上城文化特色有哪些（上城文化特色有哪些方面）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于上城文化特色有哪些的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、關(guān)于紹興的傳統(tǒng)文化

• 2、我想知道一下杭州的城區(qū)分布，如各城區(qū)的相鄰情況，和各區(qū)的特色。

• 3、杭州市上城區(qū)歷史文化建筑房屋改造時間

• 4、城上城是怎么形成的,中國有哪幾個地方存在著城上城.

一、關(guān)于紹興的傳統(tǒng)文化

紹興傳統(tǒng)文化

越劇

【越劇】紹興地方劇種。發(fā)源于嵊縣(今嵊州市)農(nóng)村，因嵊縣歸屬紹興府，故早期稱紹興戲。起源于"落地唱書"的農(nóng)村民間小調(diào)，稱為"小歌班"，只用尺板、篤鼓伴奏，繼而逐步增添絲弦和打擊樂器，由鼓板指揮，演出時"的篤"之聲不絕，俗稱"的篤班"。20世紀20年代，以紹興文戲進入上海，30年代后期改稱越劇。在唱腔、表演、音樂和劇目等方面進行探索和改革，成為全國性一大劇種。它善于表現(xiàn)細膩的思想感情，劇目以愛情和家庭題材為多。不少著名越劇演員，按各自嗓音特點，創(chuàng)造了各具特色的流派，并為青年演員繼承發(fā)揚。胡琴板式多樣，有慢板、中板、快板、清板、倒板以及十字調(diào)、呤嗄調(diào)、哭調(diào)等，唱腔清麗柔和，委婉動聽，富于抒情。�

紹劇

【紹劇】又稱紹興大班、紹興亂彈。興起于清康熙、乾隆年間，早期多演出于水鄉(xiāng)山村的廟宇舞臺，20世紀30年代進滬，50年代定名為紹劇。樂器以板胡、笛、斗子為主，音樂與唱腔激昂高亢、粗獷豪放，善于表現(xiàn)慷慨悲壯的感情。主要唱腔為"二凡"和"三五七"。"二凡"有"倒板"、"浪板"、"慢板"、"流水"、"快板"五種板式。"三五七"同徽劇的吹腔、高撥子旋律相接近，因其唱句三字、五字、七字組成而得名，行腔委婉，富于抒情。劇目大多取材于歷史題材或演義小說，約有300多個，1949年后經(jīng)整理和新編的劇目有《孫悟空三打白骨精》、《于謙》、《龍虎斗》、《壽堂》、《大禹治水》及反映紹興農(nóng)村斗爭的現(xiàn)代劇《血淚蕩》等?！秾O悟空三打白骨精》曾被搬上銀幕，獲中國第二屆電影"百花獎"最佳戲曲片獎，拷貝發(fā)行到70多個國家或地區(qū)。�

紹興蓮花落

【紹興蓮花落】紹興說唱藝術(shù)。始于清末。早期一人唱說，旁有一二人幫和，活躍于小鎮(zhèn)茶店或農(nóng)村廟會。初演唱恭喜發(fā)財、吉祥如意之套辭，后漸形成有故事情節(jié)的節(jié)詩。20年代中期，始用四胡伴奏，形成傳承至今的基本調(diào)。唱詞以紹興方言土語為主，故事鋪敘中隨口增減，即興性、隨意性大。傳統(tǒng)書目有《鬧稽山》、《游江南》、《珍珠塔》、《何文秀》等。1949年后有《血淚蕩》、《回娘家》等。《回娘家》和《瘋姑娘》在國內(nèi)獲獎。藝人多由愛好者從他業(yè)轉(zhuǎn)入。著名藝人有唐藏臣、王金夫等。后涌現(xiàn)了胡兆海、倪齊全等藝術(shù)家。�

社戲

【社戲】舊時紹興城鄉(xiāng)春秋兩季祭祀社神所演的戲，用以酬神祈福。一般在廟臺或"草臺"(廟外空地搭建的臺)或"河臺"(臺搭建于河上)演出。演社戲的大多是紹劇戲班。一說社為劃分地域的名稱，社中演戲稱社戲。魯迅有《社戲》一文，描寫了清末紹興鄉(xiāng)間演社戲的情形。�

