景觀設(shè)計(jì)理念沙漠變綠洲（沙漠綠洲設(shè)計(jì)說(shuō)明）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)理念沙漠變綠洲的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫(xiě)

• 2、園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

• 3、伊斯蘭園林的經(jīng)典園林

• 4、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則是什么？

一、景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫(xiě)

景觀設(shè)計(jì)中使用人物分析怎么寫(xiě)

1.人物分析怎樣寫(xiě)

1、人物性格。

2、背景引見(jiàn)及重要事例。

3、歷史地位。

4、精神面貌。

5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

人物抽象分析四步法：

一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格

二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

三、通過(guò)人物性格分析人物抽象

四、通過(guò)人物抽象分析主題思想

什么是人物抽象：

小說(shuō)三要素之一。

人物抽象的核心是人物的思想性格，小說(shuō)必需要塑造人物抽象，人物抽象可以是反面的，也可以是正面的。

一篇小說(shuō)可以塑造一個(gè)人物抽象，也可以塑造多個(gè)人物抽象。

人物性格：

指人物身上自帶的一種氣質(zhì)，對(duì)事情的處理方式，對(duì)人交往的態(tài)度。

2.如何分析和賞析小說(shuō)中的人物抽象

如何分析和賞析小說(shuō)中的人物抽象

1、從分析人物的描寫(xiě)入手。

(1)正面描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

正面描寫(xiě)就是通過(guò)直接描寫(xiě)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理等，來(lái)揭示人物思想質(zhì)量和性格特點(diǎn)，從而反映作品的主題的描寫(xiě)。

①通過(guò)肖像描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

肖像描寫(xiě)它的作用不只是在于勾畫(huà)出這個(gè)人物的外部特征，而是為了更好的以“形”傳“神”。

例如《家鄉(xiāng)》中對(duì)閏土的描寫(xiě)：“十一二歲，紫色圓臉，項(xiàng)帶銀圈，有一雙紅活圓實(shí)的手，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去„„”這寫(xiě)出的是一個(gè)活潑、英勇、英俊的少年。而中年閏土卻變成：

“身材添加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛四周腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只要一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著，手提一個(gè)紙包和一只長(zhǎng)煙管，手又粗又笨，而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”

這是一個(gè)飽經(jīng)憂患、歷經(jīng)滄桑，已變得麻痹遲鈍而又特別自大的人了。小說(shuō)通過(guò)對(duì)閏土的肖像描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了他性格的巨大變化，從而揭示了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力給人民形成了苦難。

②通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

例如：小說(shuō)《守財(cái)奴》中有幾處共性化語(yǔ)言描寫(xiě)，如“我們兩頭可有些小小的事情辦一辦。對(duì)不對(duì)，克羅旭？”“是呀，是呀，小乖乖。我不能讓事情擱在那兒牽腸掛肚。你總不至于要我受罪吧?！薄?#8222;„我覺(jué)得更滿足。我按月付你一百法郎的大利錢。這樣，你愛(ài)做多少臺(tái)彌撒給誰(shuí)都可了！„„”“克羅旭，你這些話保險(xiǎn)沒(méi)有錯(cuò)嗎？可以對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)嗎？”句句話語(yǔ)，把一個(gè)貪欲十足的守財(cái)奴抽象刻畫(huà)得淋漓盡致。

③通過(guò)動(dòng)作行為刻畫(huà)人物抽象。

例如：小說(shuō)《守財(cái)奴》中“搶梳妝匣”一處動(dòng)作描寫(xiě)：“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好像一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒?！边@一“縱”一“撲”寫(xiě)得生動(dòng)極了，使人如見(jiàn)其形，如窺其靈魂，把一個(gè)金錢狂抽象塑造的栩栩如生。

(2)側(cè)面描寫(xiě)刻畫(huà)人物抽象。

側(cè)面描寫(xiě)，概括地說(shuō)就是通過(guò)他人的言行，來(lái)間接刻畫(huà)人物的描寫(xiě)。

例如《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)賈寶玉的抽象刻畫(huà)，就使用了側(cè)面描寫(xiě)的方法。

林黛玉從王夫人口得知賈寶玉是一個(gè)孽胎禍根，是一個(gè)混世魔王；從母親口中得知賈寶玉頑皮特別，極惡讀書(shū)，最喜在內(nèi)幃廝混。結(jié)果一見(jiàn)，卻是面如中秋之月，色如春曉之花。這些側(cè)面描寫(xiě)的目的是欲揚(yáng)先抑，它極大地豐富了人物抽象，突出了林黛玉對(duì)賈寶玉的認(rèn)同感。

2、從分析小說(shuō)的故事情節(jié)入手。

小說(shuō)的故事情節(jié)是小說(shuō)中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活大事。閱讀小說(shuō)，

既要緊緊抓住人物某個(gè)動(dòng)作或某個(gè)大事，同時(shí)，也要留意小說(shuō)情節(jié)的曲折跌宕。高考中涉及到的小說(shuō)往往是微型小說(shuō)，雖然它寫(xiě)的是小題材，擷取的是生活中的一個(gè)小片斷，卻是生活內(nèi)容的高度濃縮，應(yīng)當(dāng)說(shuō)正是這高度濃縮的故事情節(jié)凸顯了人物抽象。

例如小小說(shuō)《同意》：秘書(shū)送進(jìn)一份文件。王廠長(zhǎng)像平常一樣拿起筆輕松嫻熟地在上面寫(xiě)下“同意”二字。突然，他睜大了眼睛，筆從他無(wú)力的手中滑到了辦公桌上。其次天，他離開(kāi)了他熟識(shí)的辦公室。這篇小小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)潔，但卻把一個(gè)只知“同意”的糊涂廠長(zhǎng)抽象刻畫(huà)得栩栩如生，從而諷刺了社會(huì)上一部分官員不分詳細(xì)大事，只曉得動(dòng)用手中的權(quán)力，結(jié)果輸?shù)靡凰康某橄?。由此可?jiàn)，小小說(shuō)的故事情節(jié)經(jīng)常是以小見(jiàn)大，以微見(jiàn)著，所以閱讀時(shí)，必需透過(guò)情節(jié)來(lái)分析人物抽象。

3、從分析小說(shuō)的環(huán)境入手。

環(huán)境描寫(xiě)是指對(duì)人物所處的詳細(xì)的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫(xiě)。人物的活動(dòng)，大事的綻開(kāi)，總是在肯定社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境中進(jìn)行的。小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)除了有交代故事的時(shí)代背景、渲染氣氛的作用外，還有烘托人物性格的作用。

例如孫梨《荷花淀》開(kāi)篇水生嫂“月下編席”那段環(huán)境描寫(xiě)，景色被渲染得很有詩(shī)意：“這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片雪白的雪地上，也像坐在一片雪白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片雪白世界。水面籠起一層薄薄透亮  的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新奇的荷葉荷花香?！边@段描寫(xiě)很有詩(shī)意，它使人物如同仙子，與明月、清風(fēng)、雪白的水、透亮  的霧以及清清的荷香，共同構(gòu)成了妙趣橫生的詩(shī)的境界；同時(shí)，這景色又與具有著人情美的人物交相呼應(yīng)，彼此襯托，有力地烘托出了人物的心靈美。

