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    文化類的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目(文化類的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目是什么)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-06 20:08:30     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 73        問大家

    大家好!今天讓小編來大家介紹下關(guān)于文化類的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的問題,以下是小編對(duì)此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    文章目錄列表:

    文化類的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目(文化類的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目是什么)

    一、怎樣獲取景觀設(shè)計(jì)案例

    您好!

    案例一:古老徽州的新養(yǎng)生村落

    古老徽州村落曾有著深厚的文化歷史背景,在對(duì)其進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí),我院創(chuàng)造性的結(jié)合康體養(yǎng)生,景觀設(shè)計(jì)上突出了徽商的文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)了徽派村落的景觀意境。

    案例二:淹城孔子草堂

    孔子草堂是綠維創(chuàng)景為春秋文化主題公園設(shè)計(jì)的主題建筑景觀之一,采用木質(zhì)結(jié)構(gòu),墻體采用木板和毛石材質(zhì);屋面采用茅草,色彩采用材質(zhì)原色,古樸典雅,與春秋時(shí)期材質(zhì)和色彩吻合,風(fēng)格與園區(qū)內(nèi)建筑、景觀相協(xié)調(diào)一致??鬃硬萏玫脑O(shè)計(jì)結(jié)合了孔子當(dāng)時(shí)生活時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治背景,是文化景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的成功案例之一。

    案例三:新疆鄯善“我的田園”

    “我的田園”是新疆鄯善城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園暨藝術(shù)家創(chuàng)作基地,該項(xiàng)目地設(shè)置美術(shù)館、邊塞詩人和語言文字博物館、藝術(shù)家創(chuàng)作中心、著名藝術(shù)家、工作室、書畫長廊、徒步沙龍等六大部分,我們對(duì)其進(jìn)行了修建性規(guī)劃與設(shè)計(jì)。以新疆地域大文化為背景,以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心,拓展文化經(jīng)濟(jì)和城市休閑的內(nèi)涵,豐富鄯善的城市文化產(chǎn)品和旅游休閑資源,吸引高端人群對(duì)城市的關(guān)注,提高城市文化品位和吸引力。

    二、景觀設(shè)計(jì)說明包括哪些內(nèi)容 應(yīng)該怎么寫?

    作為景觀設(shè)計(jì)者,在承接了設(shè)計(jì)任務(wù)后一方面要給出專業(yè)的設(shè)計(jì)圖紙,另一方面還要對(duì)自己的景觀設(shè)計(jì)做出詳細(xì)的說明。那么,景觀設(shè)計(jì)說明一般會(huì)包括哪些內(nèi)容呢?下文小編就給大家介紹一下景觀設(shè)計(jì)說明怎么寫、景觀設(shè)計(jì)說明包括的主要內(nèi)容。

    景觀設(shè)計(jì)說明包括哪些內(nèi)容

      一、景觀設(shè)計(jì)說明首先應(yīng)該詳細(xì)說明項(xiàng)目概況,并分析項(xiàng)目背景

    1、準(zhǔn)確描述需要進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的區(qū)域的具體的地理位置,這里的位置包括區(qū)域自身在整個(gè)大區(qū)域的位置以及區(qū)域與其它區(qū)域的相對(duì)位置。

    2、景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的概況分析,一般包括景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)區(qū)域的總面積及具體的分布,現(xiàn)有基礎(chǔ)條件等。

    二、規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)

    1、依據(jù)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)圖、地形圖交通分布圖等圖文資料。

    2、依據(jù)國家相關(guān)的景觀設(shè)計(jì)規(guī)范。

    3、依據(jù)政府相關(guān)精神和法律法規(guī)。

    三、景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃原則

    常見的景觀設(shè)計(jì)原則有場地性原則、功能性原則、生態(tài)性原則、經(jīng)濟(jì)性原則等,不同區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃講求的原則可能會(huì)有所差別,但總體的基本原則還是差不多的。

    四、景觀設(shè)計(jì)理念或思想

    1、生態(tài)理念:很多景觀設(shè)計(jì)都會(huì)遵從這個(gè)設(shè)計(jì)理念,因?yàn)槿说睾椭C統(tǒng)一是最佳的人與環(huán)境的關(guān)系,而做到天人合一的景觀設(shè)計(jì)才能真正體現(xiàn)生態(tài)理念。

    2、體現(xiàn)主體文化、突出特別文化:任何一個(gè)區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)都不可以離開區(qū)域的總體文化而獨(dú)立存在,必須與當(dāng)?shù)匚幕跒橐惑w,否則就會(huì)顯得格格不入,同時(shí)對(duì)于當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣幕镁坝^設(shè)計(jì)加以展現(xiàn)。

    五、景觀設(shè)計(jì)總體布局說明

    這一部分的說明往往是客戶方最為關(guān)心和最想了解的內(nèi)容,所以對(duì)于這一部分的說明必須盡可能的詳盡、具體,必須具體到每一個(gè)具體景觀的布局安排,同時(shí)也要詳細(xì)說明用意。

      景觀設(shè)計(jì)說明怎么寫

    一、 計(jì)劃理念

    人的日子離不開修建,修建構(gòu)成寓居小區(qū),寓居小區(qū)構(gòu)成了咱們的環(huán)境,環(huán)境是構(gòu)成天然的主體,然 而人又是天然的產(chǎn)品。因而,在本計(jì)劃計(jì)劃中首要思考“人與天然”之間的調(diào)和聯(lián)絡(luò),堅(jiān)持以人為本的計(jì)劃理念。計(jì)劃中以生態(tài)環(huán)境優(yōu)先為準(zhǔn)則,充分表現(xiàn)對(duì)人的關(guān) 懷,堅(jiān)持以人為本,大處著眼,全體計(jì)劃。在計(jì)劃的一起,輔以景象計(jì)劃,最大極限的表現(xiàn)寓居區(qū)自身的見識(shí),計(jì)劃中盡量保留寓居區(qū)原有的活躍元素,加上合諧親 切的人工造景,使居民樂居其間。

