成都大陸建筑設計（成都建筑設計公司排名）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于成都大陸建筑設計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、高層建筑設計問題

• 2、從青島歐式建筑看地方特色文化對現(xiàn)代設計的影響？

• 3、超高層建筑實例建筑工程介紹？

• 4、奶茶店空間設計工作室排名

一、高層建筑設計問題

高層建筑在未來設計中，應在注重實用性能的同時，加強建筑物與環(huán)境的配合，充分利用當?shù)氐淖匀粭l件，實現(xiàn)節(jié)能減排的目的。另外，還可通過廣場的設計與綠色植物的引進，將高層建筑的實用性功能進一步優(yōu)化，為用戶提供舒適、悠閑的休息場所和辦公場所。

一、引言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和消費水平的提高，人民群眾對居住環(huán)境的要求越來越高，但由于人口數(shù)量的不斷增加，土地資源的人均占有量遠遠不能滿足社會的需求。與此同時，隨著科技的不斷發(fā)展，建筑物的設計及建設水平也隨之提高，其中高層建筑由于占地面積小，而延伸空間大的優(yōu)點解決了土地資源缺少的問題，因此受到社會各界的廣泛推崇。另外，高層建筑外形壯觀、造型千變?nèi)f化、視覺沖擊力強，已經(jīng)成為各個城市新形象的代表。

高層建筑解決土地資源緊張問題的同時，還存在采光不足、能源浪費較大的問題。

二、高層建筑設計中存在的不足

(一)高層建筑物容易造成壓迫感。高層建筑物的顯著特點是規(guī)模龐大，尤其是在高度上的延伸，與街道狹窄空間形成鮮明對比，容易在心理上給人一種壓迫感。另外，高層建筑物之間間距過小，相鄰樓之間產(chǎn)生的壓迫感更容易給行人及用戶造成強大的視覺及心理上的沖擊。高層建筑的建筑面積遠遠大于占地面積，可能造成人員擁擠，甚至交通堵塞。

(二)高層建筑物造成巨大資源浪費。高層建筑物在設計之初，沒有考慮當?shù)貧夂驐l件、地理環(huán)境等因素，在建筑物內(nèi)部設計一系列制冷設備、制暖設備、照明設備等，但在建成投入使用后，其消耗的能源是巨大的，增加了使用成本，降低了建筑物的使用價值。而自然界中的清潔能源――太陽能卻沒能充分利用。

(三)高層建筑物設計形式單一，缺乏特色。國內(nèi)大多數(shù)高層建筑物在設計上比較保守，僅突出了建筑物的功能設計，忽視了建筑物的文化內(nèi)涵，這就造成了各個高層建筑物之間差異性極小，沒有突出建筑物的特色，不能成為該城市的代表符號。

三、高層建筑建設建議

高層建筑在未來將繼續(xù)保持其發(fā)展速度，但如何合理設計才能避免出現(xiàn)以上問題，是當前需要解決的主要問題。

(一)高層建筑物設計要注意布局合理性。為減緩高層建筑物造成的視覺及心理上的壓迫感，設計人員可采用廣場作為建筑物的必要輔助建筑。寬闊的廣場，在降低高層建筑壓迫感的同時，還能緩解人員擁擠的狀況，并為用戶提供舒適的休閑場所，體現(xiàn)建筑的人文關懷。另一方面，高層建筑附近的廣場可通過別致的造型，突出建筑物的特色和城市的特色，使高層建筑成為城市的代表符號。在未來設計中，廣場將與高層建筑作為一個整體，出現(xiàn)在各個城市。

(二)高層建筑物在設計時要體現(xiàn)環(huán)保理念。高層建筑的建筑面積極大，對電能、熱能、水能的需求量也大，而建筑物可通過合理設計，充分利用高層建筑的優(yōu)勢，將太陽能轉(zhuǎn)化為需要的電能，可有效減少資源的浪費，減少環(huán)境污染。

