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設(shè)計(jì)與技術(shù)的作用是什么（設(shè)計(jì)與技術(shù)的作用是什么呢）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 01:43:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 120

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于設(shè)計(jì)與技術(shù)的作用是什么的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響,相互推動的
2、為什么說設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合請舉例說明？
3、求技術(shù)、科學(xué)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、發(fā)明、革新之間的相互聯(lián)系和相互促進(jìn)作用
4、在設(shè)計(jì)中科技與藝術(shù)的關(guān)系

設(shè)計(jì)與技術(shù)的作用是什么（設(shè)計(jì)與技術(shù)的作用是什么呢）

一、設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響,相互推動的

由于科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)及其他領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，人類在自然界面前獲得空前的主動地位，人類的生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)踐活動對自然生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生著越來越巨大而深遠(yuǎn)的影響。生命科學(xué)、遺傳學(xué)的發(fā)展，在不斷地揭示生物遺傳和變異規(guī)律的基礎(chǔ)上為人類創(chuàng)造著新的生產(chǎn)力，給人類帶來了顯著的經(jīng)濟(jì)和社會效益?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和人類生活緊密地結(jié)合在—起，社會的科學(xué)化技術(shù)化速度不斷加快，規(guī)模也不斷擴(kuò)大。

工業(yè)和科學(xué)技術(shù)以漸進(jìn)的甚至驚人的突變速度發(fā)展，傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)和藝術(shù)美學(xué)理念被工業(yè)社會和技術(shù)變革所打破，設(shè)計(jì)不得不接受工業(yè)和技術(shù)的洗禮。