在小說(shuō)三要素人物抽象、故事情節(jié)和環(huán)境中，人物抽象是最次要的要素。閱讀小說(shuō)時(shí)，只要把握人物性格特點(diǎn)，才能深刻理解文章的思想內(nèi)容。

3.如何寫(xiě)人物分析啊

如何分析小說(shuō)中的人物抽象

小說(shuō)中的人物描寫(xiě)是為表現(xiàn)人物性格，揭示作品主題思想服務(wù)的。閱讀時(shí)只要了解了人物描寫(xiě)的方法和作用，把握人物性格特點(diǎn)，才能深刻理解文章的思想內(nèi)容。分析人物抽象，可以從下列幾方面入手。

1.從分析人物的直接描寫(xiě)入手。

人物直接描寫(xiě)（也叫正面描寫(xiě)），就是通過(guò)直接描寫(xiě)人物的肖像、行動(dòng)、語(yǔ)言、心理等，揭示人物思想質(zhì)量和性格特點(diǎn)，反映作品的主題。

肖像描寫(xiě)（也叫外貌描寫(xiě)）

它的作用不只在于勾畫(huà)出這個(gè)人物的外部特征，而是為了以“形”來(lái)傳“神”，因而分析人物外貌可以揭示人物性格特征。例如《家鄉(xiāng)》中對(duì)閏土的描寫(xiě)：“十一二歲，紫色圓臉，項(xiàng)帶銀圈，有一雙紅活圓實(shí)的手，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力刺去……”這是一個(gè)活潑、英勇、英俊的少年。而中年閏土卻變成：“身材添加了一倍，臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛四周腫得通紅，頭戴破氈帽，身上只要一件極薄的棉衣，渾身瑟縮著，手提一個(gè)紙包和一只長(zhǎng)煙管，手又粗又笨，而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”。這是一個(gè)飽經(jīng)憂患，受盡勞累、饑寒交迫、麻痹遲鈍而又自大的人了。魯迅先生通過(guò)閏土的肖像描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了他性格的巨大變化，從而揭示了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力給人民形成了苦難。

行動(dòng)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)

人物行動(dòng)最能體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。言為心聲，人物的語(yǔ)言也體現(xiàn)著人物的思想性格，例如《范進(jìn)中舉》中寫(xiě)胡屠戶的貪欲相：……即便包了兩錠，叫胡屠戶進(jìn)來(lái)，遞與他道：“方才費(fèi)老爹的心，拿了五千錢來(lái)。這六兩多銀子，老爹拿了去”。屠戶把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過(guò)來(lái)，道：“這個(gè)，你且收著。我原是賀你的怎好又拿了去？”范進(jìn)道：“眼見(jiàn)得我這里還有幾兩銀子，若用完了，再來(lái)問(wèn)老爹討來(lái)用。”屠戶趕忙把拳頭縮了回去，往腰里揣……這里通過(guò)胡屠戶的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，暴露了這個(gè)市儈嗜錢如命的本性。

心理描寫(xiě)

分析人物的心理描寫(xiě)，能很好的揭示人物的內(nèi)心世界。心理描寫(xiě)是對(duì)人物在肯定環(huán)境中的思想活動(dòng)描寫(xiě)，它往往和外貌、語(yǔ)言、行動(dòng)交叉在一起。有時(shí)描寫(xiě)了人物的外貌、行動(dòng)、語(yǔ)言，同時(shí)也反映了人物的內(nèi)心世界。比如，孔乙己買灑時(shí)“排出九文大錢”這一動(dòng)作，正反映了他在短衣幫面前炫耀的心理。

2.從側(cè)面描寫(xiě)人物。

側(cè)面描寫(xiě)，概括地說(shuō)就是通過(guò)其他人物的言行，間接寫(xiě)仆人公。如用有關(guān)人物的對(duì)話，心理活動(dòng)，大事敘述等烘托所要描寫(xiě)的次要人物的性格特征。如《我的叔叔于勒》關(guān)于于勒的敘述和結(jié)尾景物描寫(xiě)，都屬于側(cè)面描寫(xiě)。

3.從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手。

所謂細(xì)節(jié)描寫(xiě)是指對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、服飾、神情變化以及事物、環(huán)境的微小處進(jìn)行詳細(xì)描寫(xiě)。分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)，首先要留意細(xì)節(jié)的真實(shí)性，要經(jīng)得起推敲；其次看能否具有典型意義，看其能否經(jīng)過(guò)細(xì)心選擇，奇妙支配。上面提到的《家鄉(xiāng)》一文的肖像描寫(xiě)和《范進(jìn)中舉》中的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，實(shí)際也都是精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

4.【諸葛亮人物分析怎樣寫(xiě)

諸葛亮是一個(gè)很有才華的人，他不但上知天文，下曉地理，而且通曉戰(zhàn)術(shù)兵法，空城計(jì)就是一個(gè)絕佳的例子.而他當(dāng)年那篇肝膽照人、令人讀后感覺(jué)蕩氣回腸的《出師表》，更成為千古不朽的名篇佳作，流傳至今.他也是一個(gè)很神的人，他雖身在草廬之中 ，但卻非常留意觀看和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對(duì)外界的形式了如指掌，且在劉備三顧茅廬之時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)局分析透徹，面面俱到.他甚至還能“呼風(fēng)喚雨”借東風(fēng)，仿佛天地萬(wàn)物都為他所用.他用兵如神，運(yùn)籌帷幄，能決勝于千里之外.同時(shí)，我覺(jué)得他還是一個(gè)“滴水之恩必將涌泉相報(bào)”的人.他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩.由于遭到劉備三顧茅廬之恩，白帝城托孤之重?fù)?dān)，為了漢室之興竭忠盡智，致死不渝，他是真正做到了“鞠躬盡粹、死而后已”.他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩，實(shí)在可歌可泣！ 諸葛亮的非凡之智、濟(jì)世之才、忠實(shí)之心、報(bào)國(guó)之情，為世人所敬慕，為后人所稱頌，成為人民心中的偶像.正如閃耀著他的才華和才智的不朽之作《隆中對(duì)》、《出師表》，是出自肺腑的、感人的深情篇章，始終在歷史的風(fēng)中不停地奏鳴，在思想的時(shí)空中久久回蕩.千百年來(lái)，以至于歷代無(wú)論是文人墨客、還是市井百姓，都對(duì)他是一番深情，褒揚(yáng)備至，給予了很多動(dòng)人的傳奇，作下了很多贊譽(yù)的詩(shī)篇. 諸葛亮，靈與肉雖然已經(jīng)化作清風(fēng)明月，但諸葛精神永存，在歷史的天幕上鑲嵌起刺眼的恒星，永久呈現(xiàn)出圣潔的光輝. 千秋諸葛我評(píng)說(shuō) 諸葛亮，一個(gè)家喻戶曉的人物，他為了蜀國(guó)的大業(yè)奉獻(xiàn)了本人的一生，可謂“鞠躬盡瘁，死而后已.”但是他的這種付出真的有價(jià)值嗎？ 假如說(shuō)，劉備三顧茅廬的誠(chéng)意和執(zhí)著感動(dòng)了諸葛亮，使諸葛亮效力于他，這尚且是情理之中，況且劉備究竟也是一代明君，運(yùn)用賢才，有膽有謀，諸葛亮效力于他，也施展了本人的理想.他們這一絕配的搭檔，創(chuàng)下了“火燒赤壁”、“占據(jù)荊州” 等不朽的功績(jī)，建立了蜀國(guó)的江山.我想這些，與劉備和諸葛亮的才能、謀略是分不開(kāi)的.然而，劉備和諸葛亮辛辛苦苦打下的江山，最終卻斷送在這個(gè)“扶不起的阿斗”劉禪的手中.。

