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介紹陶藝的文字100字以上（介紹陶藝的文字100字以上作文）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-24 22:13:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1328

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于介紹陶藝的文字100字以上的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、陶瓷小學(xué)作文
2、旅泊網(wǎng)
3、中國陶藝的傳統(tǒng)文化
4、形容古樸陶藝的詩句

介紹陶藝的文字100字以上（介紹陶藝的文字100字以上作文）

一、陶瓷小學(xué)作文

在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是我為大家收集的陶瓷小學(xué)作文，歡迎閱讀與收藏。

陶瓷小學(xué)作文1

所謂陶瓷，就是陶器和瓷器的總稱。它是一種源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)文化和精神文化的民間工藝品。

陶瓷分為日用陶瓷、藝術(shù)陶瓷和工業(yè)陶瓷。日用陶瓷指的是我們平常的用具，如碗、碟、盤、壇、杯等。而藝術(shù)陶瓷則包括花瓶、雕塑品、器皿、陳設(shè)品，等等----沒錯(cuò)，藝術(shù)陶瓷就是用來擺設(shè)或欣賞的陶瓷。工作陶瓷可就廣了，金屬陶、石制陶、面磚等比比皆是，其含義是指用于各種工業(yè)的陶瓷用品。

陶瓷的外表雅俗共賞，其蘊(yùn)含的意義也很廣：有的比喻幸福，有的表示合家歡，還有的表示天長地久……藝人可隨心所欲地給陶瓷畫上“臉”或題上蒼勁有力的字?；ā⒉?、蟲、魚、鳥、獸、神、仙、人被藝人描繪得栩栩如生，活靈活現(xiàn)，讓人贊嘆不已。看，一條青龍蜿蜒盤旋在云端上！瞧，八仙過海----各顯神通！望，關(guān)公正和張飛切磋武藝，兩人斗得不可開交！陶瓷的外表，就猶如人的臉面，豐富多彩。

陶瓷形狀各異，有圓形、正方形、橢圓形、長方形、圓錐形……技藝高超的藝人還可以把泥捏成各種各樣的動(dòng)物形狀、名人模樣呢！用“登峰造極”來形容他們是再合適不過的了。

不同質(zhì)地的陶瓷，有著天壤之別的價(jià)格。有的只賣二三元，有的卻要價(jià)上千元甚至上萬元。對(duì)于價(jià)格高的陶瓷，有的人認(rèn)為很離譜，有的人則認(rèn)為值這個(gè)價(jià)。我告訴你吧，一個(gè)巴掌大的陶瓷，不是三五天就能擺上市場(chǎng)的，而是要經(jīng)過捏造、燒陶、加工等好幾個(gè)步驟才能出售的！價(jià)格貴的，往往是工序復(fù)雜的、制作精良的、蘊(yùn)含的物質(zhì)和精神文化豐富的。

陶瓷這種源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)文化和精神文化的民間工藝品，是全人類文化寶庫中一顆璀璨的金星，它閃爍著的光輝照耀著每一個(gè)有幸看到它的人。它已經(jīng)成為了人們生活不可缺少的一部分。

陶瓷小學(xué)作文2

今天上午，老師帶我們?nèi)プ筒┨沾绅^參觀。

到了那里，講說員張老師帶我們參觀第一個(gè)館——-名人名作館,剛進(jìn)去。就看到一個(gè)大盤子，它的名字叫“嫦娥奔月”“哇！”我的心里想，“真是想不到，刻得畫和真的差不多完全一樣！”接著我們又看到了一幅很美的畫，雖然看上去是畫的,但竟然是陶瓷做的！

這又令我們大吃一驚！接著，我們看到的是舉世聞名的中華九鼎，從大到小，依次排列，我想：這可真壯觀！

一會(huì)兒我們又去了陶藝館這兒都是些像泥巴似的玩意兒，這時(shí)我看到了一個(gè)小女孩正在踢毽子，真不知道作者怎么把它做得那么逼真。接著，我又看到了好多魚，這些魚仿佛是真的一樣,再大海里自由自在的游來游去。給我印象最深的是怎么制作成陶瓷的展覽圖，陶瓷是先從山上運(yùn)下泥巴，捏成陶瓷的形狀，放進(jìn)火里燒，然后拿到市場(chǎng)上賣。參觀結(jié)束了，我們班所有師生一起照了一個(gè)“全班?！保缓蟪@歌開心的走了。

陶瓷小學(xué)作文3

“喳，喳，喳”是誰在唱歌？哦，原來是我家的陶瓷鳥。那是爸爸媽媽從永康方巖帶來的。

這只小鳥很可愛。小小的腦袋上，有兩顆黑芝麻似的小眼睛，一張櫻桃小嘴，小嘴上還有個(gè)發(fā)音孔呢！

小鳥有一對(duì)藍(lán)色的翅膀，和一條又細(xì)又長的尾巴，尾巴翹起來像個(gè)煙斗，尾巴頂上有一個(gè)吹孔，吹孔下面還有一個(gè)發(fā)音孔。

聽媽媽說：吹時(shí)要從孔里灌進(jìn)一些水，我把尾巴上的發(fā)音孔按住，沒想到?jīng)]有發(fā)出清脆的鳥叫，而是從它嘴里噴出“噴泉”，吹小鳥的嘴巴，居然從尾巴里噴出水來。最后我對(duì)著尾巴上的吹孔吹，居然成功了，小鳥發(fā)出清脆的聲音，唱起歌來。灌進(jìn)的水，水量不同，發(fā)出的聲音也不同。我不停地朝著窗外吹著，過路人還以為是真的鳥叫，都抬頭看看，尋找是從哪里發(fā)出的鳥叫聲，真有趣。那叫聲清脆悅耳，惟妙惟肖。連空中的小鳥也被引來了，真是呼朋引伴。

我喜歡這只陶瓷鳥！

陶瓷小學(xué)作文4

今天，我們?nèi)チ烁叽咎沾蓮S參觀展覽。你一定會(huì)說都要期中考試了，還秋什么游??！我是這樣想得：這次活動(dòng)是為了放松我們的心情，輕松地去迎接明天的考試。讓我們超長發(fā)揮水平，考出優(yōu)秀的成績。

這次活動(dòng)是下午出發(fā)的，因?yàn)樯衔缫险n。這次活動(dòng)因?yàn)橐嚕岳蠋熍鷾?zhǔn)我們可以帶一些零食去吃（附加條件：不能隨便亂丟垃圾）!下午一去，我的天哪，同學(xué)們帶的東西五花八門，樣樣具備。有膨化食品，有口香糖之類的，還有飲料……可是有些人還是不自覺，吃完后，就隨手一扔，不管他東西南北。

到達(dá)了目的地，我們先后去了做工廠車間、刻花場(chǎng)車間、陶吧、陶藝苑，還有成品展示區(qū)。

做工廠車間是把普通的陶瓷做出來。一進(jìn)入做工廠車間，我就被一排黃色的機(jī)器給吸引住了，經(jīng)過導(dǎo)游姐姐的解說之后，我這才恍然大悟！原來這4～5臺(tái)機(jī)器是日本進(jìn)口的，其余的幾十臺(tái)銀灰色的機(jī)器全部是國產(chǎn)的。這些機(jī)器全都十分特別，在一般的情況下我們是看不到的，這次活動(dòng)真是使人大開眼界呀！

普通的陶瓷是這樣做出來的。先把泥塊做成泥漿，接著把泥漿做成毛胚，然后經(jīng)過1200攝氏度和1400攝氏度的高溫?zé)贫伞Ｏ冉?jīng)過1200攝氏度的高溫?zé)浦?，做出來的未成品讓人看上去感覺十分毛糙；接著，在做出來的未成品上噴上粉紅色的細(xì)漆，那種粉紅色使人覺得它即十分可愛，又十分漂亮。為什么要噴上漆呢?因?yàn)橹挥羞@樣，才能看出表面的瑕疵。之后，再將毛胚放置于1400攝氏度的高溫火爐之中燒制20小時(shí)，就成了普通的陶瓷工藝術(shù)品了，令我十分贊嘆！最后，就由一些阿姨檢驗(yàn)出合格品與次品?，F(xiàn)在基本上是冬天了，可是，在做工廠車間里一點(diǎn)也不冷。因?yàn)樽龉S車間的火爐是一年四季都開著，冬天還好，可到了夏天工作人員那可就慘咯！

緊接著，我們還去了陶藝苑，陶藝苑是專門做手工陶瓷的，一進(jìn)入工作間1，我一下被驚呆了。Oh，my dear!這里全是一些叔叔在用手做陶瓷，隨著電磨具的不停轉(zhuǎn)動(dòng)，那些叔叔的手伴隨著未成品有節(jié)奏的轉(zhuǎn)動(dòng)著，不一會(huì)兒，一團(tuán)泥轉(zhuǎn)眼之間就成形了，就變成了一個(gè)個(gè)精巧的花瓶的形狀了。

