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古典園林設(shè)計說明（古典園林設(shè)計說明萬能模板）

發(fā)布時間：2023-03-07 16:50:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 69 問大家

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本文目錄:

1、古典園林景觀設(shè)計應(yīng)該怎么做？古典園林景觀設(shè)計怎樣做最好？
2、中國古典園林的詩情和畫意體現(xiàn)在哪些方面
3、簡述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?
4、中國古典園林的審美特征表現(xiàn)哪些方面

古典園林設(shè)計說明（古典園林設(shè)計說明萬能模板）

一、古典園林景觀設(shè)計應(yīng)該怎么做？古典園林景觀設(shè)計怎樣做最好？

古典園林注重天人合一，最講究自然。疊山理水皆從自然形態(tài)出發(fā)。如果要做古典園林方面的景觀，最好能結(jié)合古典園林中的元素，譬如因地制宜的安放亭臺樓閣、布置假山置石、水體注重自然婉轉(zhuǎn)。植物布置以自然式為主，可布置松竹梅菊等具有中國特色的植物品種。

二、中國古典園林的詩情和畫意體現(xiàn)在哪些方面

一、中國古典園林的文化素養(yǎng) 與西方不同，中國古典園林生成以來，一直沿著“崇尚自然”的道路一直走到封建社會結(jié)束。中國園林在這條道路上不斷發(fā)展、完善，終于形成了形成自然寫意山水園的獨(dú)特風(fēng)格，體現(xiàn)了人與自然的和諧、協(xié)調(diào)。我認(rèn)為，最具有詩情畫意的園林是私家園林。它最能體現(xiàn)中國園林藝術(shù)的審美核心。又往往是文人雅士用以修心養(yǎng)性的處所，風(fēng)格上講求淡泊寧靜的閑適意味。園林的意境和風(fēng)貌主要取決于園主的文化素養(yǎng)，這也是許多名園出自文人畫家之手的原因，而著名的造園家?guī)缀醵脊び诶L畫。構(gòu)園與吟詩作畫有著相近的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和精神訴求。園林的建造常常出于文思，園林的妙趣更賴以文傳，園林與詩文、書畫彼此呼應(yīng)、互相滲透、相輔相成。園林之所以被視為一種高雅的藝術(shù)形式，也與其表現(xiàn)了園主良好的藝術(shù)修養(yǎng) 和卓爾不群的個性有關(guān)，于是對詩情畫意的追求也就成了造園者最習(xí)以為常的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。我國建園以機(jī)械模山范水為大忌，而強(qiáng)調(diào)“立意” ，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)營建者“胸中丘壑” 。整個園林，有它的詩情畫意，某一風(fēng)景點(diǎn)所展示的畫面，也都氤氳著一定的情意內(nèi)蘊(yùn)，足以牽人情思，動人魂魂。哪怕是一木，一山一水，一亭一樹，一株老梅，一叢翠竹，也都讓人聯(lián)想到某種人格，某種氣度，成為情表意達(dá)的載體。如果是在蘇州園林中游賞，細(xì)心的游客一定會發(fā)現(xiàn)，即便是一個角落，也都能感受到圖畫美——開窗如果正對著白色的墻壁，就必有幾竿竹子、幾枝芭蕉點(diǎn) 綴其間或疊以山石，以避免單調(diào)和直白——中國園林十分注意讓粉墻的白色與整座園林豐富的色彩、光影、景觀造型取得和諧純凈的效果，這也可以說是繪畫技法在造園細(xì)節(jié)上的運(yùn)用。簡言之，畫中寓詩情，園林參畫意，詩情畫意就成了構(gòu) 園的重要原則。這也與園主的文化素養(yǎng)有莫大的關(guān)系。二、中國古典園林的“宛若天成” 引用一句詩：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，每個人對于自然純粹的東西都有一種難以描述的情愫吧！這有點(diǎn)像老子的天人合一。只能說：這是一種藝術(shù)。 “雖由人作，宛若天成” ，這是造園的一種藝術(shù)。不論是空間有限的私家園林，還是規(guī)模宏大的皇家園林，不論是安撫靈魂的寺觀園林，還是陶冶性情的名勝風(fēng)景園林，都極力追求天然山林的野趣。