5.《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)的人物性格分析,和寫(xiě)法

范進(jìn)的抽象： 總體抽象：科舉制度的受害者 作者態(tài)度：嘲諷、批判、憐憫 1）熱衷功名：范進(jìn)窮盡一生的精力于科舉考試，雖然屢遭挫敗，仍寄望甚深，直到五十四歲才中秀才；后來(lái)他準(zhǔn)備去應(yīng)鄉(xiāng)試，卻被胡屠戶諷刺，叫他死心，但他寧可讓家人挨餓也要再去應(yīng)考；及至中舉，他竟然高興得發(fā)了瘋，這是范進(jìn)熱衷功名的最詳細(xì)的表現(xiàn). 2）怯懦麻痹、逆來(lái)順受：胡屠戶在范進(jìn)中秀才后，盛氣凌人地辱罵他，說(shuō)他是“現(xiàn)世寶”、“窮鬼”、“爛奸詐沒(méi)用的人”、他只是唯唯諾諾，還說(shuō)“岳父見(jiàn)教的是”；他向胡屠戶借盤(pán)費(fèi)，胡屠戶用不堪入耳的說(shuō)話罵他，甚至罵他母親是“老不死的老娘”，他也毫不生氣，充分表現(xiàn)出范進(jìn)逆來(lái)順受、怯懦麻痹的性格. 3）迂腐無(wú)能：家里窮得無(wú)飯吃，范進(jìn)手足無(wú)措，要等母親“叮囑”，才慌張出去賣雞，可是他在集上一踱一步，東張西望，老半天仍未能把雞賣出，證明他平日只埋首讀書(shū)，缺乏謀生技能；鄰居告知他考中了舉人，他以為別人騙他，無(wú)法地請(qǐng)人家不要和他開(kāi)玩笑，以及他喜極發(fā)瘋的狼狽相，都說(shuō)明范進(jìn)迂腐無(wú)能. 4）為人虛偽：從范進(jìn)中舉前以及中舉后截然不同的表現(xiàn)也可以看出他為人虛偽 5）知書(shū)達(dá)理：雖然范進(jìn)作為小說(shuō)中的反面人物，但也不乏好的一面.他究竟是一名書(shū)生，本質(zhì)上是和善的，也有知書(shū)達(dá)理的一面.中舉后，對(duì)已經(jīng)對(duì)他辱罵的胡屠戶并未有不合分寸的行為，甚至賞銀給胡屠戶，可見(jiàn)他也是一個(gè)知書(shū)達(dá)理的人. 6）經(jīng)典的腐儒抽象. 文中運(yùn)用夸張和對(duì)比刻畫(huà)胡屠戶和范進(jìn)： 1）胡屠戶每天宰豬，白刀子進(jìn)去.紅刀子出來(lái)，應(yīng)當(dāng)膽色過(guò)人，可是當(dāng)眾人叫他打醒中舉后起急發(fā)瘋的范進(jìn)時(shí)，他竟然感到犯難，并害怕起來(lái)，怕會(huì)下地獄，后來(lái)在眾人強(qiáng)推之下，只得連斟兩碗酒喝了，壯一壯膽；打了范進(jìn)一記耳光之后，竟覺(jué)得那只手隱隱作痛，而且不能把手掌彎過(guò)來(lái).這些描寫(xiě)，寓諷刺于夸張，可謂窮神盡相，把胡屠戶迷信無(wú)知的性格表露無(wú)遺. 2）胡屠戶在范進(jìn)中舉后，對(duì)他的態(tài)度截然不同.作者運(yùn)用對(duì)比的刻畫(huà)，揭示胡屠戶的市儈無(wú)恥，趨炎附勢(shì). 3）范進(jìn)因中舉喜極而瘋，在挨了一巴掌后才糊涂過(guò)來(lái)，這是故事的基本情節(jié)，是用夸張的手法虛構(gòu)出來(lái)的，這看來(lái)好像離奇的很，卻如魯迅所說(shuō)也是會(huì)有的實(shí)情，因而是可信的，理由是，當(dāng)時(shí)的人熱衷于科舉，一旦功名到手就驚喜若狂，更何況范進(jìn)20歲開(kāi)頭應(yīng)試至今已有35年，在如此漫長(zhǎng)的等候只要，他的愿望最終變成現(xiàn)實(shí)，有怎能不瘋呢？中舉，對(duì)范進(jìn)來(lái)說(shuō)，自然是榮耀之事，二挨巴掌卻是恥辱，榮而后辱，是作者有意鞭撻他的丑惡靈魂，具有極強(qiáng)的諷刺意義. 文中還是用了多層次的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和側(cè)面烘托： 描寫(xiě)范進(jìn)中舉，喜極而瘋的情節(jié)時(shí)，作者運(yùn)用了多層次的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，將范進(jìn)中舉發(fā)瘋的過(guò)程分為四層（即“昏厥”“飛跑”“跌倒”“瘋走集上”）. 同時(shí)還在細(xì)節(jié)描寫(xiě)中零星散落側(cè)面描寫(xiě)，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)后運(yùn)用集中的側(cè)面烘托寫(xiě)法.。

6.人物評(píng)論,該怎樣寫(xiě)

如何寫(xiě)人物評(píng)論：借你一雙慧眼 寫(xiě)人物評(píng)論是個(gè)瓷器活，假如寫(xiě)者沒(méi)有那個(gè)金剛鉆是很難攬到的。

而在中經(jīng)通，這個(gè)瓷器活更不是一般金剛鉆可以攬得下來(lái)的。那么我們上哪去找這個(gè)金剛鉆呢？ 首先，我們應(yīng)當(dāng)摒除以前寫(xiě)作人物時(shí)的舊觀念，由于偏見(jiàn)比無(wú)知離真理更遠(yuǎn)。