最后，我們來到了成品展示區(qū)，雖然那里的空氣不怎么好，但是同學(xué)們依然是看得津津有味的。有的同學(xué)帶了筆記本把全過程記錄了下來，還有的同學(xué)帶了照相機(jī)把全過程拍了下來……

就在這一次實(shí)踐活動(dòng)即將結(jié)束的時(shí)候，我們還買了一些紀(jì)念品帶回家。這些陶瓷十分精美，是一些炻器，可以放在微波爐里燒。

啊！在這一次的實(shí)踐活動(dòng)中，我們又學(xué)到了許多新的知識(shí)。這樣的實(shí)踐活動(dòng)即開闊了我們的眼界，又豐富了我們的文化知識(shí)。

我希望學(xué)校能多次舉辦這樣的實(shí)踐活動(dòng)。

陶瓷小學(xué)作文5

中華傳統(tǒng)文化種類繁多，有剪紙、國畫、陶瓷等，其中陶瓷在生活中處處可見。

古人大約在公元前八千至兩千年新石器時(shí)代就發(fā)明了陶瓷。陶瓷大多數(shù)是用氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等材料制成的。陶瓷燒至七百度可以裝水，燒至1200度可以完全不吸水而且耐高溫、耐腐蝕。生產(chǎn)陶瓷的工藝過程是淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯。

說到陶瓷，我家也有許多瓷器，比如花盆、碗、洗面盆……，我家的花盆是圓形的，外壁上面的圖案有植物紅色的莖，其他全是黑色的。洗面盆是圓形的，外壁上印有一首詩，詩的名字是《春夜喜雨》，內(nèi)容是“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，”旁邊刻著“景德鎮(zhèn)”三個(gè)字，說明這個(gè)洗臉盆是景德鎮(zhèn)制造的。

在我搜集的陶資圖片里，我最喜歡利用唐三彩工藝制作的那匹駿馬，它低著頭，一雙炯炯有神的眼睛鑲嵌在頭上，一雙毛茸茸的耳朵屹立在頭頂上，一副五顏六色的馬鞍套在馬背上，我想：這匹駿馬大概是陶瓷中的精品吧！

啊，中華傳統(tǒng)文化可真像一座巨大無比的寶庫，以后我要了解更多的中華傳統(tǒng)文化。

陶瓷小學(xué)作文6

瓷器是我國的傳統(tǒng)工藝品,發(fā)展至今,已有數(shù)千年的歷史。這種過去只有王宮貴族，達(dá)官貴人玩賞的物品，現(xiàn)在以成為家喻戶曉，人見人愛的

家庭裝飾品。我也有一個(gè)瓷器，它是一個(gè)用于儲(chǔ)錢的小瓷豬。瓷豬雖小，但它卻包涵了一個(gè)使我奮進(jìn)向上的小故事。記得去年過生日，爸爸帶我去超市買禮物。當(dāng)我走過一個(gè)瓷器柜時(shí)，我突然看見一只巨大的瓷豬向我頷首微笑，這下可吸引我過去看個(gè)究竟。我快步過去，一看，哇！好家伙，大瓷豬后面緊跟著一串小瓷豬，雪白的身軀，上面點(diǎn)綴著五顏六色的花紋，個(gè)個(gè)肥頭大耳，笑容可掬，仿佛是在對(duì)我說：“你好小朋友。我隨手拿起一個(gè)較小仔細(xì)端詳著，哦，原來是一個(gè)儲(chǔ)蓄罐。我喜歡極了，趕快要爸爸把小瓷豬幫我買下來。出乎意外是，這次爸爸沒有立刻幫我把禮品買下來，而是說回家考慮考慮再說。我?guī)е蓱]回到了家。一進(jìn)家門，爸爸就說我很有眼光，挑了個(gè)好禮品。他告訴我說儲(chǔ)蓄罐很有意義，它不但能使人懂得了勞動(dòng)能給人帶來財(cái)富，而且能讓人學(xué)會(huì)理財(cái)。

接著，他又對(duì)我說:為了讓你懂得這一道理,這次的生日禮物由你自己賺錢來買。“我立刻明白了爸爸的用意，就問道我該怎么賺錢呢？爸爸說你可以通過參加家務(wù)勞動(dòng)來贏得你的報(bào)酬。為了那個(gè)可愛的小瓷豬，我爽快地答應(yīng)了他的要求。爸爸給我安排了一些我力所能及的家務(wù)活，如盛飯、端菜、擺碗筷、吃完飯收拾碗筷并把桌子擦干凈。利用休息天，清理自己的書桌，整理自己的臥床。沒次我完成勞動(dòng)后

他都要檢查一遍，并為我指出不足之處，以便我改進(jìn)，同時(shí)我就能得兩塊錢的報(bào)酬。我就這樣一天，兩天地干著。干著干著我開始覺得有點(diǎn)不耐煩了。我想做家務(wù)應(yīng)該是你們大人的事，我只要把書讀好就可以了，買個(gè)小瓷豬干嗎要弄得這么累人。爸爸看出了我的心思，就鼓勵(lì)我說：”無論做什么事都要持之以恒，要有積極向上的心態(tài)?！鞍职值脑捠刮一砣婚_朗，我想，是啊，世界上所有有成就的人哪一個(gè)不是持之以恒，心態(tài)積極向上的。爸爸告訴過我勞動(dòng)是光榮的，用勞動(dòng)得來財(cái)富的人是偉大的，是受人尊敬的。想到這些，我的心情立刻變得輕松了。我暗下決心，一定要把家務(wù)活學(xué)好做好。這只是一個(gè)開端。

將來我還要為社會(huì)做更多更好的事。通過十多天的勞動(dòng)，我終于掙到了足夠的錢，利用休息天，爸爸再次帶我去超市把那只可愛小瓷豬買了回來。

現(xiàn)在這只小瓷豬就放在我的寫字臺(tái)上，它意義非凡，因?yàn)樗俏彝ㄟ^勞動(dòng)所得。我每天都能看到它。看著它笑瞇瞇的樣子，我心里甜滋滋的，我對(duì)小瓷豬說：“小瓷豬啊，小瓷豬是你讓我明白了勞動(dòng)的意義，是你讓我懂得了堅(jiān)持的道理，你真是我的好朋友。

陶瓷小學(xué)作文7

今天，我們一路歡聲笑語，來到浙江省博物館。

一進(jìn)展廳，“昆山片玉”四個(gè)大字便映入眼簾。講解員阿姨說：“昆山就是昆侖山，那邊是產(chǎn)玉的。這四個(gè)字是形容陶瓷做得像玉器一樣，散發(fā)著光澤，非常精致?！?接著，阿姨又給我們介紹了跨湖橋、河姆渡、良渚等文化遺址，那時(shí)的陶瓷器具做得比較粗糙但很實(shí)用，讓人一下子就猜出了它的用途。

隨著阿姨的帶領(lǐng)，我們來到了二樓展廳。阿姨先按年代將陶瓷作了分類介紹，第一類原始瓷，跟現(xiàn)代的陶瓷很不相同，顏色暗淡，第二類東漢成熟青瓷，做工精致，釉色均勻亮麗；接著她帶我們看了一個(gè)很大很大的瓷盤，據(jù)說是從北京故宮運(yùn)來的，還是“鎮(zhèn)館之寶”呢！她讓我們猜它作什么用的，有人猜是盛飯菜，也有人猜是托盤……阿姨揭曉了謎底：是盛菜用的。這個(gè)巨瓷盤出自元代，當(dāng)時(shí)的蒙古人用來裝烤乳豬、烤全羊等。

我們又參觀三樓展廳，阿姨介紹了南宋官窯、越窯等窯口出產(chǎn)的陶瓷，接著又介紹了白瓷和青花瓷。我最喜歡青花瓷，因?yàn)樗星嗨{(lán)色的圖案，很漂亮。此外，阿姨又讓我們?cè)谌齻€(gè)陶瓷中選出哪個(gè)是國寶，并在這件陶瓷前駐足。很多同學(xué)都選第二件黑罐陶瓷，我也是其中之一，可是我們都猜錯(cuò)了，答案是第一件牛形燈陶瓷，因?yàn)樗?材料珍貴，全國就此一件。