    承繼傳統(tǒng)文明中的“天人合一”的修建計(jì)劃理念,并卻盡可能的處理和完善了咱們欣賞、文娛、休閑、聚會(huì)、寓居、健康、作業(yè)、溝通等之間的聯(lián)絡(luò),然后到達(dá)“人與天然調(diào)和一致”這一永久的主題。

    寓居環(huán)境是人類最為重要的生存空間。寓居與人類之間的密切聯(lián)絡(luò)世人皆知。在本計(jì)劃計(jì)劃中留意與周邊環(huán)境的調(diào)和,在內(nèi)部環(huán)境中側(cè)重日子、文明、景象間的銜接,以到達(dá)美化環(huán)境、便利日子之意圖。因而,處理好“天然—住所—人”的聯(lián)絡(luò),即是小區(qū)計(jì)劃側(cè)重需求處理的疑問。

    二、 計(jì)劃設(shè)想

    設(shè)想一:以“人”為本,為“人”效勞為軸線。

    ⒈總平面計(jì)劃:

    在本計(jì)劃計(jì)劃中 選用的是周邊式計(jì)劃方法,住所共有五個(gè)組團(tuán)構(gòu)成首要圍繞著基地廣場區(qū)和基地水景區(qū)四周安置,以及南向沿街安置對(duì)外商業(yè)組團(tuán)。小區(qū)四周渙散設(shè) 置了四個(gè)出進(jìn) 口,其間,主進(jìn)口在西南角面向南朗河,有最佳的朝向和景色,然后,北向、南向、東北向各有一個(gè)次進(jìn)口。小區(qū)內(nèi)組團(tuán)之間由循環(huán)雙車道相貫穿,組 團(tuán)內(nèi)側(cè)有單 車道和盡端路途相連。小區(qū)主景象為基地的水景區(qū)和廣場區(qū),優(yōu)越的方位構(gòu)成了小區(qū)內(nèi)的主體環(huán)境,依山就水到達(dá)了杰出的景象作用。

    2功用、構(gòu)造方式:

    構(gòu)造剖析 一軸兩基地——以東南向城市干道為軸;以城市開展方向?yàn)橹匦囊孕谟?jì)劃區(qū)為基地。將住所區(qū)與城市基地有機(jī)的聯(lián)絡(luò)表現(xiàn)了開展效勞共存的準(zhǔn)則。一帶一片——西向?yàn)槟侠屎友睾用阑瘞?東向?yàn)橛?jì)劃綠洲片區(qū)。

    做為兩個(gè)生態(tài)區(qū)域,它豐厚了計(jì)劃區(qū)范圍內(nèi)的天然環(huán)境,是不行短少的生態(tài)資本,在本計(jì)劃計(jì)劃中得以的充分利用,更表現(xiàn)了當(dāng)今"人與天然"調(diào)和的主題。兩界——以縱向兩條路途為界。計(jì)劃區(qū)南側(cè)為公共設(shè)施用地,則在南側(cè)思考了對(duì)外商業(yè)價(jià)值,將住所與商業(yè)相聯(lián)絡(luò),充分利用了該地段的商業(yè)價(jià)值,也表現(xiàn)了效勞小區(qū)的計(jì)劃計(jì)劃的主旨。

    3.交通安排:

    計(jì)劃區(qū)內(nèi)路途分為五類:

    主進(jìn)口路途紅線寬度15m;

    次進(jìn)口路途紅線寬度14m;

    小區(qū)內(nèi)路途(雙車道)紅線寬度12m;

    小區(qū)內(nèi)路途(單車道)紅線寬度8m;小區(qū)內(nèi)路途(宅前道)紅線寬度5m。

    路途體系猶如咱們的血液循環(huán)體系,能夠?qū)⒂嘘P(guān)的器官、安排有機(jī)的聯(lián)絡(luò)起來,但是,路途體系也能夠?qū)⒏鱾€(gè)功用、性質(zhì)和用途不一樣的用地聯(lián)絡(luò)起來。

    小區(qū)內(nèi)部以雙車道為主,并構(gòu)成回路,是銜接各個(gè)組團(tuán)的首要交通;單車道是銜接區(qū)內(nèi)各棟的直接交通;宅前路途是進(jìn)入各單元的交通。

    區(qū)內(nèi)設(shè)置兩條相對(duì)獨(dú)立的機(jī)動(dòng)車道,基地設(shè)特殊通道相連,以保證南北片區(qū)的機(jī)動(dòng)車交通相對(duì)獨(dú)立,互不干擾。機(jī)動(dòng)車道和各地塊之間均有便利的聯(lián)絡(luò),各地塊設(shè)有獨(dú)立的機(jī)動(dòng)車出進(jìn)口。

    4.美化景象計(jì)劃:

    在空間上以"點(diǎn)、線、面"的計(jì)劃方法,并與水景、水系相聯(lián)絡(luò)

    “點(diǎn)”狀美化——院子美化、節(jié)點(diǎn)美化,渙散安置。是挨近人道,供給咱們休閑、游戲空間。

    “線”狀美化——路途行道樹美化,以及路途沿線灌木美化所行成的帶狀美化,將點(diǎn)狀美化串連,構(gòu)成美化網(wǎng)絡(luò),起了區(qū)分空間的作用,連續(xù)空間的作用。

    “面”狀美化——廣場景象美化、院子以及路途兩邊的美化帶所構(gòu)成的片狀美化,將景象分紅塊狀,并構(gòu)成聯(lián)絡(luò)三大美化空間的樞紐,是全部美化構(gòu)成體系,基地水景區(qū)更豐厚景象體系,到達(dá)了多元化的美化作用。

    綠洲體系由基地綠洲、美化走廊、組團(tuán)綠洲和住所院子綠洲構(gòu)成。

    以上就是小編給大家介紹的景觀設(shè)計(jì)說明怎么寫、景觀設(shè)計(jì)說明所包括的主要內(nèi)容的介紹,但是以上幾個(gè)方面只是一般的景觀設(shè)計(jì)說明都包含的,而不同類別的景觀設(shè)計(jì)說明包含的具體內(nèi)容可能還會(huì)有所不同。

    三、園林景觀設(shè)計(jì)中我國傳統(tǒng)文化的具體應(yīng)用?