進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)動的設(shè)計(jì)師想通過大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。他們致力于從事最新觀念和最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，他們強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也被稱為國際風(fēng)格。這是因?yàn)檫@一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動中有一部分人是服從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)則的。而在同時(shí)期還有部分人并不愿意完全的服從這一當(dāng)前比較流行的規(guī)則。服從規(guī)則的突出的代表有荷蘭的風(fēng)格派，俄羅斯構(gòu)成派，斯堪的那維亞的阿爾多和阿斯普朗德的設(shè)計(jì)，還有美國的流線型設(shè)計(jì)。盡管這些設(shè)計(jì)和制作展示出了復(fù)雜和多變性，但是他們其中始終有著共同的聯(lián)系。例如，荷蘭藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動中的風(fēng)格派，提倡嚴(yán)格的審美觀，在創(chuàng)作中使用原色，平面和立體的造型都嚴(yán)格按照幾何的式樣。此次運(yùn)動中法國和意大利也有杰出的代表。意大利未來派把自己和左翼法西斯意識形態(tài)聯(lián)系在一起，要利用工業(yè)文化建立一個全新的現(xiàn)代國家。法國勒.柯布西埃的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)也是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化的杰出代表。其他國家的設(shè)計(jì)沒有完全服從這一規(guī)則。例如瑞典和美國，創(chuàng)造了一種為一般民眾所接受的流行的現(xiàn)代風(fēng)格。斯堪的那維亞和英國更是不大喜歡走極端的方式，在材料的選擇上，他們一般更喜歡使用天然的材料而不大喜歡過于幾何形的。由于20年代后期的經(jīng)濟(jì)大蕭條，美國出現(xiàn)的一小批工業(yè)設(shè)計(jì)先鋒，把機(jī)械時(shí)代的設(shè)計(jì)應(yīng)用到諸如火車、冰箱、真空吸塵器和汽車這樣一批的產(chǎn)品上。雖然裝飾的概念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動極力反對的，但是在這段時(shí)期里裝飾仍然起著重要的作用。流行設(shè)計(jì)經(jīng)常使用建筑上的幾何形式語言，創(chuàng)造了一種取得高度成功的風(fēng)格。（如紐約克萊斯勒大廈）因?yàn)?925年巴黎的一個名字為‘裝飾藝術(shù)展’的展覽，這一風(fēng)格被命名為裝飾藝術(shù)。雖然評論家對次褒貶不一，但這并不影響裝飾藝術(shù)在30年代的風(fēng)行。但，即使是這樣，現(xiàn)代主義者還是把它開除在外，并給它起了另外一個名稱：Moderne 。Moderne指的是介乎藝術(shù)裝飾風(fēng)與現(xiàn)代主義之間的一種風(fēng)格。在這個時(shí)期中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)師的一種思維模式。這種思維體現(xiàn)在一切的生產(chǎn)和生活中。但隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)一個事物或一種思想不適合于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景或是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的時(shí)候。那么它就要被時(shí)代所遺棄了。所以，到了戰(zhàn)后，被視為理所當(dāng)然的現(xiàn)代主義和它的價(jià)值受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代主義使用的方法太有限了，以至無法設(shè)計(jì)，它對機(jī)械的崇拜壓制了人類思想的發(fā)明創(chuàng)造力。同時(shí)它忽略了給予物體個人的感情和復(fù)雜的意義，認(rèn)為只有一種設(shè)計(jì)方法是對的和適當(dāng)?shù)?，這種觀念無疑是錯誤的。由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的停滯和人們需求的變化，在戰(zhàn)爭的壓力下英國出現(xiàn)了實(shí)用主義。實(shí)用主義設(shè)計(jì)意味著給每個人相同的選擇，按嚴(yán)格控制的定量計(jì)劃消費(fèi)。而歐洲其他地方則受到了納粹和意大利法西斯提倡的古典風(fēng)格的影響。納粹分子把現(xiàn)代運(yùn)動和同猶太人和公產(chǎn)主義象征聯(lián)系起來，所以現(xiàn)代運(yùn)動在此時(shí)是不可接受的。與此同時(shí)為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，各國都制定了相應(yīng)的計(jì)劃。在這些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃中，關(guān)鍵的戰(zhàn)略是設(shè)計(jì)，是它在增加出口、促進(jìn)貿(mào)易和生產(chǎn)中的作用。 50年代的設(shè)計(jì)受到戰(zhàn)爭的影響，人們還處于物質(zhì)短缺和定量配給的狀態(tài)，但此時(shí)的設(shè)計(jì)觀念卻發(fā)生了全新的變化。人們把變化后的設(shè)計(jì)稱為‘當(dāng)代風(fēng)格’，它不僅是一種新設(shè)計(jì)風(fēng)格，更代表著未來的圖景。戰(zhàn)爭給人們留下了重建未來的共同目標(biāo)和事業(yè)，所以這種‘當(dāng)代風(fēng)格’并不是一種時(shí)髦的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是實(shí)實(shí)在在為人服務(wù)的設(shè)計(jì)。同時(shí)這種設(shè)計(jì)也因?yàn)槠湫问浇梃b于美術(shù)的發(fā)展而被稱為‘有機(jī)設(shè)計(jì)’。這樣的設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出了新的面貌，變得靈活多變，由曲線裝飾，而且具有表現(xiàn)意味。 50年代設(shè)計(jì)的另外一個重要的變化是重新出現(xiàn)明亮的色彩和粗獷的構(gòu)圖，這是對戰(zhàn)爭帶來的物質(zhì)短缺，定量供給以及束縛限制的自然反映。另外，科學(xué)的作用以及戰(zhàn)后新的審美和新技術(shù)的應(yīng)用也有不可忽略的重要作用。設(shè)計(jì)師們被科技進(jìn)步帶來的嶄新的未來景象所打動，這種對技術(shù)新個態(tài)度促使了新材料和新技術(shù)的采用，也使設(shè)計(jì)從科學(xué)中吸取了營養(yǎng)得到了動力。此時(shí)，在20世紀(jì)初期支配國際設(shè)計(jì)局面的國家，如法國、德國，到了如今逐漸被意大利、美國和斯堪的那維亞國家代替了。斯堪的那維亞和意大利的設(shè)計(jì)有飛速的發(fā)展，取得了很大的成就，但相比之下美國的成就更為突出。在50年代末期的美國一種異樣的文化力量開始滋生，波普文化將推翻50年代設(shè)計(jì)的價(jià)值。 60年代，設(shè)計(jì)文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化。設(shè)計(jì)由消費(fèi)者的愿望和技術(shù)第一的思想左右著。從30年代起就占據(jù)世界主導(dǎo)地位的現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)這時(shí)大勢已去，不得不讓位給了波普設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動主張?jiān)O(shè)計(jì)要著重功能，少用或者不用裝飾，要經(jīng)久耐用。50年代，年輕一帶的設(shè)計(jì)理論家和實(shí)踐者從倫敦發(fā)起，要推翻這些規(guī)則?！?dú)立團(tuán)’的出現(xiàn)使：設(shè)計(jì)價(jià)值可以不必普遍化，應(yīng)該合理少注重些功能，多注重消費(fèi)者的愿望和需求。這種主張開始流傳。波普在美國獨(dú)立的發(fā)展，后來傳播到世界各地，從藝術(shù)領(lǐng)域傳播到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。倫敦卡拉比街禮品和服裝的銷售說明了波普設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，它是瞬間的、可消費(fèi)的，聰明而具有諷刺意味的。所謂技術(shù)第一的思想，是原于科學(xué)家們對未來的許諾：要讓技術(shù)使一切發(fā)生變化。60年代的太空旅游給設(shè)計(jì)師們又灌輸了新鮮的思維力量。此時(shí)在日本、美國、意大利等國家紛紛出現(xiàn)了優(yōu)秀的技術(shù)產(chǎn)物。波普藝術(shù)對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做了重新的修整，但當(dāng)后現(xiàn)代主義代替了波普的時(shí)候，對現(xiàn)代主義的批判才真正開始了。 1973年的石油危機(jī)有效的結(jié)束了60年代設(shè)計(jì)的樂觀主義實(shí)驗(yàn)。波普設(shè)計(jì)巧妙的短暫價(jià)值，實(shí)驗(yàn)性的視覺風(fēng)格，不適應(yīng)新的保守主義方式。廠商和消費(fèi)者不在有信心或金錢來主持實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義最早的起點(diǎn)是對現(xiàn)代主義原則和價(jià)值的批判性立場。戰(zhàn)后新的一代感到現(xiàn)代主義方式太嚴(yán)格刻板，現(xiàn)代主義觀念排斥裝飾、大眾化口味以及人類俗望的癖好。后現(xiàn)代主義打開了一系列的設(shè)計(jì)方式：復(fù)興的觀念，材料和意像——這些都是過去被現(xiàn)代主義者否決的。直到后來，這些思想還一直被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。新時(shí)代的設(shè)計(jì)方向有了新的主題，即綠色環(huán)保和新技術(shù)的發(fā)展。 90年代，由于世界經(jīng)濟(jì)的衰退加強(qiáng)了限制，并給予設(shè)計(jì)重新考慮方向的機(jī)會。我們受到更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。改革開放以來，中國的設(shè)計(jì)事業(yè)可謂蒸蒸日上。受到世界范圍的影響，不論是在建筑還是在工業(yè)設(shè)計(jì)方面都有了很大的發(fā)展也得到了不小的成就。但當(dāng)我們還在追求設(shè)計(jì)的簡約淡雅時(shí)，設(shè)計(jì)比較先進(jìn)的國家卻重拾了復(fù)雜鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)我們還把現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的原則運(yùn)用到我們的作品中去的時(shí)候，也許并沒有意識到它的時(shí)代性已經(jīng)不存在了。設(shè)計(jì)是時(shí)間的輪回，時(shí)代的產(chǎn)物，是依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為后動力量。也許有人會說，因?yàn)橹袊前l(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不能達(dá)到世界的水平，所以中國設(shè)計(jì)的滯后性是理應(yīng)出現(xiàn)的。但歷史證明，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成的。在前面所說的戰(zhàn)后各國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃中，設(shè)計(jì)是占據(jù)了不可替代的地位的。雖然不得不承認(rèn)設(shè)計(jì)在中國的地位也在逐步的提高，但由于中國的歷史和原有制度對人們觀念的限制，若在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到世界水平還是有一定難度的。時(shí)代是不斷發(fā)展的，新技術(shù)和新思想不斷充實(shí)著我們的思維和生活，也使我們面臨更大的挑戰(zhàn)。只要我們把握住時(shí)代的脈搏，世界進(jìn)步的范疇便不會將我們棄置門外。

