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現(xiàn)代詩《樹》（現(xiàn)代詩《樹》艾青短詩）

發(fā)布時間：2023-04-24 16:26:21 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80

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本文目錄:

現(xiàn)代詩《樹》
艾青《樹》原文？
關(guān)于樹的現(xiàn)代詩歌
現(xiàn)代詩《樹》艾青有標(biāo)點？
現(xiàn)代詩《樹》（艾青）

現(xiàn)代詩《樹》（現(xiàn)代詩《樹》艾青短詩）

現(xiàn)代詩《樹》

現(xiàn)代詩《樹》是現(xiàn)代詩人艾青于1940年春天創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩歌。

此詩的寓意是多方面的，因為它所使用的意象可被理解成許多種含義。從表面上看，這首詩描寫了一種自然現(xiàn)象；拓展來看，這首詩可能是對友情的描述和贊揚，也可是對人生的感悟和詮釋，還可能是對自由生命的渴望與思考。正是由于意象多樣化的緣故，此詩才具有發(fā)人思的魅力。全詩字行齊整，頗有現(xiàn)代派詩的格式風(fēng)范。

《樹》寫于1940年春天，此時抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)進(jìn)行了兩年多了，正轉(zhuǎn)入艱苦的相持階段。這場民族戰(zhàn)爭正給予全體人民一次洗禮，使他們的靈魂在戰(zhàn)爭中經(jīng)受嚴(yán)酷的磨練，日益走向精神的覺醒。艾青正是深切地體察到了時代和社會脈搏的動向，意識到了民族的覺醒已經(jīng)到來。

《樹》文學(xué)賞析

樹，只是自然界的一種具體事物，詩人托物于樹，贊頌了一種獨立向上，又根須相連的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神。形象與思維的高度融合，正是一切成功的文學(xué)作品的共同特征。

詩要用形象思維，詩人借助樹這一自然物形象進(jìn)行了藝術(shù)構(gòu)思。并通過這一感性形象，對現(xiàn)實進(jìn)行理性的認(rèn)識，便成了詩中的思想。一棵樹告訴著它們的距離。這是各自獨立的樹。接著詩人又借根的形象入筆，在看不見的深處，它們把根須糾纏在一起。

這些相互在地下根須相連的樹，便給讀者形成了思想認(rèn)識：樹既是獨立的個體，又是一個團(tuán)結(jié)的整體。以形寫神，這個神，就是事物對象的本質(zhì)特征與精神性格所在。當(dāng)然，詩中的情思，不是抽象的，而是溶解在詩的形象里的情思。

艾青《樹》原文？

樹艾青

一棵樹，一棵樹

彼此孤離地兀立著

風(fēng)與空氣

告訴著他們的距離

但是在泥土的覆蓋下

他們的根伸長著

在看不見的深處

他們把根須糾纏在一起

艾青（1910年～1996年），現(xiàn)代詩人，本名蔣海澄，字養(yǎng)源，筆名莪伽、克阿、林壁等。浙江金華人。新中國成立后，曾擔(dān)任《人民文學(xué)》副主編、全國文聯(lián)委員等職，1985年，獲法國文學(xué)藝術(shù)最高勛章。成名作《大堰河——我的保姆》。著有《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《黎明的通知》、《湛江，夾竹桃》等詩集。

關(guān)于樹的現(xiàn)代詩歌

1、《樹》

作者：現(xiàn)代詩人艾青

一棵樹，一棵樹

彼此孤離地兀立著

風(fēng)與空氣

告訴著他們的距離

但是在泥土的覆蓋下

他們的根伸長著

在看不見的深處

他們把根須糾纏在一起

《樹》是現(xiàn)代詩人艾青于1940年春天創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩歌。收錄在《艾青詩選》。

2、《一棵開花的樹》

作者：現(xiàn)代詩人席慕蓉

如何讓你遇見我

在我最美麗的時刻

為這我已在佛前求了五百年

求它讓我們結(jié)一段塵緣

佛于是把我化作一棵樹

長在你必經(jīng)的路旁

陽光下慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近

請你細(xì)聽

顫抖的葉是我等待的熱情

而你終于無視地走過

在你身后落了一地的

朋友啊那不是花瓣

是我凋零的心

《一棵開花的樹》是席慕蓉（穆倫·席連勃）于1980年10月4日創(chuàng)作的一首抒情詩。作者通過對一棵開花的樹的描寫來表達(dá)作者對于自然的感悟。即生命是不斷的經(jīng)過、經(jīng)過、經(jīng)過，她寫的東西都是在生命現(xiàn)場里所得到的觸動。