目蓮戲

【目蓮戲】社戲為酬神，目蓮戲則求鬼。舊時，紹興民間為祈安，以中元節(jié)(農(nóng)歷七月半)為鬼節(jié)，目蓮戲演出多在中元節(jié)前后舉行。戲班稱目蓮班，為半職業(yè)性，演員平時多為道士或漁夫、農(nóng)夫。唱腔屬越中調(diào)腔一系，但較粗疏不甚規(guī)范。目蓮戲取材于《目蓮救母》故事。開演前有"起殤"一場，謂請鬼觀劇。演出時，按例于臺上懸無常、牛頭馬面的頭套，音樂陰森悲涼，少有婦孺觀看。清乾隆五十六年(1791)知府李享特曾以禁演目蓮戲為十禁之一，但相沿成習，未能止。1949年后，除1956年前良目蓮班應邀赴滬參加魯迅逝世20周年紀念演出外，目蓮戲在民間逐漸消失。�

迎神賽會

【迎神賽會】舊時，廟、祠遍設(shè)，繁衍出各類廟會。為祈福消災，一般廟會僅祭祀及演社戲酬神。同時把神像抬出廟外巡行的，稱迎神賽會。除旱災求雨外，均在菩薩生辰進行。迎神賽會，設(shè)會首，以廟產(chǎn)收入及向商號民眾募資充作經(jīng)費，并有各村坊明確分工的會貨(如儀仗的校會、放火銃的銃會)，配備一套人員、道具和服飾，屆時召之即來。凡神巡行經(jīng)過的村坊，均在路邊搭供棚，專人恭候并供奉香燭福禮。除陸會外，還有水會，往往出動數(shù)十條大船。此俗延續(xù)至50年代初。�

紹興師爺

【紹興師爺】始于明而盛于清，有"無紹不成衙"之說。明代已有不少越人學律作幕。清雍、乾二朝，紹興師爺已成為一個地域性、專業(yè)性極強的幕僚群體。紹興師爺有"刑名師爺"、"書啟師爺"和"掛號師爺"、"證比師爺"等分工。在督、撫級的大衙門中，還有起草奏折、奏疏的"折奏師爺"。歷來對紹興師爺毀譽不一，貶者認為紹興師爺奸刁乖巧，心胸狹窄，口不饒人，筆如刀劍，往往置人于死地。褒者則認為他們精明能干，嫉惡如仇，不畏權(quán)貴，有正義感。�

吃講茶

【吃講茶】舊時，紹興的茶店既是市民吃茶聽說唱的娛樂場所，又是民間交流信息的地方。民諺"官府衙門八字開，有理無錢莫進來"。街坊或鄉(xiāng)間里閭發(fā)生糾紛，當事人往往恪守"良民不進衙門，好人不打官司"的信條，寧愿到茶店里去私下解決，謂之"吃講茶"。這樣，茶店又成了評論民事、調(diào)解民間糾紛的處所。茶店在靠近門口處，放兩張拼在一起的桌子，俗稱"馬頭桌"。地方上有聲望、為百姓信服、說話算數(shù)的人才有資格坐"馬頭桌"。雙方發(fā)生爭執(zhí)，就約定時間去茶店，按茶客人數(shù)，不論認識與否，均沏上一碗"出泡茶"。然后由雙方依次向茶客陳述糾紛的前因后果和各自的觀點、態(tài)度，讓茶客分析評議，發(fā)表意見。不管意見是否一致，最后由坐馬頭桌的人，根據(jù)各方的意見，憑自己的主見，作出結(jié)論，并相約成俗地由過錯方支付在場茶客的茶資。此俗今已不存。�

烏大網(wǎng)