二、為什么說設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合請舉例說明？

【實(shí)用藝術(shù)】藝術(shù)的一大門類。指實(shí)用性與審美性緊密地結(jié)合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作相統(tǒng)一的特征，實(shí)用的、材料的、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的任何因素，就不能稱之為實(shí)用藝術(shù)。在人類發(fā)展史上，最古老的原始藝術(shù)都是實(shí)用藝術(shù)。隨著物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，實(shí)用物品越來越具有審美的性質(zhì)，直至使少數(shù)實(shí)用藝術(shù)發(fā)展成為純藝術(shù)品，另一部分實(shí)用藝術(shù)的裝飾、美化、觀賞、審美的特征也愈加明顯。物質(zhì)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的統(tǒng)一，技術(shù)（技巧）與藝術(shù)的統(tǒng)一，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區(qū)別之所在。實(shí)用藝術(shù)屬于視覺藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)，有時(shí)又劃屬廣義的造型藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)通常有狹義和廣義之分：狹義的專指那些運(yùn)用一定造型手段和藝術(shù)技巧，對生活實(shí)用品和陳設(shè)品進(jìn)行藝術(shù)加工的裝飾藝術(shù)，如染織工藝、家具工藝、陶瓷工藝、裝飾繪畫、象牙雕刻、商業(yè)廣告藝術(shù)等；廣義的則指那些既能滿足人們的實(shí)用需求，又能滿足人們的審美需求，融科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)于一體的作品，一般包括建筑、工藝（或工藝美術(shù)）、書法等。在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)里，人們常用后一種即廣義的實(shí)用藝術(shù)的概念。當(dāng)然，廣義的實(shí)用藝術(shù)包含了狹義的實(shí)用藝術(shù)在內(nèi)。實(shí)用藝術(shù)大多為勞動人民所直接創(chuàng)造，同人們的物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)。它是一種最富有群眾性的藝術(shù)形式，每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著人們的審美觀念、審美情趣、審美理想。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會里，隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文明和精神文明的需要，實(shí)用藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值和美育功能必將變得愈來愈重要、愈來愈突出。

