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古典園林設(shè)計手法（古典園林設(shè)計手法有哪些）

發(fā)布時間：2023-03-07 11:35:34 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 100 問大家

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本文目錄:

1、園林景觀造景的藝術(shù)手法有哪些?
2、古典園林的審美要素和造園手法分別有哪些
3、以頤和園為例簡述中國古典園林設(shè)計特點
4、中國古典園林造園藝術(shù)手法有哪些

古典園林設(shè)計手法（古典園林設(shè)計手法有哪些）

一、園林景觀造景的藝術(shù)手法有哪些?

只看數(shù)字后面的可以忽略解釋的段落

1．主景與配景（次景）

造園必須有主景區(qū)和配（次）景區(qū)。堆山有主、次、賓、配，園林景觀建筑要主次分明，植物配植也要主體樹和次要樹種搭配，處理好主次關(guān)系就起到了提綱挈領(lǐng)的作用。突出主景的方法有：主景升高或降低，主景體量加大或增多，視線交點、動勢集中、軸線對應(yīng)、色彩突出、占據(jù)重心等。配景對主景起陪襯作用，不能喧賓奪主，在園林景觀中是主景的延伸和補(bǔ)充。

2．抑景與揚(yáng)景

傳統(tǒng)造園歷來就有欲揚(yáng)先抑的做法。在入口區(qū)段設(shè)障景、對景和隔景，引導(dǎo)游人通過封閉、半封閉、開敞相間、明暗交替的空間轉(zhuǎn)折，再通過透景引導(dǎo)，終于豁然開朗，到達(dá)開闊景園空間，如蘇州留園。也可利用建筑、地形、植物、假山臺地在入口區(qū)設(shè)隔景小空間，經(jīng)過婉轉(zhuǎn)通道逐漸放開，到達(dá)開敞空間，如北京頤和園人口區(qū)。

3．實景與虛景

園林景觀或建筑景觀往往通過空間圍合狀況、視面虛實程度形成人們觀賞視覺清晰與模糊，并通過虛實對比、虛實交替、虛實過渡創(chuàng)造豐富的視覺感受。如，無門窗的建筑和圍墻為實，門窗較多或開敞的亭廊為虛；植物群落密集為實，疏林草地為虛；山崖為實，流水為虛；噴泉中水柱為實，噴霧為虛；園中山巒為實，林木為虛；青天觀景為實，煙霧中觀景為虛，即朦朧美、煙景美，所以虛實乃相對而言。如，北京北海有“煙云盡志”景點，承德避暑山莊有“煙雨樓”，都設(shè)在水霧煙云之中，是朦朧美的創(chuàng)造。

4．夾景與框景

在人的觀景視線前，設(shè)障礙左右夾峙為夾景，四方圍框為框景。常利用山石峽谷、林木樹干、門窗洞口等限定視景點和賞景范圍，從而達(dá)到深遠(yuǎn)層次的美感，也是在大環(huán)境中摘取局部景點加以觀賞的手法。

5．前景與背景

任何園林景觀空間都是由多種景觀要素組成的，為了突出表現(xiàn)某種景物，常把主景適當(dāng)集中，并在其背后或周圍利用建筑墻面、山石、林叢或者草地、水面、天空等作為背景，用色彩、體量、質(zhì)地、虛實等因素襯托主景、突出景觀效果。在流動的連續(xù)空間中表現(xiàn)不同的主景，配以不同的背景，則可以產(chǎn)生明確的景觀轉(zhuǎn)換效果。如，白色雕塑易用深綠色林木背景，水面、草地襯景；而古銅色雕塑則采用天空與白色建筑墻面作為背景；一片春梅或碧桃用松柏林或竹林作為背景；一片紅葉林用灰色近山和藍(lán)紫色遠(yuǎn)山作為背景，都是利用背景突出表現(xiàn)前景的手法。在實踐中，前景也可能是不同距離多層次的，但都不能喧賓奪主，這些處于次要地位的前景常稱為添

景。

6．俯景與仰景

園林景觀利用改變地形建筑高低的方法，改變游人視點的位置，必然出現(xiàn)各種仰視或俯視視覺效果。如，創(chuàng)造峽谷迫使游人仰視山崖而得到高聳感，創(chuàng)造制高點給人的俯視機(jī)會則產(chǎn)生凌空感，從而達(dá)到小中見大和大中見小的視覺效果。