【烏大網(wǎng)】舊時，紹興境內(nèi)可放養(yǎng)魚類的"蕩面"達4000余公頃，約700多個漁區(qū)，俗稱"漁蕩"。掌管漁蕩的人稱"漁大司"。他們長期從事漁業(yè)，富有經(jīng)驗并掌握養(yǎng)殖不同魚種技術(shù)。漁蕩養(yǎng)魚大致在初春放入魚苗，到冬至以后，魚一般都長到二三斤，上年漏網(wǎng)的可長到六七斤。為供應"過年"市場，各漁蕩要進行一次大圍捕，俗稱牽"烏大網(wǎng)"。"烏大網(wǎng)"即沉底大網(wǎng)。圍捕時，駕船布網(wǎng)，兩端各有10多個漁工牽網(wǎng)，并有幾個"穩(wěn)篤公"潛入水底排除障礙物。當漁大司下令"起網(wǎng)"時，兩端漁工用力牽拉，提魚入網(wǎng)。這樣一次能捕魚萬斤左右。穩(wěn)篤公還是寒冬臘月下水捕魚能手。他們裹著破棉襖，劃只半扇烏篷小船，船頭生盆火，鍋中燒著熱水，邊劃船，邊注視河岸邊和橋洞下，發(fā)現(xiàn)目標甩掉棉襖，赤身躍入水中，捉到魚后，拋入艙內(nèi)，抓住船舷翻身而上，用熱水擦身，穿上衣褲，喝幾口燒酒驅(qū)寒。從他們身上體現(xiàn)了越人善舟楫習水性的特點。�

糾會

【糾會】也稱"兜會"，是紹興民間自發(fā)的帶有互助性的金融交往行為。民間碰到婚喪大事或一時經(jīng)濟窘迫，便邀集親朋好友、鄰里街坊集資興會。它有三種形式：一叫"搖會"，除發(fā)起者外，按月?lián)u一次，搖著的人就"進會"，收取除自己以外所有人的"會腳子錢"。二稱"坐會"，由首位邀請的形式一次性商定每月進會人，并按月收齊"會腳子錢"。三叫"單倒會"，即單為幫助解決困難者糾集的會，也是窮人幫窮人的互助會。�

堂眾田

【堂眾田】是紹興一種有益于族人的習俗。紹興的一些大姓大族，往往"以姓成村，聚族而居"。全族共有的田產(chǎn)，有祭田(祠堂田)、義田、學田等，俗稱"堂眾田"。祭田收益用于宗族祭祀和按房分"祚肉"，義田收益用于救濟族中鰥寡孤獨貧困者，學田收益用于族人讀書求學。有的大族把部分學田劃給讀書人家種，免繳租谷，待入仕后歸還；有的規(guī)定族中子弟從"進學"起，一切費用由學田支付，但取得功名做官后，要買若干畝學田給族里；有的實行"獎學金"制度，童生院試會試給考費二十千文，還有規(guī)定給考中者的獎勵，中舉人給旗匾費錢四十千文。中進士給六十千文等等。�

修橋鋪路造涼亭

【修橋鋪路造涼亭】歷來是紹興民間的公益活動，一旦發(fā)起便會"有錢出錢，有力出力"。??湖長達7里的"避塘"，以及青甸湖、瓜渚湖、洞盤江、豬頭江這些大江大河的"避塘"，就是民間出資建造的。此舉為行船遇到大風大浪時提供躲避之處。鄉(xiāng)間道路上，建有不少為行人歇腳的涼亭，乃至數(shù)以千計的石橋，也往往是民間集資或募捐興建的。村與村之間的道路，經(jīng)常有人維修。這些都是傳統(tǒng)公德的體現(xiàn)。�

育嬰堂

【育嬰堂】由慈善會社設(shè)立的育嬰機構(gòu)，專門收養(yǎng)被棄或家族無力撫養(yǎng)的嬰兒。自清末起，專門組建了董事會，所需經(jīng)費除慈善社團、各業(yè)公會、善心人士捐助外，靠歷來捐助給育嬰堂的田畝收租所得，最盛時有"堂田"1000多畝，撫養(yǎng)著300多個嬰兒。從育嬰堂成長的孩子累計上萬。同時，無兒無女的家庭也可上育嬰堂領(lǐng)養(yǎng)嬰兒。�

凌霄社

【凌霄社】一種自發(fā)組織的施醫(yī)、施藥的民間慈善機構(gòu)。1928年紹興熱心慈善事業(yè)的士紳和箔業(yè)同仁捐助重金，把位于紹興城內(nèi)府山北麓的道觀改建為凌霄社，得到紹興名中醫(yī)的贊助，并由錢業(yè)、箔業(yè)的樂善好施的善男信女集資采購藥材，辦起了施醫(yī)局。當時中醫(yī)藥會規(guī)定，紹興名醫(yī)都要在凌霄社輪值義務門診，車馬費自理。如不輪值，會遭到醫(yī)務界的鄙視和唾棄。故自成立起到1949年前，越中名醫(yī)，每旬總有半天在凌霄社輪值義診。并設(shè)中藥房，藥材齊全，貧民百姓生病，常常可得到凌霄社施醫(yī)、施藥的幫助。1949年后，凌霄社不再進行慈善活動，改建、擴建為紹興飯店的一部分。�

書法節(jié)

【書法節(jié)】紹興向稱文化之邦，東晉王羲之邀名士雅集蘭亭，飲酒賦詩，揮毫作書，賦"修禊"之迷信習俗以新意，越中文人紛紛仿效，相沿成習。蘭亭遂以書法圣地名揚海內(nèi)外。1984年1月22日，紹興市人大一屆八次常委會作出決定，每年農(nóng)歷三月初三，為紹興市書法節(jié)。嗣后，每年此日，紹興蘭亭書會會員及海內(nèi)外書家名流，必集于蘭亭或王羲之故居戒珠寺，懷古續(xù)勝，紀念書圣，切磋書藝，舉辦書展。�

王星記紙扇

【王星記紙扇】紹興制扇歷史久遠，至明代，紹興制扇工藝已甚精致，以密節(jié)細竹為柄，糊以白紙，堪作書畫。清光緒元年(1875)，紹興柯橋的王星齋及妻陳英設(shè)立工場，在傳統(tǒng)制扇工藝基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新，使紙扇一躍成為朝廷貢品，并在杭州、上海、香港設(shè)門市部。王星記的扇，以"毛全本"及"全棕"最佳。"毛全本"用竹筋細勻的毛竹做扇骨。"全棕"則采用產(chǎn)自云、貴的實心棕竹，加工成扇骨。黑紙扇面，要經(jīng)過70多道工序，用純桑皮紙做材料，兩面涂刷幾層高山柿漆，使紙扇雨淋不透，日曬不翹，既能生風，又可蔽日、遮雨，有"一把紙扇半把傘"之稱。扇面繪上人物山水，再加金銀鑲貼，更是錦上添花，產(chǎn)品遠銷日本、東南亞和港澳地區(qū)。�

金不換毛筆

【金不換毛筆】早年紹興卜鶴汀筆莊生產(chǎn)的小楷毛筆中的精品。筆莊開設(shè)于清同治四年(1865)，以老板姓名為店名。前店后坊，制筆工兼任店員，卜鶴汀本人也是善制筆者。從原暢銷的"本京水"毛筆，經(jīng)改良提高后，改名為"金不換"。柔剛適度，開筆后墨酣飽，書寫流暢，外形美觀。魯迅幾乎一生都用此筆。為滿足消費者對"金不換"的需求，魯迅紀念館特監(jiān)制"金不換"，在館內(nèi)購物部銷售。�

紹興花邊

【紹興花邊】用細紗編織而成。原名"萬里斯"，源于意大利威尼斯。清末傳入紹興，逐漸成為農(nóng)村婦女的一種家庭副業(yè)，是融國外工藝與中國民族文化于一體的手工藝品。1949年，成立花邊社(后易名花邊廠)，主產(chǎn)品有萬縷絲花邊、辮子萬縷絲、鑲邊大套、錠織花邊、機織網(wǎng)扣花邊等。"萬縷絲"和"鑲邊大套"先后在國內(nèi)獲獎。出口歐美、日本、港澳等50多個國家和地區(qū)，也有少量內(nèi)銷。�

紹興烏氈帽

【紹興烏氈帽】紹興民間常用帽。以羊毛制成，前后經(jīng)30多道工序，內(nèi)外烏黑，故名。圓頂，卷邊，前側(cè)可折成畚斗形，冬可保暖，夏能遮陽，除酷暑炎日外，四季可用，田頭勞作，雨水不透，堅固耐用，經(jīng)濟實惠，為農(nóng)民和工匠樂于購用。1966年后，紹興民間戴烏氈帽之俗漸少，氈帽廠店停業(yè)。為滿足旅游者和老農(nóng)之需，目前仍有少量生產(chǎn)作坊。�

紹興絲綢

【紹興絲綢】紹興是中國較早養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的地方之一。約6000多年前，寧紹平原已有原始的養(yǎng)蠶紡織。春秋末越國推行"勸農(nóng)桑"政策，絲織業(yè)首次繁榮。兩晉、南朝時，絲織技術(shù)進一步提高，產(chǎn)品列為貢品。至隋唐，一度成為南方絲織中心。隨著北方優(yōu)良蠶種和絲織技術(shù)的傳入，質(zhì)量提高，品種增加，列入貢品的有綾、羅、綢、紗等10多種，羅最著名。宋代，紹興絲綢品種之多居全國之冠，產(chǎn)量為同類州府之首。明清時期，浙西北絲綢業(yè)崛起，才有所衰落。20世紀20年代，采用鐵機拉機，又有所回升。1949年后，尤其是改革開放后，紹興絲織業(yè)獲空前發(fā)展。合成纖維、絲綢服裝、絲針織品等相繼出現(xiàn)，形成門類齊全、規(guī)模宏大的絲織工業(yè)體系。�

紹興錫箔

【紹興錫箔】俗稱?箔。據(jù)傳始于明初洪武年間，先由"罪人"制造。故舊時箔鋪門前均系木柵，上釘竹片，并串有鐵鏈，形同牢門。后逐漸成為紹興民間的一大產(chǎn)業(yè)。箔業(yè)發(fā)展甚快，至民國時期，紹興城內(nèi)幾乎半數(shù)人從事此業(yè)，故有"錫半城"之稱。1949年后，城內(nèi)箔莊、箔坊相繼停業(yè)。1979年，為適應外貿(mào)需要，復建紹興箔莊。產(chǎn)品除少量內(nèi)銷外，多由香港轉(zhuǎn)銷日本、新加坡和美國等。�

越瓷

【越瓷】紹興是中國青瓷的發(fā)源地，成熟于東漢，興盛于唐。唐宋時期，越瓷品類豐富，制作精湛，有"類玉"、"類冰"之譽。唐朝將大批越瓷從明州(今寧波)港運銷亞、非、歐20多個國家或地區(qū)，開辟了海上"陶瓷之路"。北宋中期漸趨衰落。1949年后，越瓷又重放異彩。1954年投產(chǎn)的紹興瓷廠，繼承傳統(tǒng)瓷藝，研究試制成功了500多個花式品種，年產(chǎn)量5000萬件左右，暢銷國內(nèi)，遠銷30多個國家或地區(qū)。1980年試制成功的變色釉瓷器，能變幻14種顏色，1981年獲全國輕工業(yè)重大科技成果獎。�

紹興老酒

【紹興老酒】中國名酒中最古老的黃酒品種，距今已有2500年歷史，以其貯存愈久而愈佳，故名"老酒"。舊時有人在男孩出生時將酒藏于地下，待男孩中狀元時取出飲用，稱"狀元紅"。也有在女孩出生時將酒藏于地下，待女孩成人出嫁時取出飲用，稱"女兒紅"。取料精良，工藝精湛，水質(zhì)獨特，明、清時已遠銷海外，馳譽東南亞。20世紀內(nèi)多次在國際、國內(nèi)獲獎。1988年起，紹興加飯、花雕被定為國宴用酒。代表品種有元紅、加飯、善釀、香雪4種。目前，紹興釀酒企業(yè)已組成集團公司，除內(nèi)銷外，已出口30多個國家和地區(qū)，約占全國黃酒出口量的70%。1990～1996年間，紹興曾舉辦4屆"黃酒節(jié)"。�

干菜毗豬肉

【干菜毗豬肉】紹興人家庭常備的菜肴，外地人叫"霉干菜燒肉"。"毗"和"燒"做法不同，口味也大不相同。紹興家庭的制作方法是一毗干菜一毗肉略加糖的蒸煮法，肉色紅潤，油而不膩，菜含肉油，肉沾菜香。如把干菜和肉一齊下鍋燒，就不及毗蒸的有味。周恩來總理生前喜食此菜，并曾以此菜招待外賓。�

茴香豆

【茴香豆】紹興民間閑食，也是城鄉(xiāng)小酒店常備的下酒菜。因價廉物美，受酒客歡迎。民謠云："好吃茴香豆，嚼嚼韌糾糾，要用謙豫、同興好醬油。"(謙豫、同興，為紹興老牌醬園)自魯迅把它寫進小說《孔乙己》，它便成為紹興的一種風味特產(chǎn)。�

平水珠茶

【平水珠茶】因外形一葉如丸，舊時集散地在紹興平水鎮(zhèn)而得名。其前身是紹興日鑄茶，宋人吳處厚《青箱記》云："越州日鑄茶，為江南第一。"明末清初，日鑄茶從條形演化成珠形，由于外形渾圓緊結(jié)，色澤綠潤，香味濃厚，經(jīng)久耐泡，被國外譽為"綠色珍珠"，供不應求，茶區(qū)逐漸擴大到鄰近各縣。1949年后，珠茶除采摘外，制作已實現(xiàn)機械化。主產(chǎn)珠茶的平水茶區(qū)，是浙江四大茶區(qū)之一，產(chǎn)量約占全省一半。天壇牌3050特級珠茶在1984年西班牙舉行的第二十三屆世界優(yōu)質(zhì)食品評選會上榮獲金質(zhì)獎。如今，珠茶茶園擴大，產(chǎn)量猛增，遠銷40多個國家和地區(qū)。�

蘭花

【蘭花】也稱"春蘭"、"山蘭"、"草蘭"、"朵朵香"，為我國栽培歷史悠久的盆栽觀賞植物之一。常見種類有建蘭、墨蘭、蕙蘭等。紹興是我國植蘭最早的地方之一。據(jù)說蘭渚山就是句踐種蘭之地。如今紹興蘭花，主產(chǎn)于漓渚、棠棣一帶，品種繁多。傳統(tǒng)名種"宋梅"、"樓梅"、"環(huán)球荷鼎"、"蝶"均出自紹興。紹興奇種"綠云"，屬國家保護珍稀資源。1984年，紹興市人大常委會作出決議，定蘭花為紹興市花，并成立了紹興市蘭花協(xié)會。每年春季，在府山舉行蘭花展覽。1988年，廣州首屆中國蘭花博覽會上，紹興新育名蘭"菊瓣蝴蝶"、"金邊玉衣"、"春蘭銀邊"獲金質(zhì)獎。紹興蘭花在國內(nèi)享有盛譽，還遠銷日本、澳大利亞、英國、美國和香港等國家和地區(qū)。�

烏篷船

【烏篷船】紹興水鄉(xiāng)特有的一種交通工具，因其篾篷漆成黑色而得名。船有大有小，大的有"三明瓦"至"六明瓦"不等。明瓦指"定篷"之間的一扇活動篷，上嵌有徑約一寸半的透明蠣殼片，可采光，又可遮陽避雨。這類船，船身高大，艙內(nèi)可置桌椅，供飲宴游樂。小的稱腳劃船，俗稱"躅槳船"或"小劃船"，船長不過4米，艙內(nèi)能容納3～4人。因船輕巧，小河淺溪也劃行無阻。農(nóng)民出畈或上城，莫不以此代步。行駛時，船家坐船艄，腳蹬槳，手劃楫，手腳并用，操縱自如，每小時可行十數(shù)里。為求快速，也有前艙增人用板槳劃水。�

臺門

【臺門】紹興民居特色。除貧民住宅外，多建成臺門式。即前有臺門斗，而后依次是天井、堂屋、側(cè)廂、座樓、園地，組成一個獨立的宅院。它的面寬和進深則依住戶身分、經(jīng)濟和人口狀況而定，寬有3開間至7開間不等，深有2進至7進之別。門斗大抵屋檐出沿，石箍門框、石級臺階、兩扇(或四扇)烏黑實榀門。臺門稱呼，有以姓氏為名的，有以官職為號的，也有以建筑構(gòu)造命名的。有"紹興城里十萬人，臺門足有三千零"之說。

二、我想知道一下杭州的城區(qū)分布，如各城區(qū)的相鄰情況，和各區(qū)的特色。

截至2020年，杭州下轄10個市轄區(qū)、2個縣、1個縣級市。

1、10個市轄區(qū)：上城區(qū)、下城區(qū)、江干區(qū)、拱墅區(qū)、西湖區(qū)、濱江區(qū)、蕭山區(qū)、余杭區(qū)、富陽區(qū)、臨安區(qū)。