世間寫(xiě)作人物的方法紛繁簡(jiǎn)單，有如迷霧紛擾于心，使我們無(wú)法將其看個(gè)明白清晰。比如有人主見(jiàn)應(yīng)當(dāng)從人的生平開(kāi)頭寫(xiě)起，由于只要對(duì)一個(gè)人的事跡有了也許的了解我們才能走入他的內(nèi)心世界；有人喜愛(ài)分析人物的性格，由于性格打算命運(yùn)，把握了他的性格我們就可以如算命一般推算出他的結(jié)局；更有人最喜愛(ài)探究人家的隱私，有沒(méi)有小密啊，和多少個(gè)女人眉來(lái)眼去過(guò)啊，有多少次艷遇啊……由于讀者就喜愛(ài)茶余飯后拿著些做談資。

這些技巧都是我們應(yīng)當(dāng)摒棄的。 我們應(yīng)當(dāng)找好我們的定位，我們不是一本八卦雜志，談?wù)擈愣塘鏖L(zhǎng)。

《慧心通周刊》是一本有中經(jīng)通特色的由年輕人看待關(guān)系國(guó)計(jì)民生大事的一本有層次、有深度的刊物。所以我們寫(xiě)人物就要有我們中經(jīng)通的感覺(jué)在里面。

人的命運(yùn)是注定的。 這不是說(shuō)老天將你的生老病死、甚至一生之中的吃喝拉撒全部都支配了準(zhǔn)確的時(shí)間，那老天爺就不能稱之為老天爺，而是一個(gè)優(yōu)秀的保姆了。

命運(yùn)是被圈定在肯定的人生網(wǎng)格當(dāng)中的，這個(gè)網(wǎng)格的維度是個(gè)人所處的行業(yè)和地區(qū)。即便你的性格再特殊，你的力量再超人，也無(wú)法逃逸。

當(dāng)然，命運(yùn)也并不是一個(gè)定數(shù)。由于當(dāng)時(shí)的宏觀和微觀因素作用，人的命運(yùn)在這個(gè)網(wǎng)格里面游蕩，經(jīng)受跌宕崎嶇，潮起潮落。

所以說(shuō)分析人的性格是徒勞的，把握他所處的行業(yè)與地區(qū)的特點(diǎn)才是邪道。有如張恩照，不管他的本人有什么特點(diǎn)，只需他坐上了建行行長(zhǎng)的位置，就注定了他被雙軌的命運(yùn)，由于國(guó)家的房地產(chǎn)改革勢(shì)在必行；有如小泉，不管他本人有多大能耐，只需他當(dāng)上了日本的首相，他就注定了當(dāng)一只向美國(guó)搖尾乞憐、向中國(guó)狂吠的傻狗，由于美國(guó)對(duì)日本的主宰照舊，而日本對(duì)中國(guó)的敵意使然。

其次，分析人物我們應(yīng)當(dāng)拿出點(diǎn)雷鋒的勁頭，對(duì)待敵人向秋風(fēng)掃落葉一般，對(duì)待伴侶像春日陽(yáng)光一般，不與任何人曖昧，不模棱兩可。愛(ài)，就一個(gè)字；恨，也就一個(gè)字。

根據(jù)上面所說(shuō)的行業(yè)與地區(qū)，對(duì)我們所寫(xiě)的人物進(jìn)行剖析。根據(jù)其所處階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是先進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)就是罪惡的，封建地主階級(jí)就是腐朽的。

不要怕冤枉人，要有毛主席所說(shuō)的“教導(dǎo)江山、激揚(yáng)文字”的精神。說(shuō)他壞，他就壞，不壞（人品不壞）也壞（所處的行業(yè)罪惡；說(shuō)他好，他就好，不好（人品卑鄙）也好（行業(yè)和地區(qū)正大光明）。

我們應(yīng)當(dāng)拿出從“雞蛋里挑骨頭”的勁頭，不只要挑這個(gè)蛋本身的毛病，最終還要追溯生這個(gè)蛋的老母雞的責(zé)任。 不要擔(dān)憂我們的思想太偏激，太“左”，由于我們年輕人就應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)“左”的意識(shí)，用左的方法把正確的想法宣揚(yáng)出去。

我們不怕矯枉而過(guò)正，由于現(xiàn)在的社會(huì)正是缺乏這種略帶刺耳的聲音將人民的靈魂喚醒。 再次，人是渺小的，當(dāng)面對(duì)社會(huì)和國(guó)家的時(shí)候他的力氣微乎其微。

因而我們不能搞個(gè)人崇拜，即便他再好，他也只是一個(gè)人。我們討論人物的目的不是為了宣揚(yáng)個(gè)人才智，而是為了分析他所在的行業(yè)與地區(qū)的形勢(shì)，所以我們應(yīng)就事論人，以論事為主，論人為輔，論人是為了說(shuō)事。

所以在選題的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)留意查找那些背后隱蔽著大事之人，而不是那些全部事情都掛在他笑容上的人。 比如，我們會(huì)選定張恩照是由于舉世都認(rèn)為他是貪污受賄的罪魁，其實(shí)他背后的故事是一個(gè)紛繁簡(jiǎn)單的國(guó)家政府之間的較量；而我們永久不會(huì)選定趙薇，由于她除了一雙空洞無(wú)神的大眼睛和傻笑之外身無(wú)長(zhǎng)物。

剩下的一些瑣碎就是每個(gè)寫(xiě)文章都要留意的，比如文題要起得精彩、通俗、吸引眼球；文章要寫(xiě)得有特色，或行云流水，或嬉笑怒罵，或大氣澎湃；開(kāi)頭、結(jié)尾相互襯托，所謂虎頭鳳尾豬肚子。 一雙慧眼贈(zèng)與你，不曉得你可否將這紛擾看得清清晰楚、明明白白、真真實(shí)切？。

7.人物分析怎樣寫(xiě)

1、人物性格。

2、背景引見(jiàn)及重要事例。 3、歷史地位。

4、精神面貌。 5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

人物抽象分析四步法： 一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格 二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格 三、通過(guò)人物性格分析人物抽象 四、通過(guò)人物抽象分析主題思想 什么是人物抽象： 小說(shuō)三要素之一。 人物抽象的核心是人物的思想性格，小說(shuō)必需要塑造人物抽象，人物抽象可以是反面的，也可以是正面的。

一篇小說(shuō)可以塑造一個(gè)人物抽象，也可以塑造多個(gè)人物抽象。 人物性格： 指人物身上自帶的一種氣質(zhì)，對(duì)事情的處理方式，對(duì)人交往的態(tài)度。

8.怎樣寫(xiě)人物分析

人物抽象分析四步法：

一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格

由于篇幅短小，小小說(shuō)的人物并不簡(jiǎn)單，《賭》中只要“暴君”、“愚人”和“上帝”三個(gè)人物，而次要人物明顯是“暴君”和“愚人”。通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格是一個(gè)較淺易的思維過(guò)程，但考慮問(wèn)題的時(shí)候需要留意幾個(gè)細(xì)節(jié)：