    導(dǎo)言

    現(xiàn)代園林景觀通過我國傳統(tǒng)文化元素的加入,重新詮釋了園林獨(dú)有的魅力,使得中華傳統(tǒng)文化以另一種文化形式從新站在了新的歷史舞臺(tái)上。進(jìn)入21世紀(jì)以來,科技文化的迅猛發(fā)展,使得全球化愈加明顯,園林景觀也朝著更加創(chuàng)新的方向發(fā)展。在現(xiàn)代文明與我國傳統(tǒng)文明的碰撞中,將現(xiàn)代園林景觀中加入我國傳統(tǒng)文化元素,通過現(xiàn)代人的表現(xiàn)手法以及新的思維模式,呈現(xiàn)出一個(gè)更加特殊、有感染力的現(xiàn)代園林景觀。

    1、我國的傳統(tǒng)文化元素

    我國的傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族強(qiáng)烈的民族號(hào)召力和智慧,所涉及的文化十分廣泛,同時(shí)表現(xiàn)形式也多姿多彩。通過人們的衣食住行鮮明地體現(xiàn)出來,一直延續(xù)至今。我國的傳統(tǒng)文化并不是抽象的藝術(shù)形式,而是由多種多樣的人類思想、文化符號(hào)、建筑設(shè)計(jì)等體現(xiàn)出來。我國的傳統(tǒng)文化元素多種多樣,如皮影、京劇、瓷器、書法、國畫、剪紙、刺繡、中國結(jié)、熊貓、長城、臉譜、唐裝、壁畫等。這些傳統(tǒng)文化被大眾所認(rèn)同,這些傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著人們對(duì)美好事物的向往、對(duì)未來的憧憬,體現(xiàn)了國人的態(tài)度,也體現(xiàn)了民族利益和國家尊嚴(yán),凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的風(fēng)俗習(xí)慣。中華文化由于其源遠(yuǎn)流長、博大精深,書寫著中華文化的發(fā)展歷程。我國傳統(tǒng)文化元素象征著中華民族的品格與精神,在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)占據(jù)著極其 重要的地位。

    2、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

    伴隨社會(huì)的發(fā)展,全球化的加快,城市化進(jìn)程已經(jīng)成為一個(gè)不可避免的發(fā)展趨勢。與此同時(shí),文化融合趨勢越來越明顯,外來文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊也逐漸增強(qiáng),在物質(zhì)生活得到滿足的情況下,人們開始追求豐富多樣的精神文化生活。旅游就成了人們豐富精神文化的重要手段之一,而對(duì)于旅游地來說,多樣的現(xiàn)代園林景觀在城市化和旅游發(fā)展中有著舉足輕重的地位?,F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)融合文化、美學(xué)、藝術(shù)、建筑學(xué)等諸多因素,在現(xiàn)有景觀的基礎(chǔ)上,有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行改造布局或重建,最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林景觀,既要方便人們生活,又要對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展起到一定的助推作用,最后展現(xiàn)出與自然和諧的現(xiàn)代園林。但隨著現(xiàn)代園林景觀規(guī)模的增大,很多現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)不切實(shí)際,簡單建筑材料的堆砌,樹木的栽種,復(fù)制已有的園林景觀,使之缺乏獨(dú)特性,缺少了文化底蘊(yùn)?,F(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計(jì)要博采眾長,利用新材料和新技術(shù),充分將古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代社會(huì)審美相結(jié)合,設(shè)計(jì)出具有我國傳統(tǒng)元素特征的新中式景觀園林建筑藝術(shù)形式

    3、地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的功能表現(xiàn)分析

    3.1 理性功能表現(xiàn)分析

    地域傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)有的文化資源,它以禮為根基。長期以來,人們地域形成了固化的精神追求與生活習(xí)慣,這也是對(duì)地域文化綜合表現(xiàn)的有效豐富。因此可以說,園林景觀設(shè)計(jì)是融入了更多感性與理性因素的,它與地域傳統(tǒng)文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系,體現(xiàn)了人們對(duì)于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以,地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的功能表現(xiàn)應(yīng)該以理性與感性作為出發(fā)點(diǎn)與回歸點(diǎn)。

    3.2 感性功能表現(xiàn)分析

    景觀園林設(shè)計(jì)集中展現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化,而這種傳統(tǒng)文化特色之中是蘊(yùn)含著民族情感融合機(jī)制的,它代表了地方勞動(dòng)人民生生不息的勞動(dòng)創(chuàng)造與歷史沉淀,讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀園林中,我們可以看到民俗在人類發(fā)展中的過程,也能看到人類的傳承軌跡,久而久之就形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化,并隨人類社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展演變。中國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)這種民風(fēng)民俗之美的充分體現(xiàn)就是在強(qiáng)調(diào)人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系、個(gè)性與共性之間的統(tǒng)一關(guān)系。可以說現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計(jì)過程中所體現(xiàn)的是和諧之美,它注重形式也更注重精神境界,在潛移默化中突破界限,希望實(shí)現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化與園林建筑形式的完美統(tǒng)一。在園林景觀的整體營造布局過程中,每一處設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)它與自然之間的渾然天成,也講求天地人三者之間的合理布局。根據(jù)每個(gè)地區(qū)地域傳統(tǒng)文化的不同,園林景觀設(shè)計(jì)還會(huì)體現(xiàn)出不同的內(nèi)涵,也就是說,園林景觀設(shè)計(jì)能夠隱性體現(xiàn)地域人民的精神寄托與信仰崇拜,這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果,被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀,其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面,也代表一種感性的審美節(jié)奏韻律。設(shè)計(jì)師通常通過移步異景來展現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合的空間串聯(lián)層次感,這種虛實(shí)相生、若隱若現(xiàn)的感性意境只有在我國園林景觀設(shè)計(jì)中才有體現(xiàn)。