今天的參觀活動(dòng)真讓我大開眼界，增長了好多課外知識(shí)。

陶瓷小學(xué)作文8

寒假里，我去了天目湖，在那里的陶藝館里做了一個(gè)杯子，這使我對(duì)做杯子產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在這個(gè)風(fēng)景秀麗的山水園中，我東瞧瞧，西望望，最終走進(jìn)了這個(gè)充滿藝術(shù)氣息的地方——陶藝館。

剛剛走進(jìn)店鋪，就有一股氣味撲面而來。我覺得這種氣味很奇怪，可店員卻說這就是檀香的香味，還可以安神。就在這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)柜子上有許多游客的作品。出于好奇，我便走了過去，想看個(gè)究竟。嗬！我竟然看到了有位游客做得很逼真的作品，簡直就像專業(yè)人員做的一樣：上面是四條游龍纏繞在一個(gè)球上，好像想施展什么魔法把它搬走。做得真是活靈活現(xiàn)、栩栩如生啊！看著看著，我便心動(dòng)起來了，也準(zhǔn)備親手做一個(gè)杯子。于是，大人們便付錢，我也找了個(gè)座位坐下了準(zhǔn)備動(dòng)手制作。不一會(huì)兒，店主便拿來了一塊方方正正的陶土，那便是制作作品的原材料了。由于我是第一次制作這個(gè)，所以毫無經(jīng)驗(yàn)，便不知所措地望著。店主人看到我這個(gè)樣子，便走到了我的身旁，耐心的教起我做杯子的步驟。

首先，師傅教我要用木錘來敲陶土，要敲得平平整整，厚度就根據(jù)自己的所需要的杯壁來定，說著便示范了起來?！斑诉诉诉恕蹦惧N擊陶土?xí)r的聲音很大，可我卻毫不在意，完全沉浸在學(xué)藝中。師傅很快示范完了，我便也學(xué)著他的樣子像模像樣地做起來?？晌仪玫阶詈螅玫玫褂悬c(diǎn)像“梯田”了。最后還是師傅幫我敲平的，觀察師傅敲的時(shí)候發(fā)現(xiàn)原來我是直接放在桌子上敲的，他是用手拿著敲的。

要做杯壁原型了，師傅要我把敲好的陶土用木尺把比較長的兩邊劃平，就成為杯子的上口和下口了。我按師傅的要求小心的劃去了兩邊，但一個(gè)問題出現(xiàn)了，為什么師傅不讓我把短的一邊也劃去呢？

帶著這個(gè)問題，我進(jìn)入了下一個(gè)制作步驟。師傅告訴我，接下來該做杯底了。做杯底是我覺得最好玩的步驟了。師傅告訴我：把剩余的陶土敲平；放在那個(gè)會(huì)旋轉(zhuǎn)的托盤上，使用像圓規(guī)一樣的制作工具，運(yùn)用圓規(guī)取點(diǎn)畫圓的道理去做杯底；然后把“圓規(guī)”在杯底戳出洞眼用稀泥補(bǔ)好就行了。師傅說完就調(diào)好“圓規(guī)”的半徑，并把它遞給了我?！斑诉诉恕蔽矣媚惧N把剩余的陶土敲平，并飛快的用“圓規(guī)”劃了一個(gè)圓圈，最后用用稀泥把洞眼補(bǔ)好，杯底做好了。

又開始做杯壁了。我按照師傅的要求，把劃平整的陶土按杯底的樣子輕輕的捏合起來，而上面的疑惑最后在這里被解開：原來短的一邊不用劃去是因?yàn)橐阉睾掀饋砟蠛习?。捏好后師傅告訴我：多余的陶土要用木刀割掉保持杯壁的光滑，再用手稍微用點(diǎn)力捏緊一點(diǎn)，這樣接縫處就像粘了膠水一樣牢固了。最后還要用木刀把痕跡小心的抹去，一來是怕漏水，二來是為了美觀。一直到抹去了痕跡，我心中的一塊大石頭才著了地。抹去了痕跡，師傅又端來了一盤充當(dāng)膠水的稀泥。我看著這盤稀泥，心想：剛剛才想到了膠水，怎么又冒出了個(gè)稀泥？這也太巧了吧……想著想著，我便用木刀粘上一點(diǎn)稀泥，涂在了杯底。這樣，就差一個(gè)杯柄，差不多就要成型了！

杯子一定不能少了杯柄，不然手往哪里放呢？師傅又要我做個(gè)杯柄了。我想：嘿！不就是吧陶土搓得大小適中嗎？我做十個(gè)也不在話下！想著想著，我就搓了起來，像搓面條似的。第一個(gè)杯柄我搓得頭粗腳細(xì)，搓了好幾分鐘才搞定。于是我把它彎曲起來，可沒想到它竟然斷了！唉！白忙活了！于是，我又做了許多個(gè)杯柄，都以失敗告終。直到做到第六次，師傅實(shí)在看不下去了，給我做了示范，可我還是失敗了。直到第七次，我吸取了前兩次的教訓(xùn)，小心翼翼的揉著，模仿師傅的模樣，在杯子上比劃著。多了，我一點(diǎn)一點(diǎn)的剪去，長度適中了，我就用稀泥把杯柄貼在杯子上。杯柄也終于搞定了。

最后，我在杯壁外面的上下兩邊用木刀畫上了波浪線，在波浪線中間畫上各種各樣的圖案。杯子就這樣在我的手中“出生”了。

眼前的這個(gè)新鮮出爐的杯子，雖然外表看起來是那么的粗糙，但是它還是花費(fèi)了我許多的精力和時(shí)間呢。下一步，我就應(yīng)該盤算盤算把這個(gè)杯子送給誰呢？

二、旅泊網(wǎng)

麗江傳統(tǒng)手工藝文化陶藝一直是中華民族的瑰寶，也是先人留下的寶貴遺產(chǎn)，我們需要深入了解這些藝術(shù)背后的真實(shí)故事，從而了解整個(gè)民族的發(fā)展軌跡，下面給大家分享麗江傳統(tǒng)手工藝文化陶藝概述。

五月的麗江依舊有著涼爽的溫度，在成都學(xué)習(xí)工作了很多年，五月的成都空氣中透著夏天的味道，而麗江不失為一個(gè)避暑的勝地。

城市的繁華喧囂不絕于耳，四月，踏上麗江這片土地，這是一座有著湛藍(lán)的天空，干凈的空氣，低矮的房屋的城市，看慣了大城市的高樓大廈，車水馬龍，這里似乎能讓人暫時(shí)緩下腳步，五月，開了一個(gè)小店。

陶藝是中國傳統(tǒng)工藝，拉胚機(jī)緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，泥巴可以通過拉胚機(jī)拉成杯子，拉成花瓶，再經(jīng)過素?zé)┯院蠼?jīng)過釉燒，你就可以看著自己的作品成型，手工制作一件藝術(shù)品的成就不亞于拿到職業(yè)證書。

?手工燒制的陶瓷杯子捧在手上依然能夠感受泥巴經(jīng)過多次燒制后的厚重，有的淡雅清新，有的高雅脫俗，我愛著這些手工制作的杯子，用他們裝點(diǎn)房屋不失格調(diào)，是品味家具的第一選擇。

?但愿?jìng)鹘y(tǒng)工藝能在世上留存，留一杯情懷陪同走過這紛繁復(fù)雜的世界。

三、中國陶藝的傳統(tǒng)文化

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國人開始關(guān)注現(xiàn)代陶藝，并在輿論上形成規(guī)模應(yīng)該是在20世紀(jì)90年代之后的事情了。當(dāng)然嚴(yán)格說來中國現(xiàn)代陶藝的發(fā)展起源和70年代末和80年代初，原中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華美術(shù)學(xué)院前身）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等院校中的那些最早實(shí)踐者有關(guān)。20年來，老一輩陶藝家如祝大年、楊永善等在現(xiàn)代陶藝方向作出了有益的嘗試，而且產(chǎn)生了一大批中青年陶藝家如呂品昌、羅小平、白明等，風(fēng)格流派眾多，技法日趨多樣。他們中大多數(shù)是高校教師，或受過高等教育中傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的薰陶，因此，中國的陶藝在一開始便與學(xué)院有著不解情緣。

然而單純的學(xué)院發(fā)展，不管是在觀念上，還是在傳播上都受到極大限制，而且在學(xué)術(shù)層次上也是狹窄的。在90年代，首先是1991年“北京國際陶藝研討會(huì)”，繼而是1995年的“景德鎮(zhèn)國際陶藝研討會(huì)”，1998年5月在宜興舉辦了由羅小平等人策劃的規(guī)模更大、學(xué)術(shù)研討更具深度的“98中國宜興國際陶藝研討會(huì)”，同年秋在中國美術(shù)學(xué)院由劉正等人策劃的“首屆中國青年陶藝家作品雙年展”也與觀眾見面。1999年歲初在廣州美術(shù)館由左正堯策劃的“超越泥性——中國當(dāng)代陶藝家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”更是頗具水平。這幾次具有重要意義的學(xué)術(shù)研討性的展會(huì)，預(yù)示著中國的陶藝正在興起，其規(guī)模和范圍及影響正在向全社會(huì)拓展。