3、《致橡樹》

作者：現(xiàn)代詩人舒婷

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

常年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光，甚至春雨。

《致橡樹》是舒婷創(chuàng)作于1977年3月的愛情詩。是朦朧詩派的代表作之一，作為新時期文學(xué)的發(fā)軔之作，《致橡樹》在文學(xué)史上的地位是不言自明的。

4、《我驕傲我是一棵樹》

作者：現(xiàn)代作家李瑛

我驕傲，我是一棵樹，

我是長在黃河岸邊的一棵樹，

我是長在長城腳下的一棵樹；

我能講許多許多的故事，

我能唱許多許多支歌。

山教育我昂首屹立，

我便矢志堅強(qiáng)不移；

海教育我坦蕩磅礴，

我便永遠(yuǎn)正直生活；

條條光線，顆顆露珠，

賦予我美的心靈；

熊熊炎陽，茫茫風(fēng)雪，

鑄就了我斗爭的品格；

我擁抱著

自由的大氣和自由的風(fēng)，

在我身上，意志、力量和理想，

緊緊地緊緊地融合。

我是廣闊田野的一部分，大自然的一部分，

我和美是一個整體，不可分割；

我屬于人民，屬于歷史，

我渴盼整個世界

都作為我們共同的家園！

《我驕傲我是一棵樹》由作家李瑛創(chuàng)作于1980年。現(xiàn)被選入全國課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文蘇教版八年級下冊第五單元第二十四課。其同名詩集曾獲1983年首屆全國詩集評選一等獎。

5、《一顆樹》

作者：紫風(fēng)鈴

一顆樹　

久立風(fēng)中　

只為等候　

群山和夕陽握手時　

那一抹醉紅的祥云　

可誰知，每每還來不及去垂青　

那點醇紅、那份飄逸　

就匆匆的　

消失在夜的掌心　

長夜慢慢　

風(fēng)雨無情　

即使，枝椏被斑駁的支離破碎　

也絲紋不動

《一顆樹》是由作者紫風(fēng)鈴創(chuàng)作的一篇現(xiàn)代詩歌，于2007年10月8日開始在發(fā)表，現(xiàn)已完成。

現(xiàn)代詩《樹》（現(xiàn)代詩《樹》艾青短詩）

現(xiàn)代詩《樹》艾青有標(biāo)點？

樹

一棵樹，一棵樹
彼此孤離地兀立著
風(fēng)與空氣
告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下
它們的根伸長著
在看不見的深處
它們把根須糾纏在一起

——
新詩有省略標(biāo)點的習(xí)慣。
注重的是分行，斷句和分節(jié)。
不要糾結(jié)，這就是作品原貌。
本人從事新詩寫作及期評論二十多年，
頗有心得。有這方面問題可以關(guān)注我
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現(xiàn)代詩《樹》（艾青）

