景觀設(shè)計(jì)星空（星空景觀設(shè)計(jì)案例）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)星空的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、什么是大地藝術(shù)？

• 2、萊昂·戈雷茨卡（Leon Goretzka）出生地在哪？當(dāng)?shù)赜惺裁粗包c(diǎn)？

• 3、大地藝術(shù)的介紹

• 4、迷失的羔羊 求：什么是景觀美

一、什么是大地藝術(shù)？

什么不是大地藝術(shù)，或什么是糟糕的大地藝術(shù)？

有時(shí)候，從事物的反面，我們能更清晰地去了解它。

由于日本“越后妻有”和“瀨戶內(nèi)海”，大地藝術(shù)從歷史上一個(gè)冷門的藝術(shù)流派，已成國(guó)際流行。于是，就開始大張旗鼓地雜交了起來(lái)，比袁隆平兩系法吊炸多了。

很多人的理解常常都是：那個(gè)“外觀很酷”的東西：好玩，可以拍照的“網(wǎng)紅”和“雕塑”。與一個(gè)帳篷酒店和“ 成都ifs的熊貓屁股” 沒(méi)啥區(qū)別。

然而，外觀很酷的東西，很多。比如：

1. 環(huán)保大雕塑，動(dòng)不動(dòng)就是地球母親的哭泣

如果是小學(xué)生都會(huì)做會(huì)說(shuō)環(huán)保，不如大家洗洗睡了，安心搞垃圾分類去。

環(huán)?？赡艹蔀橛行┐蟮厮囆g(shù)的主題。但大地藝術(shù)絕不是環(huán)保藝術(shù)，大地藝術(shù)可能保護(hù)環(huán)境，也可能破壞環(huán)境。極端環(huán)保主義者聽了會(huì)不開心。但這卻是事實(shí)。參考大地藝術(shù)代表藝術(shù)家克里斯托夫婦的各種包裹》》

如果你忌諱“破壞環(huán)境”這個(gè)說(shuō)法，無(wú)法容忍一點(diǎn)點(diǎn)的環(huán)境破壞，那人類的存在，本身就是對(duì)環(huán)境最大的破壞。

2. 景觀設(shè)計(jì)，不一定是大地藝術(shù)

同理，景觀設(shè)計(jì)可能因?yàn)槠渌囆g(shù)性，是大地藝術(shù)，但大多數(shù)景觀，僅僅是為了好看。（甚至很多連好看都談不上）

3.  聲光電影AR，無(wú)限星空鏡子搞一搞，夜里再隨著心跳一起蹦跶

沒(méi)有思想只有酷炫特效的“沉浸式體驗(yàn)” ——那是旅游體驗(yàn)，不是大地藝術(shù)，甚至不是藝術(shù)。

4. 大堆疊（把椅子疊一起，把鋤頭疊一起，把任何東西疊在一起搞個(gè)巨大的造型）

艾xx在德國(guó)卡塞爾文獻(xiàn)展上堆了1001扇門時(shí)是當(dāng)代了，但后面堆椅子堆鋤頭堆任何東西的，你咋想的？

5. 把上個(gè)世紀(jì)的過(guò)時(shí)雕塑放在戶外

比如武隆大地藝術(shù)節(jié)羅中立的雕塑，一位去過(guò)的朋友說(shuō)：真是讓人出戲

6. 只是引入知名藝術(shù)家的藝術(shù)

草間彌生大南瓜，波點(diǎn)大花花，往田間地頭，戶外一放就行；這不是大地藝術(shù)，只是戶外雕塑

7. 模仿，抄襲和無(wú)腦山寨

新疆克拉瑪依的“大油泡” 抄襲卡普爾的云門

藝術(shù)家卡普爾在一份聲明中表示：“看起來(lái)中國(guó)現(xiàn)在容許竊取別人的創(chuàng)意。我覺(jué)得，我必須高度重視這件事，并在法庭上追究相關(guān)負(fù)責(zé)人的責(zé)任。我希望芝加哥市長(zhǎng)能支持我的行動(dòng)。中國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該采取措施停止制止這類侵權(quán)的行為，并全面實(shí)施版權(quán)保護(hù)。”

8. 設(shè)計(jì)的歸設(shè)計(jì)，藝術(shù)的歸藝術(shù)

參見(jiàn)各種老廠房老馬廄老豬欄改造成的新書房新民宿新酒吧新畫廊，這是設(shè)計(jì)，也不是大地藝術(shù)……

9. 只是把房子涂成五顏六色

我認(rèn)為，這些都是搬運(yùn)“有點(diǎn)不一樣的樣子”，是失敗低級(jí)的。

10. 無(wú)觀念或思想脫節(jié)，停留在上個(gè)世紀(jì)的腐朽觀念

如果這個(gè)年代還在用夢(mèng)露，用革命時(shí)代的波普拼接符號(hào)，你基本可以pass它了。

甘肅沙漠戈壁的《大地之子》，陳腐老套，像是義烏小商品旅游紀(jì)念品的放大版，與我們的時(shí)代毫無(wú)關(guān)系。

那么，介紹一個(gè)新的大地藝術(shù)流派——擬像派

擬像，英文“simulacre“，來(lái)源于希臘語(yǔ) eidolon，原意一方面表示圖像，另一方面又表示仿真，即表示某種事物的一種形象或者是一種“再現(xiàn)”。類似于真實(shí)事物的“副本”，“幻象，”是一種’非存在”。

柏拉圖認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言就是一種“非存在”，同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到：只有透過(guò)“非存在的方式“才能表達(dá)“存在“。這樣一來(lái)，“非存在”成為了“存在”的替代物。擬像派藝術(shù)家地球君指出：用 “非存在 ” 去指認(rèn)并強(qiáng)化 ”存在”，就是藝術(shù)家的空間 （word space）例如俳句中的間隔（空格、空檔），是不存在內(nèi)容的，然而它確實(shí)存在（實(shí)在感、效果、語(yǔ)義）。這是藝術(shù)的空間（wordspace）。

△擬象派代表作《 無(wú)聊》

紅色發(fā)光字是一種中國(guó)特色，在城市的任何一個(gè)街頭巷尾都能看到，一種絕對(duì)的，冷漠的，毫無(wú)歧義的，對(duì)自身的指認(rèn)，拒絕更多意義的解讀，一種實(shí)用主義者強(qiáng)有力的簡(jiǎn)短陳述?！盁o(wú)聊”卻讓人想到無(wú)法直視的生命本體，真相。發(fā)光紅字卻禁止人產(chǎn)生多余的思考。在這樣的矛盾沖擊下，它成為一個(gè)無(wú)法忽視的存在，屹立于山頂上。

△擬像派代表作 ，大地藝術(shù)作品 《草山海》

日本最著名的造園是枯山水。中國(guó)古代造園，喜愛(ài)在園中造假山。無(wú)論中國(guó)還是日本，皆想把自然的曲折和平靜納入方寸之間，愛(ài)山水之心東方情懷沒(méi)有差異。藝術(shù)家光子和地球君，在成都彭州，根據(jù)《山海經(jīng)》的地理布局，造出了53座2-4米高的草山，稱為“草山?！?。