然而，現(xiàn)代陶藝作為一項(xiàng)新鮮事物還存在著許多問題，這些問題在更大的意義上、更大的程度上組成了中國陶藝現(xiàn)狀，更值得我們?nèi)パ杏憽w結(jié)為以下幾個(gè)問題，以資讀者玩味。

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳聘。他既可以在原來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束。現(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國。雖然當(dāng)時(shí)中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們。現(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。

另一方面，媒體、報(bào)刊對(duì)現(xiàn)代陶藝的介紹是零星的，形不成規(guī)模，更不用說專門的陶藝刊物了?，F(xiàn)在擔(dān)當(dāng)著傳播任務(wù)的是一些陶藝工作室，但他們的作用未受到重視，有識(shí)之士指出一個(gè)國家陶藝整體發(fā)展的前提是要把民間的力量調(diào)動(dòng)起來，只有水漲才能船高。

從接受者來看，中國人固然不缺少對(duì)陶瓷的感情，然而確實(shí)談不上他們對(duì)現(xiàn)代陶藝的感情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人對(duì)陶藝的看法都停留在傳統(tǒng)的觀念上。再加上傳播不力，欣賞者的口味自然很難調(diào)動(dòng)起來。

然而，我們要看到，現(xiàn)代陶藝在精神上與現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是相通的，人們能接受現(xiàn)代藝術(shù)便能接受現(xiàn)代陶藝，這只是時(shí)間早晚問題。

三、理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實(shí)際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝。可見，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。

看來，現(xiàn)代陶藝實(shí)踐與理論的脫節(jié)在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，將成為一個(gè)讓人頭痛的問題。理論人才急待培養(yǎng)，為此許多陶藝家提出一邊實(shí)踐，一邊做一些理論研究，這可謂是無奈之舉。

此外，現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作體制、銷售體制、創(chuàng)作理念等方面也都不同程度地存在著問題，好在從當(dāng)代陶藝家的言詞中我們都能體會(huì)到一種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的中國知識(shí)分子特有的壯志豪情。

現(xiàn)代中國陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它必然會(huì)有一個(gè)輝煌的明天！

從現(xiàn)有的考古資料來看，斷定中國原始陶器開始于距今七千年左右是不成問題的。最早的彩陶發(fā)源地在黃河流域，龍其以陜西的涇河、渭河以及甘肅東部比較集中。甘肅東部大地灣一期文化，不僅在器形上比較規(guī)整，而且繪有簡單的紋飾，是世界上最早出現(xiàn)的彩陶文化之一。這一時(shí)期已出現(xiàn)陶輪技術(shù)，制陶術(shù)已成為一種專門技術(shù)。半坡文化的彩陶在略晚于大地灣一期文化，其紋飾也略為復(fù)雜，以幾何紋樣為主。在陜西、河南、山西三省交界地區(qū)為中心的廟底溝文化，彩陶花紋則更加富于變化，以弧線和動(dòng)感強(qiáng)烈的斜線體現(xiàn)變形的動(dòng)物形象。日常生活中所常見的魚、鳥、豬以及人類自身都被作為裝飾紋樣。這些紋飾的描繪手法都很生動(dòng)，布局合理，是原始繪畫的佳作，也是研究中國繪畫史的可靠形象資料。

距今約四千年左右的馬家窯文化，是由半坡文化派生發(fā)展的古羌集團(tuán)的一個(gè)分支。與之相關(guān)的另外兩個(gè)支系是半山文化和馬廠文化，是龍山文化之后的又一個(gè)輝煌時(shí)期。馬家窯文化類型的陶瓷，表面都經(jīng)過打磨外理，器表光滑勻稱，以黑色單彩加以裝飾。裝飾圖案以滿見長，在缽、盤、碗一類的敞口器物內(nèi)側(cè)，也都繪有圖案。上古之民，穴居野處，生活中的工作中心都圍繞著漁獵飲食，所以最初迫切的發(fā)明需要都釜甕之類。陶瓷上出現(xiàn)裝飾，說明人類的生產(chǎn)力水平大有進(jìn)步，解決果腹問題以外，尚有余力，于是人們開始在滿足最低需求之外，追求美的表現(xiàn)。

河西走廊一帶的馬廠類型彩陶，器形一般較小，有的器皿上留有穿系小孔，便于攜帶反映出這一地區(qū)半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)狀況。而在半山彩陶瓷上則出現(xiàn)了播撒種子的人形圖案，說明農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人們創(chuàng)造力的進(jìn)步。

在原始社會(huì)，文字尚未完善成熟。圖案形象直觀性強(qiáng)，在當(dāng)時(shí)具有標(biāo)志性、裝飾性等性能，所以對(duì)彩陶?qǐng)D案的研究也會(huì)給古文字研究提供佐證。中國自古是一個(gè)多民族聚居的國家，在原始時(shí)期，氏族部落更為繁雜，在特定的生產(chǎn)條件下形成了獨(dú)特的審美需求的文化特征，它們各自有著代表氏族文化的標(biāo)志性形象，也產(chǎn)生著不可低估的精神凝聚力量。而隨著氏族文化盛衰變化，陶器裝飾也出現(xiàn)了不同的內(nèi)容的形式。

縱觀中國彩陶的技術(shù)與藝術(shù)，歷時(shí)四千八年。其實(shí)它的上限年代還是個(gè)難以考據(jù)的迷，隨考古發(fā)掘工八的不斷進(jìn)行，可能還會(huì)出現(xiàn)不同的新認(rèn)識(shí)。就目前現(xiàn)有的資料而言，可以說原始陶器不僅是我國古代藝術(shù)的瑰寶，它在世界文化藝術(shù)史上也占有重要的一席之地，它是全人類的寶貴文化遺產(chǎn)，是人類文明史上無比輝煌的一章。

陶藝藝術(shù)

一、“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的隔閡

現(xiàn)代陶藝的作用在于它擴(kuò)大了原有陶藝的藝術(shù)屬性，使陶藝家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳騁。他既可以在原來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性，針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有價(jià)值的文化批判，從而涉足到雕塑、裝置等眾多藝術(shù)領(lǐng)域。豐富了自己又補(bǔ)充了其它藝術(shù)門類，從而豐富視覺藝術(shù)的門廳。

因此，傳統(tǒng)陶藝無論如何發(fā)展都有“器”的約束?，F(xiàn)代陶藝發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴，而真正走向一個(gè)更廣闊的天地。

這種隔閡是可以通過觀念轉(zhuǎn)變而化解開的，它的存在也是當(dāng)代陶藝不斷發(fā)展的動(dòng)力。

二、傳播與接受的局限

現(xiàn)代藝術(shù)中的諸多流派，在改革開放后特別是80年代中晚期，如暴風(fēng)驟雨般進(jìn)入中國。雖然當(dāng)時(shí)中國人還不懂得欣賞，有的甚至產(chǎn)生厭惡之情，然而在客觀上承認(rèn)了其存在的合理性，并從觀念上日益接近它們?，F(xiàn)代陶藝沒有趕上那段風(fēng)潮，從傳播的角度看似乎錯(cuò)過了黃金時(shí)節(jié)。從現(xiàn)狀看，許多業(yè)內(nèi)人士也指出現(xiàn)代陶藝僅在某幾個(gè)瓷區(qū)和都市中基礎(chǔ)較好，如景德鎮(zhèn)、廣州、上海等地，然而從面上講其群眾基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，沒有培養(yǎng)出一個(gè)大范圍的陶藝欣賞群，這是不利于現(xiàn)代陶藝的發(fā)展的。我們也注意到由于當(dāng)前中國的日用陶瓷和美術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)并不景氣，所以即使在原來有著深厚傳統(tǒng)的許多瓷區(qū)，其群眾對(duì)陶藝的興趣也在減弱，這種情況是十分令人擔(dān)憂的。

三、理論與實(shí)踐的脫節(jié)