1.凡是文中涉及的人物描寫(xiě)方法都要考慮到，重點(diǎn)是分析次要的描寫(xiě)方法。如《賭》文中對(duì)二人的神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)，對(duì)“暴君”的語(yǔ)言描寫(xiě)等。假如我們?cè)诜治鰰r(shí)僅僅關(guān)注“暴君”的語(yǔ)言描寫(xiě)，我們或許只能從文中讀出他浮躁（或急躁）的性格特點(diǎn)，但再通過(guò)分析他“指著愚人的鼻子”等神態(tài)與動(dòng)作，我們就能進(jìn)一步了解他張狂（或盛氣凌人）、自傲等性格。

2.要關(guān)注人物描寫(xiě)時(shí)能展現(xiàn)人物性格的關(guān)鍵詞?！顿€》文第③段中的“他（暴君）很自信，多年的廝宰……”中的“自信”及第⑤段中的“他（暴君）高傲地站起身”中的“高傲”等，這些詞語(yǔ)不只是對(duì)人物神態(tài)的描寫(xiě)，也直接展現(xiàn)了人物的性格。

3.關(guān)注具有雙關(guān)意義或較委婉（具有深層含義）的描寫(xiě)詞語(yǔ)。比如，文中多次寫(xiě)到“愚人”的“笑”與“緘默”，無(wú)非是為了展現(xiàn)愚人“鎮(zhèn)靜（沉穩(wěn)）”、“心態(tài)平和”等性格特點(diǎn)。

二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

小說(shuō)的三要素包括人物、情節(jié)和環(huán)境，但這三者之間實(shí)際上不是并列的，從某個(gè)角度而言，情節(jié)與環(huán)境是為塑造人物服務(wù)的，它們對(duì)人物性格的補(bǔ)充作用有時(shí)候會(huì)體現(xiàn)得相當(dāng)重要。

自然環(huán)境描寫(xiě)除了推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展這一作用之外，其他作用都是圍繞人物綻開(kāi)的，它們包括：烘托人物心理活動(dòng)，烘托氣氛，烘托人物性格。比如，文章第⑥段末句寫(xiě)到“沙漠越來(lái)越靜了”，乍看好像與人物性格無(wú)關(guān)，但就是在這樣“越來(lái)越靜”的沙漠之中，“愚人”堅(jiān)韌與平和的心態(tài)才最奇妙地得以呈現(xiàn)。再比如末段中寫(xiě)道：“晚上的陽(yáng)光很好，露水也很滋養(yǎng)。愚人睜開(kāi)眼，觀察不遠(yuǎn)處有個(gè)村莊?！边@是不是在告知我們，只要以堅(jiān)毅的性格去戰(zhàn)役，才能看到生命的綠洲呢？

故事情節(jié)在塑造人物性格方面的作用，需要我們從全體上去把握，簡(jiǎn)而言之，就是我們要看清通過(guò)大事的發(fā)生與進(jìn)展過(guò)程，表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)。“賭”完全程之后我們發(fā)覺(jué)，“暴君”因浮躁而自食惡果，而“愚人”則因堅(jiān)毅謙卑而最終迎來(lái)了本人生命的春天，整個(gè)情節(jié)都是圍繞“暴君”的浮躁與“愚人”的平和心態(tài)而綻開(kāi)的。

于是，我們可以將“暴君”的性格特點(diǎn)歸納為：張狂（盛氣凌人）、高傲、自卑（自傲）、浮躁（急躁、意氣用事）；將“愚人”的性格特點(diǎn)歸納為：沉穩(wěn)（鎮(zhèn)靜）、謙卑、耐勞（堅(jiān)韌或堅(jiān)毅）、心態(tài)平和。

三、通過(guò)人物性格分析人物抽象

人物抽象應(yīng)當(dāng)是人物性格與其身份地位的綜合。人物性格的分析為人物抽象的分析奠定了深厚的基礎(chǔ)，就猶如要造一幢樓房，結(jié)構(gòu)上的大多數(shù)建材都已具備，就只等著將這些材料組合在一起了。從表達(dá)上而言，人物抽象用如下的方式概括：**是一個(gè)（人物性格）的（人物身份地位、性質(zhì)、評(píng)價(jià)等）抽象。在《賭》文中，“暴君”抽象可概括為：“暴君”是一個(gè)盛氣凌人、高傲自傲且常常意氣用事的反面抽象；“愚人”是一個(gè)遇事沉穩(wěn)、待人謙卑、心態(tài)平和且能吃苦耐勞的正面抽象。概括時(shí)，假如能夠確定人物身份的，則以“工人”、“農(nóng)夫”、“小市民”、“手工業(yè)者”……概括；如能確定其評(píng)價(jià)的，可以“文學(xué)家”、“畫(huà)家”、“政治家”……概括；如能確定其（階級(jí)）性質(zhì)的，可以“資本家”、“封建地主”、“走卒”……概括。

四、通過(guò)人物抽象分析主題思想

小說(shuō)塑造人物抽象的目的在于揭示社會(huì)沖突，反映現(xiàn)實(shí)生活，這里的“社會(huì)沖突”與“現(xiàn)實(shí)生活”就是小說(shuō)反映的主題思想。因而，每一個(gè)抽象的塑造都是有其目的的，分析時(shí)假如能抓住人物抽象，把作者塑造這個(gè)抽象的目的揭示出來(lái)，就能順當(dāng)達(dá)到分析主題思想的目的。

《賭》文塑造“暴君”和“愚人”這樣兩個(gè)人物抽象的目的是什么？從“暴君”的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)非是告知人們目空一切的傲慢之徒終將自食惡果，警示人們做任何事情都不行心浮氣躁；從“愚人”的角度而言，無(wú)非是想告知人們唯有以謙卑與堅(jiān)毅的心態(tài)才能實(shí)現(xiàn)本人的抱負(fù)，到達(dá)心儀的彼岸；假如再聯(lián)系題目“賭”，從二者對(duì)比的角度來(lái)分析，又不難看出文章實(shí)際上是告知我們?nèi)松拖褚粓?chǎng)賭博，傲慢自卑者必定輸?shù)舯救说娜松踔辽?，心態(tài)平和者才能真正實(shí)現(xiàn)本人的人生價(jià)值。

四步分析法概述

通過(guò)描寫(xiě)分析人物性格——通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格——通過(guò)人物性格分析人物抽象——通過(guò)人物抽象分析主題思想。

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人物分析怎么寫(xiě)

人物分析怎么寫(xiě)

1.人物分析怎樣寫(xiě)

1、人物性格。

2、背景引見(jiàn)及重要事例。

3、歷史地位。

4、精神面貌。

5、時(shí)代貢獻(xiàn)、歷史意義。

人物抽象分析四步法：

一、通過(guò)人物描寫(xiě)分析人物性格

二、通過(guò)情節(jié)、環(huán)境補(bǔ)充人物性格

三、通過(guò)人物性格分析人物抽象

四、通過(guò)人物抽象分析主題思想

什么是人物抽象：

小說(shuō)三要素之一。

人物抽象的核心是人物的思想性格，小說(shuō)必需要塑造人物抽象，人物抽象可以是反面的，也可以是正面的。

一篇小說(shuō)可以塑造一個(gè)人物抽象，也可以塑造多個(gè)人物抽象。

人物性格：

指人物身上自帶的一種氣質(zhì)，對(duì)事情的處理方式，對(duì)人交往的態(tài)度。

二、園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

園林綠化的作用-園林景觀設(shè)計(jì)理念

要做好園林綠化工作，首先要因地制宜，逐步引入適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境的園林綠化植物，喬、灌、花、草有機(jī)搭配，合理布局，并依據(jù)園林種植設(shè)計(jì)的目的和要求，加以合理的搭配，創(chuàng)造出良好的園林綠化景觀，最大限度地發(fā)揮園林綠地的綜合功能。

