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白報殘紙（白報紙是什么紙）

發(fā)布時間：2023-04-22 00:22:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 94

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于白報殘紙的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

字帖上那一層薄薄的紙是什么紙？
什么叫白報紙？
廢紙的分類標準
宣示表和蘭亭集序有什么樣的聯(lián)系

白報殘紙（白報紙是什么紙）

字帖上那一層薄薄的紙是什么紙？

字帖上那一層薄薄的紙是硫酸紙。

硫酸紙適用于手工描繪、走筆/噴墨式CAD繪圖儀、工程靜電復印、激光打印、美術(shù)印刷、檔案記錄、曬圖、印刷設(shè)計制版、禮品包裝，相冊內(nèi)頁，膠印，凸凹，燙金，絲印，移印，轉(zhuǎn)印橡皮章等。

硫酸紙主要用于印刷制版業(yè)，具有紙質(zhì)純凈、強度高、透明好、不變形、耐曬、耐高溫、抗老化等特點，規(guī)格有63gA4、63gA3、73gA4、73gA3、83gA4、83gA3、90gA4、90gA3等多種規(guī)格。

擴展資料

紙的種類

1、新聞紙

又稱白報紙，包裝形式亦有卷筒與平版之分。新聞紙定量為51克左右，主要供印刷報紙、期刊使用。

2膠版印刷紙

簡稱膠版紙，定量為60—180克，有雙面膠版紙和單面膠版紙之分。其中雙面膠版紙70—120克使用最廣。雙、單面膠版紙品號都有特號、一號、二號三種。特號、一號雙面膠版紙供印刷高級彩色膠印產(chǎn)品使用；二號雙面膠版紙克供印制一般彩色印件；單面膠版紙主要用于印刷張貼的宣傳畫、年畫。

3、銅版紙

銅版紙系在原紙上涂布一層涂料液，經(jīng)超級壓光制成。定量為90—250克，有雙面銅版與單面銅版紙之分。品號有特號、一號、二號三種。特號銅版紙供印刷150克以上網(wǎng)線的精致產(chǎn)品使用；一號銅版紙供印刷120—150網(wǎng)線的產(chǎn)品使用；二號銅版紙可印刷120克以下網(wǎng)線的產(chǎn)品。銅版紙不耐折疊，一旦出現(xiàn)折痕，極難復原。

4、書皮紙

定量為80—120克，主要供書刊作封面使用。書皮紙有多種顏色，以便適應(yīng)印刷各種不同封面的需要。

5、字典紙

分為一號、二號兩種，定量為25—50克，主要供印刷字典，手冊使用。字典紙吸濕性強，稍微受潮就會起皺。

參考資料來源：百度百科-硫酸紙

參考資料來源：百度百科-紙張

什么叫白報紙？

新聞紙

俗稱白報紙，其特點是松軟多孔，有一定的機構(gòu)強度，吸收性好，能使油墨在很短時間內(nèi)滲透固著，折疊時不會粘臟，用于在高速輪轉(zhuǎn)機上印刷報紙，期刊及一般書籍。新聞紙的定量為51克/平方米，卷筒新聞紙的寬度有1572毫米、1562毫米、787毫米、781毫米四種；平版紙幅面尺寸為787毫米w1092毫米。新聞紙印刷適應(yīng)性，不透明，但白度較低，表面平滑度不同，印刷圖片時應(yīng)使用較粗網(wǎng)目，日光后容易變黃發(fā)脆，不宜長期保存。

廢紙的分類標準

1、廢報紙：該類廢紙主要用于生產(chǎn)再生新聞紙，也可用于制造生活用紙、一般文化用紙或一般印刷用紙。

2、白報紙：該類廢紙屬于高級廢紙，可用于生產(chǎn)再生新聞紙、高級文化用紙或高級印刷用紙。

3、廢雜志：該類廢紙主要包括印刷廠或書店未發(fā)行的和發(fā)行后回收的書籍，不含或僅含有少量機械漿的廢刊物、書籍等。此類廢紙經(jīng)脫墨處理，除去顏色、蝕墨后，可生產(chǎn)有光紙、書寫紙、凸版紙、衛(wèi)生紙等，也可生產(chǎn)紙板，或在新聞紙中摻用。

4、出版物、白紙邊：該類廢紙屬于工業(yè)后廢紙，主要是印刷廠切下的白紙邊，少部分是機關(guān)、學校等未經(jīng)印刷、書寫的臼紙。白紙邊是一種理想的紙漿代用品，它可以代替漂白漿，用于生產(chǎn)高級文化用紙段高級印刷用紙，故該類廢紙也可直接利用的廢紙。

