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活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)(活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)和性格)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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一、很多人都在講"活在當(dāng)下",到底怎么才算是活在當(dāng)下
到底什么叫“活在當(dāng)下”?它有什么意義?
老是聽(tīng)人動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“活在當(dāng)下”!“活在當(dāng)下”!仿佛這是個(gè)時(shí)髦的口頭禪,又像是個(gè)無(wú)所不用的“四字真言”。 “活在當(dāng)下”到底是什么意思,它會(huì)帶來(lái)什么呢?
一般認(rèn)為“當(dāng)下”就是指“現(xiàn)在”、“眼下”、“目前”。如果是這樣,“活在當(dāng)下”就等同于“活在眼前”或者是“活在現(xiàn)在”,那這豈不是一句廢話?誰(shuí)不活在現(xiàn)在?
有人解釋說(shuō)是因?yàn)楹芏嗳穗m然活在現(xiàn)在可心不在現(xiàn)在,不是思前就是想后,所以沒(méi)有“活在當(dāng)下”。那么“活在當(dāng)下”是不是就叫人不思考,不想問(wèn)題?最好大腦一片空白,就像白癡一樣就好?或者像動(dòng)物一樣:吃就吃、睡就睡、拉屎就拉屎、交配就交配?
就算是這樣可是做為“現(xiàn)在”的這個(gè)“當(dāng)下”你能把握嗎?你能抓住它嗎?你剛說(shuō)了“當(dāng)下”它就立刻成了過(guò)去了!一切都在瞬息萬(wàn)變,佛陀說(shuō)“諸法無(wú)?!保@個(gè)瞬間即逝的“當(dāng)下”留不住半秒鐘,你怎么安???
《金剛經(jīng)》里說(shuō)“過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得”,這個(gè)“當(dāng)下”到底是哪一個(gè)心?哪個(gè)心都不可得,你怎么來(lái)把握?
這么一說(shuō)“當(dāng)下”的確好像消失了,可我們常常聽(tīng)人說(shuō)要“活在當(dāng)下”、“關(guān)注當(dāng)下”,禪宗里也說(shuō)“當(dāng)下即是” 、“永恒的當(dāng)下”,那么“當(dāng)下”到底怎么理解?它與覺(jué)悟有什么關(guān)系?
我所理解的“當(dāng)下”簡(jiǎn)單的說(shuō)就是三個(gè)字:“觀自在”,再簡(jiǎn)單就一個(gè)字:“觀”。
《心經(jīng)》的開(kāi)頭:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí)。”的 “觀自在”就是 “當(dāng)下”,“永恒的當(dāng)下”。
這還得從《金剛經(jīng)》談起。
要知道《金剛經(jīng)》里說(shuō)的“過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得”的“心”是什么“心”?是“妄心”?;蛘呓小耙庾R(shí)心”。
“妄心”是變動(dòng)的,因緣和合而成的。是“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意),“六塵”(色、聲、香、味、觸、法)與“六識(shí)”(眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí))相合而成的“相”,因?yàn)槭翘撏?,這個(gè)心當(dāng)然是了不可得的。
“妄心” 是在“相”的作用下出現(xiàn)的。因“相”而生的必然隨“相”而滅。
時(shí)間一變,“未來(lái)心”就成了“現(xiàn)在心”;你剛想抓住“現(xiàn)在心”, “現(xiàn)在心”就成了“過(guò)去心”……所謂的“未來(lái)心”、“現(xiàn)在心”和“過(guò)去心”其實(shí)都是在“相”的范疇里所出現(xiàn)的感覺(jué)感受罷了。它是閃念即逝的,是留不住一丁點(diǎn)的。所以這種“當(dāng)下”只是一種“現(xiàn)在的感覺(jué)”而已。它是“虛無(wú)”的。說(shuō)“把握當(dāng)下”就像說(shuō)“珍惜現(xiàn)在”一樣的空洞。你來(lái)抓它,它就像水里的泥鰍,一抓就滑掉了……
那么真正的“永恒的當(dāng)下”就不同了,不同在哪里呢?在“心”上!
剛才說(shuō)了,“現(xiàn)在心”是“妄心”或者叫“意識(shí)心”,它是和合而生的,但這個(gè)“妄心”的本質(zhì)恰恰是一個(gè)“真心”。如果你悟到了這個(gè)“真心”就開(kāi)悟了。那么站在開(kāi)悟的“立場(chǎng)”來(lái)看一切就不同了。因?yàn)椤罢嫘摹笔遣蛔兊?,它是“性”,“妄心”是“相”?!靶浴笔怯篮愕?,“相”是變?dòng)的。所以在“性”的角度來(lái)“觀”,這才是“觀自在”,才是“永恒的當(dāng)下”!