這不同于西方園林，作為西方古典園林的代表，法國凡爾賽宮的花園設(shè)計則是將古典主義的形式原則及巴洛克設(shè)計的動感與開放、延伸的特點(diǎn)灌注于園林藝術(shù)之中，從而產(chǎn)生規(guī)矩嚴(yán)整、對稱均齊的人工秩序化的自然圖景。西方造園藝術(shù)的發(fā)展軌跡，雖然其風(fēng)格是多變的，但總體風(fēng)格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗的和諧為美的本質(zhì)；這是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。中國園林的象征手法，無論是用山石，或用水池，或通過花木的選擇培植，總是存在，且總是有意識的，而這一方式，在西方并不普遍。相反，中國園林也缺少西方人希冀找到的成分，特別是缺少規(guī)則、對稱的規(guī)劃布置人工操縱水源組成噴泉，以及對草坪的大量使用。中國古典園林強(qiáng)調(diào)因地制宜，隨勢就形，做到“自然天成就地勢，不待人力假虛設(shè)”。園內(nèi)的藝術(shù)加工，也盡可能寓詩情、參畫意、避雕琢之痕。疊石成山山有脈，鑿池引水水有源，四時花木，雖由人植，但不假修飾。至于園中的亭臺樓閣，均不作園林的重心和主體，而重在發(fā)揮其“點(diǎn)景”作用，務(wù)求與四周的花木融為一片。這樣，亭臺參差，道路逶迤，山石錯落，花木掩映，整座園林就成為藝術(shù)的整體，成為主體的畫，無聲的詩，一個可行、可望、可游、可居的自然境域。三、中國古典園林與人的對話身處園林之中，你會感覺到園林帶給你的愉悅，心里的美好感受是很多其他的美好東西無法取代的。中國古典園林的細(xì)膩仿佛人的內(nèi)心，它的精彩之處就在于在步移景易當(dāng)中體味內(nèi)心情感。聽過這樣一個故事，《莊子· 秋水》記載，有一次莊子和惠施游于濠梁之上，莊子說：水里的魚游來游去，多么快樂呀?；菔┱f：你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？莊子回答道：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？這段對話充滿了智慧和情趣，流傳極廣，后世不少園林作品都引用了這個典故。如寄暢園有 “知魚檻”、頤和園的諧趣園中有“知魚橋”、香山靜宜園中有“知魚濠”、圓明園中有“知魚亭”、北海公園中有“濠濮澗”，所追求的都是樂而忘憂、自得放達(dá)的境界。這何嘗不是中國古典園林與人的對話？造園時都會考慮到園林與人的交流，與人的共鳴。同時我覺得中國古典園林之所以能達(dá)到與人對話的良好效果，是因為中國園林在設(shè)計中很注重步移景易的設(shè)計方法，這也是一種時空關(guān)系的體現(xiàn)。揚(yáng)州何園給我的感觸很深，我們在行進(jìn)中體味何園帶給我們的不同心理感受，這讓我們體味內(nèi)心情感的變化?？芍?，步移景易創(chuàng)造了空間時間美，空間時間美使人的與自然能安然對話。總結(jié)：“知者樂水，仁者樂山”這句話包含了中國園林的精髓；與自然關(guān)系密切，力求變化；對永久性的表現(xiàn)。與中國風(fēng)景畫一樣，概括為“山水”，中國園林試圖接近并以象征的方式展示自然的本質(zhì)。這并非自然的翻版，而是“追求自然的本質(zhì)”。而“追求自然的本質(zhì)”恰好是中國園林藝術(shù)的精髓所在。園林藝術(shù)博大精深，我們應(yīng)多方研讀，才能品味其真諦，吸收其精華。研究中國，必當(dāng)研究中國古典園林的味道。作為一名建筑學(xué)學(xué)生，我們應(yīng)該汲取古典園林之精華，創(chuàng)造設(shè)計出現(xiàn)代化的、又不失中國傳統(tǒng)文化的園林空間已成為現(xiàn)代建筑設(shè)計所追求的方向。園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們的精神文明的需要，園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活水平的實境，所以，園林不僅要滿足人們物質(zhì)文明的需要，還要根據(jù)人們的審美要求，功能要求等內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、舒適方便的園林空間，使之既有古典園林的詩情畫意，又有強(qiáng)烈的現(xiàn)代生活氣息。

三、簡述古典園林和現(xiàn)代園林的造景手法分別有哪些?