1、高層建筑的朝向設計應根據(jù)當?shù)厍闆r進行合理設計。每個城市所在區(qū)域不同，氣候特點和地理環(huán)境也不同，在進行高層建筑設計時，要充分考慮這些客觀因素的影響。在北方城市，高層建筑的朝向設計應遵循日照的原理，盡可能使建筑物最大限度地接受到太陽光照，確保建筑物的正常供暖和太陽輻射。然而在炎熱的南方地區(qū)，太陽輻射過于豐富，在朝向設計時應避免正對陽光。不同的季節(jié)、不同朝向的建筑物所接受的太陽光是有明顯差異的`，因此要體現(xiàn)高層建筑的生態(tài)節(jié)能性，必須將環(huán)境因素、地理因素、日照時間、太陽高度角等充分考慮在內(nèi)，在滿足人們基本采光照明的前提下，同時設計節(jié)能環(huán)保的室內(nèi)環(huán)境 。

2、設計時可充分考慮當?shù)刈匀伙L向。自然風是指城市地形地貌以及建筑物布局朝向等影響下形成的自然風場。自然風具有提供新鮮空氣、改善空氣質(zhì)量、控溫釋熱等功用，在高層建筑設計中積極應用自然風能夠提高能源利用效率，達到節(jié)能環(huán)保的目的。我國高層建筑設計的平面布局需要充分氣候環(huán)境和地理環(huán)境特點，盡量開放南面空間，爭取較多冬季光照和夏季自然風 ;北面空余位置縮小，南北高層建筑群呈現(xiàn)由北向南高度遞減的趨勢，以此來克服冬季大陸性氣候的“惡性風流”

3、高層建筑的綠色化設計高層建筑設計可增加綠色化設計，將自然景觀與現(xiàn)代化建筑有機結(jié)合，既能增添觀賞度，還能起到節(jié)能環(huán)保的作用。綠色植物通過光合作用在消耗二氧化碳的同時，生成氧氣，這不僅降低了城市的溫室效應，還能改善空氣質(zhì)量。另外，通過植物的蒸騰作用和遮光，可起到調(diào)節(jié)溫度的作用。用高層建筑外的水面、草地、樹林等開放性環(huán)保景觀減少水泥地面和硬質(zhì)鋪地的面積，將流動的水面和綠色植物作為微環(huán)境氣候的調(diào)節(jié)工具，可以起到空氣調(diào)節(jié)、夏季控溫的作用。

(三)注重高層建筑物的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。高而建筑物對于一個城市來說，不僅是城市經(jīng)濟發(fā)展水平的象征，也是城市特色、城市文化的象征，這就要求高層建筑在造型上要滲透一定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，突出其實用功能的同時，增強其可觀賞性。建筑物的造型由建筑物結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定，這就要求建筑的結(jié)構(gòu)和功能滿足之后，才能考慮造型設計，并且造型設計不能減少或降低建筑物的實用性功能。建筑物造型方面可借鑒國外的優(yōu)秀設計作品，如法蘭克福的三葉花瓣的商業(yè)銀行大樓，將中央大廳作為花徑，將辦公室作為花瓣，利用中央大廳的自然風，節(jié)約了大量能源。馬來西亞吉隆坡的梅納拉大廈則將大量綠色植被及植物引入室內(nèi)，實現(xiàn)建筑與自然的密切結(jié)合。這些設計將高層建筑結(jié)構(gòu)進行巧妙隱藏和利用，實現(xiàn)節(jié)能減排的同時，還增強了高層建筑的可辨識度，成為該城市的標志性建筑。

二、從青島歐式建筑看地方特色文化對現(xiàn)代設計的影響？

青島，是我國歷史文化名城之一，它不同于西安、洛陽以其悠久的歷史文化著稱， 而是以其在近現(xiàn)代歷史文化上的地位而著稱。青島之遭德國侵占導致“戊戌變法”，青島登上歷史舞臺并寫入中國歷史。第一次世界大戰(zhàn)，青島是亞洲惟一的戰(zhàn)場日本侵占青島，又導致了著名的五四運動。青島在中國近代史上有著重要的位置。

建筑，固然是技術(shù)，也是藝術(shù)，是凝固的音樂，更是歷史的載體。這一有形載體比口頭與文字上的記載更具現(xiàn)實感，這也使得青島的建筑有其特殊的意義。中國有中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)風格，歐洲大陸也有歐洲傳統(tǒng)建筑風格。無疑，青島有著一大批歐陸風格建筑藝術(shù)的實體，不乏著名設計師之作，許多列為中國近代優(yōu)秀建筑，山東省300多處優(yōu)秀歷史建筑中，青島占131處，居三分之一以上。青島的建筑已是青島城市的一筆財富，青島的老市區(qū)本身就是一座國際建筑博覽會。青島是一座開放城市，具有海洋文化特征，海納百川。青島的早期建筑多為歐陸風格，1922年中國政府收回青島以后，仍建設了一大批歐美風格建筑。

