易經(jīng)的奧秘（易經(jīng)的奧秘在線閱讀）

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本文目錄:

• 曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》具體寫了些什么？
• 曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》講了些什么，是完全針對易經(jīng)的嗎？
• 易經(jīng)的奧妙是什么
• 《易經(jīng)的奧秘》是一本什么書？
• 易經(jīng)的奧秘 何為易經(jīng)

曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》具體寫了些什么？

曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》主要是圍繞什么是易經(jīng)？什么是陰陽？什么是太極和八卦?易經(jīng)的三把鑰匙是什么？怎么讀易經(jīng)和理解易經(jīng)？如何應(yīng)用易經(jīng)？易經(jīng)對于人生的意義是什么？這幾個方面的內(nèi)容對《易經(jīng)》展開具體的闡釋和解讀。

《易經(jīng)的奧秘》是對曾仕強教授在《百家講壇》的同名講座中對《易經(jīng)》的解讀內(nèi)容進行整理編撰而成的一本書。《易經(jīng)》在我國文學(xué)史上是一本奇書，玄書。至今能完全理解吃透這本書的人少之又少。在社會的不斷變遷與傳統(tǒng)文化不斷得到重視的情況下，易經(jīng)文化越來越受到人們重視。

一、《易經(jīng)》和《易經(jīng)奧秘》

《易經(jīng)》和大部分古籍書目一樣，以其晦澀的語言，艱難的邏輯，還有天花亂墜的內(nèi)容及其蘊含的深厚使許多世人很難參透其中的奧妙。為了讓人們更加容易理解《易經(jīng)》，一些解讀《易經(jīng)》的書目或者講座便應(yīng)運而生?！兑捉?jīng)奧秘》便是解讀《易經(jīng)》的重要書籍。起初，這主要是以一場講座，后來人們根據(jù)講座的內(nèi)容整理并編撰成了書目。所以《易經(jīng)》和《易經(jīng)書目》是闡釋與被闡釋的關(guān)系。人們可以通過《易經(jīng)奧秘》更好的進行閱讀和理解易經(jīng)。

二、曾仕強和《易經(jīng)的奧秘》

曾仕強被稱為中國式管理管理大師，對中國文化有著非常深厚的感情和專研的興趣，有著深厚的易經(jīng)文化底蘊。他在《百家講壇》中對于《易經(jīng)》的專題講座是他對易經(jīng)文化專研的重要體現(xiàn)，他講解的內(nèi)容更加通俗，為大家閱讀《易經(jīng)》提供更加方便的方式。書中及其詳細深入的從是什么、為什么、怎么辦、會怎么樣這幾個方面細致的講解《周易》的內(nèi)容，為人們更好的閱讀《易經(jīng)》，提供了便捷的道路。

《易經(jīng)》在我國歷史悠久，不同的人對它的看法往往不一。但是對于它內(nèi)容的理解卻需要深入挖掘研究，工具書的《易經(jīng)的奧秘》的出現(xiàn)，為閱讀它提供了便利。

曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》講了些什么，是完全針對易經(jīng)的嗎？

《易經(jīng)》是一部非常有意義的古書，都說讀懂了《易經(jīng)》就是讀懂了人生，馬云還曾多次推薦年輕人一定要讀《易經(jīng)》，但是真正的《易經(jīng)》 生僻字、多音字、假借字非常多，讀起來晦澀難懂，非常影響閱讀感受，所以曾仕強教授就出了這本《易經(jīng)的奧秘》，通過現(xiàn)代文、圖解卦爻、歷史典故與生活實際相結(jié)合的方法對《易經(jīng)》有一個全面的解讀。

《易經(jīng)的奧秘》是《易經(jīng)》的入門書、導(dǎo)讀書 。《易經(jīng)》又稱《周易》，原文晦澀難懂，如果你沒有扎實的古代文言文閱讀基礎(chǔ)，這部書讀起來是非常吃力的。而且《易經(jīng)》是始于新石器時代，是后人由伏羲、周文王、孔子 三位圣人歷時2500年總結(jié)收集而來，是世界上最久遠的一部書，所以說如果沒有一定的導(dǎo)讀是很難理解的，就算把全文譯成現(xiàn)代文也是很難理解的。當(dāng)然這部書譯成現(xiàn)代文也是很難得。

《易經(jīng)的奧秘》改變了人們對《易經(jīng)》的傳統(tǒng)看法。《易經(jīng)》曾被人誤解為算命的書，而且現(xiàn)在的人們對算命有著很大的成見，一提起算命就覺得是騙人的。但其實算命只是《易經(jīng)》的一個小小用途，《易經(jīng)》中的*十*卦通過陰陽的組合變化，揭示了自然規(guī)律的變化，給人們一定的指引。但其實這部書的本身是解開宇宙的奧秘，這聽起來挺扯啊，人們一直到科技發(fā)達的現(xiàn)在都沒有解開宇宙的奧秘，能是一本古書給解開的嗎？但事實確實如此，《易經(jīng)的奧秘》打開了人們對《易經(jīng)》的誤解，也引出了這部書的奧秘。