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作者簡介：張振/1970年生/男/湖北天門人/碩士/湖北工學(xué)院講師/研究方向:景觀建筑學(xué)

現(xiàn)代園林發(fā)端于1925年的巴黎“國際現(xiàn)代工藝美術(shù)展”(Exposition des Arts Decora — tifs et Industriels Moderns)，20世紀(jì)30年代末，由羅斯(J.Rose)、凱利(D.Kiley)、愛克勃(C.Eckbo)等人發(fā)起的“哈佛革命”，則給現(xiàn)代園林一次強(qiáng)有力的推動，并使之朝著適合時代精神的方向發(fā)展。二戰(zhàn)以后，一批現(xiàn)代景觀設(shè)計大師大量的理論探索與實踐活動，使現(xiàn)代園林的內(nèi)涵與外延都得到了極大的深化與擴(kuò)展，并日趨多元化?，F(xiàn)代風(fēng)景園林在其產(chǎn)生與形成的過程中，與現(xiàn)代建筑的一個最大的不同之處就在于，現(xiàn)代園林在發(fā)生了革命性創(chuàng)新的同時，又保持了對古典園林明顯的繼承性。談繼承，就必須了解各主要古典園林類型的短長，只有這樣，才能弄清現(xiàn)代景觀設(shè)計應(yīng)怎樣取長補(bǔ)短，開拓創(chuàng)新。

另需說明的是，由于古典園林各時期風(fēng)格是不盡一致的，這里主要以其全盛期為主。

1 傳統(tǒng)的繼承與拓展

1.1 造園理念

中國古典園林美學(xué)，來源于道家學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。其組景和造景的手法之高超，在世界古典園林中已達(dá)登峰造極的地步。但由于受空間所限，喜好欣賞小景，偏愛把玩細(xì)部，往往使得有些園林空間局促擁塞，變化繁冗瑣碎。

日本園林更加抽象和寫意。尤其是枯山水，更專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼，而避免使用隨時間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體，以體現(xiàn)禪宗“向心而覺”、“梵我合一”的境界。其形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，但往往居于一隅，空間局促，略顯索漠冷落，寡無情趣。

法國園林，受以笛卡爾為代表的理性主義哲學(xué)的影響，推崇藝術(shù)高于自然，人工美高于自然美，講究條理與比例、主從與秩序。更加注重整體，而不強(qiáng)調(diào)玩味細(xì)節(jié)。但因空間開闊，一覽無余，意境顯得不夠深遠(yuǎn)。同時，人工斧鑿痕跡過重。

英國自然風(fēng)景式園林，造園指導(dǎo)思想來源于以培根和洛克為代表的“經(jīng)驗論”，認(rèn)為美是一種感性經(jīng)驗?？偟膩碚f，它更加排斥人為之物，強(qiáng)調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認(rèn)為“自然討厭直線”。園林空間也更加整體與大氣。但由于它過于追求“天然般景色”，往往源于自然卻

未必高于自然。又由于過于排斥人工痕跡，因之細(xì)部也較粗糙，園林空間略顯空洞與單調(diào)。錢伯斯(W.chambers)就曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”。