小巷深如許，小樓知多少。歐陸建筑藝術(shù)形成的風景線，是青島文化不可或缺的重要組成部分。

繼承與創(chuàng)新之間的關系問題多年來一直是藝術(shù)設計關注的焦點。其實，從語言學的觀點看，這一矛盾就是語言的穩(wěn)定性和變易性之間的矛盾。作為設計者在形式設計上的得失成敗取決于所掌握“詞匯”的豐富程度和運用“語法”的熟練程度。設計者要想使自己的作品能夠被他人真正理解，就必須選擇恰當?shù)摹霸~”并遵守一定的“語法”。但這并不意味著設計者只能墨守成規(guī)，毫無個人建樹。設計者巧妙地運用個別新的符號，或者有意識的改變符號間的一些常規(guī)組合關系，創(chuàng)造出新穎動人的作品，這也就是設計上的創(chuàng)新。

建筑是一種容器。時間的體溫和背影盛在里面，人類的歡愉與哀傷沉淀在里面，城市的成長秘密隱藏在里面。肅穆的教堂、風情各異的別墅、白鶴亮翅似的現(xiàn)代建筑、古舊而樸素的民居等，這些性格各異的建筑，因為與人發(fā)生關系，因為被人間煙火繚繞過，它才是活的，才有了較強的生命力。沖突與和諧，華麗與樸實，往昔與現(xiàn)代，都使用著一種語言，那就是沉默的建筑的語言。

建筑如何開口表達？它是用結(jié)構(gòu)，用風格，用石頭或磚瓦，用閣樓上的天窗，用雕花的鐵門來表達，它猶如草灰下的暗火一樣，絮叨著模糊不清的前塵舊事。這種有色彩的沉默的語言，像是河面上的光一樣，既閃爍其詞，撲朔迷離，又言詞確鑿，不容置疑。

建筑還是人類對自己想像世界的一種靠攏和逼近。幾千年之前，我們的祖先就滿懷憧憬地想像著九霄之上的“天庭”與深海的“龍宮”，并且，在時光之浪的推涌之下，不懈地展開了對這些想像中的倒影的追逐。

如果說，居民是城市的靈魂，那么，建筑是城市的血肉。那些建筑物包含著悲喜交加的情感，回響著城市成長過程中蹣跚步履聲，還有許許多多復雜的難以言說的感覺。是的，在城市并不廣闊的版圖之上，建筑是一個迷宮，對這個迷宮的穿行是一次歷險，既興奮又惆悵。 在這個斑駁陸離的城市剪影中，到底能夠傾聽到什么聲音？感覺到什么樣的文化意味？

人類就像埋藏在時光里的種子。人的重量，就是時光的重量；人的榮辱，就是時光的榮辱。而石頭壘成的建筑，以一種堅毅、固執(zhí)的線條，喋喋不休地表達著人對空間的依賴，對恒久的夢想。雖然，這種依賴不堪一擊，這種夢想滿含虛妄。

迎賓館，這座位于信號山南麓的恢宏的建筑，像是一匹暮年的豹子，疲憊而悵惘地游走在懷舊的“樹蔭”之下。 1908年的“總督官邸”，1930年的“市長官舍”，1934年的“迎賓館”。這種稱謂的更迭，是確鑿的變遷的痕跡。同時，這是一條回歸之路：向建筑的本來臉龐回歸，向建筑的本來心靈回歸。這個游歷于青島城市建筑譜系之外的建筑物在風雨飄搖中開始了自己的獨特的命運。

這個占地面積4000平方米的建筑物，有4個進出口，整體結(jié)構(gòu)平衡而和諧。我想，當年，建筑師查魯維茨與結(jié)構(gòu)師麥克勞夫在謹慎地決定著這座建筑的性格以及未來時。那個時刻，他們之間進行的是一種默契的、心神領會的對話，這種對話，就像笛子的顫音和豎琴的和弦相互回應。所以，這座建筑恢宏而不霸氣，風韻十足而不花枝招展。是特立獨行的藝術(shù)品，而不是顯貴達官的附庸。