草山海的建造方式，可能是中國(guó)乃至世界園林藝術(shù)首次。泥土承重、高空種植、水霧系統(tǒng)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)由多個(gè)技術(shù)結(jié)合。它超出了造型藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)范圍，是全新的擬像藝術(shù)，為人們提供了山中山的互動(dòng)，體驗(yàn)，草山海的文化價(jià)值，來(lái)自山海經(jīng)，并重申表達(dá)了山海經(jīng)。

△同時(shí)，草山海也是世界上全世界第一例山形迷宮。

△擬像派代表作，沉浸式藝術(shù)裝置《鏡山水月》局部圖

△擬像派代表作，沉浸式藝術(shù)裝置《鏡山水月》

△擬像派代表作，沉浸式藝術(shù)裝置《鏡山水月》

△擬像派代表作 《龍橋》局部圖

△擬像派代表作5 《龍橋》局部圖

△擬像派發(fā)起藝術(shù)家 地球君

地球君，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，擬像派藝術(shù)發(fā)起，小地球旅行創(chuàng)始人兼CEO。2019年主導(dǎo)籌建中國(guó)首個(gè)大地藝術(shù)營(yíng)地；曾創(chuàng)作世界第一個(gè)眾籌大地藝術(shù)項(xiàng)目“小王子2”，同期修建世界最長(zhǎng)篝火池；已累積創(chuàng)作超過(guò)1000幅當(dāng)代藝術(shù)作品；舉辦3000次一人觀展運(yùn)動(dòng)。

△擬象派代表藝術(shù)家 光子

擬像派藝術(shù)發(fā)起，超靈感出行品牌小地球旅行聯(lián)合創(chuàng)始人與COO，俳句詩(shī)人，超現(xiàn)實(shí)景區(qū)策劃人。2020年受成都彭州市政府邀請(qǐng)，作為擬像派代表藝術(shù)家，創(chuàng)作兩個(gè)沉浸式大地藝術(shù)作品"鏡山水月"和"草山海"；2019年聯(lián)合籌建投資小綠球大地藝術(shù)營(yíng)地；2016年受邀哥倫比亞大學(xué)全球中心北京無(wú)界國(guó)際藝術(shù)展，演講“俳句，清貧思想”；2013年北京京師美術(shù)館舉辦“日常神跡”多媒體裝置聯(lián)合個(gè)展（詩(shī)歌，多媒體裝置，油畫展）2008年廈門“鮮和饅頭“詩(shī)歌會(huì)。

二、萊昂·戈雷茨卡（Leon Goretzka）出生地在哪？當(dāng)?shù)赜惺裁粗包c(diǎn)？

在波鴻，你可以在歷史古跡與現(xiàn)代元素中尋找差異，在精彩的城市生活與美味餐飲中得到全身心的釋放。建于卡爾大帝時(shí)期的圣·彼得和保羅修道院教堂是城市的地標(biāo)之一；波鴻世紀(jì)禮堂是魯爾藝術(shù)節(jié)重要的活動(dòng)場(chǎng)地之一；而在波鴻的劇院中則可以欣賞到著名音樂(lè)劇《星光快車》

體驗(yàn)城市生活與美味餐飲的美妙樂(lè)章，那就去熱鬧的百慕大三角帶(Bermudadreieck)吧。位于市中心的百慕大三角帶是魯爾區(qū)規(guī)模最大、名聲最響的餐飲區(qū)，更是遠(yuǎn)近聞名的酒吧區(qū)。這里分布著不計(jì)其數(shù)的小酒館，很多設(shè)有露天啤酒園。除此之外，百慕大三角帶地區(qū)還有三十來(lái)家價(jià)位不等、風(fēng)格迥異的餐廳。啤酒是這里的首選，當(dāng)然雞尾酒也不容錯(cuò)過(guò)。順便提一下，這里的咖喱香腸味道與柏林不分伯仲，也是百慕大三角帶夜晚不可或缺的一份子。

波鴻這座城市已有大約680年的歷史。對(duì)魯爾地區(qū) (Ruhrgebiet) 內(nèi)的城市影響最大最為特別的就是工業(yè)化時(shí)代。隨著煤礦的發(fā)現(xiàn)和開采，這座城市開始逐步地發(fā)展和繁榮。難以計(jì)數(shù)的眾多文物古跡講述了這段歷史，如威斯特法倫工業(yè)博物館 (Westf_lisches Industriemuseum) 和波鴻世紀(jì)禮堂 (Jahrhunderthalle Bochum)。

漢諾威礦區(qū)/克尼爾普斯礦區(qū)威斯特法倫工業(yè)博物館

長(zhǎng)達(dá)二百年工業(yè)化的古老歷史在八個(gè)地方生動(dòng)地再現(xiàn)。與萊茵河工業(yè)博物館 (Rheinisches Industriemuseum) 一起組成的博物館群在歐洲是獨(dú)一無(wú)二的。位于波鴻的漢諾威礦區(qū) (Zeche Hannover) 是古老的場(chǎng)所之一。這里展示了魯爾工業(yè)區(qū) (Ruhrgebiet) 的產(chǎn)生史。年齡較小的參觀者可以在克尼爾普斯礦區(qū) (Zeche Knirps) 寓教于樂(lè)地體驗(yàn)一座礦山的作業(yè)流程。

波鴻世紀(jì)禮堂

令人印象深刻的波鴻世紀(jì)禮堂 (Jahrhunderthalle Bochum) 建于1902年左右，曾為舉辦國(guó)際埃姆舍建筑展覽 (Internationale Bauausstellung Emscher) 而重新修繕，現(xiàn)在用作文化和體育活動(dòng)場(chǎng)所。通風(fēng)的鋼鐵建筑物是“魯爾藝術(shù)節(jié) (Ruhr Triennale)”最重要的活動(dòng)場(chǎng)所之一。

圣·彼得和保羅修道院教堂

圣·彼得和保羅修道院教堂 (Propsteikirche St.Peter und Paul) 是以威斯特法倫哥特式重建的三堂廳堂式教堂，它的建立可以追溯到785至800年間卡爾大帝 (Karlder Gro_e) 在位期間。68米高的教堂塔是這座城市的標(biāo)志。教堂內(nèi)部眾多不同歷史時(shí)期的藝術(shù)品值得一看。在它們之中有1175年左右的羅馬式的洗禮盆、1352年帶有基督像的主祭壇以及保存圣普柏度 (Heilige Perpetua) 和她的女奴費(fèi)利齊塔斯 (Felicitas) 遺骨的匣子。

德國(guó)采礦博物館

波鴻的博物館豐富多樣，以眾多主題內(nèi)容和知識(shí)信息吸引著感興趣的參觀者。游人也可以自己選擇到地下去了解采礦世界，或欣賞浩瀚的星空。德國(guó)采礦博物館 (Deutsches Bergbau-Museum) 是德國(guó)參觀人數(shù)最多的博物館之一，人們?cè)谶@里既可以參觀展示數(shù)日的展覽，也可以在地下參觀真實(shí)的可參觀礦井。站在世界最重要的采礦博物館的提升井架上，人們可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到波鴻和魯爾區(qū) (Ruhrgebiet) 秀麗的景色。