理論與實(shí)踐的脫節(jié)成為現(xiàn)代陶藝中一個(gè)十分突出的問題。陶藝家夏德武說：“廣州美院的一批人請(qǐng)了中央美院的某位藝術(shù)評(píng)論家去評(píng)論現(xiàn)代陶藝，他可以拿現(xiàn)代藝術(shù)觀念、現(xiàn)代哲學(xué)來評(píng)論現(xiàn)代陶藝。但我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！彼赋霈F(xiàn)代陶藝批評(píng)家很難形成的原因是中國現(xiàn)代陶藝不發(fā)達(dá)，他認(rèn)為非常需要理論家。筆者曾在中央美院圖書館找到一本所謂“現(xiàn)代陶藝”的書，實(shí)際上書中的陶藝品只是現(xiàn)代的“活人”做的陶藝?？梢?，現(xiàn)代陶藝在理論上是相當(dāng)匱乏的，能找到的介紹現(xiàn)代陶藝書也相當(dāng)少，且多不正規(guī)。

現(xiàn)代中國陶藝雖然路漫漫，隨著中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它必然會(huì)有一個(gè)輝煌的明天！

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷在幾千年的發(fā)展歷程中，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了獨(dú)特的陶瓷文化風(fēng)格。在人們審美多元化的今天，作為具有中國幾千年歷史文化的陶瓷藝術(shù)越來越受到人們的青睞，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾的基礎(chǔ)上的更新與發(fā)展，不僅促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾在創(chuàng)作方向與表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法向更高的藝術(shù)境界拓展，而且出現(xiàn)了“百花競(jìng)艷，萬象并存”的態(tài)勢(shì)，其全新的觀念、奇特的創(chuàng)意、豐富的材料以及精湛的制作技藝形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫形式。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾更加強(qiáng)調(diào)作品對(duì)人的精神和心理產(chǎn)生的作用，且藝術(shù)家用自己的設(shè)計(jì)理念，將更多新的內(nèi)涵融入到陶瓷藝術(shù)裝飾作品之中。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化：傳統(tǒng)文化是指前人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。我國豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越快越受到全社會(huì)的關(guān)注，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的，中國傳統(tǒng)文化含有1、觀念文化（思想理論，傳統(tǒng)觀念文化主要是儒家、道家、法家和佛家學(xué)說）；2、歷史文物（文物含器物和藝術(shù)品，如陶器、瓷器、青銅器、玉器、金銀器、漆器、銅鏡、古錢；書法、繪畫）； 3、社會(huì)制度、即所謂制度文化；4、有關(guān)文學(xué)、史學(xué)、醫(yī)藥養(yǎng)生、農(nóng)學(xué)、天文歷算等古代書籍。從中國傳統(tǒng)文化可以看出，中華民族用自己的勤勞智慧創(chuàng)造了悠久的綿延不斷的歷史和豐富多彩的文明。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣。中國傳統(tǒng)文化具有人文、自然、奇偶、會(huì)通精神。

陶瓷藝術(shù)裝飾以其精美的圖案、豐富的色彩、獨(dú)特的工藝、精湛的制作技藝、奇特的創(chuàng)意以及全新的觀念，形成了獨(dú)特的工藝?yán)L畫形式。形成了特有的陶瓷文化。陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作過程始終貫穿了整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的審美發(fā)生、審美創(chuàng)造、審美接受三大環(huán)節(jié)。在人類社會(huì)的文化藝術(shù)發(fā)展史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，陶瓷藝術(shù)裝飾占有極為重要的位置，陶瓷藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，陶瓷藝術(shù)品是陶瓷文化傳播使者。陶瓷藝術(shù)裝飾呈現(xiàn)給人們的是一種陶瓷文化精神。人在勞動(dòng)中創(chuàng)造了文化，文化又塑造人，陶瓷藝術(shù)不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，而且是一種精神產(chǎn)品，更是一種文化產(chǎn)品。陶瓷藝術(shù)裝飾經(jīng)過長期實(shí)踐，形成了獨(dú)特的陶瓷文化。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，陶器主要朝建筑用陶和冥用陶兩個(gè)方向發(fā)展。當(dāng)時(shí)各侯國大興土木，亟須大量陶制材料，這樣就促進(jìn)了建筑用陶的工藝水平。秦漢時(shí)期，“秦磚漢瓦”更成為制陶藝術(shù)的佳話，陜西省西安市郊的秦始皇陵附近出土的兵馬俑，形體巨大，數(shù)量眾多，生動(dòng)地反映出秦兵剽悍雄偉的真實(shí)面貌。隋唐時(shí)期的三彩也是陶器中的瑰寶。

從商周到漢唐時(shí)期的陶器造型來看，它更多的是反映人和社會(huì)，人已成為陶器造型的主體，陶瓷藝術(shù)裝飾反映了人間生活的千姿百態(tài)，陶器反映出人們對(duì)于自然和人類自身認(rèn)識(shí)的深入，體現(xiàn)出漢唐文化的人文精神。

魏晉南北朝的中國，進(jìn)入了瓷器時(shí)代。隋代，中國窯工燒成了白瓷，隋代這項(xiàng)偉大的成就，改變了青瓷一統(tǒng)天下的局面，以邢窯白瓷最為有名，有“類雪”之譽(yù)，開創(chuàng)了“南青北白”新格局。有“諸窯之冠”美稱的越窯，在唐代創(chuàng)造了中國青瓷藝術(shù)的高峰境界，唐代詩人陸龜蒙曾經(jīng)寫出這樣的詩贊：“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”。他把越窯的青瓷形容的“千峰翠色”，正是對(duì)越窯瓷青翠瑩潤之釉色特點(diǎn)的詩意寫照。

宋、元時(shí)期的瓷器在工藝技術(shù)上達(dá)到更高的水平。宋代是中國傳統(tǒng)瓷藝達(dá)到最高美學(xué)境界的時(shí)代，也是“玉的精神”和類玉的品質(zhì)體現(xiàn)的最為深刻的時(shí)代。鈞、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，使中國在人類制瓷中上登峰造極。它那冰肌玉骨般的素雅、沉靜品格，成為后世瓷業(yè)執(zhí)著追求的審美風(fēng)范。

明清時(shí)期的瓷器在宋、元制瓷技術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了制瓷業(yè)的頂峰。永樂年間的白瓷潔凈如玉、薄如紙，給人以甜美的感覺；永樂年間的青花瓷也很有特色。宣德年間的青花瓷達(dá)到了完美無缺的地步。明朝在高溫單色釉方面也取得了輝煌的成就，祭紅見于成化，鮮紅奪目，祭藍(lán)以氧化鈷為色料，藍(lán)色純正。宣德年間的祭藍(lán)瓷尤為精致。清代的瓷器在康熙中后期有所發(fā)展。康熙時(shí)期的青花紋飾采用西洋畫技。雍正、乾隆時(shí)期彩釉瓷發(fā)展最快，雍正時(shí)期以清麗媚見長，乾隆時(shí)期以富麗堂皇為特點(diǎn)。這期間燒制的仿古窯精品，無論紋飾、造型、款識(shí)都達(dá)到足以亂真的地步。

追溯中國歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品，陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn)：一類是以適合陶瓷器皿的圖案紋樣裝飾形式；另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進(jìn)行的工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。

3、陶瓷藝術(shù)裝飾在中國傳統(tǒng)文化中所表達(dá)的人文精神

陶瓷藝術(shù)裝飾形式從唐、宋、元、明、清到現(xiàn)代可分二類：一類是寫意繪畫，另一類是工筆繪畫。這兩種繪畫裝飾形式都是中國繪畫藝術(shù)發(fā)展時(shí)期特征在陶瓷產(chǎn)品上的呈現(xiàn)。唐代長沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥，正值唐代花鳥畫藝術(shù)已有相當(dāng)高水平時(shí)期，技法成熟、筆法流暢，一氣呵成，自然生動(dòng)，是唐代民間花鳥畫的藝術(shù)風(fēng)格。而宋代的陶瓷刻劃花的精細(xì)都是反映了花鳥繪畫風(fēng)正轉(zhuǎn)化為工細(xì)的工筆畫的鼎盛時(shí)期。也為元青花、明清的陶瓷工筆古、粉彩的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。陶瓷藝術(shù)裝飾形式無論是寫意還是工筆畫都是中國特有的繪畫藝術(shù)裝飾形式在陶瓷上的表現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)裝飾都反映了中國人文畫歷史性影響，形成了中國陶瓷裝飾特有的藝術(shù)風(fēng)格.