《樹》（艾青）
　　一棵樹，一棵樹
　　彼此孤離地兀立著
　　風(fēng)與空氣
　　告訴著它們的距離
　　但是在泥土的覆蓋下
　　它們的根伸長著
　　在看不見的深處
　　它們把根須糾纏在一起　　
　　賞析：對一草一木寄以真誠　　
　　詩人走在湖南新寧的曠野上，這美麗的有山有水的曠野把詩人吸引住了。這里的一草一木都激發(fā)起詩人濃郁的詩情……
　　詩人的足跡，是詩人自己把握的呢？還是命運使然呢？1939年的秋天，正在桂林生活的艾青，因有人請他到湖南新寧縣衡山鄉(xiāng)村師范學(xué)校任教，他就答應(yīng)了，來到這山水之間作了國文教員。這里，會對他的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生怎樣的影響呢？這里的山山水水、一草一木似乎都有靈性，使詩人獲得了頗為豐厚的收獲。
　　《樹》這首詩，就產(chǎn)生在這個時候。
　　新寧縣是一派田園風(fēng)光，似乎離抗日烽火很遠(yuǎn)，似乎聽不見中華民族的勇士們與日寇浴血奮戰(zhàn)的槍炮聲和吶喊聲。但詩人的心并沒有沉醉在這一派田園風(fēng)光里，他的心伸出了無數(shù)的觸角，時刻感受著民族存亡大搏斗的脈膊。他的心不能平靜，他的詩仍關(guān)懷著天下興亡的大事。
　　也許這里的樹有其特殊的風(fēng)姿吧，也許此時此刻，詩人對這里的樹有一種特殊的感
　　情吧，這里的樹引起了詩人的注目和沉思?！稑洹愤@首詩產(chǎn)生了。
　　《樹》這首詩并不長，只有八行。然而，這首詩卻有著巨大的涵量。
　　“一棵樹，一棵樹／彼此孤離地兀立著／風(fēng)與空氣／告訴著它們的距離”。
　　這前四行詩，寫出了一種景象，這景象是實實在在的，不僅是詩人，別人也能夠感覺到。世界上的樹都是單獨的立著的，彼此間都有一定的距離。單看這四行詩，似乎沒有什么特別的地方，如果不看下面，別人也很難知道詩人這樣寫的用意。但是看了下面的詩句，這前四句的涵意就明朗了，在這樸素平易之中，有著一種具有社會性的概括力。
　　“但是在泥土的覆蓋下／它們的根伸長著／在看不見的深處／它們把根須糾纏在一起”。
　　“但是”，一個轉(zhuǎn)折，把讀者的目光從地上轉(zhuǎn)移向地下，這首詩的博大涵意逐漸清楚了。這一個“但是”，有著巨大的力量，詩人是要人們知道，別只看樹在地面上孤離地兀立，更重要的是要看樹在地下的情景，在地下，樹的根是“糾纏在一起”的。
　　這首詩的結(jié)構(gòu)很清楚，前四句寫樹的地上景觀，后四句寫樹的地下景觀。這兩種景觀都是樹的生存景觀。
　　看完全詩，讀者就會明白，這首詩決不是只寫樹的生存景觀，而是在寫一種社會的、人民的生存景觀。更確切地說，詩人是在寫當(dāng)時中華民族的一種生存狀態(tài)和精神。
　　詩人的概括是極為準(zhǔn)確的。在那個時代，中華民族處于水深火熱之中，長期的階級壓迫，使人們過著食不果腹的苦難生活，長期的奴化統(tǒng)治，使人們的精神萎靡不振。他們之間，似乎都是在為自己的生存而掙扎，他們似乎都是彼此孤離著。但這只是生活的表層景觀，就像樹在地面上的景觀。中華民族是有著凝聚力的，這不僅是中華民族的歷史證明了這點，它的現(xiàn)在也證明了這點。當(dāng)遇到壓迫的時候，特別是當(dāng)民族危亡無情地置于人們面前的時候，清貧的中華兒女們會團(tuán)結(jié)起來，進(jìn)行殊死的斗爭。詩人是深切了解中華民族的，他知道中華民族內(nèi)在的巨大凝聚力。因而，當(dāng)詩人看到樹的時候，便想到了中華民族?！稑洹愤@首詩，生動形象地表達(dá)了詩人的所思所想。魘且恢窒笳鰨擻謎庖灰?guī)手法?#57547;焉詈竦納緇崮諶鶯瞧渲小！妒鰲氛饈資珝之所以寫得傳神，是因為詩人把兩種事物很好地結(jié)合在了一起。一種是對樹的生存景觀的把握，當(dāng)然這一點比較容易。一種是對社會景觀的把握，這一點，就需要有深刻的理解了。在這兩種把握之間，詩人找到了兩種景觀的相通紐帶。靈感也就由此而產(chǎn)生。
　　《樹》這首詩，最初收入詩人在重慶出版的詩集《曠野》中。詩人在《曠野前記》中說：
　　“《曠野》集所收詩二十首，均系作者在西南山岳地帶所作，或因遠(yuǎn)離烽火，聞不到‘戰(zhàn)斗的氣息’，但作者久久沉于莽原的粗獷與無羈，不自禁而有所歌唱，每一草一木亦寄以真誠，只希望這些歌唱里面，多少有一點‘社會的’東西，不被理論家們指斥為‘山林詩’就是我的萬幸了?！?br/>　　其實，即便是寫了一些山林詩，也不是什么過錯。詩應(yīng)該有多側(cè)面多角度選擇詩美的自由。詩人在這里自我辯護(hù)，說明一些理論家對詩人的要求太苛刻、太過分。對詩的要求也太狹隘。何況詩人在這些詩中，寫入了“多少有一點‘社會的東西’，就更不應(yīng)該受到指斥。
　　詩人這一時期的詩作，雖然沒有直接抒寫抗戰(zhàn)斗爭的如火如荼，但并不能說明詩人沒有關(guān)注民族興衰。相反，詩人此時期的一些詩，無論是以詩的蘊含深廣而論，還是以什么戰(zhàn)斗力而論，遠(yuǎn)比一些直接寫抗戰(zhàn)的詩還要震撼人心?！稑洹愤@首短詩，就足以證明詩人的胸懷。它不僅是一首富于戰(zhàn)斗力量的詩，也是一首非常藝術(shù)的詩。
　　詩的力量不僅在于寫什么，更在于怎么寫。

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