5、廢牛皮紙：該類廢紙是消費后廢紙，主要指廢牛皮紙及廢紙袋紙等。此類廢紙經(jīng)拆線挑選后，可回收再生條紋包裝紙等。

擴展資料：

1．購進廢紙原料時應(yīng)嚴格把關(guān)。特別是進口廢紙，在當前供貨渠道較多情況下，更要慎重行事。企業(yè)必須對經(jīng)營廢紙供貨商進行全面考察，了解供貨來源、經(jīng)濟實力、信譽程度等，以免上當受騙。

2．資金技術(shù)力量雄厚的企業(yè)，在購進國外舊瓦楞紙箱、舊雜志紙和舊新聞紙的同時，也可引進國外現(xiàn)有的包括生產(chǎn)線在內(nèi)的脫墨技術(shù)和設(shè)備，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)再生漿、上檔次產(chǎn)品。對于已有草漿堿回收的企業(yè)也可利用進口廢紙再生漿添加草漿、商品木漿，按比例配抄高檔文化用紙。

3．對已被關(guān)停或治污無望的造紙廠，可投入少量資金對原有設(shè)備略加完善改造，利用國內(nèi)廢紙生產(chǎn)低檔衛(wèi)生紙、普通瓦楞紙或再生新聞紙等產(chǎn)品；也可利用國產(chǎn)與進口廢紙漿配抄中高檔產(chǎn)品，將有可能走出困境。

4．企業(yè)在購進廢紙時，應(yīng)結(jié)合自身的設(shè)備狀況、技術(shù)力量、生產(chǎn)品種等分類使用?？衫眠M口的瓦楞紙箱、AOCC廢紙生產(chǎn)高檔箱紙板、高中檔瓦楞紙和紙袋紙，或作為生產(chǎn)白紙板的芯漿和底層漿用料；

利用廢舊報紙加配約30%的舊雜志紙，經(jīng)過浮選--洗滌綜合脫墨后，生產(chǎn)新聞紙或作為白紙板的芯漿與底層襯漿；利用進口的辦公廢雜紙，如復印紙、計算機打印紙等，選用新的脫墨方法，在改進紙機或引進的生產(chǎn)線上，生產(chǎn)高檔次文化印刷用紙。

對購進的國內(nèi)廢紙可生產(chǎn)中低檔箱板紙和衛(wèi)生紙。同時在利用廢紙再生造紙時，應(yīng)注意化學助劑的使用，以彌補紙品物理強度等指標的不足。

參考資料來源：中國回收商網(wǎng)——廢紙分類標準

白報殘紙（白報紙是什么紙）

宣示表和蘭亭集序有什么樣的聯(lián)系

略談《蘭亭集序》書法的淵源與影響
王素
本文原載《中國書法》2012年第1期

內(nèi)容提要：本文主要根據(jù)“蘭亭論辨”爭論當時是否存在《蘭亭集序》這類行書，追溯《蘭亭》行書的淵源，兼談《蘭亭》書法的影響。本文認為：行書本為劉德升于東漢晚期所造，經(jīng)過漢末、三國、西晉出土文獻印證，到東晉王羲之時代，其隸味由濃厚逐漸發(fā)展到淡薄，均有跡可尋。因此，說王羲之時代沒有《蘭亭》這類行書，是不能成立的。此后，由于南朝蕭梁周興嗣《千字文》包含了《蘭亭》的書法，可以斷定，《蘭亭》在南朝不僅存在，而且已有一定的影響。入唐之后，由于太宗皇帝推崇《蘭亭》書法，更加奠定了《蘭亭》書法在中國書法史上獨領(lǐng)風騷的不二地位，但也因此引發(fā)了《蘭亭》書法的真?zhèn)沃疇?。而這種真?zhèn)沃疇?，發(fā)展到清代，蛻變成為了重碑輕帖的碑、帖之爭。在此影響之下，自清末至當下，所謂“蘭亭論辨”，實質(zhì)也都成為了碑、帖之辨。為此，我們需要重新認識：碑學與帖學屬于兩種風格和兩個系統(tǒng)，從來就沒有可比性。如果大家都有這種正確認識，給“蘭亭論辨”畫句號的日子才真正不遠了。
關(guān)鍵詞：蘭亭論辨行書書法碑學與帖學淵源與影響
王羲之《蘭亭集序》號稱“天下第一行書”，其真?zhèn)沃疇幰卜Q得上是“天下第一公案”?！短m亭》真?zhèn)沃疇?，大約最早始于南宋，自此以降，直至近年，不僅舊的爭論仍未消歇，新的爭論似乎還在繼續(xù)產(chǎn)生。譬如王開儒認為，天一閣藏馮承素碑刻本是真神龍本（圖1），北京故宮藏馮承素紙摹本是偽神龍本（圖2）[1]。