波鴻蔡司天文館

美妙的太空之旅就從這里開始。在這里，人們可以察看不同方位的星星，借助于大型視頻投影、電腦模擬和一個(gè)六聲道的裝置，人們?cè)诓趟咎煳酿^ (Zeiss Planetarium) 的參觀將成為一次太空冒險(xiǎn)體驗(yàn)。這里的節(jié)目每年變換數(shù)次，所以博物館的節(jié)目可以說(shuō)百看不厭。

魯爾河谷列車

波鴻豐富多彩的周邊地區(qū)能夠帶給人們很多歡樂(lè)。人們可以坐上懷古列車旅行，或是參觀水上城堡，不僅這些，在波鴻的周邊地區(qū)人們還可以進(jìn)行許多其他活動(dòng)。從哈根 (Hagen) 主火車站至波鴻_達(dá)爾豪森火車博物館 (Eisenbahnmuseum Bochum-Dahlhausen) 有一段懷古列車鐵路，博物館的火車往來(lái)其間。乘火車穿越魯爾河谷 (Ruhrtal) 將是一次無(wú)與倫比的體驗(yàn)，因?yàn)檫@里的河谷自然風(fēng)光異常美麗。

施蒂佩爾圣地/西妥教團(tuán)修道院

施蒂佩爾 (Stiepel) 教區(qū)屬于魯爾區(qū)建立最古老的教區(qū)之一。它是圣母朝圣之地，來(lái)訪者可以在這里冥想靜修和祈禱，或者只是愜意地散步。

凱姆納德之家水上城堡

凱姆納德之家水上城堡 (Wasserburg Haus Kemnade) 距離魯爾 (Ruhr) 很近，這座被水渠環(huán)繞的城堡產(chǎn)生于14世紀(jì)。深沉厚重的圍墻使人們回想起早已逝去的那個(gè)時(shí)代。這座城堡現(xiàn)在擁有北萊茵_威斯特法倫州 (Nordrhein-Westfalen) 最大的樂(lè)器收藏館和德國(guó)最大的存錢罐收藏館。

波鴻 Botanischer Garten

大自然愛(ài)好者在魯爾區(qū) (Ruhrgebiet) 也能收獲不少歡樂(lè)。波鴻的城市公園和植物園適合長(zhǎng)距離散步，于明格湖 (_mminger See) 則向全家人提供娛樂(lè)和豐富多彩的活動(dòng)。波鴻的植物園 (Botanischer Garten) 不僅被用作大學(xué)的教學(xué)基地，也可以使感興趣的參觀者獲得植物世界不同方面的知識(shí)。多汁植物屋 (Sukkulentenhaus)、熱帶屋 (Tropenhaus) 和中國(guó)花園 (Chinesischer Garten) 是這里最特別的景點(diǎn)。大自然愛(ài)好者在與之相鄰的洛滕塔爾 (Lottental) 還能發(fā)現(xiàn)一片原始的自然風(fēng)光。

于明格湖

于明格湖 (_mminger See) 位于厄爾巴赫塔爾 (_lbachtal) 的綠化帶里，它如今是一個(gè)現(xiàn)代的就近休養(yǎng)地區(qū)。湖中小島上的一個(gè)鳥類保護(hù)區(qū)被用作鳥類的繁育喂養(yǎng)基地。另外，一座仿威斯特法倫農(nóng)莊的建筑同時(shí)也是“波鴻最大的啤酒花園”邀請(qǐng)人們前來(lái)做客。

波鴻城市公園

位于內(nèi)城的城市公園 (Stadtpark) 是仿照英國(guó)花園的格局而建。擁有玫瑰園、噴泉和浪漫的乘船漫游池塘的波鴻城市公園是北萊茵_威斯特法倫州 (Nordrhein-Westfalen) 最美麗的英式花園之一。

劇院

波鴻市有超過(guò)20家劇院。Schauspielhaus Bochum：1915年在 Varietétheater (1908) 的基礎(chǔ)上設(shè)立的市立劇院。一戰(zhàn)期間杜塞爾多夫的市立劇團(tuán)轉(zhuǎn)移到此做訪問(wèn)演出。Schon bald machte sich das Theater als Shakespeare-Bühne einen Namen。二戰(zhàn)中幾乎被完全摧毀，1954年在舊的基礎(chǔ)上重建，本身亦是值得一看的建筑藝術(shù) (設(shè)計(jì)師：Gerhard Graubner)。

https://baike.baidu.com/item/波鴻/1345260?fromModule=lemma_search-box

位于波鴻的蔡司天文館復(fù)制了地球上的星空景觀。9000多顆閃亮的星星照亮了天文館的天空，創(chuàng)造出令人印象深刻的視覺(jué)效果。

一臺(tái)中央投影儀將夜空的圖像投射到穹頂之下，使游客對(duì)上方的天空有一個(gè)真實(shí)的印象。房間里有超過(guò)250張舒適的扶手椅，以便游客可以坐下來(lái)欣賞美景。

先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)使整個(gè)穹頂充滿了遙遠(yuǎn)的世界和星系。一系列的圖像和視頻出現(xiàn)在節(jié)目中，解釋宇宙的相互聯(lián)系。令人驚嘆的視覺(jué)展示主要是由天文學(xué)家、技術(shù)人員和圖形藝術(shù)家組成的團(tuán)隊(duì)完成的。投影室周圍的走廊是永久和臨時(shí)展覽的所在地，提供了對(duì)宇宙主題的進(jìn)一步了解，并確保兒童也能享受這種體驗(yàn)。講座、音頻劇、音樂(lè)表演和朗誦也出現(xiàn)在天文館的議程上

采礦博物館

自1930年首次開放以來(lái)，這個(gè)世界上最大的采礦博物館已經(jīng)發(fā)展成為今天的卓越景點(diǎn)。即使在20米深的地方，它對(duì)采礦業(yè)的迷人見(jiàn)解，包括考古和歷史方面的見(jiàn)解，也不禁讓游客感到驚訝。

互動(dòng)式采礦博物館的展覽面積約為13,000平方米，甚至還有一個(gè)以真實(shí)隧道為特色的重建礦山。事實(shí)上，整個(gè)隧道系統(tǒng)綿延2.5公里，深度為20米。游客可以通過(guò)軌道從一個(gè)站到另一個(gè)站，讓他們真正了解到過(guò)去礦工們所瀏覽的世界。礦井模擬器可以讓游客體驗(yàn)到下降到1200米深處的感覺(jué)。

地面上的常設(shè)展覽提供了各種迷人的信息，使人們對(duì)采礦世界有了更深入的了解。古往今來(lái)的無(wú)數(shù)展品使之成為可能，復(fù)制品、多媒體元素和可觸摸的物品使一切都變得生動(dòng)。過(guò)去的設(shè)備、機(jī)械和工具，以及現(xiàn)代的采礦業(yè)都是展示的重點(diǎn)。礦物、礦石和儲(chǔ)存設(shè)施是博物館涵蓋的其他主題之一，這里還收藏了大量的礦工燈。博物館還討論了為什么在現(xiàn)代仍然需要采礦。