陶瓷藝術(shù)裝飾是中國優(yōu)秀文化之中的重要組成部分，它是我國民族的寶貴財(cái)富。中國瓷器，從隋唐時(shí)期便開始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品行銷全國，走向世界，陶瓷藝術(shù)裝飾品作為商品在流通的同時(shí)，也在不斷地傳播中國的陶瓷文化，促進(jìn)了中國文化發(fā)展，所以中國素有“瓷國”之稱，譽(yù)滿全球。制瓷工藝代代都有傳承和創(chuàng)新，中國生產(chǎn)的各具特色的陶瓷，對(duì)滿足人民的生活和審美需要，及對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流都起著重要作用。

陶瓷藝術(shù)裝飾對(duì)中國文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來的橋梁和紐帶作用。為中國文化和世界文化的繁榮與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

中國是世界上幾個(gè)歷史悠久的文明古國之一，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出了許多重大貢獻(xiàn)。在陶瓷技術(shù)與藝術(shù)上所取得的成就，尤其具有特殊重要意義。

解放后在西安半坡史前遺址出土了大量制作精美的彩陶器，令人嘆為觀止。相傳堯傳天下于舜，舜傳天下于夏禹，禹則傳給其子，開始了所謂的“家天下”。夏傳至桀，暴虐無道，商湯將之放遂，自立為帝，所以以征討得天下者，自湯開始。商得天下后統(tǒng)治達(dá)六百余年（約公元前16世紀(jì)——公元前11世紀(jì)前后），一直到紂王。后被武王征伐，紂王自殺，于是天下歸于周。周朝的統(tǒng)治時(shí)期大致在公元前11世紀(jì)至公元前221年，事實(shí)上的有效統(tǒng)治在公元前771年就已結(jié)束。公元前475年——公元前221年稱為戰(zhàn)國時(shí)期，至公元前221年，秦朝崛起，大一統(tǒng)之中國開始，但秦王朝只持續(xù)到公前206年，就被漢朝所取代。在這千數(shù)百年間，除日用餐飲器皿之外，祭祀禮儀所用之物也大為發(fā)展。從公元前206年至公元220年之間的漢朝，藝術(shù)家和工匠們的創(chuàng)作材料不再以玉器和金屬為主，陶器受到了更為確切的重視。在這一時(shí)期，燒造技藝有所發(fā)展，較為堅(jiān)致的釉陶普遍出現(xiàn)，漢字中開始出現(xiàn)“瓷”字。同時(shí)，通過新疆、波斯至敘利亞的通商路線，中國與羅馬帝國開始交往，促使東西方文化往來交流，從此一時(shí)期的陶瓷器物中也可以看出外來影響的端倪。佛教也至此時(shí)傳入我國。

六朝時(shí)期（公元220年——581年），迅速興起的佛教藝術(shù)對(duì)陶瓷也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，在此季作品造型上留有明顯痕跡。公元581年隋朝奪取了權(quán)力，結(jié)束了長期的南北分裂局面，但它只統(tǒng)治到公元618年就被唐所取代。

唐代（公元618年至公元970年）被分認(rèn)為是中國藝術(shù)史上的一個(gè)偉大時(shí)期。陶瓷的工藝技術(shù)改進(jìn)巨大，許多精細(xì)瓷器品種大量出現(xiàn)，即使用當(dāng)今的技術(shù)鑒測(cè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，它們也算得上是真正的優(yōu)質(zhì)瓷器。唐末大亂，英雄竟起，接踵而來的是一個(gè)朝代爭(zhēng)奪局面，即五代，這種局面一直持續(xù)到公元960年。連年戰(zhàn)亂中卻出現(xiàn)了一個(gè)陶瓷新品種——柴窯瓷，質(zhì)地之優(yōu)被廣為傳頌，但傳世者極為罕見。

陶瓷業(yè)至宋代（公元960——1279年）得到了蓬勃發(fā)展，并開始對(duì)歐洲及南洋諸國大量輸出。以鈞、汝、官、哥、定為代表的眾多有各自特色的名窯在全國各地興起，產(chǎn)品在色品種日趨豐富。由于東北的（遼）契丹族和（金）女真族的入侵，宋的統(tǒng)治者被迫南遷，再后則被蒙古族所滅。公元1280年，元朝建立，樞府窯出現(xiàn)，景德鎮(zhèn)開始成為中國陶瓷產(chǎn)業(yè)中心，其名聲遠(yuǎn)揚(yáng)世界各地。景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的白瓷與釉下藍(lán)色紋飾形成鮮明對(duì)比，青花瓷自此起興文化在以后的各個(gè)歷史時(shí)期也一直深受人們的喜愛。明朝統(tǒng)治從1368年開始，直到1644年。這一時(shí)期，景德鎮(zhèn)的陶瓷制造業(yè)在世界上是絕對(duì)最好的，在工藝技術(shù)和藝術(shù)水平上獨(dú)占突出地位，尤其是青花瓷達(dá)到了登峰造極的地步。此外，福建的德化窯、浙江的龍泉窯、河北的磁州窯也都以各自風(fēng)格迥異的優(yōu)質(zhì)陶瓷蜚聲于世。隨著明朝最后一個(gè)皇帝的自殺身亡，公元1644年李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻入北京。從吳三桂召滿清大軍入關(guān)到1911年清室覆滅，滿清統(tǒng)治垂二百余年。其中康熙、雍正、乾隆三代被認(rèn)為是整個(gè)清朝統(tǒng)治下陶瓷業(yè)最為輝煌的時(shí)期，工藝技術(shù)較為復(fù)雜的產(chǎn)品多有出現(xiàn)各種顏色釉及釉上彩異常豐富。到清代晚期，政府腐敗，國運(yùn)衰落，人民貧困，中國的陶瓷制造業(yè)日趨退化。民國成立以后，各地相繼成立了一些陶瓷研究機(jī)構(gòu)，但產(chǎn)品除沿襲前代以外，就是簡單照搬一些外國的設(shè)計(jì)，毫無發(fā)展可言。民國初，軍閥袁世凱企圖復(fù)辟帝制，曾特制了一批“洪憲”年號(hào)款識(shí)的瓷器，這批瓷器在技術(shù)上不可謂不精，以粉彩為主，風(fēng)格老舊。由于內(nèi)戰(zhàn)頻仍，外國入侵，民不聊生，整個(gè)陶瓷工業(yè)也全面敗落，直到新中國建立以前，未出現(xiàn)過讓世人注目的產(chǎn)品。

四、形容古樸陶藝的詩句

1. 關(guān)于陶藝的詩句

關(guān)于陶藝的詩句 1. 有關(guān)陶瓷的詩句、名言、詞語、句子

有關(guān)三峽的詩句

1.朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山

---李白《早發(fā)白帝城》

2.十二巫山見九峰，船頭彩翠滿秋空

朝云暮雨渾虛語，一夜猿啼月明中

----蘇轍《巫山賦》

3.扁舟轉(zhuǎn)山曲，未至已先驚

白浪橫江起，槎牙似雪城

-----蘇軾《新灘》

4.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流

---李白《送孟浩然之廣陵》

5.巴東三峽巫峽長，猿啼三聲淚沾裳

---------- 民諺

6.大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物

----蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》

7.峽盡天開朝日出，山平水闊大城浮

--------郭沫若

8.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來

------- 杜甫《登高》

你好！

古代描寫壯麗三峽的詩句：

李白的《早發(fā)白帝城》：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！?

杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！?

“上有萬仞山，下有千丈水。蒼蒼兩崖間，闊峽容一葦。”白居易《出入峽有感》

【早發(fā)白帝城】李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

【雜曲歌辭·竹枝】李涉

荊門灘急水潺潺，兩岸猿啼煙滿山。

渡頭年少應(yīng)官去，月落西陵望不還。

巫峽云開神女祠，綠潭紅樹影參差。

下牢戍口初相問，無義灘頭剩別離。

石壁千重樹萬重，白云斜掩碧芙蓉。

昭君溪上年年月，獨(dú)自嬋娟色最濃。

十二峰頭月欲低，空蒙江上子規(guī)啼。

孤舟一夜東歸客，泣向春風(fēng)憶建溪。

【西陵峽】楊炯

絕壁聳萬仞，長波射千里。盤薄荊之門，滔滔南國紀(jì)。

楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潛起。

四維不復(fù)設(shè)，關(guān)塞良難恃。洞庭且忽焉，孟門終已矣。

自古天地辟，流為峽中水。行旅相贈(zèng)言，風(fēng)濤無極已。

及余踐斯地，瑰奇信為美。江山若有靈，千載伸知己。

【感遇詩】陳子昂

朝發(fā)宜都渚，浩然思故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)不可見，路隔巫山陽。

巫山彩云沒，高丘正微茫。佇立望已久，涕落沾衣裳。

豈茲越鄉(xiāng)感，憶昔楚襄王。朝云無處所，荊國亦淪亡。

【曉行巴峽】王維

際曉投巴峽，馀春憶帝京。晴江一女浣，朝日眾雞鳴。

水國舟中市，山橋樹杪行。登高萬井出，眺迥二流明。

人作殊方語，鶯為故國聲。賴多山水趣，稍解別離情。

【過蜀龍門】沈佺期

龍門非禹鑿，詭怪乃天功。西南出巴峽，不與眾山同。

長竇亙五里，宛轉(zhuǎn)復(fù)嵌空。伏湍喣潛石，瀑水生輪風(fēng)。

流水無晝夜，噴薄龍門中。潭河勢(shì)不測(cè)，藻葩垂彩虹。

我行當(dāng)季月，煙景共舂融。江關(guān)勤亦甚，巘崿意難窮。

勢(shì)將息機(jī)事，煉藥此山東。

【巫山高二首】沈佺期

巫山峰十二，環(huán)合隱昭回。俯眺琵琶峽，平看云雨臺(tái)。

古槎天外倚，瀑水日邊來。何忽啼猿夜，荊王枕席開。

神女向高唐，巫山下夕陽。裴回作行雨，婉孌逐荊王。

電影江前落，雷聲峽外長。霽云無處所，臺(tái)館曉蒼蒼。

【巫山高】盧照鄰

巫山望不極，望望下朝雰。莫辨啼猿樹，徒看神女云。

驚濤亂水脈，驟雨暗峰文。沾裳即此地，況復(fù)遠(yuǎn)思君。

2. 有關(guān)于陶瓷的詩詞

-- 景德鎮(zhèn)陶瓷詩詞送許屯田詩宋·彭汝礪浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。