    4、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用

    4.1 注重人性化原則

    現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要突出人的主體作用,做到人性化的設(shè)計(jì),以人們的需求為出發(fā)點(diǎn)。以人的尺度為依據(jù),遵守保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策,順應(yīng)保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展理念。追求一種優(yōu)雅、放松、綠色的景觀設(shè)計(jì),在景觀設(shè)計(jì)中,水池的身影越來越多,人們?cè)诰坝^中感受來自自然的動(dòng)靜結(jié)合,為了滿足人的觀賞性和實(shí)用性,也可以在淺水池底放入鵝卵石,形成自然駁岸,在無水期間,水池也可以被利用成舞池等等,發(fā)揮出了自己的使用價(jià)值。

    4.2 遵循“天人合一”原則

    景觀設(shè)計(jì)需要融入植物學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等的知識(shí),以綜合性的專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ),對(duì)一些通常被人們所忽視的景觀重新認(rèn)識(shí)。包括地形、植物、動(dòng)物等,努力協(xié)調(diào)好人與自然之間的關(guān)系。將人、動(dòng)物、植物之間進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系,突出生物的多樣性。然后,在視覺景觀形象、生態(tài)環(huán)境、大眾行為等方面宣傳綠色觀念,開啟綠色行動(dòng)。讓景觀不僅僅擁有觀賞功能,還具備一定的文化內(nèi)涵與使用功能。

    4.3堅(jiān)持生態(tài)化原則

    景觀設(shè)計(jì)追求生態(tài)化需要從規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工角度出發(fā),應(yīng)該從最小程度上減少對(duì)自然環(huán)境的破壞。在景觀設(shè)計(jì)中注重自然的保護(hù)、利用,而不是為了設(shè)計(jì)區(qū)破壞自然。在當(dāng)今許多景觀設(shè)計(jì)中,一些設(shè)計(jì)者為了達(dá)到商業(yè)效果,不惜破壞生態(tài),這樣的做法雖然短時(shí)間內(nèi)會(huì)看到效果,但是從長遠(yuǎn)的角度來講,如果每一個(gè)設(shè)計(jì)都要破壞人與自然和諧統(tǒng)一的話,那么小到城市景觀大到自然環(huán)境都會(huì)遭到破壞。注重材料的合理利用,減少廢棄物的排放,尊重自然,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的需要。

    結(jié)語

    地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用也充分展現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的漫長過程,由于地域差異、人們生活習(xí)俗及審美習(xí)慣的不同,這種地域傳統(tǒng)文化也呈現(xiàn)出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀在設(shè)計(jì)過程中就充分融入了這一獨(dú)特元素,真實(shí)反映了地方民族特色,將其傳承發(fā)揚(yáng),這是人類對(duì)文化的一種尊重,也是一種追求與向往。

    參考文獻(xiàn)

    [1]尹曉堃,薛瑨.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝.2014(16).

    [1]周宇.地域傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展[D].西安建筑科技大學(xué)2013.

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    四、城市景觀中的人文景觀,主要包括哪幾個(gè)方面

    人文景觀,又稱文化景觀,是人們?cè)谌粘I钪?,為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要,在自然景觀的基礎(chǔ)上,疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀,最主要的體現(xiàn)即聚落,還包括服飾、建筑、音樂等。建筑方面的特色反映為城堡、宮殿,以及各類宗教建筑景觀,具有歷史性。

    人文景觀包括的范圍很廣,涉及面很寬,類型多樣。歸納起來,人文景觀主要包括歷史古跡、古典園林、宗教文化、民俗風(fēng)情、文學(xué)與藝術(shù)、城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光等類型。

    歷史古跡景觀

    歷史古跡是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程留存下來的活動(dòng)遺址、遺跡、遺物及遺風(fēng)等,遺存形式和表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀,主要包括人類歷史文化遺址、古代建筑、古代陵寢和歷史文物。

    (1)人類歷史文化遺址

    ①古人類文化遺址

    包括舊石器時(shí)代古人類文化遺址和新石器時(shí)代古人類文化遺址(母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址)。

    ②社會(huì)歷史文化遺址

    包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰(zhàn)場遺址等。

    ③名人故居和活動(dòng)遺址

    我國保存較好的多為近代時(shí)期即1840年鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史名人故居和活動(dòng)遺址,主要分布在東部地區(qū)。

    ④革命遺址及革命紀(jì)念地

    革命遺址及革命紀(jì)念地,按照時(shí)代可以分為舊民主主義革命時(shí)期的紀(jì)念地、辛亥革命紀(jì)念地、北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念地、土地革命紀(jì)念地、抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念地和解放戰(zhàn)爭紀(jì)念地等。

    (2)古代建筑

    中國古代建筑遺存十分豐富,類型多樣,主要包括以下類型:

    ①宮殿、衙署建筑

    我國目前保存較好的宮殿建筑主要有北京故宮、沈陽故宮和拉薩布達(dá)拉宮。

    中國的宮殿建筑輝煌燦爛,文化價(jià)值無與倫比,在世界上享有崇高的聲譽(yù)。北京故宮和沈陽故宮是中國宮殿最杰出的代表。1987年,北京故宮被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2004年,沈陽故宮做為明清故宮的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    衙署,即古代各級(jí)地方官府衙門的住所。我國目前保存最完好的古代省級(jí)、地市級(jí)和縣級(jí)衙署,分別是河北保定直隸總督署、山西霍州署衙和河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)縣衙。另外,河南省現(xiàn)存較為完整的衙署還有南陽府衙和葉縣縣衙。

    ②壇廟祠堂建筑

    中國古代傳統(tǒng)文化思想中,形成了一整套宗法禮制思想,其中包含著濃重的對(duì)祖先的崇敬,對(duì)土地、糧食、天地、日月的崇拜,對(duì)各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情,產(chǎn)生和形成了許多用來祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先賢等的壇廟建筑,也稱之為禮制建筑。

    禮制禮儀建筑主要有以下幾種類型:

    a.祖廟與社稷壇

    尊從《周禮 *考工記》規(guī)定“左祖右社”之制,建于皇城前,作為帝王主持祭祀的“太廟”和“社稷壇”。北京太廟位于天安門左側(cè),是我國唯一保存下來的太廟建筑,過去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方,與宮殿同為級(jí)別最高的古代建筑。北京社稷壇位于天安門右側(cè),是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方,祈求全國風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

    b.天、地等壇

    祭祀天、地、日、月、山神等活動(dòng),是歷代帝王登基后的重要活動(dòng)。因?yàn)榫龣?quán)受命于天,秉承“天意”治理國家,所以皇帝必須親自去天壇祭天。尊從“郊祭”古制,建在都城近郊,多由帝王主持祭祀的天、地、日、月壇等,以及分布在全國各地的,由帝王親自或帝王派出官吏主持祭祀的岳廟、鎮(zhèn)廟、瀆廟、海岳等。著名的有北京的天壇、地壇、日壇、月壇、東岳廟、西岳廟,山東泰安岱廟等。

    c.奉祀人文始祖、圣人先賢的廟

    人們祭祀傳說中的人文始祖或早期帝王的廟宇,如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。

    人們?yōu)榱思o(jì)念那些為中華民族各項(xiàng)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的歷史名人的功德,而在全國各地建立了各種祭祀的廟宇、祠堂等。如孔廟、關(guān)帝廟、南陽武侯祠、司馬遷祠、張良廟、包公祠等。

    d.家族宗祠

    宗祠為一族一姓祭祀祖先的建筑,過去幾乎遍布城鄉(xiāng)各地。特別是,一些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠,往往規(guī)模很大,裝飾精巧,華麗富貴,成為地方上最突出的建筑。典型代表有安徽績溪縣龍川胡氏宗祠和廣州陳家祠。

    e.祭祀民間神的廟

    民間祭祀的神廟,如城隍廟、龍王廟、關(guān)帝廟、媽祖廟等。

    莊嚴(yán)而神秘的壇廟建筑在古人心目中是神靈與蒼生的感應(yīng)場,是進(jìn)行人神對(duì)話與交流的圣域,它們具有極高的歷史、科學(xué)與歷史文化價(jià)值。

    1994年山東曲阜孔廟、孔府及孔林被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》;1998年北京天壇被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    ③會(huì)館建筑

    會(huì)館,是中國古建筑中具有特殊用途的一種類型,它源于漢代的邸舍,其修建目的是為了某一省、一州、一府、一縣或幾個(gè)省縣,或某些地區(qū)的同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行的人們能夠在外省外地相互聯(lián)系,溝通信息,以保護(hù)本集團(tuán)的利益。著名者有四川自貢西秦會(huì)館、天津的廣東會(huì)館、山東聊城山陜會(huì)館、河南開封山陜甘會(huì)館、南陽社旗山陜會(huì)館、洛陽潞澤會(huì)館等。

    河南地處中原腹地,交通便利,歷來是南北貨物的運(yùn)轉(zhuǎn)、集散地,特別是在明清時(shí)期,商業(yè)活動(dòng)活躍,跨地區(qū)貿(mào)易增加,全國各地的商人在河南的各個(gè)商埠建立會(huì)館,迎客接士,商賈聯(lián)誼,行業(yè)間進(jìn)行活動(dòng),另外也為同鄉(xiāng)提供聚會(huì)、聯(lián)絡(luò)和居住的場所。會(huì)館一般分布在交通便利、物產(chǎn)豐富、貿(mào)易發(fā)達(dá)、商人云集的州、府、縣等地。

    河南現(xiàn)存的會(huì)館多創(chuàng)建于清初或清中期,建筑形式不同于民居,而是參照寺廟、宮殿的建筑布局形式。戲樓、春秋樓是最具有會(huì)館特色的建筑。關(guān)羽是商人崇拜敬仰供奉的對(duì)象,所以會(huì)館在一些地方被稱為關(guān)帝廟。

    會(huì)館是帶有商業(yè)性質(zhì)的公共建筑,富商巨賈為了顯示富裕和行業(yè)興盛,不惜巨資,廣招各地能工巧匠,將會(huì)館建得富麗堂皇。會(huì)館的各類雕刻文飾繁復(fù),雕工精美,色彩華麗。

    ④樓閣建筑

    樓閣為兩層或兩層以上的古代木構(gòu)建筑。我國古樓分布廣泛,形制多樣,多為明清時(shí)期的建筑。湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓、江西南昌滕王閣、山西永濟(jì)鸛雀樓為我國古代四大名樓,其中前三者合稱江南三大名樓。