2、2個縣：桐廬縣、淳安縣。

3、1個縣級市：建德市。

杭州是是浙江省省會、副省級市、杭州都市圈核心城市，國務院批復確定的浙江省省會和全省經(jīng)濟、文化、科教中心、長江三角洲中心城市之一。

擴展資料

杭州城區(qū)主要是上城，下城，江干，西湖，拱墅五個區(qū)，一般分別稱城南，城中，城東，城西，城北。城南是南宋皇城所在地，湖濱地區(qū)更是西湖邊旅客最集中的地方，吳山地區(qū)則匯集了胡慶余堂，張小泉等知名百年老品牌，是市政府定位為RBD（旅游商貿(mào)區(qū)）的城區(qū)。

城中是目前的市中心，境內(nèi)的武林廣場更是個擁有銀泰，杭百，杭州大廈等刷新過國內(nèi)銷售業(yè)績的大商場，武林門碼頭對岸在建的西湖文化廣場也將成為地標性建筑，下城區(qū)的發(fā)展思路是打造南精北快，就是南部把慶春路金融街，武林商圈等做精做強，北部以石橋石祥路高架為主脈打造大杭州交通樞紐。

城東江干區(qū)定位是新的中心城區(qū)，未來的CBD（中央商務區(qū)）錢江新城就在境內(nèi)，中國棋院，市政府，杭州大劇院，等一批國家，省，市級的建筑將會入駐。

京杭運河的南終點就是江干的三堡船閘。城西是西湖區(qū)，是市區(qū)空氣環(huán)境最好的，一向是有錢人的聚居地，街道上常見名貴矯跑車。西湖景區(qū)全景也在轄區(qū)內(nèi)，是杭州旅游的重心，境內(nèi)還有全國首個城市濕地公園－西溪濕地，西湖區(qū)還是杭州的國家級高新開發(fā)區(qū)江北區(qū)塊，擁有頤高，阿里巴巴等IT業(yè)界知名企業(yè)，百腦匯，宏圖三胞等IT產(chǎn)品連鎖零售商也匯集在此。

城北主要是拱墅區(qū)，這里以前是工業(yè)基地，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出貢獻的同時也犧牲了環(huán)境，但是現(xiàn)在隨著重化工等污染企業(yè)整治外遷，環(huán)境已經(jīng)很適宜居住了。運河的沿線古跡的發(fā)掘保護和旅游的開發(fā)，使得它又多了張金名片。區(qū)內(nèi)有全市首條水上公交，相信隨我國大運河申遺工作的開展，拱墅的前景是無量的。