圖1　天一閣藏馮承素蘭亭序碑刻本
選自《中國書法》2012年第1期　“蘭亭序特輯”
又譬如湖南省博物館藏托名褚遂良的黃絹本（領(lǐng)字不從山），與現(xiàn)存褚遂良的黃絹本，究竟是何關(guān)系，也還需要繼續(xù)論定[2]。如此種種，不一而足。但最著名的《蘭亭》真?zhèn)沃疇帲€是二十世紀六十至七十年代發(fā)生的“蘭亭論辨”。關(guān)于這場“蘭亭論辨”的經(jīng)過及其價值與意義，我曾撰文進行探討[3]，這里可以不多涉及。但“蘭亭論辨”提出的問題，與本文探討的旨趣有關(guān)，本文還不得不偶而有所提示。

圖2　唐　馮承素（傳）摹蘭亭序卷（局部）
紙本　行書　縱24.5cm　橫69.9cm　故宮博物院藏
選自《中國書法》2012年第1期　“蘭亭序特輯”

唐　虞世南（傳）摹蘭亭序卷　八柱第一
紙本　縱24.8cm　橫57.7cm　故宮博物院藏
選自《中國書法》2012年第1期　“蘭亭序特輯”
一、關(guān)于《蘭亭集序》書法的淵源
“蘭亭論辨”爭論的問題很多，其中之一就是當時是否存在《蘭亭》這類行書的問題。盡管唐張懷瓘《書斷》卷上行書條已云：
案行書者，后漢潁川劉德升所作也。即正書之小偽，務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書?！瓌⒌律葱袝嬉?。
同書卷中劉德升條又云：
劉德升，字君嗣，潁川人?；?、靈之時，以造行書擅名。雖以草創(chuàng)，亦豐妍美，風流婉約，獨步當時。[4]
我們知道：行書為東漢劉德升于桓（一四七——一六七年）、靈（一六八——一八九年）時期所造，在王羲之（三○三——三六一年）之前大約一二百年就已經(jīng)出現(xiàn)。但由于缺乏墨跡印證，長期難以落實，相信者似乎并不太多。然而，二十世紀初，東、西方的探險隊赴羅布泊考察，在樓蘭及其周邊古代遺址發(fā)掘，獲得不少魏晉時期的行書材料，并且很快整理發(fā)表，這個問題實際上就已經(jīng)不應(yīng)成其為問題了。譬如：

圖3　前涼李柏致焉耆王書稿
選自《中國書法》2012年第1期　“蘭亭序特輯”
最早發(fā)表的是日本大谷探險隊獲得的著名的一組“李柏文書”[5]。這組“李柏文書”雖然大部分是殘片，但有兩件非常完整，即：《前涼李柏致焉耆王書稿》（一），凡九行（圖3）；《前涼李柏致焉耆王書稿》（二），凡十二行（圖4）。時間應(yīng)為前涼建興三十四年，亦即東晉永和二年（三四六年）的五月七日[6]，只比“蘭亭修稧”的永和九年（三五三年）暮春之初早整整七年。值得一提的是，郭沫若《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬惨昧诉@兩件《書稿》，《蘭亭論辨》也收了這兩件《書稿》的圖版[7]。但郭沫若不認為這是行書。他說：
其實存世晉陸機《平復帖》墨跡與前涼李柏的《書疏稿》，都是行草書；一南一北，極相類似?！@些都和《蘭亭序》書法大有時代性的懸隔。
按：李柏的《書稿》：（一）是行書，（二）是行草書，而陸機的《平復帖》是草書，三者各不相同，郭沫若統(tǒng)稱為“行草書”，還說“極相類似”，自是為了說明當時沒有《蘭亭》一類的行書。但劉濤將這兩件《書稿》的書法與王羲之的“新體”作了比較，認為《書稿》的書法“有些暗合江南興起的王書新體”[8]。這一點非常重要?？梢姰敃r不僅南方有行書，北方也有行書；南北行書不僅沒有對立，還逐漸趨同。這說明了什么？這說明二者不僅有共同的淵源，還有共同的革新、發(fā)展走向。

