎn)業(yè)來看、國內(nèi)電影市場還有很長一段路要走。只有將國產(chǎn)電影變強(qiáng)才會(huì)適時(shí)的阻擋文化入侵的腳步。正規(guī)畢業(yè)論文查重是不包括參考文獻(xiàn)的，參考文獻(xiàn)并不在畢業(yè)論文查重范疇內(nèi)?？墒钱厴I(yè)論文查重并不能夠識(shí)別全部的參考文獻(xiàn)，只有符合格式的參考文獻(xiàn)才會(huì)被畢業(yè)論文查重識(shí)別出來，這也就意味著只有參考文獻(xiàn)的格式規(guī)范且正確的時(shí)候，畢業(yè)論文查重才會(huì)將該部分參考文獻(xiàn)排除出查。答：正規(guī)畢業(yè)論文查重是不包括參考文獻(xiàn)的，參考文獻(xiàn)并不在畢業(yè)論文查重范疇內(nèi)?？墒钱厴I(yè)論文查重并不能夠識(shí)別全部的參考文獻(xiàn)，只有符合格式的參考文獻(xiàn)才會(huì)被畢業(yè)論文查重識(shí)別出來，這也就意味著只有參考文獻(xiàn)的格式規(guī)范且正確的時(shí)候，畢業(yè)論文查重才會(huì)將該部分參考文獻(xiàn)排除出查。答：正規(guī)畢業(yè)論文查重是不包括參考文獻(xiàn)的，參考文獻(xiàn)并不在畢業(yè)論文查重范疇內(nèi)?？墒钱厴I(yè)論文查重并不能夠識(shí)別全部的參考文獻(xiàn)，只有符合格式的參考文獻(xiàn)才會(huì)被畢業(yè)論文查重識(shí)別出來，這也就意味著只有參考文獻(xiàn)的格式規(guī)范且正確的時(shí)候，畢業(yè)論文查重才會(huì)將該部分參考文獻(xiàn)排除出查。答：論文怎么查看參考文獻(xiàn)？查看參考文獻(xiàn)它是有一定的網(wǎng)址的，你可以進(jìn)入網(wǎng)址里邊兒去查看。答：正規(guī)畢業(yè)論文查重是不包括參考文獻(xiàn)的，參考文獻(xiàn)并不在畢業(yè)論文查重范疇內(nèi)?？墒钱厴I(yè)論文查重并不能夠識(shí)別全部的參考文獻(xiàn)，只有符合格式的參考文獻(xiàn)才會(huì)被畢業(yè)論文查重識(shí)別出來，這也就意味著只有參考文獻(xiàn)的格式規(guī)范且正確的時(shí)候，畢業(yè)論文查重才會(huì)將該部分參考文獻(xiàn)排除出查。答：一般來說，大部分的論文，它參考的文獻(xiàn)都會(huì)有進(jìn)行標(biāo)注的，會(huì)在文章的末尾，或者是文章的開端，為著名此論文，某些地方節(jié)選了哪里的文獻(xiàn)，可以根據(jù)這條線，去查詢論文參考文獻(xiàn)答：可以選擇去圖書館，文獻(xiàn)比較科學(xué)可靠，而且都是很多很多的，而且比較好找，又方便又快捷！希望我的回答對你有幫助，歡迎采納我的回答，謝謝

問：論文主要參考文獻(xiàn)怎么找

答：當(dāng)然是去知網(wǎng)，萬方之類的論文網(wǎng)站還有國外的論文網(wǎng)站答：論文主要參考文獻(xiàn)的話，你可以通過中國知網(wǎng)，中國知網(wǎng)里面有很多相類似的，然后你可以找一些屬于自己想找的一些參考文獻(xiàn)就可以了答：你可以上圖書館，上知網(wǎng)，看看你寫類的論文的這個(gè)理論涉及同類型的其他人的論文都引用了哪些文獻(xiàn)答：論文的主要參考文獻(xiàn)就是你在寫作論文時(shí)候查閱的各個(gè)資料，然后將資料的題目寫個(gè)三四個(gè)兩三個(gè)。答：這個(gè)的話我建議你可以上你們學(xué)校的知網(wǎng)，一般都會(huì)為研究生開放的比較多，有很多的參考文獻(xiàn)。答：寫論文的時(shí)候，通常要求大家以后寫十篇左右的參考文獻(xiàn)自己離開。答：論文參考文獻(xiàn)你還在手動(dòng)輸入嗎？利用知網(wǎng)直接生成期刊類參考文獻(xiàn)，讓你輕松應(yīng)對各種參考文獻(xiàn)格式帶來的煩惱！

