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    書籍介紹怎么寫(書籍介紹怎么寫范文)

    發(fā)布時(shí)間:2023-04-13 16:07:44     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 126        

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    本文目錄:

    書籍介紹怎么寫(書籍介紹怎么寫范文)

    一、介紹一本書怎么寫?。?/strong>

    介紹一本書嘛,先是書名、年份,作者及其生平,然后書的中心思想,大概內(nèi)容,點(diǎn)睛之筆。然后寫寫自己的感悟,先從文學(xué)角度,再?gòu)乃枷虢嵌?。最后總結(jié)。就完了唄。很簡(jiǎn)單的。這東西還是要自己寫比較好,抄來(lái)的,自己都弄不明白。

    二、如何介紹一本書

    1、介紹書的主要內(nèi)容。若是小說(shuō),介紹主人公和主要的故事情節(jié);如果是散文,則介紹該書的風(fēng)格,因?yàn)樯⑽囊卜譃閿⑹律⑽?、議論散文、抒情散文等,可以分類介紹。

    2、介紹此書作者的簡(jiǎn)歷。

    3、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談看此書的益處,且要根據(jù)讀者的需求和不同的身份,講解讀此書的好處。

    4、拿此書樣本與愛讀書的人接觸交流,相互傳遞信息。

    5、也可上網(wǎng)介紹,上報(bào)刋介紹等。

    三、怎樣介紹一本書(說(shuō)明文)

    給你一點(diǎn)說(shuō)明文的材料,你自己去研究吧。 說(shuō)明文一般結(jié)構(gòu)形式為:先對(duì)說(shuō)明的對(duì)象作總的概括介紹,然后導(dǎo)入具體說(shuō)明。

    一、概括介紹的方式

    1.概述式

    開頭用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹事物的概況,給人以總體形象。如《故宮博物院》是這樣開頭的:

    在北京的中心,有一座城中之城,這就是紫禁城?,F(xiàn)在人們叫它故宮,也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮。是我國(guó)現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群,有五百多年了。

    開頭介紹了故宮博物院的地理位置、名稱、性質(zhì)和年代。通過概述的介紹,我們可以大致了解故宮博物院的概況。

    2.描述式

    開頭描寫事物的特征或狀態(tài),讓讀者有一個(gè)直觀的總體認(rèn)識(shí)。如《中國(guó)石拱橋》開頭是這樣描述的:

    石拱橋的橋洞成弧形,就像虹。古代神話里說(shuō),雨后彩虹是“人間天上的橋”,通過彩虹就能上天。我國(guó)的詩(shī)人把拱橋比作虹,說(shuō)拱橋是“臥虹”“飛虹”把水上拱橋形容為“長(zhǎng)虹臥波”。

    開頭描述石拱橋的重要部位“橋洞”的狀態(tài)特征,然后用神話傳說(shuō)和詩(shī)人對(duì)石拱橋的描述補(bǔ)充說(shuō)明這一特征。

    3.設(shè)問式

    開頭設(shè)問,能激發(fā)讀者了解知識(shí)的欲望和興趣,急切了解事物或事理。如《花兒為什么這樣紅》的第一段。由描述紅花的鮮艷和美麗,自然提出“花兒為什么這樣紅”的問題,讓人們隨作者的具體解說(shuō)了解其原因,探尋其知識(shí)。

    4.定義式

    開始對(duì)事物下定義,提示事物內(nèi)涵(本質(zhì)特征)和外延(包含的范圍),讓人了解事物的本質(zhì)。如《統(tǒng)籌方法》開篇是這樣定義事物的:“統(tǒng)籌方法,是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法,它的實(shí)用范圍極其廣泛。”

    二、具體說(shuō)明的結(jié)構(gòu)思路

    說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)由事物的性質(zhì)確定,一般來(lái)說(shuō),確定它的結(jié)構(gòu)可從以下兩個(gè)方面考慮:

    1.按說(shuō)明對(duì)象的自身?xiàng)l理性來(lái)安排結(jié)構(gòu)

    任何事物都有自身的條理規(guī)律,把握了這種規(guī)律并據(jù)此安排結(jié)構(gòu),能使說(shuō)明的內(nèi)容井然有序,條理清楚。一般來(lái)說(shuō),運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的事物,它的條理性表現(xiàn)在時(shí)序上,不同時(shí)間有不同的形態(tài),說(shuō)明時(shí)可按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)。如《從甲骨文到縮微圖書》,就是按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)的,先寫文字產(chǎn)生和出現(xiàn)書籍的雛形,再寫正式的書籍,最后寫現(xiàn)代的書籍,從而說(shuō)明了書籍演變發(fā)展的過程。

    處于靜止?fàn)顟B(tài)的事物,如建筑群、名勝古跡、物品等,常常從空間位置上體現(xiàn)它的條理形。說(shuō)明這類事物,宜按空間順序,先表后里、先外后內(nèi)進(jìn)行說(shuō)明。如《故宮博物院》說(shuō)明一個(gè)古代建筑群,這個(gè)建筑群處在一定的空間方位上,排列有序,內(nèi)部建筑有主有次。文章按照空間位置,先寫外部城門,后寫城內(nèi)建筑,寫內(nèi)時(shí)先寫主,后寫次。整篇文章層次井然有序。