三、大地藝術(shù)的介紹

大地藝術(shù)（Earth Art)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺(jué)化藝術(shù)形式。

四、迷失的羔羊 求：什么是景觀美

自然美是相對(duì)於社會(huì)美和藝術(shù)美而言的。自然美是自然景觀的內(nèi)涵和特質(zhì)。

地球地質(zhì)地貌的千差萬(wàn)別，日月風(fēng)云的變幻莫測(cè)，動(dòng)物植物的千姿百態(tài)，以及這

些因素之間千奇百巧的組合，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，無(wú)窮無(wú)盡的發(fā)展變化，形成了絢

麗多彩、景象萬(wàn)千的自然景觀，成為自然美的基礎(chǔ)、美的根源。

自然景觀美有著極其豐富的內(nèi)容，廣博的范圍，要將自然景觀美進(jìn)行條絲析

縷是十分困難的，而且美總是一種綜合的、整體的印象或概念，美的事物拆零以

后就失去了美的本質(zhì)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，自然景觀美產(chǎn)生于自然的人化，也就是只

有經(jīng)過(guò)人化的自然才體現(xiàn)其美的價(jià)值。同時(shí)，自然美又是客觀存在的，是以其客

觀的存在形式和表現(xiàn)形式來(lái)顯示美的。從自然美的存在形態(tài)和表現(xiàn)形式，或從自

然美的組成因素(或形成景觀美的條件)來(lái)看，自然景觀美可有四種主要因素或

形式即形象美、色彩美、動(dòng)態(tài)美和朦朧美。在今天人類強(qiáng)度干預(yù)自然和普遍破壞

自然景觀的情勢(shì)下，美的觀念也發(fā)生變化，如保持自然景觀的自然性，顯示自然

景觀毫無(wú)斧鑿之痕的自然特色，以及能有重要生態(tài)功能(如水源林)的自然景觀，

已成為今日一種重要的美的形式或美的標(biāo)志，也成為審美的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。這就

是生態(tài)美。

1自然景觀美的實(shí)質(zhì)

1．1自然景觀美的內(nèi)涵

自然景觀美是自然景觀被人的感官感知并作用于人的心理所產(chǎn)生的形象效

果。它反映了人與自然的一種關(guān)系，而且這種關(guān)系是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷

發(fā)展變化的。

在遠(yuǎn)古時(shí)代，人被迫服從自然，屈服于自然的威力，正如馬克思、恩格斯所

說(shuō)“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們

對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它

的權(quán)力”(《德意志意識(shí)形態(tài)》)，在這種情況下， 自然對(duì)人類來(lái)說(shuō)是可怕的，因而

也無(wú)美可言。

自然景觀成為一種美是在人類具有了一定的征服自然的能力之后，也就是人

能給自然打上自己的烙印，使自然能反映和表現(xiàn)出人的自身的力量，人能從欣賞

自然的過(guò)程中欣賞人類自己的力量和創(chuàng)造力，得到精神上的愉悅，如此才有美可

觀。例如，《武林舊事》記載錢塘江涌潮為“浙江之潮，天下之偉觀也。自朔望以

至十八日為最盛．方其選出海門，僅如銀殘；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來(lái)，

大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢(shì)權(quán)雄豪．”(宋·周密)宋代潘閬一首《酒

泉子》更描述了觀潮盛景：“長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望．來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面

鼓聲中．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕．別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒．”由

此可見(jiàn)，錢塘涌潮可謂雄偉壯觀，驚心動(dòng)魄，而其所以如此壯美，更在於弄潮兒

立潮頭，顯示了人比潮更為雄壯、偉大。人能從觀潮中感受到自身的偉大和力量，

有一種藐視艱險(xiǎn)、戰(zhàn)而勝之的豪情壯氣涌塞胸臆，而且潮浪越高，潮頭越大，越

顯示出人的偉大，因而美感亦越強(qiáng)。

時(shí)代發(fā)展到今天，人類征服自然的力量已空前強(qiáng)大， 自然被人壓縮到有限的

地域中，而且自然力的萎縮甚至到了不足於支援人類繼續(xù)的生存與發(fā)展的程度，

因而保護(hù)自然、崇尚以自然性為特徵的自然美成為今人的新意識(shí)、新需求、新時(shí)

尚。人與自然的關(guān)系在變化，自然景觀美的內(nèi)涵也在變化(表2-1)。

表2—1 人與自然的美學(xué)關(guān)系

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│ 時(shí) 代 │ 遠(yuǎn) 古 │ 歷史時(shí)期 │ 現(xiàn)代及后現(xiàn)代 │

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│ │ 人依賴自然 │ 人認(rèn)識(shí)自然 │ 人崇尚自然 │

│ │ 人服從自然 │ 人征服自然 │ 人保護(hù)自然 │

│ 人與自然關(guān)系 │ │ │ │

│ │ 人崇拜自然 │ 人改造自然 │ 人改造人類 │

│ │ 自然與人對(duì)立 │ 人與自然對(duì)立 │ 人與自然和諧 │

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│ │ 恐懼自然 │ 發(fā)現(xiàn)自然美 │ 欣賞自然美 │

│ 審美關(guān)系 │ 順應(yīng)自然 │ 創(chuàng)造自然美 │ 保護(hù)自然美 │

│ │ 規(guī)避自然 │ 感受自然美 │ 升華自然美 │

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我國(guó)是一個(gè)受不穩(wěn)定季風(fēng)氣候強(qiáng)烈影響的國(guó)家，又是一個(gè)山多水長(zhǎng)，地貌類

型和生態(tài)類型極其多樣的國(guó)家，因而我國(guó)是世界上自然景觀最為豐富多彩的國(guó)家，

也是世界上最早就有景觀選擇和景觀欣賞的民族。我國(guó)先人在長(zhǎng)期與自然打交道

求生存的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了不同的小生境對(duì)人的生存和發(fā)展有重大影響，順應(yīng)自然

者就昌吉，違背自然規(guī)律者就遭受災(zāi)禍。因此，我國(guó)先人很早就在營(yíng)城立邑和選

擇居棲地、營(yíng)造建筑方面，重視擇地而居，趨利避害，表現(xiàn)出對(duì)自然景觀的選擇

與認(rèn)同。如對(duì)國(guó)都的選擇就有講究：“凡立囯都，非於大山之下，必於廣川之上．

高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，固天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，

道路不必，中準(zhǔn)繩．”(《管子·乘馬篇》)我國(guó)傳統(tǒng)文化很注重人與自然整體關(guān)系的

把握，講究建筑的人文美與環(huán)境的自然美能達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一與和諧，注重觀照山

川自然美，并在建筑上很講究利用人為建筑補(bǔ)闕自然景觀的某些不足。如荒山綠

化以增加生氣，山頂建亭、塔以作低山的彌補(bǔ)，增加景觀的壯美。

在我國(guó)，由於農(nóng)業(yè)文明的早熱，觀賞自然景觀美，很早就已開始并受到重視。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就已有“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的理論，產(chǎn)生了寄情山水的