7．內(nèi)景與借景

園林景觀空間或建筑以內(nèi)部觀賞為主的稱內(nèi)景，作為外部觀賞為主的為外景。

如，亭橋跨水，既是游人駐足休息處，又是外部觀賞點，起到內(nèi)、外景觀的雙重作用。園林景觀具有一定范圍，造景必有一定限度。造園家充分意識到景觀之不足，于是創(chuàng)造條件，有意識地把游人的目光引向外界去獵取景觀信息，借外景來豐富賞景內(nèi)容。如，北京

頤和園，西借玉泉山，山光塔影盡收眼底；無錫寄暢園遠(yuǎn)借龍光塔，塔身倒影收入園地。故借景法則可取得事半功倍的景觀效果。

8．季相造景

利用四季變化創(chuàng)造四時景觀，在園林景觀設(shè)計中被廣泛應(yīng)用。用花表現(xiàn)季相變化的有春桃、夏荷、秋菊、冬梅；樹有春柳、夏槐、秋楓、冬柏；山石有春用石筍、夏用湖石、秋用黃石、冬用宣石（英石）。如，揚(yáng)州個園的四季假山；西湖造景春有柳浪聞鶯、夏有曲院風(fēng)荷、秋有平湖秋月、冬有斷橋殘雪；南京四季郊游，春游梅花山、夏游清涼山、秋游棲霞山、冬游覆舟山。用大環(huán)境造景名的有杏花郵、消夏灣、紅葉岑、松柏坡等。其他造景手法還有煙景、分景、隔景、引景與導(dǎo)景等。

二、古典園林的審美要素和造園手法分別有哪些

中國園林追求理想的人居環(huán)境，營造健康舒適、清新宜人的小氣候條件，這是園林的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。在植被、水體、建筑位置等方面注重對園林的小氣候條件的改善，目的是為營造更加舒適宜人的生活環(huán)境。結(jié)合地形地貌、水文地質(zhì)、山石植物等自然資源構(gòu)成的風(fēng)景式景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林典型風(fēng)格特點。建造園林所用材料的精工細(xì)作，園林景觀重在意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強(qiáng)調(diào)的“雖由人做、宛自天開”，就是將自然中存在的山、水、石、花草等元素以及它們所具有的特殊美感加以提煉和微縮收納至有限的園林空間中，其目的是為強(qiáng)調(diào)人對自然的認(rèn)識與感受。這些對現(xiàn)代園林的營造具有重要的借鑒意義。

1 中國古典園林的整體風(fēng)格

中國古典園林是山水風(fēng)景式園林的典型代表，是人們在一定空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然卻高于自然的有機(jī)整體。在中國園林的緩慢發(fā)展過程中，由于所處的獨特地理環(huán)境、歷史文化背景和審美情趣的影響，中國園林形成了自身的風(fēng)格特點。具體說來，中國園林特點主要為以下四點。：

1.1 源于自然而高于自然

中國園林屬于寫情的自然山水型，設(shè)計者寓情于景，同時園林中的景色也體現(xiàn)著人文情懷。它以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折的水體、錯落的山體、迂回的園路、參差的山石、幽奇之巖洞構(gòu)成一個被精煉概括的自然、典型化的自然，是將自然界的景物集中薈萃在一處。

1.2 建筑美與自然美有機(jī)融合

中國園林的設(shè)計講究將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而在園林總體上達(dá)到一種人工與自然高度和諧的境界，即“天人合一”的哲理境界。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化。

1.3 濃郁的詩情畫意

園林設(shè)計中從總體到局部都包含著濃厚的藝術(shù)情趣，而有些園林的設(shè)計者就是由畫家直接擔(dān)當(dāng)?shù)模趯@林的空間布局、植被設(shè)置、山石堆疊上，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)繪畫當(dāng)中的審美特征。此外，園林中楹聯(lián)、匾額中的書法作品也是與這種審美情趣相一致的。石談及楹聯(lián)、匾額及對景色園區(qū)的命名等等也都體現(xiàn)著深厚文學(xué)底蘊(yùn)，同時也對園景起到了點睛作用。這些綜合的表現(xiàn)形式流露出的是濃郁的詩情畫意，它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。