《易經(jīng)的奧秘》確實是針對《易經(jīng)》而出的。《易經(jīng)》確實是一部非常有內(nèi)容的書，也是值得所有人去讀一讀的書，所以《易經(jīng)的奧秘》就產(chǎn)生了，它對《易經(jīng)》的解釋淺顯易懂，也讓人們重新認識了這部著作。

易經(jīng)的奧妙是什么

潘守宇在易經(jīng)研究會上的發(fā)言提綱

   易的3種含義是簡易、變易、不易!
易字的組成時上日和下月，易經(jīng)是用日月的運動規(guī)律來研究世界上一切運動規(guī)律的一門學(xué)問。易經(jīng)是群經(jīng)之首,大道之源,是經(jīng)典中的經(jīng)典,是智慧中的智慧,是人生事業(yè)的指南,是趨吉避兇的寶典。
孔子在《系辭下傳》中說：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！倍?、解析（個人淺見，拋磚引玉）    伏羲氏近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。其實，反映的是我們中華民族自古以來“天人合一”的思想——在外，觀察天地萬物，在內(nèi)，觀察自身奧妙，明白了外在“大宇宙”與自身“小宇宙”的奧秘，然后才“發(fā)明”了“八卦”。    這一點（“天人合一”的思想）在《易經(jīng)》中被反復(fù)論證——《易經(jīng)》每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道（天道）”解釋“人道”，《易經(jīng)》也因此成為一切古代典籍、諸子百家思想（也是華夏民族思想）的源頭。    只要看一看“乾”、“坤”
兩卦——“天行健，君子以自強不息?！薄暗貏堇?，君子以厚德載物?！本椭?，觀察天地（“遠取諸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取諸身”）。故學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，是一種知識的積累，
更是一種道德的自省！別的不說，想想“自強不息”和“厚德載物”（兩者一陽一陰，相輔相成）兩句，如真能理解并踐行，受用終生！
《易經(jīng)》曰：夫大人者與天地和其德，與日月和其明，與四時和其序，與鬼神和其吉兇。
研究周易的目的，就是要明了事物發(fā)展的規(guī)律，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學(xué)，向地學(xué)，向自然界的一切事物學(xué)，向古人學(xué)，向今人學(xué)，把內(nèi)求與外求相結(jié)合，進行自身修煉，通過‘悟’而達神明。適生存，趨吉利，圖發(fā)展，追求知‘道’的境界，達到最終與自然界的和諧。
人是之然的產(chǎn)物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈 一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后來佛傳入中 國的梵我一如！
為了使您的事業(yè)家庭運行在恰當(dāng)?shù)牡匚?；恰?dāng)?shù)南薅龋磺‘?dāng)?shù)臅r間 （即最佳、最好、最合適）。使您的事業(yè)臻至完美，并保住完善狀態(tài)。一定好好研究體悟易經(jīng)。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
身家國同構(gòu),天地人合一。李時珍《七經(jīng)八脈考》說:“內(nèi)景隧道,惟反觀者能照察之”,用一人之身體天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自覺了再去覺他,格物致知,誠意正心一個好好修身的人才能夠為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。一個珍愛生命,好好修身的人,您不會把破壞江山,破壞宇宙和諧當(dāng)事業(yè)干！你們往那里一坐，你要學(xué)過《皇帝內(nèi)經(jīng)》，就是一個小周天，坐在那如果腿盤上的話就是一個標準的小周天，這個地方從會陰學(xué)穴開始到這里，這個地方叫做督脈，下面的叫任脈又到會陰穴，舌頭一抵上顎，天池穴一打開整個身上的任督二脈一通，那就是一個周天。地下的24快骨頭督脈上對應(yīng)著24個節(jié)氣，心為火，肝為木，肺為金、脾為土、腎為水。人身體上就是個小宇宙，小天地。我講到這里你就知道為什么孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”就知道為什么大學(xué)里面講：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。老子告訴你：修之以身，其德乃真。莊子告訴你：先有真人而后有真知。一個不認識自己的人，一個不向內(nèi)關(guān)照的人，你離真理越來越遠，你離宇宙的本相越來越遠