那么如何么去體驗(yàn)它,從哪里來(lái)入手呢?
我們的“真心”與“妄心”是同時(shí)起用的。因?yàn)樗鼈儽緛?lái)就是一個(gè)整體,就像你和你的影子一樣無(wú)法脫離。只是“妄心”顯而易見(jiàn),你的所思所想、起心動(dòng)念、感覺(jué)感受都是它的表現(xiàn)。而“真心”則一直潛藏在它后面,你看不到,它就像躲在暗處的影子,光一照,它才能出現(xiàn)。
比如你在“觀”,這就形成了一對(duì)“能所”關(guān)系,就是一個(gè)在“觀”,一個(gè)在“被觀”。“能觀”的是“心”,是“妄心”,它是相對(duì)靜止的;“所觀”的是“境”,包括“外境”(環(huán)境)和“內(nèi)境”(心境),它相對(duì)是變動(dòng)的?!澳苡^”與“所觀”它們一動(dòng)一靜,相得益彰,互為依存,就象手心和手背。沒(méi)有“能”就沒(méi)有“所”;沒(méi)有“所”就沒(méi)有“能”,正如沒(méi)有“心”就沒(méi)有“境”;沒(méi)有“境”就沒(méi)有“心”。你若參悟的因緣成熟,一下子打破它,超越它——“能所雙亡” !“真心”就立即顯現(xiàn)!這就進(jìn)入了“不二法門”,觸證到了 “道”的實(shí)相!它無(wú)處不是,無(wú)時(shí)不在,所以叫:“當(dāng)下即是”!
可見(jiàn)要體驗(yàn)到“真心”必須體悟到“能所雙亡”。
入手之處就在對(duì)心的體察上,準(zhǔn)確地說(shuō)就是對(duì)妄心的體察。那就要從認(rèn)識(shí)自我開(kāi)始,因?yàn)樽晕业囊磺卸际峭牡呐缮?/p>
“真心”無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在“能”與“所”的關(guān)系中恒在。一旦觸及到“真心”就會(huì)處在 “觀自在”的狀態(tài)。因?yàn)椤罢嫘摹?恒在不滅, “觀自在”的“當(dāng)下”也就一定是永恒的了,這就形成了“當(dāng)下的永恒”。
這時(shí)候的 “觀”,雖然“能觀”的依然是“妄心”的作為,但“性質(zhì)”完全不同了。因?yàn)椤罢嫘摹北荒阌X(jué)悟到了,“相”就不會(huì)再把你迷惑了。你對(duì)自我(我相)、對(duì)別人(人相)、對(duì)空間(眾生相)、對(duì)時(shí)間(壽者相)等一切存在的形式(所有相)就都不會(huì)執(zhí)著了。這時(shí)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的所有生活狀態(tài)都像電影一樣出現(xiàn)在你的面前,它不停地上演著生生世世的故事,而你自己就像一個(gè)穩(wěn)坐在觀眾席上的觀眾,你只是在“看”,只是在“觀”,只是在“欣賞”,這就是“觀自在”的當(dāng)下。
只有這種“當(dāng)下”才有意義。否則把“現(xiàn)在”說(shuō)成是“當(dāng)下”,而這個(gè)“現(xiàn)在”是形同虛設(shè)的,因?yàn)樗ゲ蛔。闳魣?zhí)著了還會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的引導(dǎo),那就會(huì)誤以為只有“現(xiàn)在”才是唯一的真實(shí),那就會(huì)只顧“眼前”而不管以后,就不記后果了,這在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)造成各種困擾,更會(huì)被當(dāng)成不負(fù)責(zé)任的借口。
其實(shí)“未來(lái)”就是下一個(gè)“現(xiàn)在”,“現(xiàn)在”就是“過(guò)去”的前身,這是一個(gè)不能分割的整體。古人說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂”,凡事必須思前想后,因果關(guān)系是個(gè)鐵定的規(guī)律,不去遵守只看重眼前利益,就必定會(huì)因此而得到相應(yīng)的果報(bào)。
所以真正能領(lǐng)悟到 “當(dāng)下”就必須見(jiàn)到“真心”才行。古代的禪師說(shuō)“當(dāng)下即是”就是在“直指人心”。見(jiàn)到了真心本性之后才能很好地“觀”,這時(shí)的“觀”是自然而然自由自在的,同時(shí)也是與一切狀態(tài)相融的,那就是打成一片的覺(jué)照與觀行,隨時(shí)隨地。你干什么,想什么都在“觀自在”之中,你依然可以思考,可以遐想未來(lái),可以回顧過(guò)去,可以發(fā)呆發(fā)愣……一切生活毫不妨礙。你在任何時(shí)候都可以做覺(jué)觀,猶如舞臺(tái)上的跟蹤燈跟蹤著演員一樣地跟蹤著自己的心念,覺(jué)觀著自己的一切。
這樣的“活在當(dāng)下”會(huì)使自我變得越來(lái)越清明放松,不在執(zhí)著和癡迷。漸漸地,隨著“觀自在”你就“行深般若波羅蜜多時(shí)”,那就完全超越了對(duì)自我一切的障礙(照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空),最后當(dāng)然可以解脫所有的煩惱和痛苦了。(度一切苦厄)
——這就是“活在當(dāng)下”的真正意義。
二、活得通透的人的表現(xiàn)是什么?