1.4 深邃高雅的意境

中國古典園林不僅通過人工的方法營造了一個適宜居住的環(huán)境，還在園林設(shè)計中將中華民族的性格和文化內(nèi)涵通過視覺與文學(xué)等形式表現(xiàn)了出來，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。讓身處其中的欣賞者不僅滿足了視覺感官上美的享受，還在欣賞過后在心靈與精神上受到激發(fā)，產(chǎn)生以此借景生情，托物言志的深層境界。

中國古典園林的上述特征正是通過設(shè)計者將設(shè)計思想經(jīng)由園林構(gòu)造中所有涉及的這些視覺要素，在局部細(xì)節(jié)到整體的安排中遵循一定的審美思想和人文背景下體現(xiàn)出來的。

2 中國古典園林的構(gòu)園要素

中國古典園林中每個單獨的園林作為一個整體包括很多組成要素，而且每個園林根據(jù)園主個人的審美水平和興趣愛好在園林設(shè)置組成要素中都會有所側(cè)重。但總的來說，中國古典園林的構(gòu)建中，普遍包括建筑、山石、水體、動植物。在構(gòu)園過程中針對不同的要素采用的手段也不盡相同。而我們研究中國古典園林中的這些構(gòu)園要素是為了在現(xiàn)代環(huán)境景觀的設(shè)計中更好的借鑒、利用。

2.1 因地制宜

中國古典園林的因地制宜，包含兩方面的意思一方面講的是建筑與園景的整體配合關(guān)系。另―方面，說的是植物與山石等作為點綴的細(xì)節(jié)要注意與建筑內(nèi)外部位置的經(jīng)營一致。在中國園林中，建筑的特點是散點式分布。建筑本身并不作為整個園林中的主體物和構(gòu)圖中心。建筑除滿足休息、居住、娛樂的基本功能外，要與園林的整體相互穿插、交融，使建筑在風(fēng)景園林中不顯得突兀。這就要在園景的布置中服從整體需要，使建筑與園林中的山石水體互相映襯。此外，中國園林的設(shè)計中很多采用借景的手法，無論是象岳麓書院中近借窗前的幾桿翠竹還是如同拙政園遠(yuǎn)借北塔寺景色，這些都是應(yīng)當(dāng)在園林的設(shè)計中考慮的因素，只有因地制宜、借的巧妙才能體現(xiàn)出設(shè)計者的妙思。

2.2 庭園理水

中國園林講究“無水不成園”，正是有水的存在才使得園林得水而活。而中國傳統(tǒng)思想中的“仁者樂山，智者樂水”也使得無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加喜愛?！耙怀厝健薄ⅰ八M必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。而對現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計而言，學(xué)習(xí)水體布局是為了要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點。水中增加小島，同時結(jié)合植物與地形布局，能夠豐富園林的空間層次。另外，在水體景觀的形態(tài)上要講究動靜變化，古典園林在水池中或池塘沿岸栽種荷花、蘆葦?shù)人参?，在水中放養(yǎng)魚類，都是為了增加整個園區(qū)內(nèi)各個元素間的相互關(guān)系，做到動靜結(jié)合，處處成景?，F(xiàn)代的景觀設(shè)計中多是利用一些高科技手段，把自然界中水最有活力的形態(tài)凝固起來，展示在人們面前。比如一些噴泉、涌泉、溪流的設(shè)計應(yīng)用，就能給現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計增加不少靈氣。

2.3 步移景異

中國古典園林的空間布局上講究步移景異。這是由于園林本身占地面積有限，若要在其中構(gòu)建如同自然的山水景色，比較困難。而且，平直的空間分割容易造成景色盡收眼底的弊端，降低了中國傳統(tǒng)美學(xué)中追求的“曲徑通幽”的視覺效果。解決這個問題的方法就要在園林的地理環(huán)境設(shè)計中找到突破點，即通過人工改造地勢的高低起伏，加上對山石、植被的精心布置。而相對現(xiàn)代的環(huán)境景觀設(shè)計，對于一些在空間上比較有局限性的景觀如何做到以小見大，向人們更好地展示景觀，是設(shè)計上首要考慮的問題?？晒﹨⒖嫉囊环N解決方法是為在設(shè)計過程中突出步移景異的設(shè)計理念，將景觀中的焦點性景點作為道路變化的對景，道路線性的曲折變化緊密結(jié)合這些能夠吸引人們視線的對景景觀展開。這樣的處理手法―方面可以豐富環(huán)境景觀的空間的層次變化，另一面很好地保證了園區(qū)內(nèi)的各個景觀作為一個統(tǒng)一的整體的組成部分所形成的完整性。