90多年過去了，當我們以理性的目光打量這座滄桑的建筑時，她的結(jié)構(gòu)、布局以及優(yōu)質(zhì)的建筑材料并不能完全挽留我們的視線，更讓我感興趣的是她與我們這座城市本身建立了一種什么樣微妙的關系。客觀地說，像水溢出容器一樣，她的誕生，已經(jīng)超越了建筑本身的范疇。像一根觀念的繩子，牽引出許多新形態(tài)的事物粉墨登場。她午后的陰影和黃昏時龐大而清晰的剪影里，都隱藏著一種蠢蠢欲動的成長力量：酒吧、舞會、浴室、發(fā)廊、街角的咖啡店等等，這些當初的舶來品，成為結(jié)構(gòu)城市功能的不可或缺的元素。1999年7月1日，迎賓館的功能定位于歷史建筑博物館，這是一個轉(zhuǎn)折。對于迎賓館這樣的建筑物來說，其起初的動因是居住功能。居住功能的淡出、終結(jié)，博物館功能的更替，使其有了標本的意味了。對于建筑生命來說，這是一個重要的轉(zhuǎn)折。就像是一只龐大、兇猛的老虎，當它走進動物園時，它就只剩下觀念上的意義了，肉體意義上的老虎已經(jīng)匿跡在軀體背后了，匿跡于肉眼看不到的遠處了。它的存在就是“被觀賞”了，而不“被生存者”了。叢林和峻嶺是一個支撐原始生命的巨大的“場”，離開了這個“場”，它真正意義的生命便永久地停滯了。

停滯下來的事物，其賴以生存的動力就是回憶。

在古羅馬有一個傳說，有人用琴聲便使一堆零散的建筑材料按照音樂的節(jié)奏和旋律在廣場有序地排列組合成了一座宏偉、崇高的建筑。一曲終了，優(yōu)美的節(jié)奏和旋律永久性地凝固在這座建筑物上，并化作黃金的比例和神韻。于是便有了“建筑是凝固的音樂”一說。這是一種秩序的停滯，一種美的停滯，一種觀念的停滯，一種滄桑的停滯。像是林中閃光的琥珀的。

一個名叫卡爾維諾的意大利人，是一位洞悉世界秘密的智者。他在小說“看不見的城市”中若有所思地說：“城市存在，而且有一個簡單的秘密，她只知道起航，都不知道返航?！?/p>

對于像迎賓館這樣的建筑來說，她只是過去和未來之間的一個優(yōu)美的過渡。

每一個人，都生活在兩個世界。一個是現(xiàn)實的世界，一個是精神的世界。這兩個世界的和諧、平衡、統(tǒng)一，才能使一個人達到安詳?shù)臓顟B(tài)。

天主教堂，這個通體黃色的建筑，當它融入到這個城市的歷史血肉之軀時，它只是整體的一個細微的局部。這是一個具有自己獨特個性的建筑。從建筑學的意義上來觀照，它或者沉默，或者低語，那種端莊、溫潤的形象，都透露出一種無言的、內(nèi)斂的美。站在斜坡上，有些事物突兀在視野之內(nèi)，有些事物雖然在遙遠的地方，但它卻像是碰著你的鼻尖一樣，向你發(fā)出或冰冷、或溫熱的信號；有些事物雖然在你的鼻尖之下，但卻像是花叢中的蝴蝶，翩躚在視覺、味覺、感覺之外，像是天堂一樣遙不可及。

現(xiàn)代藝術(shù)設計必須具有我國地方傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點，與世界接軌需要我們自己的文化和藝術(shù)。俗話說“越是地方的越是全國的，越是民族的越是世界的?！?/p>

文化以特色著稱，失去特色就會失去存在的價值。香港著名設計師靳埭強先生將五千年的中國文化的精髓融入藝術(shù)設計中，如中國水墨文化、儒家文化等，他的許多作品使用了傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代幾何產(chǎn)生了新的組合。再比如，我國申奧標志“太極人”、2008奧運會徽“中國印。舞動的北京”都是典型的代表。

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當代的建筑實物存在，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當代因素與材料，技術(shù)上的當代運用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達到與當代生活方式的契合。具體要做到以下四點：