    ⑤亭臺(tái)建筑

    亭為我國分布最為廣泛的古建筑類型之一,尤其以園林中多見。亭之造型最為豐富,亭可賞景,亭可佐景。除景觀亭外,還有紀(jì)念歷史事件和人物的紀(jì)念亭等。河南登封元代的古觀象臺(tái)、北京古觀象臺(tái)是世界保存較完整的古老天文臺(tái)。

    ⑥軍事防御工程

    A.城防工程

    筑墻護(hù)城在中國有悠久的歷史,明代洪武年間在“高筑墻”思想的指導(dǎo)下,在全國各地大建城防工程,我國目前現(xiàn)存的古城墻,基本上都是形成于這一時(shí)期。為了加強(qiáng)城防能力,城墻建筑十分完整。城墻外有護(hù)城河環(huán)繞,吊橋控制出入;城墻上有敵臺(tái)、敵樓、角樓、垛口、射孔;城門為防御重點(diǎn),設(shè)有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。

    目前,我國保存較完整的古代城防工程主要有西安古城墻、南京古城墻、山西平遙古城墻、遼寧興城古城墻、湖北荊州古城墻、湖北襄陽古城墻、安徽壽縣古城墻、福建惠安崇武古城墻、云南大理古城墻等。

    1997年,山西平遙古城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    B.長城

    長城是我國最大的古代軍事防御工程,其修筑和使用年代之長久、規(guī)模之宏大、形制之復(fù)雜、體系之嚴(yán)密、保存之完好,世界罕見。

    長城修建始于春秋戰(zhàn)國,一為防御其它諸侯國,二為防御北方游牧民族。

    秦統(tǒng)一全國后,以燕趙秦原邊墻為基礎(chǔ),構(gòu)筑了西起臨洮、東止遼東的萬里長城。

    漢為防止匈奴南侵,于秦長城以北筑外長城,西起羅布泊,東止鴨綠江,綿延長達(dá)兩萬里,為歷史上規(guī)模最大的長城。

    明長城為最后一次修建,也是最為堅(jiān)固的萬里長城,東起遼東鴨綠江,西止嘉峪關(guān)。全長6300多公里,并形成了由墻體、城臺(tái)、烽燧、關(guān)隘等所組合的邊疆軍事防御體系,在冷兵器時(shí)代發(fā)揮了很大的作用。

    長城不僅具有防御擾掠的軍事功能,長城還有保護(hù)通訊和商旅往來的重要的對(duì)外開放功用。萬里長城“上下二千年,縱橫十萬里”,成為中華民族歷史文化的象征和代表。

    “長城和大運(yùn)河是中國文化在中華大地上所刻劃的兩條有形的線,它們的長和大,存在的恒久,功能的顯赫,影響的深遠(yuǎn),是世界上任何其他文化遺留所無可比擬的”(陳正祥.《中國文化地理》)。

    1987年,長城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    長城以其中華民族燦爛文化和民族精神的象征,世界建筑史上的偉大奇跡,強(qiáng)烈地激發(fā)著國內(nèi)外人們的旅游興趣,人們都以“不到長城非好漢”的氣概勇敢登臨長城,熱情贊美長城的博大雄姿,傾吐對(duì)中華民族的愛慕與崇敬的心情??梢哉f,“長城熱”推動(dòng)著我國旅游事業(yè)的發(fā)展。

    目前,我國有17個(gè)?。ㄊ小^(qū))保留有較為完整的長城遺址,形成了河北老龍頭、山海關(guān),天津黃崖關(guān),河北金山嶺,北京古北口、司馬臺(tái)、八達(dá)嶺、居庸關(guān)、慕田峪、黃花城,山西雁門關(guān)、平型關(guān),甘肅嘉峪關(guān),浙江省臨海市的南長城,河南南陽方城楚長城、湖南湘西鳳凰縣的苗疆長城等許多著名的長城旅游景區(qū)(點(diǎn))。

    ⑦古代橋梁

    橋梁是古代重要的交通建筑,又具有高超 的藝術(shù)成就。我國遺存的古代橋梁甚多,不勝枚舉。河北趙縣安濟(jì)橋(趙州橋)、福建泉州洛陽橋、北京盧溝橋、廣東潮州廣濟(jì)橋并稱為中國四大古橋。另外,還有懸鎖橋、懸臂木梁橋、廊屋橋等。

    ⑧古代水利工程

    我國自古以來就特別重視水利工程的修建,現(xiàn)存的古代水利工程,不僅可以繼續(xù)發(fā)揮作用,也具有很強(qiáng)的旅游吸引力。四川都江堰水利工程始建于公元前250年,是我國現(xiàn)存最古老的古代偉大水利工程。2000年,都江堰被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此外,廣西靈渠、京杭大運(yùn)河、新疆坎兒井也是古代有名的水利工程。

    ⑨古代民居建筑

    民居,是各地民眾的居住形式和居室結(jié)構(gòu)的總稱。古代民居,則是指民居系列中既富有地方風(fēng)格,又具有歷史文化色彩的部分。所謂地方風(fēng)格,是指它適合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件,采用當(dāng)?shù)氐牟牧希瑺I建別具一格的居室形態(tài)(包括造型、雕刻、繪畫、色彩等);所謂歷史風(fēng)格,則是指它在不同朝代的建筑格式和格調(diào)。

    古民居的時(shí)代越古老,保存越完好,其科學(xué)、文化價(jià)值和對(duì)游客的吸引力也越大。

    中國古民居中,元代以前的很少保留至今,現(xiàn)存的絕大多數(shù)都是明、清兩代的。諸如徽州古民居、山西古民居、北京四合院、福建永定客家土樓、云南麗江古城古民居、江浙地區(qū)的江南水鄉(xiāng)古民居、粵東圍垅屋等,都堪稱中國古民居的杰作。河南也保存有鞏義康百萬莊園、安陽馬氏民居、衛(wèi)輝小店河民居等。