由以上分析可知，古典園林無論中西，無論是強(qiáng)調(diào)師法自然，還是高于自然，其實質(zhì)都是強(qiáng)調(diào)對“自然”的藝術(shù)處理。不同之處，僅在于藝術(shù)處理的內(nèi)容、手法和側(cè)重點(diǎn)?？梢哉f，各時期園林在風(fēng)格上的差異，首先源于不同的自然觀，即園林美學(xué)中的自然觀?，F(xiàn)代園林在揚(yáng)棄古典園林自然觀的同時，又有自己新的拓展。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是由“仿生”自然，向生態(tài)自然的拓展。早在1969年，美國賓州大學(xué)園林學(xué)教授麥克·哈格(Ian McHarg)在其經(jīng)典名著《設(shè)計結(jié)合自然》(Design With Nature)中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，諸如為保護(hù)表土層，不在容易造成土壤侵蝕的陡坡地段建設(shè)；保護(hù)有生態(tài)意義的低濕地與水系；按當(dāng)?shù)厝郝溥M(jìn)行種植設(shè)計；多用鄉(xiāng)土樹種等基本生態(tài)觀點(diǎn)與知識，已被設(shè)計師理解、掌握和運(yùn)用。在生態(tài)與環(huán)境思想的引導(dǎo)下，園林中的一些工程技術(shù)措施，例如，為減小逕流峰值的場地雨水滯蓄手段；為兩棲生物考慮的自然多樣化駁岸工程措施；污水的自然或生物凈化技術(shù)；為地下水回灌的“生態(tài)鋪地”等，均帶有明顯的生態(tài)成分。

自然觀的另外一個重要拓展，是靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展。即現(xiàn)代景觀設(shè)計，開始將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。設(shè)計的目的，在于建立一個自然的過程，而不是一成不變的如畫景色。有意識地接納相關(guān)自然因素的介入，力圖將自然的演變和發(fā)展進(jìn)程，納入開放的景觀體系之中。典型的例子如20世紀(jì)90年代，荷蘭WEST8景觀設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的鹿特丹圍堰旁的貝殼景觀工程。基地原有的亂沙堆平整后，用黑白相間的貝殼鋪成3cm厚、色彩反差強(qiáng)烈的幾何圖案，吸引了成百上千的海鳥在此盤旋、棲息，沉寂的海灘逐漸變得生機(jī)勃勃起來。若干年后，自然力的侵蝕使薄薄的貝殼層漸漸消失，這片區(qū)域?qū)⒊蔀樯城鸬亍?

1.2 功能定位

無論東方古典園林還是西方古典園林，其基本的功能定位都屬觀賞型，服務(wù)對象都是以宮廷或貴族等為代表的極少數(shù)人。因此，園林的功能都圍繞他們的日?；顒优c心理需求展開。這實際上是一種脫離大眾的功能定位，同時也反映出等級社會中，園林功能性的局限與單一。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，更加開放的生活方式，引發(fā)了人們各種不同的生理及心理需求?，F(xiàn)代園林設(shè)計順應(yīng)這一趨勢，在保持園林設(shè)計觀賞性的同時，從環(huán)境心理學(xué)、行為學(xué)理論等科學(xué)的角度，來分析大眾的多元需求和開放式空間中的種種行為現(xiàn)象，為現(xiàn)代園林設(shè)計進(jìn)行了重新定位。它通過定性研究人群的分布特性，來確定行為環(huán)境(behavior setting)不同的規(guī)模與尺度，并根據(jù)人的行為跡象(behavior traces)來得出合理順暢的流線類型(如抄近路、左轉(zhuǎn)彎、識途性等)；又通過定點(diǎn)研究人的各種不同的行為趨向(behavior trend)與狀態(tài)模式，來確定不同的戶外設(shè)施的選用設(shè)置，及不同的局域空間知性特征……。為了科學(xué)合理地安排這一切，環(huán)境心理學(xué)還提出了一系列指標(biāo)化的模型體系，為園林設(shè)計中不同情況下的功能分析提供依據(jù)。如圖形(Pattern)系數(shù)模型，潛勢(Pottential)模型，地域傾向面(Trend)模型等等。總之，現(xiàn)代園林在功能定位上，不再局限于古典園林的單一模式，而是向微觀上深化細(xì)化，宏觀上多元化的方向發(fā)展。

1.3 總體設(shè)計

不同的文化模式與不同的自然觀，造成了中西園林在園林組景上的巨大差異。中國古典園林的組景方式，可歸納為立體交融式，即分區(qū)設(shè)景。園中有園，景中有景，步移景異。組景講究起景、入勝、造極、余韻的序列。注重層次、抑揚(yáng)、因借、虛實的安排。單是基本的組景手法，就達(dá)十余種之多，如：借景、對景、漏景、障景、限景、夾景、分景、接景、返景、點(diǎn)景……不一而足。賞景以近距離的小景把玩為主，全景式的遠(yuǎn)觀因借為輔。