三、求技術(shù)、科學(xué)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、發(fā)明、革新之間的相互聯(lián)系和相互促進(jìn)作用

最近正好教這個,憑記憶談幾點(diǎn),你自己再找些實(shí)例發(fā)揮一下：

首先,我們所謂的"科技"指的是"科學(xué)Science"和"技術(shù)Technology"，這是兩個不同的概念?？茖W(xué)是對各種事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行觀察、歸納、演繹、分析、推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn)。從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并予以驗(yàn)證和公式化的知識體系；而技術(shù)指的是人類為滿足自身的需求和愿望對大自然進(jìn)行的改造。科學(xué)側(cè)重于認(rèn)識自然，力求有所發(fā)現(xiàn)，技術(shù)側(cè)重于合理的改造和利用自然；科學(xué)主要回答“是什么”“為什么”，而技術(shù)更多的回答“怎么辦”的問題；科學(xué)通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假設(shè)形成結(jié)論，技術(shù)通過試驗(yàn)驗(yàn)證方案的合理性和可行性，并實(shí)現(xiàn)優(yōu)化。

在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)之間有著相互促進(jìn)和相互推動的作用，有人把現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系形容成“一對連體嬰兒”并不為過?？茖W(xué)研究為技術(shù)發(fā)展拓展空間，稱為技術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，技術(shù)發(fā)展也促進(jìn)科學(xué)的應(yīng)用和延伸。

“創(chuàng)新”是技術(shù)發(fā)展的核心所在，也是技術(shù)對人類、富有挑戰(zhàn)意義的內(nèi)在原因。而技術(shù)創(chuàng)新常常表現(xiàn)為技術(shù)革新和技術(shù)發(fā)明。技術(shù)發(fā)明指的是一項(xiàng)新技術(shù)的產(chǎn)生，而技術(shù)革新則是在原有技術(shù)的基礎(chǔ)上的變革和改進(jìn)。歷史上一些重要的技術(shù)發(fā)明對技術(shù)的發(fā)展帶來巨大的推動作用。注意技術(shù)發(fā)明的同時(shí)也不能忽視技術(shù)革新的作用，因?yàn)榧夹g(shù)的創(chuàng)新往往是一個艱難而曲折的歷程，有時(shí)一項(xiàng)技術(shù)往往要經(jīng)歷漫長的進(jìn)化過程，需要不斷的更新?lián)Q代，所以說技術(shù)的不斷革新是通向技術(shù)發(fā)展之路的重要機(jī)制。

四、在設(shè)計(jì)中科技與藝術(shù)的關(guān)系

淺析科技與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)在人類文明發(fā)展歷史上是文化的一部分，自它的誕生之日起就既與藝術(shù)、科技有著割不斷的聯(lián)系；從廣義上理解設(shè)計(jì)，其最基本的意義是計(jì)劃，即為實(shí)現(xiàn)具體的目標(biāo)而建立的方案；從狹義的角度來理解，它包含社會、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)等多重意義的構(gòu)成形式，體現(xiàn)了從構(gòu)思、行為到實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的創(chuàng)造性過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)，之所以有“藝術(shù)”二字，也就是她是具有一定藝術(shù)成分和藝術(shù)意義的設(shè)計(jì)，具備一定的審意義。與以往作為造物藝術(shù)的設(shè)計(jì)又稱作“實(shí)用藝術(shù)”，表明它既滿足功能需求又具有藝術(shù)性取向。實(shí)用藝術(shù)是與純藝術(shù)相對而言，純藝術(shù)可以拋卻功利，直追情感和精神，而作為實(shí)用藝術(shù)的設(shè)計(jì)卻似乎只能兼顧藝術(shù)，但它們的外顯方式有時(shí)卻驚人的相像，設(shè)計(jì)在某些情況下也能表現(xiàn)出一種“有意味的形式”。隨著設(shè)計(jì)本身的發(fā)展，一些設(shè)計(jì)領(lǐng)域如觀賞類工藝制品，逐漸從“實(shí)用”中分離出來，具有了更強(qiáng)的形式感和美學(xué)意味，從而使其具備了純藝術(shù)特征；另有更多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，不斷實(shí)現(xiàn)著自身的藝術(shù)化。設(shè)計(jì)溯源，從文化的初始，制造就伴隨著對美的追求，從本性使然到理性求索，設(shè)計(jì)行為始終在現(xiàn)實(shí)和理想間尋求生活和藝術(shù)的完美結(jié)合。藝術(shù)源于實(shí)用，實(shí)用又趨向藝術(shù)，滿足現(xiàn)實(shí)，人們完善造物，追求理想，人們邁向藝術(shù)，這就是設(shè)計(jì)發(fā)展的路徑和總的方向，可以說設(shè)計(jì)和藝術(shù)密不可分，設(shè)計(jì)藝術(shù)是藝術(shù)的一種特殊呈現(xiàn)方式。