圖4　前涼李柏致焉耆王書稿
選自《中國書法》2012年第1期　“蘭亭序特輯”
接著發(fā)表的是瑞典斯文赫定探險隊獲得的以《濟逞白報殘紙》（圖5）和《正月廿四日殘紙》（圖6）為代表的一批文書[9]。其中《濟逞白報殘紙》和《正月廿四日殘紙》時間大約屬于西晉，較前揭《前涼李柏書稿》要早一個時代。劉濤將《濟逞白報殘紙》作為“規(guī)整一派的行書”的代表，將《正月廿四日殘紙》作為“潦草一派的行書”的代表，認為：
（這些）西晉行書有大量的陳舊寫法，表明那時的行書屬于早期行書，還存在著革新、發(fā)展的空間?！敃r一般書手的筆下，業(yè)已罄露后世行書的典型寫法和端莊規(guī)模，表明東晉“二王”新妍的行書并不是突然“創(chuàng)造”出來的。[10]
這一論斷，與一九八○年四月樓蘭新出正背雙面寫西晉《六月廿九日殘紙》書法印證[11]，無疑是正確的，對于探討《蘭亭》書法的淵源有著非常重要的意義。

圖5　濟逞白報殘紙
選自《中國書法》2012年第1期　“蘭亭序特輯”
此外，近年長沙考古，先后出土了大批孫吳簡牘和一些東漢簡牘，對于進一步探討《蘭亭》的淵源，也非常有價值。以下分別予以探討。
先說長沙孫吳簡牘。一九九六年十月至十一月，長沙走馬樓出土三國孫吳簡牘將近十萬枚，時間主要在大帝孫權(quán)嘉禾年間（二三二——二三七年），較前揭西晉三殘紙又要早一個時代。這些簡牘絕大部分出于書吏之手，因而其書法被饒宗頤稱為“胥員體”[12]，也就是王元軍稱為的“吏階層的書法”[13]。劉正成最早注意到其中楷書的價值，認為這些楷書有些字與鍾繇的《薦季直表》完全相同，進而指出：
如果說從鍾繇《薦季直表》到王羲之所臨鍾繇的《宣示表》，可以論證中國書法史上楷書從創(chuàng)立到完全成熟的過程的話，那么，長沙走馬樓吳簡的出土，便找到了最好、最直接的旁證?！L沙走馬樓吳簡是不是可以說找到了從鍾繇到王羲之的過渡階段的信物？我想，這批吳簡的出土，既然可以用來論證鍾繇的真實存在，《薦季直表》《宣示表》的真實性，當然也可以證明王羲之和他的《蘭亭序》的真實性。王羲之從鍾繇而來，王羲之的“新體”與鍾繇的“舊體”既有血緣關(guān)系，也有它們的許許多多的不同點。這一點，走馬樓吳簡可看得很清楚。[14]
按：劉正成撰寫本文時，尚未從吳簡中發(fā)現(xiàn)行書[15]，故所云“當然也可以證明王羲之和他的《蘭亭序》的真實性”，雖然不為無識，但也還需要吳簡中的行書簡予以證明。吳簡中的行書簡實際并不少，最有名的是由我定名的木牘《右郎中竇通舉謝達為私學文書》[16]。最早將這枚“謝達木牘”作為書法作品的是西**一，但很可惜，他僅對內(nèi)容作了簡單解釋，沒有對書體進行分析[17]。最早將“謝達木牘”作為行書作品的是劉濤，他說：

圖6　正月廿四日殘紙
選自《中國書法》2012年第1期　“蘭亭序特輯”
《謝達木牘》上的行書是吳國行書的又一種類型。筆畫圓厚，一些偏旁部件的筆畫出現(xiàn)省并，寫得活潑圓通；字形長，字勢敧側(cè)，有婉約風流的韻致。其用筆之勢和結(jié)體之態(tài)，與后世的行書相當接近。吳人寫的行書，由于是早期行書，還部分地保留了像平腳鉤挑、橫張之勢這類隸筆或隸勢，與我們所熟悉的那種介于楷書和今草之間的行書體勢不太一樣。三國時代的行書，樓蘭遺址出土的魏晉簡牘文書中也能見到，但是年代不及吳簡行書的年代早，似乎東吳的行書更為古質(zhì)一些?！吨x達木牘》上的行書，還顯示出了“古肥”的特征[18]。
劉濤評《謝達木牘》的行書“有婉約風流的韻致”，與前揭張懷瓘《書斷》卷中評劉德升的行書“風流婉約”，用的是同一個詞匯，可見二者風格已很接近。我們知道，王羲之的行書如同其楷書，師法的也是鍾繇，而鍾繇的行書，師法的是劉德升，那么似乎也可以用劉正成的話來概括：長沙孫吳簡牘中的行書，是從劉德升、鍾繇到王羲之的過渡階段的信物之一。
再說長沙東漢簡牘。二○○四年四月至六月，長沙東牌樓出土東漢有字簡牘二百余枚，時間主要為靈帝時期（一六八——一八九年），較前揭長沙孫吳簡牘又要早一個時代。我們知道，中國出土秦漢簡牘，以東漢晚期為最少，對研究書法史的人來說，常有斷層、缺環(huán)之感。而這批長沙東漢晚期簡牘，正好填補這個斷層、缺環(huán)。不僅如此，其書法種類繁多，篆、隸、楷、行、草各體皆備，時代比鍾繇（一五一——二三○年）稍早，正當“行書之祖”劉德升和“草圣”張芝（？——約一九二年）生活時代晚期，自然引起中日書法界極大的興趣。