日本園林在其回游式園林中，基本上沿襲了中國的套路，但對細(xì)微處關(guān)注過多，整體則失之把握，日本學(xué)者高原榮重、小形研三在《園林建設(shè)》一書中說，日本園林“對組成外部空間秩序的表現(xiàn)，顯得很生疏”。說明日本古典園林在整體組織上，并未達(dá)到爐火純青的地步，具體組景手法也比中國園林欠缺得多。但日本枯山水的情況則不同，特別是石景的組織，尤為精彩。在諸如《筑山庭造傳》、《筑山染指錄》等日本造園典籍中，都有詳盡的論述。

法國古典園林的組景，基本上是平面圖案式，它運(yùn)用軸線控制的手法，將園林作為一個整體來進(jìn)行構(gòu)圖，一切都要服從比例與秩序。園景一般沿軸線鋪展，主次、起止、過渡、銜接都做精心的處理。由于其巨大的規(guī)模與尺度(如凡爾賽縱軸長達(dá)3km)，創(chuàng)造出一系列氣勢恢宏，廣袤深遠(yuǎn)的園景，故又有“偉大風(fēng)格”之稱。與中國古典園林擅長處理小景相比，法國古典園林，則更擅長處理大景。

英國風(fēng)景式園林的布景，則類似中國古典園林中的“步移景異”，引導(dǎo)游人從詩意中穿過。一連串畫意構(gòu)圖，以不同距離、不同高度、不同角度展開，整體意境寧靜而舒遠(yuǎn)，一派天然牧場般的田園風(fēng)光。

同屬不規(guī)整的自然式園林，中式是一種寫意自然，更富想像力，但不免流于矯揉造作。英國自然風(fēng)景式園林，則是一種本色自然，更舒展開闊與真切生動，完全沒有中國明清私家園林的那種閉鎖與沉悶。這也是近代以來，中國私園遭到批評最多的地方。中國古典園林的本意在納自然萬象于咫尺之中。為此，對自然景物必須要有相當(dāng)程度的抽象，才能體現(xiàn)出自然的韻味。但中國私園中卻大量使用巨石大樹，致使抽象寫意的原旨大大削弱。園林空間之所以局促、迫塞，其根本原因之一，就在于對自然景物的抽象遠(yuǎn)不如日本那樣徹底。至于其他的原因后文將述及?，F(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有極大創(chuàng)新。總的來說，偏重于整體構(gòu)圖，但極少軸線對稱；有時也分區(qū)設(shè)景，但各景之間流動性更強(qiáng)，界線也更模糊；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說，大景重整體有氣勢，小景有變化亦簡潔。

1.4 造景元素

中西各古典園林在景觀的塑造上，表現(xiàn)出明顯的地域模仿性，如中國的千山萬水，英國的平岡淺阜等等，現(xiàn)代園林一方面在很大程度上打破了地域的限制；另一方面又充分運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)手段和全新的藝術(shù)處理手法，對傳統(tǒng)要素的造景潛力，進(jìn)行了更深層次的開發(fā)與挖掘。

(1) 水景

水景是中國古典園林的主景之一，中國古典園林水景在高度提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出極高的藝術(shù)技巧。水體的聚散、開合、收放、曲直極有章法，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！薄＿@方面的經(jīng)典實例也比比皆是。此外，它還極其注重水體的配合組景，宋·郭熙在《林泉高致》中就寫道“山得水而活，水得山而媚”?？偟膩碚f，受道家“虛靜為本”思想的影響，中國園林的理水，重在表現(xiàn)其靜態(tài)美，動也是靜中之動勢。

日本園林的理水，則又向抽象化推進(jìn)一步，僅以砂面耙成平行的水紋曲線象征波浪萬重，又沿石根把砂面耙成環(huán)狀的水形，象征水流湍急的態(tài)勢，甚至利用不同石組的配列而構(gòu)成“枯瀧”，以象征無水之瀑布，是真正寫意的無水之水。