審美理想和藝術(shù)哲學(xué)。贊譽(yù)山水，“比德山水”，比喻成為我國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的一大特

色。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)古人僅欣賞和贊美山水(自然景觀)的詩(shī)詞就

數(shù)不勝數(shù)，是一座極其巨大的文學(xué)寶庫(kù)。在五千年文明發(fā)展中，我國(guó)風(fēng)景在曾經(jīng)

存在的任何美妙風(fēng)景中，可能是構(gòu)造最為精美的?！泵绹?guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)專家戈蘭尼

教授稱：“在歷史上，我國(guó)十分重視資源保護(hù)和環(huán)境美，我國(guó)人的住宅、村莊和城

市設(shè)計(jì)具有自然和諧并且隨大自然演變而演變的獨(dú)特風(fēng)格?！?/p>

1．2自然景觀的“人化”形式

自然景觀美有兩個(gè)基本的屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。前者是說(shuō)自然景觀美

的物質(zhì)性、客觀存在性；后者是說(shuō)它的社會(huì)性、人類的主觀意識(shí)性。自然屬性是

美的基礎(chǔ)，社會(huì)屬性是美的發(fā)生和表達(dá)?？陀^存在只有通過(guò)主觀認(rèn)定，才有美可

言。也就是說(shuō)，自然景觀美是自然景觀的“人化”。那麼，“人化”又是怎樣進(jìn)行

的呢?

(1)自然物打上人類實(shí)踐活動(dòng)的烙印，使人能從中直觀自身的力量和創(chuàng)造性。

給自然物打上人類活動(dòng)實(shí)踐的烙印，首先表現(xiàn)在人改變自然上。例如，將沙

漠變?yōu)榫G洲，辟山引水灌溉良田，修建水利工程使高峽出平湖等等。其次，表現(xiàn)

在人支配自然和巧妙地利用自然力上，例如，氣象預(yù)報(bào)，使人能測(cè)知?dú)夂蜃兓?/p>

使“天有不測(cè)風(fēng)云”變成可知可測(cè)，顯示人能掌握復(fù)雜事物變化的能力；大海航

行，顯示人能巧妙地利用和駕馭自然。這些都因顯示了人的偉大而獲得美的感受。

隨著人類科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的興旺發(fā)達(dá)，人類支配自然的能力越采越強(qiáng)，涉足的

范圍也越來(lái)越大，因而欣賞面越來(lái)越寬，審美物件越來(lái)越擴(kuò)展，對(duì)自然物的親和

感也日益增強(qiáng)。

(2)自然物作為人類可親近的生活環(huán)境，具有：“人化”的意義和審美價(jià)值。

人總是在一定的環(huán)境中生活，而環(huán)境也總是給人的生活提供多方面的服務(wù)。

由此可知，這些能給人帶來(lái)安全、方便、愉悅的事物就成為人們鐘愛(ài)之物，具有

了美的品質(zhì)。家鄉(xiāng)的小山、小河、小村，因?yàn)樵?jīng)是捉迷藏，摸小魚，戲水，奔

逐游戲或擡眼就見(jiàn)、夢(mèng)縈懷繞的熟悉景物，所以雖然小，亦并不壯觀，但因與自

己的生活親近，與自己的童年相伴隨，因而具有了人情味，具有了美的品格。一

般而言，這類可作為“親近的”美的自然景觀有：

與物質(zhì)生活有關(guān)的景觀，如“麥苗兒青，菜花兒黃”的田園風(fēng)光，牛馬游蕩

的牧場(chǎng)風(fēng)光等：

與童年或某段特殊經(jīng)歷相關(guān)的景觀，如家鄉(xiāng)的小山，初戀的相會(huì)地等；

與精神生活有關(guān)的景觀，如花園之與工余愉悅相關(guān)，山水勝景之與游情逸趣

相關(guān)等。

(3)自然物作為人或人類生活的象徵，能體現(xiàn)人類的理想與情感。

以自然物的種種屬性作為人或人類生活的象徵，有直接象徵和間接象徵兩類。

直接象徵者，如以太陽(yáng)的明亮色彩象徵前途和光明，以晶瑩的冰晶象徵純潔

等。西漢董仲舒以水的自然屬性作為人和生活的象徵，他寫道：“水則源泉混混

沄沄，晝夜不竭，既似力者；盈科后行，既似持平者；循微赴下，不遺小問(wèn)，既

似察者；循溪谷不迷，或奏萬(wàn)里而必至，既知者：鄣防山而能清凈，既似知命

者；不清而入，潔清而出，既似善化者；赴千仞之餐，入而不疑，既似勇者；物

皆因于大，而水獨(dú)勝之，既似武者；成得之而生，失之而死，既似有德者．”

間接象徵者似更為多見(jiàn)。黃河為中華民族的母親河，這是給黃河注入了感情

和愛(ài)。牛郎和織女的美麗傳說(shuō)，使星空變得美麗，使桂林七星巖銀河鵲橋的景色

變得迷人。我國(guó)人以梅、蘭、竹、菊比喻四種優(yōu)秀的品格，使之化為“四君子”，

既增加了梅、蘭、竹、菊的美，也謳歌了人類崇尚的高尚品格。梅之傲風(fēng)雪而不

畏嚴(yán)寒，蘭之幽香而獨(dú)處，菊之獨(dú)於百花開盡的秋季才獨(dú)放異彩以及竹之寧折不

彎的自然屬性，都被高度人格化而入詩(shī)入畫，賦予美的內(nèi)涵。

荷花不僅美麗，而且其自然屬性可同人的正直無(wú)私，不與世俗同流合污的品

格相比擬。宋人周敦頤有《愛(ài)蓮記》一篇，獨(dú)贊其美：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩

焉．”這第三種“人化”的方式，是一種更高的美的境界和升華。

2自然景觀美的特徵

美，從其表達(dá)或顯示特性來(lái)看，可有形式美與藝術(shù)美之分。自然景觀美主要

是一種形式美，即它是以自身的形、態(tài)、色、聲等組成因素和組成景觀事物各部

分之相互關(guān)系以及景觀物與周圍其他事物的關(guān)系顯示其美學(xué)性質(zhì)的。自然景觀美

也是一種自然美（與藝術(shù)美相對(duì)應(yīng)），具有自然美所具有的特性。

2．1貴在自然性

自然性是自然景觀美的物質(zhì)屬性，也是自然景觀美的基礎(chǔ)。旭日光輝燦爛、

金光萬(wàn)道普照大地，明月皎潔、或如銀盆玉盤或如銀鉤懸掛蒼穹，都是自然特有

的。春山綠了，秋葉紅了，桃花開了，菊花黃了，也都是其自然屬性使然。自然

物以其優(yōu)美的形象、獨(dú)特的動(dòng)態(tài)、令人賞心悅目的顏色或悅耳的聲音等形成的美

和引發(fā)的美感，是自然美最根本的特徵。

自然美在現(xiàn)代人的審美意識(shí)中，其美感呈發(fā)展和增加之勢(shì)。從工業(yè)革命開始，

人們駕馭自然、改造自然的能力迅速增強(qiáng)，干預(yù)自然的廣度和深度都空前發(fā)展了。

地球上的自然物幾乎無(wú)一不被打上人類活動(dòng)的印記，而殘留的未經(jīng)人類影響或尚

保持較高自然性的事物已越來(lái)越少。按照“缺者為貴”或“稀缺無(wú)價(jià)”的基本法

則， 自然物尤其是自然性尚高的自然物就身價(jià)倍增，成為美的原則、美的化身和

美的標(biāo)準(zhǔn)。

自然美貴在自然，貴在其天造地設(shè)而非人工造作：貴在其保持自然性，按自

然規(guī)律運(yùn)行而不受人工支配。人對(duì)自然物的任何加工或影響，都會(huì)降低自然美的

2．2側(cè)重形式美

自然美與藝術(shù)美或社會(huì)美相比較，自然美側(cè)重於形式美。自然美的形式是由

其形象、動(dòng)態(tài)、顏色、光澤、聲音、質(zhì)地等形式因素確定的?！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪”