這是我們文化里非常非常重要的一部分。你們往那里一坐，學(xué)過易經(jīng)的人知道，兩個眼睛是斷開的，斷開的為陰爻，兩個耳朵是斷開的，陰爻，鼻子中間是斷開的，陰爻，三個陰爻加在一起是坤卦。嘴斷不開的，大小便斷不開，乾卦。乾坤兩掛中間的這個位置，人中穴。里面就是任督二脈的銜接點。所以清華大學(xué)的校訓(xùn)就是乾坤兩掛的內(nèi)容“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”乾卦坤卦放在一起就是個泰卦，你坐在那兒就是個泰卦，地天為泰，我們都知道國泰才能民安。人一站起來又是一個大周天，腦袋是圓的，腳是方的，會打太極拳的人都知道，拇指走的經(jīng)絡(luò)是腎經(jīng)，腎為水，水生木，
這是肝經(jīng)，木生火，這是心經(jīng)，火生土，這是脾經(jīng)，土生金，肺經(jīng)，所以打拳的時候，五行都是攢蹙的，再回來以后，陰陽又是深刻的，所以經(jīng)絡(luò)一通開，內(nèi)外一抽合，這是太極拳，否則你打的那最多的是太極操，或者是太極舞，那根本都不是。太極拳是個修身的拳，是一個文化拳。最早的太極拳的拳譜，現(xiàn)在都沒人打了，太極拳根本就是一個文化，幾個動作一通，從無極打到太極，太極一出來兩儀、兩儀打完了，從少陰少陽太陰太陽，四象打完了，然后打八掛，從前掛打到空掛；從自強不息打到厚德載物，然后打*十*卦。所以孔子說：一個人一但把易經(jīng)整明白了，人就沒有什么疑惑了。所以雖然孔子史書記載他：過目成誦，記憶力強，但學(xué)易， 韋編三絕。把竹簡用牛皮繩穿起來，三次，磨斷多次。  
人是之然的產(chǎn)物，要因天之序，中國就是心國，一切從心開始，您我的良心就是上帝，您我的靈魂心靈一旦覺悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后來佛傳入中國的梵我一如！
朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，則天又在人類"的"天人合一"思想。鬼谷子在《陽符經(jīng)》中更是深刻地闡明"宇宙在乎手，萬化生乎身，天性人也，人心機也，立天之道，必定人也"。
善易者不占,道德一旦讀懂了,閻王見了拱手,牛首馬面結(jié)束皈依,十八層地獄獄逍遙，三十六宮,宮宮均在,所以說《道德經(jīng)》章章解難,行行消災(zāi),字字滅罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。
《道德經(jīng)》是在所有的宗教之前,一部讓人覺悟的經(jīng)典! 
心懷大夢,道可達人;心存大美,道不遠人;心兼大愛,道必助人;心生大智,道定成人。 
《黃庭經(jīng)》∶尺宅寸田可治生?。撼哒谴竽X寸田是心，先修心，再拜佛！
天人合一，人心靜，四海靜，人心安，眾生安，人心平，天下平！
宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，移星易宿。地發(fā)殺機，龍蛇起陸。人發(fā)殺機，天地反覆。天人合發(fā)，萬化定基。
例如日本江本勝博士的《生命的奧秘水知道》
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，襖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣?！盾髯犹煺摗?br/>人養(yǎng)屋，屋養(yǎng)人，
精滿神旺氣足，當(dāng)一個人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的時候，他的身與心，身心與周圍的人和事，環(huán)境都產(chǎn)生了愛的共振，也就是佛家講的梵我一如，也就是中國文化的精髓-----天人合一。
一、什么是天人合一？
天人合一是指天（即大自然）與人是一個密不可分的、相應(yīng)相合的統(tǒng)一整體。天是一個超巨系統(tǒng)，人是一個子巨系統(tǒng)；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上體現(xiàn)出來。研究人的生命現(xiàn)象不能從自然界剝離出去，只能在天人一體的整體關(guān)系中去把握。人身是一個小天地，宇宙亦是一個大人身。這是觀察人體生命的根本立場和方法論。天人合一理論是上乘修煉的理論基礎(chǔ)。它既是天人整體觀的哲學(xué)凝煉，也是修煉到高層次的境界。

《易經(jīng)的奧秘》是一本什么書？

《易經(jīng)的奧秘》是2009年陜西師范大學(xué)出版社出版的圖書，作者是曾仕強。根據(jù)曾仕強教授

《百家講壇》的同名講座整理而成，除了播出的內(nèi)容之外，還插入了大量的圖片和語錄。

這是一本《易經(jīng)》的入門書、導(dǎo)讀書，可以令人輕松自如的學(xué)習(xí)《易經(jīng)》這門古老而神秘的智慧經(jīng)典。

此書主要講的是易理，從爻辭講到做人做事的道理。是一本令人受益的書。少有某些論點不通順，以爻辭解讀人生，有些牽強附會，讀起來有些難以理解。

曾仕強，中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，他開創(chuàng)的中國式管理理論對華人企管培訓(xùn)界乃至整個中國社會都產(chǎn)生了重大的影響，本人以其大智若愚、厚積薄發(fā)的講風(fēng)格屹立業(yè)界十余年，是少數(shù)可稱為大師級講演者之一。