科學(xué)和藝術(shù)自古以來就是不分離的。古希臘學(xué)者亞里士多德既是一位哲學(xué)家又是一位科學(xué)家，文藝復(fù)興巨匠達(dá)芬奇、米開朗琪羅等是舉世聞名的藝術(shù)大師，但他們同時(shí)又是科學(xué)家、發(fā)明家、建筑大師。達(dá)芬奇早在四五百年前就設(shè)計(jì)了最早的飛行器。1986年5月，斯圖加特世界工業(yè)設(shè)計(jì)大會展覽展出了他過去設(shè)計(jì)的許多機(jī)械模型，至今仍然被設(shè)計(jì)師視為典范。他們是藝術(shù)大師，但他們懂得科學(xué)，也是科學(xué)大師，之所以能發(fā)明創(chuàng)造出那么經(jīng)典的作品，正是因?yàn)樗麄兊淖髌肥撬囆g(shù)與科學(xué)的綜合體。

科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系是設(shè)計(jì)學(xué)科中的一個基本問題，現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的產(chǎn)生和演進(jìn)，始終沒有離開與科技和藝術(shù)之間進(jìn)行的抉擇和判斷，從某種角度理解，現(xiàn)代科技的進(jìn)步直接促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)橫跨文理兩科，涉及科技、人文和社會科學(xué)等領(lǐng)域，與藝術(shù)、與科技的關(guān)系都非常緊密，其學(xué)科特質(zhì)顯示其有著相對特殊的思維、行為模式，以及相應(yīng)社會價(jià)值判定系統(tǒng)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)總是受科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的影響。科學(xué)技術(shù)影響和作用著藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體實(shí)現(xiàn)形式。第一種銷售量超過百萬件的產(chǎn)品是托內(nèi)特設(shè)計(jì)的托內(nèi)特椅子。它產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，是當(dāng)時(shí)著名的小酒店椅子，就是由于當(dāng)時(shí)托內(nèi)特工廠發(fā)明彎木魚與塑木新工藝而引起的直接后果?？萍甲鳛樵O(shè)計(jì)人員實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)思維和理念的必經(jīng)途徑，那么隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和各種在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新材料、新工藝、新技法促使了技術(shù)對藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造起到直接影響，如各種優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬的應(yīng)用被應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生了德國設(shè)計(jì)大師密斯.范德羅設(shè)計(jì)的鋼管座椅，那樣輕巧、現(xiàn)代的外觀造型，讓消費(fèi)者充分體會著技術(shù)科學(xué)生活帶來的愉悅感。

當(dāng)今社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的共榮，科技的進(jìn)步使世界不再孤立，是人們不在封鎖。整個世界已經(jīng)是一個大家庭了。是什么原因讓人們之間沒有了距離，是經(jīng)濟(jì)是網(wǎng)絡(luò)是交通，歸根到底是科技。今天看到這樣的一句話“網(wǎng)絡(luò)在不斷的拉近人們直間的距離，而設(shè)計(jì)卻使勁的拉開人們之間的距離”。仔細(xì)回味著句話，可以悟出很多設(shè)計(jì)和科技之間的關(guān)系和聯(lián)系?？萍嫉哪康氖鞘裁?，科技的成果又會帶給人們什么。設(shè)計(jì)又是什么，設(shè)計(jì)又是為了什么。創(chuàng)意為民設(shè)計(jì)為公. 沒錯,設(shè)計(jì)就是在創(chuàng)新在不斷的追求藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合。不斷的求同求異，最宗旨的目的也是使生活更美好，科學(xué)與設(shè)計(jì)是統(tǒng)一的。

以上就是小編對于設(shè)計(jì)與技術(shù)的作用是什么問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。