問：怎么查論文里的參考文獻(xiàn)

答：查找文獻(xiàn)時(shí)，可以從中文文獻(xiàn)開始，常用的主要有中國知網(wǎng)、維普、萬方等，有的文獻(xiàn)大多數(shù)數(shù)據(jù)庫都有，有些可能只在某些數(shù)據(jù)庫有，找不到文獻(xiàn)的時(shí)候，換下數(shù)據(jù)庫也是一種方法（以知網(wǎng)為例）

進(jìn)入知網(wǎng)后，在搜索框后找到【高級搜索】，一個(gè)搜索關(guān)鍵詞很難找到真正想要的文獻(xiàn)

進(jìn)入高級搜索后，就可以根據(jù)篇名、關(guān)鍵詞等進(jìn)行搜索了，剛開始搜索可以選擇一個(gè)與自己項(xiàng)目相關(guān)最核心的關(guān)鍵詞，作為切入點(diǎn)，看一下現(xiàn)在研究的發(fā)展方向。最好在篇名、關(guān)鍵詞、摘要內(nèi)查找，全文的范圍太大，而且很可能和所需要的相差太大

問：畢業(yè)的參考文獻(xiàn)，一般都是在什么地方查找的？

答：學(xué)校的圖書館，網(wǎng)上的論文網(wǎng)站。

在圖書館的話都是學(xué)校已經(jīng)畢業(yè)出來，一些學(xué)長學(xué)姐的經(jīng)驗(yàn)分享，網(wǎng)上的一些論文，網(wǎng)上的話內(nèi)容比較多。答：參考文獻(xiàn)一般都會(huì)放在圖書館。大部分學(xué)生會(huì)進(jìn)入圖書館查找需要用到的參考資料，有些學(xué)生也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)購買圖書。答：一般是知網(wǎng)、谷歌學(xué)術(shù)搜索，sci-hub，知網(wǎng)和sci-hub 下載不了的文獻(xiàn)，可以在seek68文獻(xiàn)館下載到。答：這種參考文獻(xiàn)其實(shí)一般都是在網(wǎng)上專門的網(wǎng)站進(jìn)行查找的。有很多的地方都有

問：論文里面的參考文獻(xiàn)在哪里找

答：你在論文里所有的引用的參考文獻(xiàn)都可以在4s店里面找，這對于學(xué)生來說是非常常用的一個(gè)網(wǎng)站，你可以用你自己寫的論文的關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索。答：你用seek68文獻(xiàn)館試試，這里哪個(gè)學(xué)科的中外文文獻(xiàn)都有。親測好用答：論文里面的參考文獻(xiàn)都是在寫論文的時(shí)候，需要哪方面的知識(shí)，可以到參考文獻(xiàn)里面去查閱，也就是查閱相關(guān)的著作。答：論文里的參考文獻(xiàn)當(dāng)然是你在寫論文的時(shí)候，先要收集相關(guān)的研究成果，這些都可以作為你的參考文獻(xiàn)。答：1供我們選擇的檢索的數(shù)字資源非常多,比如知網(wǎng)、萬方、維普但是這些下載是要收費(fèi)的,不過不用擔(dān)心,很多高校都有購買非常多的網(wǎng)絡(luò)資源,只需要登錄校園網(wǎng),或者自己學(xué)

以上就是小編對于人物形象設(shè)計(jì)畢業(yè)論文問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。