    2.按人們對(duì)說(shuō)明對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律安排結(jié)構(gòu)

    對(duì)讀者陌生以及讀者難以理解的說(shuō)明對(duì)象,說(shuō)明時(shí)常常由具體到抽象,由表面現(xiàn)象到內(nèi)在事理。由個(gè)別推及一般。在具體說(shuō)明中,宜先寫狀態(tài),后寫功用或成因,最后揭示性質(zhì)特征。如《死海不死》是一篇事理性說(shuō)明文,具體說(shuō)明部分先說(shuō)一種現(xiàn)象:傳說(shuō)約兩千年前,羅馬統(tǒng)帥狄杜把俘虜?shù)呐`投在死海里,但奴隸卻安然無(wú)恙。然后解釋原因,這是因?yàn)樗篮:K南潭群芨摺=又M(jìn)一步解說(shuō)死海的成因,說(shuō)明時(shí)先敘事,后說(shuō)它是自然界變化的結(jié)果。這樣說(shuō)明,讀者易于理解。

    對(duì)讀者并不陌生的事物或事理,說(shuō)明時(shí)可先說(shuō)一般,再敘說(shuō)個(gè)別現(xiàn)象。這種寫法宜先寫性質(zhì)特征,后寫狀態(tài),人們可先獲得事物或事理的總體認(rèn)識(shí),然后具體理解。如《蘇州園林》,一般讀者都知園林這一事物,但蘇州園林與其他園林有所不同,因此,寫作時(shí)宜先說(shuō)出它與其它園林不同的性質(zhì)特征,然后具體說(shuō)它的形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)安排有利于讀者盡快地認(rèn)識(shí)事物。

    說(shuō)明文的結(jié)尾一般是自然結(jié)束,說(shuō)明清楚了,文章就結(jié)束了。有的說(shuō)明文最后再次歸結(jié)特征,有利于讀者區(qū)別事物。如《故宮博物院》最后寫道:“站在景山的高處望故宮,重重殿宇,層層樓閣,道道宮墻,錯(cuò)綜相連,而井然有序。這樣宏偉的建筑群,這樣和諧統(tǒng)一的布局,令人不能不驚嘆?!苯Y(jié)尾直接點(diǎn)出了故宮建筑群的特征:宏偉、和諧、統(tǒng)一。有的說(shuō)明文,結(jié)尾作一些補(bǔ)充性的說(shuō)明,或開拓讀者的視野,或增強(qiáng)說(shuō)明的準(zhǔn)確、嚴(yán)密程度。如《看云識(shí)天氣》結(jié)尾是這樣寫的:“在某些情況下,看云識(shí)天氣往往要受到限制,因而,還是要依靠天氣預(yù)報(bào)?!边@一補(bǔ)充,比較全面地說(shuō)明了“看云識(shí)天氣”的作用,增強(qiáng)了說(shuō)明的科學(xué)性。

    四、介紹一本書100字。

    讀了《三國(guó)演義》一書,使我受益匪淺。中國(guó)四大名著之一的

    《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?!度龂?guó)演義

    》刻劃了近200個(gè)人物形象。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)

    一之間發(fā)生的一系列故事。

    在三國(guó)中,我最佩服的人是關(guān)羽,他不但武工好,而且人也好

    。在跟曹操打仗時(shí),他因帶著二嫂,所以才假裝投降。其實(shí)他還是

    一心想找到劉備,保護(hù)好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí),

    便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂,他也

    不忘把二嫂帶回去,真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。他降漢不降曹、秉

    燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng),后來(lái)又在華容

    道義釋曹操。他忠于故主,因戰(zhàn)敗降敵,但一得知故主消息,便不

    知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵,但最后還是回來(lái)了,他不但忠

    ,而且還要算一種難得可貴的忠。

    曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每

    一個(gè)人物都具有不同的性格。

    如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng),一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵堪

    稱舉世無(wú)雙,司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的

    弱點(diǎn):曹操多疑,司馬懿太過陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó),首當(dāng)其沖的必定是

    伏龍:諸葛亮。他那過人的機(jī)智,嫻熟的兵陣,無(wú)不讓后人嘆為觀

    止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物,但是我認(rèn)為都

    不如孔明。吳,一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度,能算得上是有謀略的,

    也就是周瑜了,少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書,精通布陣。

    這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著

    成功。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們不要忠義,也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。如果一

    個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了,那這個(gè)人還有什么呢

    ?金錢、地位、官職?這些都是次要的。誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份

    證,如果沒有了誠(chéng)信,大家都不信任你,而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)

    ,你不會(huì)難過嗎?這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的?我相信

    ,你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧!所以,讓我們打開誠(chéng)

    信的大門,用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧!

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