經(jīng)濟學(xué)家大多不會去做生意。錢真的不重要嗎？同樣道理，講易經(jīng)講的好的人，也許能掌握其中奧秘，缺未必會在現(xiàn)實中運用自如。

易經(jīng)的奧秘 何為易經(jīng)

《易經(jīng)》是由三個部分組成：一為伏羲八卦為始那時并沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生*十*卦，周文王父子認為64卦以包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。后有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經(jīng)》的發(fā)展在夏朝時期產(chǎn)生了《連山易》，在商朝時期產(chǎn)生了《歸藏易》，在周朝時期產(chǎn)生了《周易》?！兑捉?jīng)》是中國最早的易經(jīng)書，由伏羲氏所創(chuàng)。由于時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易經(jīng)》的，它承載了過多的歷史使命和任務(wù)，但不乏文采和哲理，是國學(xué)（內(nèi)含儒道兩家思想）重要經(jīng)典之一。
《易經(jīng)》是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽為“大道之源”，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。 《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
《易經(jīng)》講道。而對于道講得最早、最系統(tǒng)的是道家鼻祖老子。辯證法思想萌芽于《易經(jīng)》體系建立于《老子》。陳鼓應(yīng)先生指出：“老子由萬事萬物的對反現(xiàn)象尋找出它們之間的發(fā)展規(guī)律，從而建立了中國哲學(xué)史上第一個系統(tǒng)性的辯證法——它發(fā)端于《易經(jīng)》而體系的建立則完成于《老子》”；《易經(jīng)》號稱絕學(xué)。魏晉時道家的王弼用老莊解易，《易經(jīng)》今傳本就是王弼本?！巴蹂稣绕鹩跐h代道家易以及重義理的古文經(jīng)學(xué)派的流脈中?！?br/>關(guān)于《易經(jīng)》書籍性質(zhì)研判，自古以來見仁見智：
（1）卜筮書。《周易·系辭上》具體介紹大衍之?dāng)?shù)的卜筮法，卦爻辭中有大量的吉兇占語，有咒語明確講：“凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。”一般認為《易經(jīng)》之所以免遭秦火，正因其為卜筮書。宋朱熹《周易本義》主此觀點，近人郭沫若《中國古代社會研究》、高亨《周易古經(jīng)今注》、李鏡池《周易探源》等亦持此說。
（2）哲學(xué)書。莊子認為“《易》以通陰陽。”陰陽問題是中國哲學(xué)基本問題。有學(xué)者認為《周易》是我國現(xiàn)存最古老的、最系統(tǒng)的哲學(xué)著作?！耙字疄橛^，辯證唯物；易之為法，唯物辯證?！保ㄧ娭聨浾Z），《易經(jīng)》是古代樸素唯物主義哲學(xué)，《易》的世界觀是辯證唯物主義，《易》的方法論是唯物辯證法。
（3）歷史書。講述人類進化發(fā)展的歷史。（章太炎《易論》） “乾坤兩卦是緒論。既濟、未濟是余論，自屯卦至離卦，為草昧?xí)r代至殷末之史，自咸卦至小過卦為周初文、武、成時代之史。”（胡樸安《周易古史觀》），另有學(xué)者或以為《周易》為商周之史?；蛞詾槭桥酒鹆x史，或以為是用諧音隱文體和卜筮外形寫成的一部特殊史書。
（4）預(yù)測學(xué)?！兑捉?jīng)》運用三爻（自身本我、他人外因、天象趨勢）和上下爻（事物發(fā)展）體系進行預(yù)測，用每一爻辭對某一階段現(xiàn)狀進行高度概括。稱貞卜?？鬃宇A(yù)測華夏文明起碼可以傳承三千年，結(jié)果果然應(yīng)驗，這一預(yù)測可見《論語·為政》篇。
（5）行為學(xué)?！兑捉?jīng)》認為人的行為要合乎規(guī)律。提出君子“以順動”，即按著客觀規(guī)律辦事，同時“動者尚其變”，也要隨機應(yīng)變，趨利避害。君子更要“復(fù)”觀，隨時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。
（6）尚有其它，所據(jù)不一，現(xiàn)代還有人把它譽為“宇宙代數(shù)學(xué)”。

以上就是關(guān)于易經(jīng)的奧秘相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。

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