    2000年,徽州古民居中的安徽古村落:西遞、宏村被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。安徽古村落美不勝收,其中,西遞被譽(yù)為“桃花園里人家”,而宏村被譽(yù)為“中國畫里鄉(xiāng)村”。

    ⑩官學(xué)和書院建筑

    官學(xué)和書院為我國封建社會(huì)的教育、學(xué)術(shù)與文化機(jī)構(gòu),分為官辦國學(xué)和民辦書院。

    我國保存有明清時(shí)期的國家和地方的官辦國學(xué)——北京國子監(jiān)、山西平遙縣學(xué);而民辦書院以宋代四大書院——江西廬山白鹿洞書院、湖南長沙岳麓書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘應(yīng)天府書院,最為著名。

    (3)古代陵寢

    喪葬習(xí)俗是人類重要的生活習(xí)俗,“事死如事生”在中國古代墓葬中表現(xiàn)十分突出,墓地建筑豪華,陪葬品奢侈;并深受“堪輿學(xué)說”的影響,墓地山清水秀,風(fēng)景優(yōu)美。

    中國古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建筑所構(gòu)成。

    我國古代帝王陵墓主要有秦始皇陵及兵馬俑、漢武帝劉徹茂陵、漢景帝劉啟陽陵、唐太宗李世民昭陵、唐高宗李治和女皇武則天的合葬墓乾陵、北宋陵、南京明孝陵、北京明十三陵和景泰陵、湖北鐘祥明顯陵、清朝關(guān)外盛京三陵、清東陵和清西陵以及吉林集安的高句麗帝王陵墓及貴族墓葬、寧夏銀川的西夏王陵等邊疆少數(shù)民族政權(quán)帝王陵墓。另外,還有懸棺崖墓、塔葬墓等特殊墓葬。

    1987年,陜西秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    2000年,明清皇家陵寢:明顯陵(湖北鐘祥市)、清東陵(河北遵化市)、清西陵(河北易縣)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2003年南京明孝陵和北京明十三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》;2004年沈陽盛京三陵做為明清皇家陵寢的擴(kuò)展項(xiàng)目也被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    2004年,位于吉林省集安市以及遼寧省桓仁縣的高句麗王城、王陵及貴族墓葬(包括五女山城、國內(nèi)城、丸都山城、12座王陵、26座貴族墓葬、好太王碑和將軍墳1號(hào)陪冢),被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    (4)歷史文物

    主要有原始社會(huì)的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫藝術(shù)作品等。

    古典園林景觀

    園林即在一定的地段范圍內(nèi),利用和改造自然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,并結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

    按照?qǐng)@林的構(gòu)景藝術(shù)風(fēng)格,可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類型。按照?qǐng)@林的營建功能和目的,中國古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類型。按照?qǐng)@林所處的區(qū)域,可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數(shù)民族園林等。

    中國古典園林的構(gòu)景手法主要有主景與配景,前景、中景、背景、全景,借景,對(duì)景與分景,框景、夾景、漏景、添景,點(diǎn)景等。

    中國古典園林的建筑類型主要有廳、堂,樓、閣,榭,軒、館、齋、室,舫,廊,亭,塔等。中國古典園林建筑小品主要有園門、景墻、景窗,花架、花壇,園林雕塑,園橋、汀步、水池,園凳、園桌等。

    宗教文化景觀

    宗教文化景觀包括宗教建筑景觀、宗教活動(dòng)景觀和宗教藝術(shù)景觀。

    (1)宗教建筑景觀

    ①佛教文化建筑

    包括佛教寺院建筑和佛塔。佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動(dòng)的地方,也是信徒進(jìn)香朝拜,參加宗教活動(dòng)的中心。

    佛教于公元一世紀(jì)前后傳入中國,在漢族地區(qū)、藏族、蒙古族地區(qū)和傣族地區(qū)傳播過程中,逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教(俗稱喇嘛教)和云南上座部佛教三大系統(tǒng),各地佛教寺院的建筑也分別吸收了本地、本民族的建筑風(fēng)格,形成了各具特色的建筑形式。

    A.漢地佛教寺院的建置。明清時(shí)期以來,佛寺建筑格局已成定式,一般在中軸線上由南向北依次分布著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經(jīng)樓、毗盧閣、觀音殿。其中,大雄寶殿是佛寺的主體建筑,東西兩側(cè)的配殿為鐘樓與鼓樓,伽藍(lán)殿與祖師堂,觀音殿與藥師殿相對(duì)應(yīng)。比較大的寺院一般還建有五百羅漢堂和佛塔等建筑。

    B.藏傳佛教寺院的建置。藏傳佛寺規(guī)模宏大,建筑宏偉,文物薈萃,金碧輝煌。藏傳佛教寺院一般由札倉、拉康(佛寺)、囊欠(活佛公署)、印經(jīng)院、藏經(jīng)樓、靈塔殿、僧舍等組成。

    C.云南上座部佛教寺院的建置。云南上座部佛教寺廟主要由佛殿、藏經(jīng)室、僧舍及佛塔四部分組成。

    D.殿堂中的佛像設(shè)置。天王殿正中供奉著彌勒佛像,東西兩側(cè)分塑四大天王像。大雄寶殿正中供奉佛教至高無上的本尊釋迦牟尼佛像,有供一尊、三尊、五尊三種形式;大雄寶殿兩側(cè)多供奉十八羅漢。觀音殿又稱大悲殿,主要供奉佛教中救苦救難的觀音菩薩像。