法國古典園林理水的路數(shù)，則與此大相徑庭，其主要表現(xiàn)為以跌瀑、噴泉為主的動態(tài)美。法國古典園林中的水劇場、水風(fēng)琴、水晶柵欄、水驚喜、鏈?zhǔn)狡俨嫉?，各式噴泉?gòu)思巧妙，充分展示出水所特有的靈性，而靜水則正是少了這些許靈氣。但靜態(tài)水體，經(jīng)過高超的藝術(shù)處理后，所呈現(xiàn)出來的深遠(yuǎn)意境，也是動態(tài)水體所難以企及的。

英國自然風(fēng)景式園林，單就對水景的處理技巧而言，雖受到中國園林的顯著影響，似并無超越前三者之處。但其水體結(jié)合地形，也能造成兩岸緩緩的草坡斜侵入水的美景，而為后世經(jīng)常引用，這也算是它的一個獨(dú)特之處吧。

現(xiàn)代景觀中的水景處理，更多地繼承了古典園林中對水景動態(tài)美的表現(xiàn)手法，充分利用現(xiàn)代科技手段，將動態(tài)水景的潛力發(fā)揮得淋漓盡致。在這方面，現(xiàn)代景觀設(shè)計大師們，已給我們做出了諸多精彩的示范。如凱利設(shè)計的德州達(dá)拉斯市噴泉水景園，水面約占70％，樹壇位于水池之中，跌瀑之中又點(diǎn)綴著向上噴涌的泡泡泉，展現(xiàn)在人們面前的是這樣一幅“城市山林”美景：林木蔥郁、水聲歡騰、跌泉傾瀉。

又如哈普林(L.Halprin)事務(wù)所設(shè)計的俄勒岡州波特蘭大市的伊拉·凱勒水景廣場，跌水為折線型錯落排列，水瀑層層跌落，最終匯成十分壯觀的大瀑布傾瀉而下，水聲轟鳴，藝術(shù)地再現(xiàn)了大自然中的壯麗水景，不失為現(xiàn)代景觀設(shè)計中的經(jīng)典之作。至于尺度巨大的水墻、水臺階，造型各異的音樂噴泉等，在我們的視野中更是隨處可見。

(2) 栽植

中國古典園林中的栽植以觀形為主，取色、賞花、聞香、聽音為輔。是故，園中林木虬曲突兀、盤結(jié)交錯、連理交柯者比比皆是。同時也注重季相與花期的變化，花木的選擇與使用有明顯的擬人化傾向，即所渭“梅之獨(dú)傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香……”之類。孤植以觀形、觀葉、賞花為主；群植講究搭配造景。此外，在組景上注意通過疏密、高低的變化形成帷幕、屏風(fēng)式的空間界面，使景觀有似連又?jǐn)嗟牧鲃痈?，似遮又露的景深層次?？偟膩碚f，各類花木的運(yùn)用，已形成了基本的定式，如“堤灣宜柳”、“桃李成蹊”、“栽梅繞屋”、“移竹當(dāng)窗”等等。林木在諸景中占最大的空間。

四、中國古典園林的審美特征表現(xiàn)哪些方面

中國古典園林的審美特征主要是能動模仿自然、符合形式美規(guī)律的結(jié)構(gòu)。

1、能動模仿自然

能動模仿自然，是中國古代園林屹立于世界園林之林的最顯著審美特征，是中國古典園林藝術(shù)永不衰竭的生命力所在。因此，觀賞中國古代園林，首先應(yīng)該把握此一特征。

2、符合形式美規(guī)律的結(jié)構(gòu)

形式美規(guī)律，是使一個事物的諸多內(nèi)容要素組成為一個美的形式的規(guī)律。對園林來說，形式美規(guī)律就是把山、水、花木、建筑等要素組成為一座美的園林的規(guī)律。

形式美規(guī)律是一個規(guī)律群，它主要包括整齊與節(jié)奏規(guī)律、對稱與均衡規(guī)律、比例與和諧規(guī)律、分層與有序規(guī)律、完整與生動規(guī)律、多樣的統(tǒng)一規(guī)律。中國古代園林，都是符合形式美規(guī)律的結(jié)構(gòu)。它們在形式美規(guī)律的作用下，主要形成了層次豐富、主體突出、組合和諧、變化統(tǒng)一等審美特征。

古典園林設(shè)計說明（古典園林設(shè)計說明萬能模板）