圖7　三國　吳　右郎中竇通舉謝達為私學木牘
私學長沙劉陽謝達年卅一居臨湘　都鄉(xiāng)立沂丘　十一月十五日右郎中竇通舉
圖8　東漢　頃不相見行書簡
頃不相見樵母前日得昨怠極服[藥]為政之出□□　防其[馀]者耳書不　斷絕往來聞言頗差又有米在此不知奈其人不□　信吾復來視之毛有此言明日當□小大復告聞□　□婦已去怒力□小兒勿使行虧合作□恩藥曹又□　吾復作足手許十月中非但疾者故悉覽公以下府縣中
選自《中國書法》2014年第5期　“長沙東吳簡牘書法特輯”
日本方面對書法的總體價值和楷書、草書的專門價值較為關(guān)注。日本“戰(zhàn)國楚簡研究會”組織的團隊，于二○○六年九月三日下午率先訪問了長沙市文物考古研究所，認真觀摩實物，認為這批簡牘“在書體、書法史上具有極為重要的意義”[19]。隨后，著名書學家西**一領(lǐng)導的書法團隊，也于二○○七年八月十一日下午訪問了長沙市文物考古研究所，仔細觀摩實物，認為這批簡牘所見楷書尤為重要，對于探討楷書的起源將會有所幫助[20]。此外，福田哲之認為這批簡牘所見草書，反映了張芝草書的實相[21]；鶴田一雄認為這批簡牘所見草書，與王羲之的書法亦很相似[22]?？上У氖?，他們對行書較少關(guān)注。這可能是因為早期行書與楷書均屬新書體，又均脫胎于隸書，二者很難區(qū)別的吧。
中國方面，劉濤作為這批簡牘的整理者之一，最先對這批簡牘的書法進行全面、系統(tǒng)的整理與研究，同時對其中的行書進行了一系列的分析與解讀。他在前后發(fā)表的兩篇論文中都談到：
在書法史研究領(lǐng)域，魏晉新書風與東漢后期書法的關(guān)系一直是個難題。過去，我們只能由文獻知道，魏晉書家推崇張芝的草書、鍾繇的行書與正書，而且鍾繇的行書傳自劉德升，進而推測這兩個歷史階段的書家存在傳承關(guān)系。由于東牌樓漢簡的出土，我們現(xiàn)在可以作出這樣的判斷：以草、行、正三體書法為顯著標志的魏晉新書風，肇端于東漢桓靈時代[23]。
東牌樓漢簡告訴我們：當時隸書仍是文字書寫的當家書體，結(jié)合當時碑刻書跡看，隸書仍是桓靈時期的主導書體。我們也看到，行世已久的草書和當時新興的行書、正書已用于公私文書，且占有相當?shù)谋壤?，后來的魏晉新書風正是以草、行、正書為主流，所以東牌樓漢簡可以支持我們得出這樣的認識：桓靈時期的書風不僅“包前”，而且“孕后”，它在漢朝書法史上是一個轉(zhuǎn)折時代，也是魏晉新書風的源頭所在[24]。
即明確地告訴我們：包括王羲之書風在內(nèi)的魏晉新書風與長沙東牌樓東漢簡牘所見桓靈時期書風存在明顯的淵源關(guān)系[25]。

圖9　東漢　原白行書簡
原白一日不悉連復欲詣會歲下　務(wù)不腹從愿頃復他異又馬布　障[民]人有至此來求今遣取以付之小　大內(nèi)敕告既緣休使乃盡愚趣原[惶]　□□□ 謝孝達何起新安
圖10　東漢　子約行書簡
子約頃不語言煩內(nèi)代為改異又前通檄　白劉實忍有北里中宅意云曹白部中部賊

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