1、遇到困難時(shí),不抱怨,不訴苦
當(dāng)遇到困難時(shí),活得通透的人一般不會(huì)有過(guò)于愁苦的表現(xiàn)。相對(duì)來(lái)說(shuō),人能夠活得通透了,也算是比較成熟的了,所以在對(duì)待困難這個(gè)問(wèn)題上,也會(huì)看得比較淡。人生總會(huì)有困難,人生也不可能都是一帆風(fēng)順。有困難,就面對(duì),就解決。這也可能是能夠活得通透的人最大的特點(diǎn)。
并且,這樣的人不輕易找人訴苦,也不會(huì)總是抱怨自己為什么會(huì)遇到這樣那樣的困難。在他看來(lái),當(dāng)困難出現(xiàn)時(shí),最好的方法就是去解決它,因?yàn)椋г?,訴苦,都是無(wú)濟(jì)于事的。
最終,問(wèn)題還要需要解決,那就不如直接想辦法解決好了。困難早一些解決,可能抱怨和訴苦的時(shí)間也就沒(méi)有了。
2、遇到高興時(shí),不得意,不忘形
我們有一個(gè)成語(yǔ),叫“喜形于色”, 就是遇到高興的事情的時(shí)候,會(huì)直接表露在外表的神色上。有這樣表現(xiàn)的人,大多是還不怎么成熟的,也活不到“通透”的境界。
所謂通透,就是已經(jīng)活明白了。既然活明白了,便也知道,世上事,有喜有悲,是正常的形態(tài)。所以,遇到高興事的時(shí)候,活得通透的人,最多也就在內(nèi)心高興一下,但臉上不會(huì)表露太多,更不會(huì)得意忘形,逢人就說(shuō)。
3、遇到誤解時(shí),不爭(zhēng)辯,不急躁
看淡,是活得通透的人另一個(gè)特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn),在遇到被人誤解時(shí)表現(xiàn)是特別明顯。一般來(lái)說(shuō),人在被誤解的時(shí)候,往往都急于澄清事實(shí)或者洗白自己,但活得通透的人不會(huì)這樣做。
對(duì)于他們來(lái)說(shuō),時(shí)間就是最好的真相,總有一會(huì),時(shí)間會(huì)還他們所有的清白。所以,不急于辯白,情愿保持沉默,來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度。
雖然這樣更容易讓人誤解,但他們不在乎?;畹猛ㄍ傅娜耍褪且粋€(gè)獨(dú)特的存在,他們不為別人而活,而是活得有自己的特色。做真實(shí)的自己,有自己的立場(chǎng)和見(jiàn)解,更有自己立世的態(tài)度?;蛘哒f(shuō),他們經(jīng)歷的事情多了,見(jiàn)過(guò)的人多了,便也能夠看淡了。
4、遇到情變時(shí),不積怨,不糾纏
人都是有感情的,但一份感情有時(shí)又不能長(zhǎng)伴人的一生。這世上,能夠把初戀進(jìn)行到終老的人并不多。反過(guò)來(lái)也就是說(shuō),遇到分手或者離婚的人并不在少數(shù)。
情有變故時(shí),很多時(shí)候,我們看到了很讓人唏噓的一幕,那就是彼此的傷害。有人為了財(cái)產(chǎn),有人為了尊嚴(yán),有人又或者是為了私憤。不管為什么,情變的過(guò)程,總是不怎么美好的。
5、活在當(dāng)下,珍惜歲月
當(dāng)你不去遺憾過(guò)去,不去迷茫未來(lái),真正正視現(xiàn)在,并且愿意為了當(dāng)下的每一天而全力以赴時(shí)才是真正的通透明了。
與其活在對(duì)未來(lái)不切實(shí)際的幻想之中,不如把握好每一個(gè)當(dāng)下,你想要的自會(huì)水到渠成,自會(huì)收獲最好的答案。
曾國(guó)藩有云:既往不戀,當(dāng)下不雜,未來(lái)不迎?;畹猛ㄍ傅娜耍厝恍男鼗磉_(dá),不費(fèi)時(shí)間與他人計(jì)較,給生活做減法,摒棄無(wú)效的圈子。通透的人,是自己的主人,努力充實(shí)自我,活在當(dāng)下,珍惜歲月,不急不躁地走好每一步。