    中國著名的寺院主要有河南洛陽白馬寺、鄭州登封少林寺、開封大相國寺,河北承德普寧寺、普樂寺、普陀宗乘之廟,西藏拉薩布達(dá)拉宮、大昭寺等。

    1994年,西藏布達(dá)拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

    最初佛塔是佛門弟子為藏置佛祖的舍利和遺物而建造的。佛塔按供奉對(duì)象分,有佛舍利塔、菩薩塔、阿羅漢塔、高僧墓塔等。我國佛塔的共同建筑構(gòu)造有地宮、塔基、塔身和塔剎四個(gè)部分。中國著名的佛塔主要有開元寺塔、佛宮寺釋迦塔(應(yīng)縣木塔)、大雁塔、小雁塔和妙應(yīng)寺白塔,少林寺塔林等。

    ②道教文化建筑

    道教活動(dòng)場所一般稱為道宮、道觀。道教宮觀一般由神殿、膳堂、宿舍、園林四部分組成。我國現(xiàn)存道教宮觀建筑大多為明清時(shí)期所建,前有山門、華表、幡軒;山門以后正中部分是中庭,中庭是宮觀建筑群的主體,分布在宮觀的中軸線上,主要有三清殿、玉皇殿、靈官殿三大殿堂;三大正殿兩側(cè)有配殿,祀奉一般道教諸神。武當(dāng)山古建筑群是我國最大的道教文化建筑群落,被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

    (2)宗教活動(dòng)景觀

    佛寺中主要宗教活動(dòng)有僧尼的日常行事、懺法和法會(huì)以及佛教節(jié)日活動(dòng)等。寺院內(nèi)重要的佛事活動(dòng)有水陸法會(huì)、焰口施食、齋天和放生等。佛教最重要的節(jié)日是佛陀誕生、成道、涅盤紀(jì)念日。

    道教節(jié)日主要是紀(jì)念道家神仙的誕辰,如農(nóng)歷正月初九為玉皇大帝圣誕,農(nóng)歷正月十五為上元節(jié),農(nóng)歷二月十五為太上老君圣誕,農(nóng)歷三月初三為王母娘娘圣誕等等。每逢節(jié)日,各宮觀內(nèi)都要舉行隆重齋蘸,盛大的節(jié)日則要舉行廟會(huì)活動(dòng)。

    (3)宗教藝術(shù)景觀

    宗教藝術(shù)景觀主要包括宗教雕塑藝術(shù)、宗教壁畫藝術(shù)、佛教石窟寺藝術(shù)、宗教摩崖造像藝術(shù)等。

    佛教塑像名目繁多,分別有四大天王,彌勒菩薩、韋馱菩薩、釋迦牟尼佛、三身佛、三世佛、觀音菩薩、羅漢等塑像。

    道教宮觀中的塑像,諸如玉皇大帝、王母娘娘、道教三尊、三官、老子李耳、八仙、四大神將、張道陵、王重陽、丘處機(jī)等。

    佛教壁畫按其內(nèi)容可分為尊像畫、佛教史跡畫、佛教故事畫、經(jīng)變畫、反映傳統(tǒng)故事的畫及其他內(nèi)容的畫等六類。

    佛教石窟寺大約始于公元三世紀(jì),公元五至八世紀(jì)是中國石窟寺發(fā)展的最鼎盛時(shí)期。敦煌莫高窟、云崗石窟、龍門石窟和麥積山石窟為中國佛教四大石窟。

    佛教摩崖造像在我國南方地區(qū)較多,如重慶大足石刻、四川樂山大佛、浙江飛來峰造像和棲霞千佛巖等。而道教現(xiàn)存的摩崖造像卻不多,其中著名的有福建泉州清源山的老君巖。

    民俗風(fēng)情景觀

    民俗風(fēng)情是指一個(gè)地區(qū)的民族在特定的自然和社會(huì)環(huán)境條件下,在生產(chǎn)、生活與社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的各種風(fēng)俗習(xí)慣。民俗風(fēng)情景觀主要包括我國各民族的飲食習(xí)俗和特色民居、傳統(tǒng)服飾和民間工藝品、婚喪習(xí)俗、民族歌舞和節(jié)慶活動(dòng)等。

    文學(xué)與藝術(shù)景觀

    文學(xué)藝術(shù)具有廣泛的群眾性和強(qiáng)烈的感染力,并滲透在其它旅游景觀中,具有旅游文化審美的價(jià)值和功能。旅游文學(xué)藝術(shù)的主要形式有游記、風(fēng)景詩詞、楹聯(lián)、題刻、神話傳說、影視、戲曲、書法、繪畫、雕塑等。

    城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀

    城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括中國優(yōu)秀旅游城市、國家歷史文化名城、特色小城鎮(zhèn)、現(xiàn)代都市風(fēng)光和產(chǎn)業(yè)觀光景觀等。

    歷史文化名城是我國歷史上形成的有重要傳統(tǒng)文化價(jià)值的,在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化藝術(shù)等方面具有獨(dú)特地位,有不同程度影響力的各類城市。

    根據(jù)歷史文化名城的形成發(fā)展和功能特點(diǎn)進(jìn)行分類,可分為古都類、地區(qū)統(tǒng)治中心類、風(fēng)景名勝類、民族地方特色類、近代革命史跡類、海外交通、邊防、手工業(yè)等其它特殊類。

    北京、西安、洛陽、開封、南京、安陽、杭州為中國七大歷史古都。

    現(xiàn)代都市風(fēng)光包括都市標(biāo)志性建筑,現(xiàn)代商業(yè)、教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生等活動(dòng)現(xiàn)象與設(shè)施,都市休閑娛樂設(shè)施等。

    產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光,現(xiàn)代工業(yè)觀光,高新科學(xué)技術(shù)觀光,現(xiàn)代偉大建設(shè)工程觀光(包括現(xiàn)代化建筑、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種景觀)等。

    以上就是小編對(duì)于文化類的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目問題和相關(guān)問題的解答了,如有疑問,可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。


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