2.4 植物配置

中國古典園林的植物配置的精巧性在于常將遵循畫理詩情目的與景觀中建筑物的布置融合在一起考慮。植物還常常被人賦花木以人性，這也是中國園林的重要特點之一。許多植物的品格被賦予了人的性格并寄托了人類美好的愿望。例如牡丹的雍容富貴、蓮花的出淤泥而不染、梅花的堅強(qiáng)高潔、竹子的虛心有節(jié)等等。除此以外，還有一些在傳統(tǒng)中具有美好寓意的植物，比如石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。所以，現(xiàn)代的景觀設(shè)計中針對植物的配置要在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣。同時熟悉身邊唾手可得的植被特性，將生活中常見的野草、具有鄉(xiāng)土特征的樹木、植被重新賦予新的特征，這樣才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然；也能讓我們的作品更有人情味道。

園林是人與自然的結(jié)晶。對現(xiàn)代人來講，由于環(huán)境問題日益突出，一個能夠滿足人與自然的和諧共處的環(huán)境就顯得彌足珍貴，這是時代的要求也是現(xiàn)代人心靈的渴望。園林作品應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化底韻，才能與人們心中的美很好地交流，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國古典園林的博大精深也不是一朝一夕就能學(xué)習(xí)研究明了的，她是現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計者學(xué)習(xí)的寶藏。

3 研究中國古典園林的現(xiàn)代意義

中國園林是自然風(fēng)景類園林，從建園的設(shè)計思想角度分析，師法自然一直是中國古典園林創(chuàng)作的思維方式，而且對于園林設(shè)計的水平高低也是以是否“宛若天成”作為一個衡量的標(biāo)準(zhǔn)?！巴鈳熢旎?，中得心源”，古代造園以自然環(huán)境中存在的山水為創(chuàng)作的摹本，造園者在感受其自然之美之后，將山石、水體和植物的美濃縮、提煉自然美之精華于園林中，造就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。與古典園林設(shè)計者相比我們現(xiàn)在能在比過去優(yōu)越得多的條件下去感知和認(rèn)識自然，也能利用現(xiàn)代聲、光、電等更多的科技手段來展現(xiàn)自然之美。古典園林注重四時得節(jié)，也就是將大干世界的萬千景象，例如日月光影、山形水貌、綠植樹木、春花冬雪等視作園林景觀的重要組成元素加以充分利用，結(jié)合建筑形成蘊(yùn)含一定意境的園林景觀。所以，設(shè)計師要提高自己的專業(yè)水平、自己的審美水平就應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真正的自然大山水，多搜集積累景觀素材，進(jìn)而總結(jié)提煉這些素材中的美的本質(zhì)，并將他們獨特的美感運(yùn)用到設(shè)計作品中。

師法自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身體驗加以濃縮概括、提煉抽象后再利用自然元素表達(dá)出來分享給受眾的過程。師法自然的具體方法不同，從設(shè)計思路上看主要有兩點：第一就是利用科技手段去夸大突出自然中的景觀特點以增強(qiáng)其視覺效果，比如景觀中常見的噴泉的設(shè)計。它們在自然界比較少見，但卻能體會到它們源于自然的神韻。第二點就是在現(xiàn)代新科技、新材料的支撐下去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。

“雖由人作，宛自天開”是中國古典園林設(shè)計者把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。中國園林崇尚“自然”源于中國的古代文人往往將自我情感通過對山水的描摹、吟詠抒發(fā)出來。以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，不僅是文人墨客以景抒懷的載體，也貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。我們學(xué)習(xí)研究中國古典園林的風(fēng)格特點、構(gòu)園要素，是為了把從中吸取的有用的觀點、知識和技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代的景觀設(shè)計之中。但是我們在借鑒的過程中也不能盲目地把中國古典園林直接搬到現(xiàn)代的景觀設(shè)計中。這是由于中國的園林發(fā)展有著自身的特點，同樣也有著歷史條件的限制。而我們提倡的針對中國本土的景觀設(shè)計也不是只針對中國古典園林設(shè)計而言。在具體的設(shè)計過程中要注意兩點：