因官射利疾，從喜君獨(dú)不。父老爭(zhēng)嘆息，從事古未有。

詠景德鎮(zhèn)兀然亭明·繆宗周陶舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來；工人莫獻(xiàn)天機(jī)巧，此器能輸郡國材。贈(zèng)昊十九明·李日華為覓丹砂到市廛，松聲云影自壺天；憑君點(diǎn)出琉霞盞，去泛蘭亭九曲泉。

贈(zèng)昊十九明·樊玉衡宣窯簿甚永窯厚，天下知名昊十九；更有小詩清動(dòng)人，匡廬山下重回首。白玉金邊素瓷胎清·弘歷（乾隆皇帝）白玉金邊素瓷胎，雕龍描鳳巧安排；玲瓏剔透萬般好，靜中見動(dòng)青山來。

題宣德寶石紅釉碗清·弘歷（乾隆皇帝）雨過腳云婪屋垂，夕陽孤婺照飛時(shí)；泥澄鐵鏃丹砂染，此碗陶成色肖之。詠宣窯霽紅瓶清·弘歷（乾隆皇帝）暈如雨后霽霞紅，出火還加微炙工；世上朱砂非所擬，西方寶石致難同。

插花應(yīng)使花羞色，比畫翻嗤更是空。年窯墨注歌清·查儉堂國朝陶瓷美無匹，爾來年窯稱第一。

不讓汝定官歌均，何況永樂之坯宣德質(zhì)？戲紫蘅中丞清·許謹(jǐn)齋宣成陶器夸前朝，收藏價(jià)比璆琳高。元精融冶三百載，邇來杰出推郎窯。

郎窯本以中丞名，中丞嗜古衡覽精。網(wǎng)羅法物供品藻，三千年內(nèi)紛縱橫。

范金合土陶最古，虞夏商周誰復(fù)數(shù)。約略官均定汝柴，零落人間搜出土。

中丞嗜古得遺意，政治余閑呈藝可。雨過天青紅琢玉，貢之廊廟光鴻鈞。

景德鎮(zhèn)神游美·郎菲羅偶作飛鳥來此地，景德鎮(zhèn)上望無余。俯看全境如焚火，三千爐灶一齊熏。

充滿天際如濃霧，噴煙不斷轉(zhuǎn)如輪。蒼黃光彩凝畫筆，朵朵化去作紅云。

重臨鎮(zhèn)廠感賦志事清·唐英重來古鎮(zhèn)匪夷想，粵海渾如覺夢(mèng)鄉(xiāng)。山面水心無改換，人情物態(tài)有存亡。

依然商賈千方集，仍見陶煙五色長。童叟道旁爭(zhēng)識(shí)認(rèn)，須眉雖老未頹唐。

丁峁仲冬返洵陽，留別珠山陶署清·唐英廿載須眉江上翁，漁濱棲息故鄉(xiāng)同。馬鞍山碧里村雨，鴨尾船輕昌水風(fēng)。

鬼儡豐神簫鼓外，報(bào)酬事業(yè)榷陶中。霜清使節(jié)洵陽道，楓意如春萬樹紅。

窯民行清·沈嘉徴景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)瓷不產(chǎn)手；工匠來八方，器成天下走。陶業(yè)活多人，業(yè)不與時(shí)偶；富戶利生財(cái)，窮工身鍸口。

食指萬家煙，中外賈客藪；坯房蟻蛭多，陶火燭牛斗。都會(huì)罕比雄，浮色抵一拇。

昌江雜詠（選二首）清·凌汝錦重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷；舂得泥稠62616964757a686964616fe58685e5aeb931333166346261米更鑿，祈船未到鎮(zhèn)船回。百種佳瓷不勝挑，霽紅霽翠比瓊瑤；故家盆盎無奇品，不羨哥窯與定窯。

浮梁竹枝詞（選一首）清·鄭風(fēng)儀碓廠和云舂綠野，賈船帶雨泊烏蓬；夜闌驚起還鄉(xiāng)夢(mèng)，窯火通明兩岸紅。陶陽竹枝詞（選九首）鄭廷桂蟻蛭蜂巢巷曲斜，坯工日夜畫青花；而今盡是都鄱籍，本地窯幫有幾家。

坯房挑得白釉去，匣廠裝將黃土來；上下紛爭(zhēng)中渡口，柴船才攏槎船開。碼頭柴槎各分堆，伙計(jì)收籌記數(shù)來；窯位客行催要緊，先后三日一回開。

巧樣瓷名尚脫胎，金邊細(xì)彩暗爐開；壽溪不是儂家賣，昨日新窯試照來。青窯燒出好龍缸，夸示同行新老幫；陶慶陶成齊上會(huì)，酬神包日唱單腔。

九域瓷商上鎮(zhèn)來，牙行花色照單開；要知至寶通洋外，國使安南答貢回。輕靈手巧補(bǔ)油灰，估得明堆又暗堆；好約提籃小伙伴，黃家洲上走洲來。

鵝頸灘頭水一灣，駁船禾稈積如山；瓷件茭成船載去，愿郎遲去莫遲還。五月節(jié)迎師主會(huì)，六月還拜風(fēng)火仙；龍缸曾讀唐公記，成器成人總靠天。

追贈(zèng)昊十九清·朱琰丹泉兄弟知名久，甄土新裁總后塵；獨(dú)有琉盞在江上，壺中高隱得詩人。

3. 贊美陶瓷的詩句

1、大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳。

君家白碗勝霜雪，急送茅齋也可憐?！队钟陧f處乞大邑瓷碗》（唐·杜甫）2、“月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞?！?/p>

——《秋日三首》（宋·秦觀）意思是：碾好的月團(tuán)用茶碗泡著，喝完后，讓孩子背誦楚辭。3、“越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。”——《飲茶歌誚崔石使君》（唐·皎然）4、景德鎮(zhèn)神游美·郎菲羅偶作飛鳥來此地，景德鎮(zhèn)上望無余。

俯看全境如焚火，三千爐灶一齊熏。充滿天際如濃霧，噴煙不斷轉(zhuǎn)如輪。

蒼黃光彩凝畫筆，朵朵化去作紅云。重臨鎮(zhèn)廠感賦志事清·唐英重來古鎮(zhèn)匪夷想，粵海渾如覺夢(mèng)鄉(xiāng)。

山面水心無改換，人情物態(tài)有存亡。依然商賈千方集，仍見陶煙五色長。

童叟道旁爭(zhēng)識(shí)認(rèn)，須眉雖老未頹唐。丁峁仲冬返洵陽，留別珠山陶署清·唐英廿載須眉江上翁，漁濱棲息故鄉(xiāng)同。

馬鞍山碧里村雨，鴨尾船輕昌水風(fēng)。鬼儡豐神簫鼓外，報(bào)酬事業(yè)榷陶中。

霜清使節(jié)洵陽道，楓意如春萬樹紅。窯民行清·沈嘉徴景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)瓷不產(chǎn)手；工匠來八方，器成天下走。

陶業(yè)活多人，業(yè)不與時(shí)偶；富戶利生財(cái)，窮工身鍸口。食指萬家煙，中外賈客藪；坯房蟻蛭多，陶火燭牛斗。

都會(huì)罕比雄，浮色抵一拇。昌江雜詠（選二首）清·凌汝錦重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷；舂得泥稠米更鑿，祈船未到鎮(zhèn)船回。