是山形起伏，狀似波涌浪漾形成的美：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”和“萬(wàn)木霜天紅

爛漫”是秋天色彩形成的美；“洞庭改涌連天雪”和“大雨落幽燕，白浪滔天”是

水景之美。這些美都是通過(guò)特定的形態(tài)而表達(dá)的，也是景觀美的主要內(nèi)容。

景觀形式美同其他的美學(xué)性質(zhì)一樣，它也是在美中含有真與善的內(nèi)容。換句

話說(shuō)，形式美并不單純決定於形式，還與景觀的真、善特性相聯(lián)系。例如，一片

水源林，雖然可能平淡無(wú)奇，在形態(tài)上并不比其他森林特殊，但因是集水、凈水

和保護(hù)水源的森林，具有善的功能，其美學(xué)價(jià)值將因之而大為提高。

2．3顯示多樣性

自然美具有多樣性特點(diǎn)。對(duì)於同一景觀，人們能從不同的側(cè)面得到不同的印

象，不同的人會(huì)有不同的美學(xué)感受；即使對(duì)同一景觀，一個(gè)人在不同的心境條件

下也會(huì)有不同的美感。明人唐志契曾說(shuō)：“或問(wèn)山水何性情之有?不知山性印止，

而情態(tài)則面面生動(dòng)；水性雖流，而情狀則浪浪具形?！?《繪事微言·山水性情》)

說(shuō)的是山水景觀的多樣性。宋代郭熙在《林泉高致》中對(duì)山的“意態(tài)”觀賞有論：

“山，近看如此，違數(shù)裏看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)裏看又如此，每違每異，所謂山形步移

也．山，正面如此，側(cè)面又如此， 背面又如此，每看每異，所謂山形面面看也。

如此，是一山而兼數(shù)十百山之形狀，……山，朝看如此，暮看又如此，陰晴看又

如此，所謂朝暮之變態(tài)不同也。如此，是一山而兼救十百山之意態(tài)，可得不競(jìng)乎?”

這是說(shuō)山景意態(tài)的多樣性。

自然景觀美的多樣性可由其自然屬性顯示，亦可由其社會(huì)屬性表達(dá)?？梢虿?/p>

同的觀賞條件而顯示不同的意趣，亦可因周圍環(huán)境的變遷而使同一自然景觀顯示

不同的美學(xué)意態(tài)。自然景觀美的多樣性提高了它的美學(xué)價(jià)值，也增加了它的社會(huì)

文化功能。

3自然景觀形象美

景觀中最顯著的特點(diǎn)是形象。最具形象美的是山和水。山有山勢(shì)、水有水形。

我國(guó)是個(gè)多山的國(guó)家，山形山勢(shì)之美成為我國(guó)自然美的一大特色。許多山以

美聞名天下，許多形象美亦借山以成(駱駝山、筆架山等)。國(guó)人對(duì)山之形象美概

括為雄、奇、秀、險(xiǎn)、幽等特點(diǎn)。許多山又都是江河源頭，山水相匹，美冠天下。

此外，原野之曠、洞穴之迷，亦是重要的景觀形象美。

I．雄

雄，是一種高峻、挺拔、雄偉的形象，具有壯觀、莊嚴(yán)和崇高之陽(yáng)剛美，最

具代表性的山是泰山，素有“泰山天下雄”之稱譽(yù)。

泰山的雄偉首先來(lái)自對(duì)比作用。泰山位於開闊的齊魯大地，以磅礴之勢(shì)淩駕

于山東丘陵之上，海拔高度雖不為最，但相對(duì)高差較大，且周圍開闊，顯得特別

高大雄偉。泰山的雄偉因素還有體積厚重、山勢(shì)壘積、氣勢(shì)磅礴。英國(guó)美學(xué)家荷

迦茲指出：“宏大的形狀，縱使樣子難看，然而由於他們的巨大，無(wú)論如何會(huì)引起

我們的注意，激起我們的贊美．”泰山之雄，還由於它坡度陡峭，盤道曲折，登臨

艱難。登泰山聽松濤陣陣，更加重其山大谷深，博大雄渾之感。泰山以它的大而

盡顯雄偉之美，從秦皇漢武開始就受到頂禮膜拜。泰山不僅雄偉，而且滿山松柏

可聽松濤，云霧繚繞可看云海，還可觀日出，看佛光，由此增加了泰山的美，使

它成為“五岳獨(dú)尊”。

雄壯之美不僅來(lái)自山，也來(lái)自海和江河。長(zhǎng)江三峽的夔門，峽璧陡立，形體

巨大，再加上江流湍急，云霧襯托，有所謂“高江急呋雷囊斗，古木蒼藤日月昏”

之感，亦為雄偉之最。以排山倒海，雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)滾滾而來(lái)的錢塘江潮，不僅氣

勢(shì)壯觀，而且驚心動(dòng)魄。揚(yáng)子江上那“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”(蘇軾

《念奴嬌·赤壁懷古》)，也是無(wú)比壯闊的。其實(shí)，蒼穹之下風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊，莽原

之上銀妝素裹看逶迤，以及茫茫戈壁，無(wú)邊瀚海，又何嘗不是一種雄偉壯闊之美

呢。雄偉的美能使人贊嘆、震驚、崇敬、開闊人的心胸、激起人的豪情壯志。這

是一種極為重要的自然景觀美。

Ⅱ．奇

奇，是一種以稀有、特別、神工鬼斧或巧奪天工為特徵的形象美具有引發(fā)

欣喜、贊嘆、欽佩的審美感受。

我國(guó)最具奇特形象的山莫過(guò)於黃山了，所以有“黃山天下奇”之說(shuō)。黃山有

四奇：石、松、云、泉。黃山的奇峰怪石挺拔森列，形象生動(dòng)。夢(mèng)筆生花、松鼠

跳天都、猴子觀海等等，無(wú)不惟妙惟肖，千姿百態(tài)，奇趣無(wú)限。黃山的松或盤結(jié)