雖然中國園林在世界園林體系中占有重要地位，但也應(yīng)了解其弊端。中國傳統(tǒng)園林的主要局限性之一在于習(xí)慣閉門造車，與外界的聯(lián)系較弱，當(dāng)然，從另一個角度看這也是中國園林受其他園林風(fēng)格影響較小因而能夠形成獨特的園林特點，自成一派的原因。面對在封閉的社會環(huán)境中形成的園林文化特色，在當(dāng)今西方思潮的沖擊下，現(xiàn)代園林設(shè)計師要開闊思路，思考變通之法，挖掘古典園林的現(xiàn)實應(yīng)用意義，把中國傳統(tǒng)園林的建造手法、空間布局形式、造園要素以及蘊(yùn)含的文化等等應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國園林的精髓得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

從造園的風(fēng)格來看，現(xiàn)代景觀設(shè)計中既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。從設(shè)計的發(fā)展角度講，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢。這就要求設(shè)計師首先對古今中外的園林史、造園手法以及它們包含的美學(xué)思想、歷史文化等進(jìn)行探討，批判的繼承傳統(tǒng)，吸取精華。同時，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想的內(nèi)涵與西方現(xiàn)代的生態(tài)景觀觀念于一體，來創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代環(huán)境景觀。當(dāng)然在設(shè)計過程中也要沿襲本民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、實事求是的態(tài)度進(jìn)行設(shè)計。純粹的模仿和復(fù)制往往是設(shè)計思想不成熟的體現(xiàn)。對西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊或者生搬硬套是不可取的。只有端正態(tài)度，融會貫通，才能運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，以適應(yīng)現(xiàn)代生活對環(huán)境景觀設(shè)計的要求。

三、以頤和園為例簡述中國古典園林設(shè)計特點

頤和園的園林建筑，繼承了我國古代園休藝術(shù)的傳統(tǒng)特點和造園手法，并且有所發(fā)展。

頤和園園林布局的第一個特點是以水取勝。廣闊的昆明湖水面，是園林布置極好的基礎(chǔ)。園的周圍共有十三里（六公里半），全園面積四千三百多畝（約三平方公里），其中陸地面積僅占四分之一，在當(dāng)時北京諸園中是水面最大的一個。因此，設(shè)計人抓住了水面大這一特點，以水面為主來設(shè)計布置。主要建筑和風(fēng)景點都面臨湖水，或是俯覽湖面。當(dāng)時取名“清游園”，也就是清波滿園的意思。

湖山結(jié)合，是頤和園的又一特點。位于廣闊的昆明湖北岸，存一座高達(dá)五十八米的萬壽山，好像一座翠屏峙立在北面。清澈的湖水好像一面鏡子，把萬壽山映襯得分外秀麗。湖山景色密切結(jié)合成為一個整體。古代的造園藝術(shù)家和工匠們，在設(shè)計和建造這座園林的時候，充分利用了這一湖山相連的優(yōu)越自然條件，適當(dāng)?shù)夭贾脠@林建筑和風(fēng)景點。如抱山環(huán)湖的長廊和石欄，把湖和山明顯地分清而又緊密地連接在一起。伸入湖中的知春亭，臨湖映水的什景花窗，建造在湖邊山麓的石肪等等，都巧妙的把湖山緒合在一起。

鮮明對比的手法，是頤和園園林布局的另一特點。我們在頤和園中，不僅可以看到有建筑壯麗、金碧輝煌的前山，還可以看到建筑蔭蔽、風(fēng)景幽靜的后山；不僅可以俯覽浩蕩的昆明湖，還可以漫步怡靜的蘇州河（后湖）；不僅有建筑密集的東宮門，還有景物曠野的西堤和堤西區(qū)。處處有陰陽轉(zhuǎn)換，時時有矛盾開展，才覺山窮水盡，忽又柳暗花明，使游人心情隨著抑揚(yáng)頓挫。