一、園林綠化的景觀功能與作用

通常來(lái)說(shuō)，園林綠化既能優(yōu)化環(huán)境、空氣還可以為人們提供良好的文化、休閑娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)也符合景觀的空間構(gòu)成、藝術(shù)構(gòu)圖的需要，在園林空間藝術(shù)表現(xiàn)中具有突出的作用。與山、水、建筑其他園林要素相比，園林綠化造景優(yōu)點(diǎn)很多，主要包括：

1)造價(jià)低;

2)建設(shè)的時(shí)間短;

3)能保持原有景區(qū)風(fēng)格不被破壞。

在實(shí)際過(guò)程中其可以起到降低氣溫、調(diào)節(jié)濕度、遮陽(yáng)防曬、防風(fēng)抗風(fēng)、減弱噪聲和有害折射、滯塵防污染、凈化空氣、提高大氣層中含氧的元素等等重大作用，從而改善和提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。另外，園林綠化還能很好地起到分隔室內(nèi)外空間的作用，使空間“隔而不斷”，既滿足了人們生活上私密性的要求，又滿足了其社會(huì)性的公共景觀要求。合理配置植物，營(yíng)造“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬青”的四季景觀，可令人們賞心悅目，享受大自然給予的一切。

二、園林綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

2.1 統(tǒng)一規(guī)劃，合理布局

綠地種類多：有城市綠地、小區(qū)中心綠地、專用綠地、道路綠地、宅旁和院落綠地、街頭綠地等，且規(guī)模不一、功能各異。在進(jìn)行綠化景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)統(tǒng)一考慮地塊整體設(shè)計(jì)定位的前提下，根據(jù)使用度高與功能性強(qiáng)要求，合理協(xié)調(diào)配置綠化景觀，以形成一個(gè)完整的景觀綠化體系。

2.2 因地制宜，合理利用

所謂合理利用就是要最大程度利用原有地形地貌，并適當(dāng)保留原有的樹(shù)木，特別是古樹(shù)名木及成年樹(shù)木，這樣不僅可以減少資金的投入，而且顯得更加親近自然。在園林植物的選擇上，要以鄉(xiāng)土植物為主，適當(dāng)選擇一些外地植物，以豐富品種結(jié)構(gòu)。

2.3 以人為本，科學(xué)設(shè)計(jì)

綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)要充分考慮居民對(duì)通風(fēng)、光線、日照的需求。要在綠地系統(tǒng)中形成開(kāi)放性格局，使人們休閑、運(yùn)動(dòng)、交流等活動(dòng)能融合在園林綠化景觀中，可以隨時(shí)隨地享受到陽(yáng)光雨露、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美、安全、舒適的生活空間。

2.4 融合生態(tài)理念

要運(yùn)用植物造景的藝術(shù)手法，營(yíng)造復(fù)式種植結(jié)構(gòu)，增加園林綠化量;還可利用藤木植物如炮仗花、爬墻虎、常春藤、紫藤、凌霄、綠蘿等攀爬建筑物、小品、花架、結(jié)構(gòu)上來(lái)弱化建筑形體生硬的幾何線條，增加空間的綠化、美化和彩化效果;有條件的小區(qū)，可以建造屋頂花園，提高生態(tài)效果，提倡低碳環(huán)保。

2.5 設(shè)計(jì)手法自然

綠化景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)除了滿足視覺(jué)效果外，還應(yīng)營(yíng)造其他感官效果，如通過(guò)合理的植物布局，招鳥(niǎo)引蟲(chóng)，營(yíng)造清脆的鳥(niǎo)鳴聲、樹(shù)木的沙沙聲、昆蟲(chóng)的呢喃聲。要依據(jù)整個(gè)地塊規(guī)劃的中軸線和園路、曲徑布設(shè)植物景觀，以花境、組合的設(shè)計(jì)手法使各個(gè)植景群隨園路的開(kāi)合間隔變化，步移景異，避免同一景觀給人造成視覺(jué)上的疲倦感。

三、園林綠化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

園林綠化在植物的選擇上以喬木、灌木、地被、草坪為主，多種元素的組合搭配增加了綠化空間層次結(jié)構(gòu)，使植物不同類型間優(yōu)缺互補(bǔ)，達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的園林覆蓋層，創(chuàng)造豐富的人工植物群落?？臻g層次結(jié)構(gòu)是怎樣在景觀格局中體現(xiàn)的，如大樹(shù)與矮綠籬配植，大樹(shù)顯得更高大，矮綠籬則更小巧可愛(ài);曲線體與直線體組織在一起，直線體顯得更加纖細(xì)尖銳和端莊敏捷，曲線體則更豐滿柔和，生機(jī)勃勃。在布局上要有疏密之分，在體量上要有大小之別，豎向上要有高低之差。在層次上既要上下考慮，又要左右配合。植物立體景觀布局時(shí)，雖考慮對(duì)比變化，和諧統(tǒng)一也不容忽視。觀賞者隨著視線的移動(dòng)，達(dá)到步移景異效果的同時(shí)，又要自然而然地進(jìn)入預(yù)設(shè)的空間序列，而不感到突兀。

在實(shí)際設(shè)計(jì)中，植物的材料和肌理也是主要因素，不同的材料，其肌理也不同。在造型藝術(shù)中，肌理起著裝飾性或功能性的作用，不容忽視。一般來(lái)說(shuō)，植物樹(shù)形有圓形、圓柱形、垂枝形、尖塔形、卵形等，在立體布局群體景觀時(shí)，應(yīng)注意樹(shù)形結(jié)構(gòu)間的對(duì)比調(diào)和以及輪廓人際線的`變化，才能構(gòu)成優(yōu)美的圖畫(huà)。利用植物的各種自然特征，如色彩、形態(tài)、大小、質(zhì)地、季相變化等，本身就可以構(gòu)成各種各樣的自然空間，再根據(jù)園林中各種功能的需要，與小品、山石、地形等的結(jié)合，更能夠創(chuàng)造出豐富多變的立體空間視覺(jué)效果。