1、 形式的當代借用

將鄉(xiāng)將鄉(xiāng)土建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動式的形式語言。使當代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等方式，完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、 與技術(shù)上的運用與拓展

將鄉(xiāng)吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設計能充分利用當?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環(huán)保，節(jié)能，循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。

同時繼承鄉(xiāng)土建筑多年積淀，業(yè)已形成的一套建筑手段與技術(shù)，因為手段與技術(shù)同材料及建筑環(huán)境的關系極為緊密，繼承可以是在去粗取精的前提下進行，對原有技術(shù)的不足之處做相應的修改，目的的為整個建筑的過程和最終效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務。

3、 舊有生存經(jīng)驗與當前生活方式的關聯(lián)

將鄉(xiāng)人類的意識形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗的積累，而生存經(jīng)驗又來自生活經(jīng)歷，所接受的教育，生活習慣等的傳承疊加。這注定了一定地域甚至一個民族，一個國家對自身傳統(tǒng)與習性的親切感，也就是一種血脈中的“趨向傳統(tǒng)意識”，即有傳統(tǒng)文化印記的設計容易感召受眾的生存經(jīng)驗，達到接受角度的共鳴。而在當前追求高效，簡潔，快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗記憶中選取與之對應的設計元素，使人們在忙碌的生活中，不失時尚感的情況下追溯回憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺上的精神釋放與安逸。

4、文化保護意識與當代文化建立意義上的共存

將鄉(xiāng)要做到傳統(tǒng)向當代的轉(zhuǎn)換，前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當代的建筑無從談起。因而必須有完善的政策保障，使各處有代表性的鄉(xiāng)土建筑不為現(xiàn)代建筑環(huán)境所遮蔽和破壞，保留文化資源的原貌。同時，當代建筑文化的確定也不能是對原資源的粉飾和照搬，“假古董”永遠難以與當代社會需求相容。對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的態(tài)度只能保持在“借鑒”上，當代創(chuàng)造意義是不可逃避的，最終形成的是作為傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土建筑與作為當代標識的當代建筑的合理共存。

城市建設的高速發(fā)展帶來了日新月異的變化，但與此同時我們也失去了許多永遠無法復得的東西——歷史文脈。歷史形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等等城市形態(tài)作為完整表達建筑和城市意象的符號系統(tǒng)，被成片、成街、成坊地被拆除，威脅到城市形態(tài)的相容性和延續(xù)性。尊重歷史傳統(tǒng)并不等于食古不化、拘泥于傳統(tǒng)。相反，有意識地保留這些傳統(tǒng)，將使得這個城市更富有地方風味。其實，“立新”不必“破舊”，關鍵在于如何以傳統(tǒng)而又時尚的手法，創(chuàng)造出新舊共生的新的城市形態(tài)。

由于當今時代信息的多元化及信息交流空前廣泛和迅速，建筑語言變化的速率也越來越快，特別是在建筑界經(jīng)歷過對國際化，只要技術(shù)而不管人情的侵向造成的后果進行反思的今天，建筑師認識到大眾希望從建筑環(huán)境中重新得到感情的慰藉和人性的回歸，希望看到具有個性，歷史感和地方特色的建筑形象。

象征性利用歷史性及地方性符號做裝飾易為大眾接受——因此，最近幾年來，許多建筑師在探索用“歷史主義”等方法來進行創(chuàng)作，而這種“歷史主義”又是體現(xiàn)在象征或隱喻的運用一些歷史的符號，通過這種“符號性的標示”來達到使建筑具有地方的，傳統(tǒng)的意味并以次滿足當代人的精神需求。但在具體作法上，通常不是完全復古。因為當今的建筑材料，施工方法等物質(zhì)技術(shù)條件方面的許多條件完全不同了，復古的現(xiàn)實性不同；同時，人的審美心理也有著時代性，人們不會僅僅滿足欣賞沒有新信息的，完全照搬舊東西而得到的建筑形式，這樣太直接了當，不夠含蓄。用心重新設計，而又能夠引起人的聯(lián)想的符號作為建筑的重點裝飾，則又另當別論了。