參考資料來源：百度百科-杭州

三、杭州市上城區(qū)歷史文化建筑房屋改造時間

綜觀世界，舊城改造有以下四種模式： 第一種是全盤改變，就地“以新?lián)Q舊”，包括改變城市的宏觀布局與城市風格。這種舊城改造接近于建一座新城，唯一不同是，建新城市是全面鋪開，舊城改造是一個局部一個局部完成的。 第二種模式是保留舊城不動，僅對其進行局部維護與整修，選擇附近的地域建立輔城(或衛(wèi)星城)。以充實完善舊城的現(xiàn)代功能，維持城市的運轉(zhuǎn)，意大利的羅馬就是這種模式的典型代表。羅馬舊城保護得相當完好。 第三種是不發(fā)展模式，維持舊城原樣不變，只做局部維修，以意大利的威尼斯為代表。 第四種模式是保留舊城的形式與精髓，更換外表的材質(zhì)，把破舊的“舊城”變?yōu)槿碌摹芭f城”，日本的東京是這種模式的典型代表。 提高“舊城保護”，自然會遇到這樣一個問題：為什么要保護古都風貌?如果回答“是因為古都是珍貴歷史文化遺產(chǎn)，失而不會復得”，似乎并未涉及要害。問題在于歷史文化遺產(chǎn)對今人究竟有什么作用? 從大的方面看，不外兩種作用：一種是文物作用：一種是社會作用。日本人不看重文物作用，他們看重社會作用。 社會作用的核心是增強民族認同。 民族認同有邪惡的與正義的兩種方式，通過國家機器張揚本民族、排斥甚至詆毀其他民族是邪惡的(如希特勒法西斯)，在與其他民族友好相處的前提下通過全民的自覺張揚民族性則是正義的。后者不僅不會為其他民族詬病，而且對本民族大有裨益，最主要有兩點：一是能夠滿足尋根溯源的精神需要(這一需求是客觀存在的)；另外一個是節(jié)省人際關(guān)系成本。民族認同有利于道德的延續(xù)，有利于營造文化氛圍，有利于社會協(xié)作(現(xiàn)代社會最需要社會協(xié)作)，有利于防止犯罪，總之有利于節(jié)省為協(xié)調(diào)人際關(guān)系所需要付出的成本。 保留城市傳統(tǒng)風貌，讓大家已經(jīng)熟悉的建筑物世代聳立，成為民族性的象征，讓人望之肅然起敬，這是投資最少效益最大的一種增強民族認同的做法，其他做法成本都要高得多。既然如此，何樂而不為呢？當然，隨著技術(shù)的進步，人們的居住習慣與生活水平不斷改變與提高，作為生活與精神寄托載體的城市容貌不可能不發(fā)生這樣或那樣的變化，但這與保留傳統(tǒng)風貌并沒有矛盾到水火不相容的地步。對民族認同影響最大的莫過于城市了。歐洲人最早認識到這一點，重要的建筑物，他們都用堅固的石頭作地基，以使之能夠長久存在，千年也不腐朽。歐洲現(xiàn)在就存在大量文藝復興之前的建筑作品，成為城市中耀眼的珍寶。無獨有偶，日本人也在幾百年之前就對此有所認識，他們幾百年前修筑的“城下町”同樣以堅固的石頭做材料，至今絲毫無損，巍然屹立。傳統(tǒng)建筑物屹立在城市，人們每看到它一眼，民族意識就會得到一次強化。 我們可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)達國家——無論宗教文化與歷史傳統(tǒng)有多大差異——在保護古都風貌這一點上并無二致。他們都格外珍惜“舊城”這一龐大的文化遺產(chǎn)，盡量不人為地毀壞它。實在需要拆除的一般要經(jīng)過審慎論證，采取破壞最小的方案。只是在保護的方式上，日本與歐美截然不同，甚至可以說是完全相反的兩種模式。這一點，對于有悠久歷史的發(fā)展中國家極具參考價值。 概括地說，東京是通過拆除舊建筑達到保護舊建筑物目的的。這多少有些令人費解，然而的確是實情。定期或不定期將有價值的傳統(tǒng)建筑物拆除，然后按照原樣重新翻建，這種做法成為慣例，極為普遍。有時建筑物還沒有到危險期就先行被拆除了，所以日本人心中幾乎沒有“危房”的概念。關(guān)鍵在于，新建筑完全保留舊建筑的風格甚至與原來一模一樣。對傳統(tǒng)只求神似(風格樣式)不求形似(材質(zhì))，是日本人的共識。體現(xiàn)這種理念的典型事例有以下兩件： 一是伊勢神宮，這座歷史悠久的代表性神宮，自古就形成了“二十年一遷宮”的定例，不管原物是否損壞，是否有重建的必要，嚴格按照20年一重建的原則行事。翻建的辦法并不是先拆后建，而是先建后拆，先在舊宮旁邊建新的，新的落成之后即拆毀舊的。所以，伊勢神宮在相隔一二十米左右的地方，以20年為周期輪換著，幾百年來從無打破定例者。

四、城上城是怎么形成的,中國有哪幾個地方存在著城上城.

開封是一座具有悠久歷史的文化名城。地處中原腹地、黃河之濱的開封，是中華民族的主要發(fā)祥地之一，迄今已有2700多年的歷史。春秋時期，鄭莊公在此修筑儲糧倉城，定名為“啟封”，取“啟拓封疆”之義，后避漢景帝劉啟之諱改名為開封。戰(zhàn)國時期的魏，五代時期的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金均定都于此，素有“七朝都會”之稱。尤其是北宋時期，從陳橋兵變到南宋偏安，歷經(jīng)九帝168年，“人口逾百萬，貨物集南北”，是當時全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，也是國際性的大都會，有著“琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州”、“汴京富麗天下無”的美譽。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，生動地描繪了古都開封當時的繁華景象。這一時期的開封，涌現(xiàn)出了清正廉明的包公、滿門忠烈的楊家將、民族英雄岳飛、圖強變法的王安石等一大批具有重要影響的歷史人物，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

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