在一定區(qū)域范圍內(nèi)，人的視線如果高于四周的植物，設(shè)計(jì)師可以用低矮的灌木、地被植物、草木花卉、草坪等元素設(shè)計(jì)出開(kāi)敞空間。開(kāi)放式綠地、城市公園等開(kāi)敞型空間就是利用視線通透、視野開(kāi)闊來(lái)達(dá)到凈化都市人心靈空間的效果。又如，從公園的入口進(jìn)入另一個(gè)區(qū)域，設(shè)計(jì)師常常會(huì)在開(kāi)敞入口的某一朝向用植物或小品來(lái)阻擋人們的視線，待人們繞過(guò)障礙景物，進(jìn)入另一個(gè)空間就會(huì)有另一種心境，豁然開(kāi)朗。用植物封閉垂直面，開(kāi)敞頂平面，就形成了立體的垂直空間。這種半開(kāi)敞空間的封閉面能夠抑制人們的視線，從而引導(dǎo)空間的方向，達(dá)到“障景”的效果。分枝點(diǎn)較低、樹(shù)冠緊湊的中小喬木形成的樹(shù)列，修剪整齊的綠籬都可以構(gòu)成垂直空間，極易產(chǎn)生“夾景”效果，來(lái)突出軸線頂端的景觀，狹長(zhǎng)的垂直空間可以引導(dǎo)游人的行走路線，對(duì)空間端部的景物也起到了遮丑顯美、加深空間感的效果。

景觀的空間布局在優(yōu)化植物配置的同時(shí)也要借助地形、山石、小品等園林要素來(lái)共同完成。園林中的山石因其具有形式美、意境美和韻味美而富有極高的審美價(jià)值，被認(rèn)為是“立體的畫(huà)”“無(wú)聲的詩(shī)”。在古典園林中，經(jīng)?？梢栽谕ピ旱娜肟?、中心等視線集中的地方看到特置的大塊獨(dú)立山石;山石也經(jīng)常被安置于居住區(qū)的入口、公園某一個(gè)主景區(qū)、草坪的一角或軸線的焦點(diǎn)等地方以形成醒目的點(diǎn)綴之景。低矮的常綠草木植物或宿根花卉則層層疊疊、疏密有致地栽植在山石周圍，作為背景烘托或作為前置襯托，形成層次分明、靜中有動(dòng)的園林景觀，精巧而耐人尋味，良好的植物景觀也恰當(dāng)?shù)剌o助了山石的點(diǎn)景功能。

在各大城市的景觀建設(shè)中，都比較注重園林綠化的配置及自我個(gè)性的體現(xiàn)。在深圳特區(qū)，由于它地處南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，生態(tài)風(fēng)景林建設(shè)就具有巨大的生物多樣性發(fā)展?jié)摿?。因此，在?shù)種配置原則上，深圳以小群落混交方式為主，因地制宜采取慢生樹(shù)種與速生、伴生樹(shù)種相結(jié)合，耐陰樹(shù)種與中、喜光樹(shù)種相匹配，上層樹(shù)種與下層樹(shù)種相配套，生態(tài)型樹(shù)種與景觀型樹(shù)種合理配置，在可能的污染源附近配置相應(yīng)的抗污染樹(shù)種，進(jìn)行施工作業(yè)設(shè)計(jì)。中、遠(yuǎn)景的生態(tài)風(fēng)景林，一般只突出綠色，不過(guò)分追求色彩變化。地處近景的生態(tài)風(fēng)景林，在保持綠色木底的基礎(chǔ)上，將利用有關(guān)樹(shù)種的花、葉、果、冠等色彩變化，突出自然美感。對(duì)特殊的敏感區(qū)域，如重點(diǎn)城區(qū)周邊和鐵路、高速公路及干線道路沿線，則運(yùn)用大尺度、大色塊的手法，采用花、葉富于色彩變化及冠形豐富的樹(shù)種，來(lái)減緩司機(jī)的駕駛疲勞，從而減少不必要的事端。

三、伊斯蘭園林的經(jīng)典園林

隨古希臘歷史文化之后，薩拉森人在公元4～7世紀(jì)占領(lǐng)了波斯。關(guān)于這一時(shí)期造園模式的描述，可從當(dāng)時(shí)的另一種藝術(shù)形式——地毯上找到。

波斯園林可分為兩類：

1. 王室獵園。其中留有大面積的林地，供王公貴族狩獵和騎馬。

2. 天堂樂(lè)園。受波斯藝術(shù)（特別是詩(shī)歌、地毯和繪畫(huà)）廣泛影響，它代表了波斯人對(duì)天堂的想法。波斯庭園主要采用兩種自然元素，即水和樹(shù)，水是生命的源泉，而樹(shù)則因其頂部而更加接近天堂。

波斯伊斯蘭園林的主題來(lái)自古代美索不達(dá)米亞神話，即，生命中有四條河流，它將場(chǎng)地分成更小的庭園。以此為基礎(chǔ)，便產(chǎn)生了莫臥爾園林查爾－巴格。

隨著伊斯蘭教進(jìn)入波斯地域，波斯文化也不加區(qū)別地被伊斯蘭所吸收。杰弗里·杰利科在《人類的景觀》一書(shū)中寫(xiě)到，波斯伊斯蘭園林吸取了兩個(gè)相反的構(gòu)想：一個(gè)是《可蘭經(jīng)》中的天堂，其中寫(xiě)到，伊甸園中，樹(shù)蔭底下，河水流淌；另一個(gè)是沉思和交談的場(chǎng)所，在那里，人的身體和心靈都得以休息，思維從成見(jiàn)中解放。在建筑是天堂和塵世的統(tǒng)一物的構(gòu)想影響下，便產(chǎn)生了一種新象征主義，在波斯伊斯蘭園林中，常常可以看到穹頂建筑，通過(guò)它將方與圓相聯(lián)。

城市在發(fā)展，建筑、規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)也在進(jìn)步。由國(guó)王沙赫阿拔斯規(guī)劃設(shè)計(jì)的伊斯法罕是薩非王朝的首都，也是著名的園林城市。在干旱的沙漠上，它無(wú)異于一座花城，其規(guī)劃布局也深受傳統(tǒng)波斯風(fēng)格的啟發(fā)。金字塔般的雪松為庭園提供了蔭涼，而其它樹(shù)木則因其果實(shí)、花朵和芳香增添了庭園魅力。 公元640年，阿拉伯帝國(guó)在攻占敘利亞之后，阿拉伯人向埃及進(jìn)軍。此后，他們便期盼著在西班牙擴(kuò)展自己的宗教勢(shì)力范圍。公元711年，原在基督徒統(tǒng)治下的安大路西亞被摩爾人征服，這即是西班牙伊斯蘭的開(kāi)始。通過(guò)在科多巴和格蘭納達(dá)興建大型宮殿和清真寺，摩爾人逐漸控制了南部西班牙。摩爾人對(duì)戶外有深厚感情，相伴而來(lái)的便是對(duì)波斯藝術(shù)設(shè)計(jì)、希臘科學(xué)數(shù)理、先進(jìn)灌溉知識(shí)的認(rèn)知。

然而，到了1492年，費(fèi)迪南德和伊莎貝拉將摩爾人驅(qū)逐出西班牙，摩爾人的領(lǐng)地也隨之回到基督徒的手中。雖然基督徒們?nèi)员Ａ袅嗽S多摩爾人的建筑輝煌，他們也常常將那些建筑物轉(zhuǎn)變成大教堂和私人宮殿。