頤和園中布置的許多風(fēng)景點，處處景色都不相同。這些風(fēng)影點，用樓、臺、亭、閣、齋、堂、軒、館以及曲檻回廊等建筑物和假山花木等分別不同的地位組合而成。值得注意的是這些風(fēng)景點之間育明顯的分隔，而又有有機(jī)的聯(lián)系。從這個風(fēng)景點看那個風(fēng)景點，彼此構(gòu)成一幅圖畫。當(dāng)人們行走在長廊里或是諧趣園的時候，走幾步，周圍的景色又有變化。這就是古代園林布置中所謂“景隨步轉(zhuǎn)”，也就是風(fēng)景點彼此之間互相轉(zhuǎn)移變化的布置手法。

“借景”的造園技法，是我國古代造園工匠多年積累的經(jīng)驗，在頤和園的設(shè)計中得到了充分的運(yùn)用。設(shè)計時不僅考慮到園里建筑和風(fēng)景點互相配合借用，而且把四周的自然環(huán)境、附近的園林以及其他建筑物，也一并考慮在內(nèi)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)過仁壽殿來到昆明湖東岸的時候，西山的峰巒，西堤的煙柳，王泉山的塔影，好像都結(jié)合在一起，也成了頤和園中的景色。這種不僅園里有景而且園外也有景的“借景”手法，使園的范圍更加擴(kuò)大，景物也更加豐富。

“園中有園”，是頤和園設(shè)計布置園里風(fēng)景時繼承傳統(tǒng)、利用自然地形的很好例子。在頤和園萬壽山東麓，原來就有一處地勢較低、聚水成池的地方。造園工匠就利用了這一地形，布置了一處自成格局的小園“諧趣園”。當(dāng)人們從萬壽山東麓的密集宮殿區(qū)或是從后山的彎曲山路來到這里的時候，進(jìn)入園門，好像又來到一處新的園林中，建筑氣氛、風(fēng)景面貌給人煥然一新的感覺。這種“園中有園”的設(shè)計布局增加了園林的變化，豐富了園林的內(nèi)容。

頤和園水中布置島嶼，也是繼承了我國兩千多年前的傳統(tǒng)手法。用長堤把湖面劃分成兒個區(qū)域，還在昆明湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等孤立湖心的島嶼，象征傳說中的蓬萊、方丈、流洲的海上三神山。它的實際作用是打破廣闊的昆明湖面的單調(diào)氣氛，增加了湖中的景色。

“集景模寫”是我國古代園林設(shè)計中的一種傳統(tǒng)手法，清代北京西郊諸園和承德避暑山莊，運(yùn)用這個手法特別突出。在清漪園建造之初，就派出許多畫師和工匠，到全國各地去參觀和模寫有名的風(fēng)景和建筑物，把它們仿造在園里。頤和園中的景色，可說是匯集各地有名建筑和勝景而成。但是，設(shè)計人和造園工匠絕非生搬照抄，而只是仿其風(fēng)格而已。如諧趣園和無錫惠山園神同形異，涵虛堂、景明樓也和黃鶴樓、岳陽樓不完全一樣，園里的蘇州街和江南蘇州的市街更相去很遠(yuǎn)。這說明我國古代建筑工匠在參考借鑒的時候，絕不生搬硬套，很注意創(chuàng)新。

“雖由人作，宛自天開”，這是我國園林藝術(shù)和造園技巧中的又一傳統(tǒng)經(jīng)驗。如頤和園后湖的風(fēng)景，雖然是人工所造，但是宛如江南水鄉(xiāng)一樣。園中許多風(fēng)景、林木，也力求達(dá)到宛如自然景色的效果。

四、中國古典園林造園藝術(shù)手法有哪些

雖由人作宛自天開,天人合一,（1）、天人合一的自然崇拜

（2）、仿自然山水格局的景觀類型

(3）、詩情畫意的表現(xiàn)手法

(4)、舒適宜人的人居環(huán)境

(5)、巧于因借的視閾擴(kuò)展

（6)、循序漸進(jìn)的空間序列

（7)、小中間大的視覺效果

（8)、委婉含蓄的情感表達(dá)

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