三、一個(gè)人只活在當(dāng)下她是一種什么心里
一個(gè)人只活在當(dāng)下她是一種什么心里,很多人只活在當(dāng)下是因?yàn)檫^(guò)去的無(wú)法改變,將來(lái)的也無(wú)法掌握,所以要活在當(dāng)下就。
“活在當(dāng)下”也是一種生活態(tài)度,當(dāng)過(guò)去已不可改變,要把握現(xiàn)在。不去追憶過(guò)去的榮耀,也不悔恨過(guò)去的過(guò)錯(cuò),更不去盲目的憧憬未來(lái),活在幻想中。而是腳踏實(shí)地,好好把握珍惜今天,人應(yīng)該及時(shí)珍惜此時(shí)所擁有的。
對(duì)已經(jīng)過(guò)去的事可以懷念但是別沉迷于過(guò)去,可以憧憬未來(lái)但是別一直做夢(mèng)不知腳踏實(shí)地的去做。
四、為什么說(shuō)一個(gè)人必須要活在當(dāng)下,我列了3大理由,3個(gè)例證。
過(guò)去,僅僅是大腦的記憶;
未來(lái),僅僅是大腦的想象;
而當(dāng)下,你是可以【感知】并且【控制】的!
我的意思,不是禁錮在當(dāng)下,而是活在可以把握未來(lái)的當(dāng)下!
01 活在當(dāng)下,不被過(guò)去的事情繼續(xù)傷害你
我曾經(jīng)在課堂上被一個(gè)學(xué)員用污蔑性的語(yǔ)言攻擊了,我很生氣;
第2天,我還是很生氣;
第100天,我又想起來(lái)了,我還是很生氣;
第100天,我還沒(méi)有忘掉,想起來(lái),又是很生氣!
別人戳了我一箭,這不假;但我的大腦記憶戳了我一箭又一箭,連續(xù)戳了我100天……
到底是學(xué)員在傷害我?還是我在傷害我自己?
02 活在當(dāng)下,不被未來(lái)的不確定性來(lái)讓你焦慮
經(jīng)常有學(xué)員問(wèn)我類似的問(wèn)題:
【我要考證,我要去大城市找工作,我要向他表白!】
【但萬(wàn)一要是我考不上怎么辦?要是找不到工作怎么辦?要是對(duì)方不喜歡我怎么辦?】
還有就是【萬(wàn)一我的投資虧錢了怎么辦?萬(wàn)一不漲怎么辦?】
我回答:這些是你大腦的假想,都是不確定的,為何要讓未來(lái)不確定的畫面來(lái)騷擾你現(xiàn)在確定的頭腦和手腳呢。
我的意思是,我聽(tīng)到的都問(wèn)怎么辦?卻沒(méi)有聽(tīng)到任何關(guān)于“怎么辦”的做法。
03 所以,一定要活在當(dāng)下,活在可以把握未來(lái)的當(dāng)下,活在對(duì)未來(lái)美好的計(jì)劃和執(zhí)行中。
【種一顆樹(shù)的最佳時(shí)間,要么是20年前,要么是現(xiàn)在!】所以,當(dāng)下要做的,就是為未來(lái)若干時(shí)間后的目標(biāo)制定并且執(zhí)行計(jì)劃,可以經(jīng)常審視計(jì)劃、檢查進(jìn)度,但不要把時(shí)間花在對(duì)過(guò)去后悔或者對(duì)未來(lái)盲目擔(dān)憂上。
NBA中也有一句諺語(yǔ):不要低估一顆冠軍的心。過(guò)去的路,無(wú)論怎么樣,都是過(guò)去,未來(lái)能否再次拿總冠軍,也是未來(lái)的結(jié)果,當(dāng)下要做什么?做好每一次防守、做好每一次進(jìn)攻、不失誤、不分心,而不是一直想過(guò)去哪場(chǎng)比賽沒(méi)有打好、未來(lái)要是打不贏怎么辦,這些思維全是多余的。
以上就是關(guān)于活在當(dāng)下的人有什么特點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問(wèn)題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。
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