科多巴的清真寺建于公元785～987年，基址為一個(gè)帶圍墻的、170米×130米的矩形。矩形的三分之一為納蘭霍斯中庭或橘園，其余空間則是清真寺。如今，清真寺建筑自身即是一個(gè)奇觀，而橘園中庭同樣亦是一處非常迷人的空間。在開(kāi)花時(shí)節(jié)，整個(gè)院落充溢芬香。成行種植的橘樹(shù)具有自身的灌溉系統(tǒng)，每行橘樹(shù)都挖設(shè)有一條水渠。大小形狀均一的樹(shù)木，成排重復(fù)布局的相同植物，賦予這一空間獨(dú)特個(gè)性。

公元1250～1319年，摩爾人在格蘭納達(dá)建造了阿爾罕布拉宮和格內(nèi)拉里弗伊斯蘭園林。其中，具有重要意義的是阿爾罕布拉庭園：桃金娘中庭、獅庭和格內(nèi)拉里弗的花園。

桃金娘中庭是阿爾罕布拉宮最重要的綜合體，也是外交和政治活動(dòng)的中心。該中庭的主要特征是一反射水池。長(zhǎng)長(zhǎng)的水池反射出宮殿倒影，給人以漂浮宮殿之感。沿水池旁側(cè)是兩列桃金娘樹(shù)籬，中庭的名稱即源于此。

桃金娘中庭的東側(cè)有一扇門(mén)，可由此通達(dá)獅庭。它是蘇丹王室家庭的中心。精雕細(xì)琢的拱廊由列柱支承，從柱間望去是獅子雕像的大噴泉。這是一個(gè)很有意思的添加物，因?yàn)橐了固m教是不允許使用動(dòng)物作原型的。十二座大理石獅圍成一圈，中心為一水盤(pán)，水從石獅口中噴出，再經(jīng)由水渠導(dǎo)入圍繞中庭的四條通廊。水槽位于石獅背部，為十二邊形。該水系既具裝飾性，又有制冷作用。

第三個(gè)重要庭園是格內(nèi)拉里弗的花園。它們是對(duì)稱種植的臺(tái)地園，由臺(tái)地園可抵達(dá)所有花園的頂點(diǎn)：水渠中庭。該中庭內(nèi)有一條縱貫整個(gè)庭院的水渠，沿水渠兩側(cè)排列有噴泉，在滿園的植物映襯下熠熠生輝。 隨著穆斯林軍隊(duì)的東征，17世紀(jì)，印度成為莫臥爾(Mughal)帝國(guó)所在地。莫臥兒王朝自稱是印度規(guī)則式園林設(shè)計(jì)的導(dǎo)入者。莫臥爾帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人巴布爾帶來(lái)了波斯風(fēng)格的園林，建于1528年阿格拉、朱木拿河?xùn)|岸的拉姆巴格園即是一例。

莫臥爾園林和其它伊斯蘭園林的一個(gè)重要區(qū)別在于不同植物的選擇上。由于氣候條件不同，伊斯蘭園林通常如沙漠中的綠洲，因而具有多花的低矮植株；莫臥爾園林中則有多種較高大的植物，且較少開(kāi)花植物。

莫臥爾人在印度建造了兩種類型的園林： 其一是陵園，它們位于印度的平原上，通常建造于國(guó)王生前。當(dāng)國(guó)王死后，其中心位置作為陵墓場(chǎng)址并向公眾開(kāi)放。陵園的最佳實(shí)例即是聞名世界的泰姬·瑪哈爾陵；其二是游樂(lè)園，這種庭園中的水體比陵園更多，且通常不似反射水池般呈靜止?fàn)顟B(tài)。游樂(lè)園中的水景多采用跌水或噴泉的形式。游樂(lè)園也有階地形式，如克什米爾的夏利馬庭園即是莫臥爾游樂(lè)園的典型一例。

在印度伊斯蘭園林中，也有與印度模式相混合的伊斯蘭幾何形。例如，葉片圖案在埃及象征著生命的起源，而在印度則是宇宙的符號(hào)。斯利那加的庭園位于達(dá)爾湖的東北部，竣工于1619年。該園呈階地狀，并分為三部分，一為婦女使用，一為國(guó)王使用，還有一處供公眾使用。婦女的活動(dòng)通常是隱蔽的，她們的庭園處于最上層，以提供最大私密性和最好的視野。1630年，沙賈漢在婦女庭園的中心增加了一個(gè)涼亭，成為建筑趣味中心。距夏利馬庭園不遠(yuǎn)處是尼夏特巴格園，該園亦為階地狀，最初十二個(gè)層次，并有一條狹長(zhǎng)的水渠聯(lián)系著不同層面。尼夏特巴格園以其場(chǎng)地規(guī)劃著稱。在臺(tái)地后方，可飽覽壯觀的群山風(fēng)景。在軸線另一端則是一個(gè)湖泊。花園的場(chǎng)址非常理想，既便于觀景，又與園外景致完美融合。

受地域、氣候條件及本土文化影響，伊斯蘭園林大多呈現(xiàn)為獨(dú)特的建筑中庭形式，也因如此，在世界園林史上，伊斯蘭傳統(tǒng)園林可謂最為沉靜而內(nèi)斂的庭園。

四、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則是什么？

景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則是：

1、可持續(xù)發(fā)展原則：尊重自然，因地制宜地利用山脈間的自然景觀資源，并體現(xiàn)自然景觀良好的發(fā)展規(guī)律。

2、延續(xù)地方文脈原則：秉承歷史文脈，結(jié)合人文資源，充分發(fā)揚(yáng)和挖掘地方歷史文化內(nèi)涵及民族風(fēng)格，塑造具有歷史文化氛圍和本土文化底蘊(yùn)的空間環(huán)境。

3、以人為本原則——積極創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美，適用舒適，道路便捷，具有宜人尺度的戶外活動(dòng)空間，滿足游客休閑觀光活動(dòng)需求。

4、可操作性原則——遵從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)土地的綜合利用和合理開(kāi)發(fā)，做到遠(yuǎn)近結(jié)合，并對(duì)規(guī)劃的實(shí)施和管理提出科學(xué)可行的策劃指導(dǎo)意見(jiàn)。

擴(kuò)展資料：

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)涵蓋面更大，更強(qiáng)調(diào)一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強(qiáng)調(diào)生態(tài)風(fēng)景旅游三位一體，講求經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，可以說(shuō)，現(xiàn)代景觀最大的特點(diǎn)就是面向大眾的，它不象傳統(tǒng)園林面向少數(shù)貴族王族。

隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展我們這專業(yè)也受到城市規(guī)劃和建筑學(xué)材料運(yùn)用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術(shù)性方面，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的制約因素也有所變化，包括現(xiàn)代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中要善于利用有限的土地，見(jiàn)縫插綠，利用城市規(guī)劃中的一些剩余用地，來(lái)創(chuàng)造比較好的景觀。

參考資料來(lái)源：百度百科-景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)理念沙漠變綠洲問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。

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