不同時代，不同風格的建筑語言，都在特定的地方起著自己獨特的作用。充分利用時代留下的文化財產(chǎn)對我們現(xiàn)今的設計有著不可衡量的潛在影響。當代設計的發(fā)展不僅僅是設計師的個人問題而是設計師與大眾的配合的問題，尋找相同的切入點，即地方文化的介入應該來說對當代設計文化具有推動作用。這或許就是地方文化對當代設計的最大意義了。

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三、超高層建筑實例建筑工程介紹？

我國《民用建筑設計通則》GB50352—2005規(guī)定：建筑高度超過100m時，不論住宅及公共建筑均為超高層建筑。其中，超高層建筑實例有哪些？下面是建筑網(wǎng)帶來的關于超高層建筑實例的內(nèi)容介紹以供參考。

下面是建筑網(wǎng)帶來的關于對超高層建筑的定義的內(nèi)容介紹以供參考。

20世紀初,紐約的“大都會人壽保險公司大樓”（METROPOLITAN LIFE TOWER，50 層，206M，1909年建成）是世界上第1幢高度超過200 M的摩天大樓。

世界十大超高層建筑排名依次是：

迪拜塔（哈利法塔迪拜 828米）

廣州塔（中國，600米）

臺北幺零幺 （中國、508米）；

上海環(huán)球金融核心（中國、492米、101層）

上海金茂大廈吉隆坡國家石油雙塔（馬來西亞、452米）；

南京紫峰大廈（中國、450米）

芝加哥西爾斯大廈（美國、442米）；

上海金茂大廈（中國、421米）；

香港國際金融核心2期（中國、415米）；

廣州中信廣場（中國、391米）；

深圳地皇大廈（中國、384米）；

紐約帝國大廈（美國、381米）；

其中，8座在亞洲，7座在中國大陸及港臺。

目前在建的超高層建筑有：上海核心（約632米）、深圳平安金融核心（約668米）

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四、奶茶店空間設計工作室排名

咖啡店空間設計工作室排名：陳林設計事務所、花萬里設計事務所、內(nèi)建筑設計事務所、上瑞元筑設計公司、古魯奇設計公司。

1、陳林設計事務所

山水組合建筑裝飾設計有限公司成立于杭州，陳林為設計總監(jiān)。從事多年設計工作，專注高檔商業(yè)餐飲、娛樂空間設計見長。出版作品集《摩登中式》在國內(nèi)外各大書店熱銷。主要作品有杭州玉玲瓏、五十七度湘、水貨店、南京小廚娘等。

2、花萬里設計事務所

花萬里全案策劃設計公司（原香港花萬里設計事務所）成立于深圳，張成為設計總監(jiān)，高級室內(nèi)建筑師。

專注為連鎖餐飲提供餐飲品牌策劃，餐飲品牌設計，餐飲空間設計和營銷咨詢的全案策劃設計企業(yè)，是國內(nèi)頂級品牌餐飲設計機構(gòu)之一。每個項目都是驚艷作品，主要作品有海底撈、東來順、繁樓、72街、陶陶居等。

3、內(nèi)建筑設計事務所

內(nèi)建筑事務所成立于杭州，是以孫云和沈雷為核心的設計團體。內(nèi)建筑與建筑內(nèi)，文字上的翻轉(zhuǎn)更為準確的表達出建筑與室內(nèi)設計的關系，以此為切入點，展開新的設計視野建構(gòu)計劃。主要作品有外婆家、宴西湖、鳳臨閣餐廳。

4、上瑞元筑設計公司

上瑞元筑致力于商業(yè)空間設計的探索與實踐，于經(jīng)營、設計、市場形態(tài)等諸方面審市應變，于執(zhí)業(yè)方法論上醉心于本土語言的國際化敘述力。在舊建筑改造、街區(qū)業(yè)態(tài)規(guī)劃、文化主題空間令公司形成品牌效應。主要作品有多倫多自助、撈神鍋物、麻神辣將餐廳。

5、古魯奇設計公司

北京古魯奇公司是一所在中國注冊外商設計公司。長年致力于餐飲空間設計，在多種餐飲型態(tài)與設計風格上都卓有成就，餐飲空間設計作品遍及中國大陸，涵蓋了各種型態(tài)的餐飲空間。

作為立足北京的外商設計公司，擁有大量品牌連鎖餐飲設計領域成功經(jīng)驗。主要作品有全聚德、KIKI面館、雁舍等。

以上就是關于成都大陸建筑設計相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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