于危巖之上，或橫出於峭壁之中，挺拔蒼郁，絢麗多姿，故有“無(wú)石不松，無(wú)松

不奇”的贊嘆。黃山的云，或成云海，飄懸於半山之中，或如激流洶涌，沖向高

峰之巔，或明或暗，或聚或散，變幻無(wú)窮，飄忽無(wú)定。山亦在云海中出沒(méi)，“出為

碧嶠，沒(méi)為銀?！?。黃山的瀑、泉、溪、潭，各有特色，造形奇特，溫涼各異，山

有多高，水有多長(zhǎng)，給黃山增添了無(wú)盡的佳色和生氣。黃山不僅奇，而且同樣具

有雄秀等多種特色。故有“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”之盛譽(yù)。

Ⅲ.秀

秀，是一種柔和、秀麗、優(yōu)雅的俊美。秀是一種陰柔之美，可使人感到安逸、

舒暢、心曠神怡，亦可使人聯(lián)想到美人之態(tài)。

， 我國(guó)最具代表性的秀美之山是蛾眉山，最具秀美特徵的水可能首推西湖。峨

眉，山林蔥蘢，色彩碧翠，絕少裸巖外露，線條柔和流暢；山脈綿亙，曲折如眉；

更兼云煙掩蔽，秀媚若藏，多見(jiàn)細(xì)瀑如線垂掛在山巖之間，所謂山“得煙云而秀

媚”。峨眉為我國(guó)四大佛教圣地之一，寺廟點(diǎn)點(diǎn)，鐘聲悠揚(yáng)，更增加了峨眉秀色。

“白蛇傳”之美麗傳說(shuō)，道出了青山秀水美如仙之情，顯示出峨眉與一個(gè)“秀”字

結(jié)下的不解之緣。其實(shí)蜀山蜀水皆具秀色，何止蛾眉!

險(xiǎn)，是我國(guó)許多名山的共同形象特點(diǎn)。險(xiǎn)能產(chǎn)生好奇之心，征服(登山)之

志，能產(chǎn)生“越是艱險(xiǎn)越向前”的豪邁之氣。“世上無(wú)難事，只要肯登攀”，就是

從險(xiǎn)和雄中得出的人生觀照和生活哲理。

我國(guó)的山險(xiǎn)以華山為最，有“華山天下險(xiǎn)”之稱。華山之險(xiǎn)在於上下壁立，

登攀小道狹窄陡峭，并有令人膽顫心寒難過(guò)的險(xiǎn)關(guān)隘口：懸崖千丈有驚心動(dòng)魄之

感，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，幾多心悸方能登臨華山之頂，更有溫涼兩個(gè)世界之感， 自然生出

頂天立地的豪氣。其實(shí)，黃山之天都峰、峨眉山之金頂、九華山的天臺(tái)，都有這

種涉險(xiǎn)過(guò)關(guān)，登臨主峰，天下為之一小的悲壯之美。

V．幽

幽，是一種內(nèi)涵很廣，體現(xiàn)深遠(yuǎn)意境的形象美。幽的佳境在許多迂回曲折的

羊腸小徑上都有體現(xiàn)。

我國(guó)名山以四川成都附近的青城山為“幽”名最著，素有“青城天下幽”之

稱，唐代詩(shī)人杜工部曾有詩(shī)云：“自為音域客，不唾音域地，為愛(ài)丈人山，丹樣近

幽意．”青城山的幽首先來(lái)源於其整體形象，青城山形如一天然大青瓷瓶，幽雅古

樸。其次，山徑幽深，不知其遠(yuǎn)；蒼松翠竹，不見(jiàn)路頭；泉流潺潺，不知所出；

鳥鳴啾啾，不知所藏，因而給人以安逸、舒適、幽遠(yuǎn)、閑適的享受。幽之美來(lái)自

探藏和靜謐。景物藏得越深，越富於情趣。幽美常須有良好的樹木掩映，所謂“曲

徑通幽處，禪房花木深”；須有鳥兒和鳴，所謂“鳥鳴林更幽”。不過(guò)后來(lái)青城山

修了索道，人聲鼎沸，天街生意興隆，已不再具有往日的幽美情趣了。

Ⅵ．象形

形象美不僅僅表現(xiàn)為雄、奇、秀、險(xiǎn)、幽之美，許多具有人形、動(dòng)植物形象

的地形地物(如望夫石、蘑菇山等)，或發(fā)生過(guò)驚天動(dòng)地事件的山岳、河川，或與

某種傳說(shuō)、文化活動(dòng)相連系的山水，都會(huì)有不同的形象之美。另外，形象美也不

是山所獨(dú)有，樹木之千姿百態(tài)，鳥兒之優(yōu)美飛翔，更為普遍。水的形象美不僅普

遍，而且生動(dòng)。尤其水的秀美，往往是山所望塵莫及的，例如西湖，又叫西子湖，

直接與越國(guó)美女西施相提并論。通過(guò)西施的美容倩影烘托出西湖的柔美。蘇東坡

一首千古絕唱；“水光激灧晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比面子，淡妝濃抹

總相宜”，更把西湖美景傳神地捧給每一位見(jiàn)到它或從未見(jiàn)到它的人，讓人神往，

使人傾倒，

水之奇美不亞於名山。峨眉有佛光之奇，蓬萊的海上有“神仙海市”的奇觀。

山有險(xiǎn)峰，水有險(xiǎn)灘。水之隨形就勢(shì)，形態(tài)變換萬(wàn)千，更有色彩之變，動(dòng)態(tài)之美，

成為景觀美的主要成員之一。

Ⅶ．奧與曠

此外，還有兩種重要的形象美值得指出，這就是奧與曠。

奧是一種比幽更封閉的景觀形象。崖壁環(huán)列，濃蔭森然，上不見(jiàn)日光，下不

見(jiàn)路頭，通道在巖隙中曲折，人如在陷井中徘徊。在深邃的溶洞中，聽滴水落地，

不見(jiàn)遠(yuǎn)處景物，深沈黑暗，甚至令人心悸，也是一種奧。探詢此種奧秘之境，也

是快事美事一件。

曠，則是視野開闊，一望無(wú)際的景觀形象。一望無(wú)際的平原，寬闊無(wú)限的湖

面、海面，遼闊的草原，蒼涼的戈壁，都會(huì)因其曠達(dá)無(wú)羈而使人心胸開闊，心曠

神怡，盡享美的激動(dòng)與喜悅，甚至使人想大聲吶喊，與山川對(duì)話。登滇池邊大觀

樓，看“五百里滇池奔來(lái)眼底”：登岳陽(yáng)樓，則有“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，

橫無(wú)際涯”之感；策馬在遼闊的草原上，不僅騎手有躍馬揚(yáng)鞭之快感，觀者亦會(huì)

有駿馬賓士之激動(dòng)。曠，是一種博大之美，空闊之美，豁達(dá)之美，雄壯之美。

4自然景觀色彩美

色彩美由樹木花草，江河湖海，煙嵐云岫和日月光明等自然因素構(gòu)成。

自然景觀的色彩美最引入注目的是花?；ㄆ灾形宀世_紛的花是一種美，大自

然連片的花海更為壯觀和令人陶醉。在我國(guó)，有很多以花為美的景觀，如峨眉的

杜鵑(其實(shí)遠(yuǎn)不止峨眉)，盤山的杏花，云南的茶花以及洛陽(yáng)牡丹等，都是著名的

花景。魯迅先生曾寫道：“上野的櫻花盛開的時(shí)候，望去好像爛漫的緋云”，真切

地寫出了花的色彩之美。其美來(lái)自色彩，來(lái)自其漫山遍野，形成壯麗景觀。盤山

的杏花也是這樣，盤山寺創(chuàng)建人智樸和尚有《紅杏圖》，并題詩(shī)云：“杏花萬(wàn)樹開，

映日光皎潔，東風(fēng)過(guò)嶺來(lái)，滿地翻晴雪．”

一年四季的色彩變化，能使一地出多景。盤山春天看杏花，秋天看紅葉，夏

天一片綠，冬天滿山白。西山看紅葉，秋深色愈濃。在黃山，春有山花爛漫，夏

天滿山流翠，秋日層林盡染，冬季銀妝素裹，各季有各季的色，各季有各季的美。

大自然朝暉夕影，更是氣象萬(wàn)千。泰山觀日出，華山看夕陽(yáng)，云霞虹霓，藍(lán)

天白云，還有綠水青山，……大凡美，總離不開色彩。大自然的美，以紅、橙、

綠、黃為主色調(diào)，但是蔚藍(lán)的大海和一碧如洗的天空也不失為一種壯闊之美。無(wú)

論滿眼綠色的田野，麥浪金光，還是麥苗兒青、菜花兒黃，都無(wú)不使人欣喜異常，

流連忘返，這些都為一種天然之美。所以，色彩和形象的巧妙匹配則能衍化出無(wú)

窮無(wú)盡的景觀美來(lái)。

現(xiàn)在，生態(tài)觀念漸入人心，綠色被奉為最美的色彩。尤其是城市裏，有生命

的綠色受到最高的推崇，綠色覆蓋率成為評(píng)判城市優(yōu)美的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。由此觀

念出發(fā)，出現(xiàn)了諸如森林公園、生態(tài)旅游、觀光農(nóng)業(yè)等新的旅游景點(diǎn)和審美活動(dòng)。

5自然景觀動(dòng)態(tài)美

自然界中許多流動(dòng)或變幻較快的事物，構(gòu)成另一種美——?jiǎng)討B(tài)美。大海的拍

岸波濤，雖然只是一來(lái)一往，轟轟隆隆，但百看不厭，讓人流連忘返。飛湍的瀑

流，潺潺的溪水，緩緩飄動(dòng)的云霧，變幻莫測(cè)的云霞，都會(huì)構(gòu)成一幅幅或者游動(dòng)，

或者奔放，或者神奇的動(dòng)態(tài)美圖畫來(lái)。黃山、泰山、廬山和峨眉山等名山，無(wú)不

以云海為美，實(shí)質(zhì)都是一種動(dòng)態(tài)的美。站在高山頂，看云霧或冉冉上升，或奔涌

而來(lái)，給人以身入仙境的感受。煙云飄動(dòng)，山巒似在浮動(dòng)，或明或暗，或現(xiàn)或隱，

構(gòu)成變幻流動(dòng)的美景。

動(dòng)態(tài)的美在河流兩岸、公路兩旁、鐵路兩側(cè)表現(xiàn)得十分突出?！俺o白帝彩云

間，千里江陵一日還．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山．”不僅描繪了色彩之美，

而且顯出動(dòng)態(tài)的美。在漓江中乘船觀光，最是在動(dòng)中見(jiàn)美。清人袁枚有詩(shī)：“江到

興安水最清，青山簇簇水中生，分明看見(jiàn)青山頂，船在青山頂上行．”古人乘舟觀

景遠(yuǎn)沒(méi)有今人坐車觀景來(lái)得方便、快捷。汽車行駛，兩旁田疇村舍，樹木山巒，

都在眼前迅速掠過(guò)，構(gòu)成一幅豐富多彩的動(dòng)幻的圖畫；穿過(guò)群山，越過(guò)大河，頃

刻之間就看盡了百里風(fēng)光。因此，動(dòng)態(tài)美可由自然景觀本身的動(dòng)態(tài)性構(gòu)成，也可

因航運(yùn)、公路、鐵路的開通和修建而使靜態(tài)景觀變?yōu)閯?dòng)態(tài)景觀。這就是說(shuō)，河流

兩岸、公路兩旁、鐵路兩側(cè)，目力所及之處的事物，都可成為景觀美的一部分，

因而都有景觀保護(hù)的意義。

動(dòng)物是構(gòu)成動(dòng)態(tài)景觀美的重要組分。鷹擊長(zhǎng)空，白鷺上天，狐兔競(jìng)逐，萬(wàn)馬

奔騰，都是動(dòng)物造就的美景。凡動(dòng)態(tài)美皆有稍縱即逝的特點(diǎn)，唯其短暫難留，益

顯珍貴難得。

6自然景觀朦朧美

朦朧相對(duì)於清晰而言。透過(guò)云霧看風(fēng)景時(shí)，會(huì)有若隱若現(xiàn)，忽明忽暗或模模

糊糊，虛虛實(shí)實(shí)，變幻多端與令人捉摸不定之感，於是產(chǎn)生幽邃、神秘、玄妙之

感，引人遐想，而且有越是朦朧就越想看清的吸引力，這就是朦朧美。朦朧的景

觀妙在模糊，似見(jiàn)似不見(jiàn)，似清似不清，它能掩蓋缺陷，盡顯神奇美妙。古來(lái)有

“馬上看壯士”“月下看美人”的經(jīng)驗(yàn)之談。若過(guò)分清晰，一覽無(wú)余，丑處盡露，

則可能不再具有吸引力。

朦朧美歷來(lái)受到人們的重視，王維有詩(shī)：“江澆天地外，山色有無(wú)中”，是一

種典型的朦朧美?！吧缴彰捎暌嗥妗?，是西湖在細(xì)雨艨朧中的一種美。細(xì)雨霏霏

的漓江，猶如一幅幅水墨畫，美不勝收。

朦朧美是特定地域內(nèi)由氣象因素、地理自然因素共同造就的一種景觀，它也

與觀賞的距離有關(guān)。其實(shí)，在山巒層疊的地方，遠(yuǎn)山大都朦朧，成為襯景。廣闊

的水面，遠(yuǎn)處的景物亦大多朦朧。

對(duì)於特定的景觀物件，—般都是近看清晰，遠(yuǎn)觀朦朧。形體高大的景觀物件，

有時(shí)還只適合於遠(yuǎn)觀，欣賞其朦朧美。吐魯番盆地東緣的火焰山，從盆地的特定

位置欣賞，“火”峰重疊，似烈焰騰騰，再聯(lián)想到《西游記》中孫大圣借扇滅火的

故事，此景觀既有自然美，也被賦予了文化氣息。但若驅(qū)車逼近山下，進(jìn)入山中，

則無(wú)非紅土結(jié)構(gòu)，風(fēng)蝕

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)星空問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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