百種佳瓷不勝挑，霽紅霽翠比瓊瑤；故家盆盎無奇品，不羨哥窯與定窯。

4. 有哪些關(guān)于陶瓷的詩句啊

關(guān)于瓷器的詩句有：

1、《題與陶瓷館》郭沫若

后來居上數(shù)東洋，奪取萬邦瓷市場(chǎng)；

年進(jìn)美金七千萬，數(shù)逾赤縣十番強(qiáng)。

花紋形式求新穎，供應(yīng)需求費(fèi)數(shù)量；

國際水平應(yīng)超越，發(fā)揚(yáng)光烈陳堂堂。

2、《題與藝術(shù)瓷廠》郭沫若

中華向號(hào)瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都；

宋代以來傳信譽(yù)，神州而外有均輸。

貴逾珍寶明逾鏡，畫比荊關(guān)字比蘇。

技術(shù)革新精益進(jìn)，前驅(qū)不斷再前驅(qū)。

3、《初到景德鎮(zhèn)》董必武

昌南自昔號(hào)瓷都，中外馳名譽(yù)允孚。

青白釉傳色澤美，方圓形似器容珠；

藝精雕塑神如活，繪勝描摹采欲敷；

技術(shù)革新求實(shí)用，共同躍進(jìn)是前途。

4、《游景德鎮(zhèn)》謝覺哉

配料調(diào)色細(xì)且精，塑形繪影藝超群；

方知日用尋常品，曾費(fèi)勞工無限心。

風(fēng)格"四如"傳古代，車輪載譽(yù)越重瀛；

瓷都躍進(jìn)今方始，量質(zhì)都須加倍成。

5、《詠景德鎮(zhèn)兀然亭》明·繆宗周

陶舍重重倚岸開，舟帆日日蔽江來；

工人莫獻(xiàn)天機(jī)巧，此器能輸郡國材。

1. 郭沫若（1892一1978），男，原名郭開貞，字鼎堂，號(hào)尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。1892年11月16日出生于四川樂山沙灣，畢業(yè)于日本九州帝國大學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家、新詩奠基人之一，中國科學(xué)院首任院長，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長、蘇聯(lián)科學(xué)院外籍院士。

2. 謝覺哉（1884年-1971年）原名謝維鋆，字煥南，別號(hào)覺哉，湖南寧鄉(xiāng)人，中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員、“延安五老”之一、無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、杰出的社會(huì)活動(dòng)家、法學(xué)界先導(dǎo)。

5. 請(qǐng)各位大俠,想想關(guān)于陶藝陶器的詩句

白玉金邊素瓷胎

清·弘歷（乾隆皇帝）

白玉金邊素瓷胎，雕龍描鳳巧安排；

玲瓏剔透萬般好，靜中見動(dòng)青山來。

題宣德寶石紅釉碗

清·弘歷（乾隆皇帝）

雨過腳云婪屋垂，夕陽孤婺照飛時(shí)；

泥澄鐵鏃丹砂染，此碗陶成色肖之。

詠宣窯霽紅瓶

清·弘歷（乾隆皇帝）

暈如雨后霽霞紅，出火還加微炙工；

世上朱砂非所擬，西方寶石致難同。

插花應(yīng)使花羞色，比畫翻嗤更是空。

年窯墨注歌

清·查儉堂

國朝陶瓷美無匹，爾來年窯稱第一。

不讓汝定官歌均，何況永樂之坯宣德質(zhì)？

戲紫蘅中丞

清·許謹(jǐn)齋

宣成陶器夸前朝，收藏價(jià)比璆琳高。

元精融冶三百載，邇來杰出推郎窯。

郎窯本以中丞名，中丞嗜古衡覽精。

網(wǎng)羅法物供品藻，三千年內(nèi)紛縱橫。

范金合土陶最古，虞夏商周誰復(fù)數(shù)。

約略官均定汝柴，零落人間搜出土。

中丞嗜古得遺意，政治余閑呈藝可。

雨過天青紅琢玉，貢之廊廟光鴻鈞。

重臨鎮(zhèn)廠感賦志事

清·唐英

重來古鎮(zhèn)匪夷想，粵海渾如覺夢(mèng)鄉(xiāng)。

山面水心無改換，人情物態(tài)有存亡。

依然商賈千方集，仍見陶煙五色長。

童叟道旁爭(zhēng)識(shí)認(rèn)，須眉雖老未頹唐。

6. 與“陶藝”有關(guān)的詩詞有哪些

1. 《陶者》

宋代梅堯臣

陶盡門前土，屋上無片瓦。

十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

2.《悲陳陶》

唐代杜甫

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。

野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。

群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。

都人回面向北啼，日夜更望官軍至。

3.《和盛集陶落葉》

清代：錢謙益

秋老鐘山萬木稀，凋傷總屬劫塵飛。

不知玉露涼風(fēng)急，只道金陵王氣非。

倚月素娥徒有樹，履霜青女正無衣。

華林慘淡如沙漠，萬里寒空一雁歸

4.《飲茶歌誚崔石使君》

唐代皎然

越人遺我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。

素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊?cè)餄{。

一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。

再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。

三飲便得道，何須苦心破煩惱。

此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。

愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時(shí)。

崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。

孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。

5.《鷓鴣天》

宋代黃庭堅(jiān)

教服長松湯，遂復(fù)為完人

湯泛冰瓷一坐春。長松林下得靈根。吉祥老子親拈出，個(gè)個(gè)教成百歲人。

燈焰焰，酒醺醺。壑源曾未醒酲魂。與君更把長生碗，聊為清歌駐白云。

7. 與陶瓷有關(guān)的詩句

送許屯田詩宋·彭汝礪浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖。

因官射利疾，從喜君獨(dú)不。父老爭(zhēng)嘆息，從事古未有。

插花應(yīng)使花羞色，比畫翻嗤更是空。年窯墨注歌清·查儉堂國朝陶瓷美無匹，爾來年窯稱第一。

不讓汝定官歌均，何況永樂之坯宣德質(zhì)？戲紫蘅中丞清·許謹(jǐn)齋宣成陶器夸前朝，收藏價(jià)比璆琳高。元精融冶三百載，邇來杰出推郎窯。

郎窯本以中丞名，中丞嗜古衡覽精。網(wǎng)羅法物供品藻，三千年內(nèi)紛縱橫。

范金合土陶最古，虞夏商周誰復(fù)數(shù)。約略官均定汝柴，零落人間搜出土。

中丞嗜古得遺意，政治余閑呈藝可。雨過天青紅琢玉，貢之廊廟光鴻鈞。

景德鎮(zhèn)神游美·郎菲羅偶作飛鳥來此地，景德鎮(zhèn)上望無余。俯看全境如焚火，三千爐灶一齊熏。

充滿天際如濃霧，噴煙不斷轉(zhuǎn)如輪。蒼黃光彩凝畫筆，朵朵化去作紅云。

重臨鎮(zhèn)廠感賦志事清·唐英重來古鎮(zhèn)匪夷想，粵海渾如覺夢(mèng)鄉(xiāng)。山面水心無改換，人情物態(tài)有存亡。

依然商賈千方集，仍見陶煙五色長。童叟道旁爭(zhēng)識(shí)認(rèn)，須眉雖老未頹唐。

丁峁仲冬返洵陽，留別珠山陶署清·唐英廿載須眉江上翁，漁濱棲息故鄉(xiāng)同。馬鞍山碧里村雨，鴨尾船輕昌水風(fēng)。

鬼儡豐神簫鼓外，報(bào)酬事業(yè)榷陶中。霜清使節(jié)洵陽道，楓意如春萬樹紅。

食指萬家煙，中外賈客藪；坯房蟻蛭多，陶火燭牛斗。都會(huì)罕比雄，浮色抵一拇。

昌江雜詠（選二首）清·凌汝錦重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷；舂得泥稠米更鑿，祈船未到鎮(zhèn)船回。百種佳瓷不勝挑，霽紅霽翠比瓊瑤；故家盆盎無奇品，不羨哥窯與定窯。

追贈(zèng)昊十九清·朱琰丹泉兄弟知名久，甄土新裁總后塵；獨(dú)有琉盞在江上，壺中高隱得詩人。

8. 贊美陶瓷的詩句

1、《又于韋處乞大邑瓷碗》——唐代杜甫

大邑?zé)奢p且堅(jiān)，扣如哀玉錦城傳。

譯文：大邑縣燒成的陶瓷碗又輕巧又堅(jiān)實(shí)，扣打它如同敲擊磬玉，哀婉的聲音傳遍了全城。

2、《秘色越器》——唐代陸龜蒙

九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。

譯文：秋天的晨風(fēng)中，露水沾衣，透過風(fēng)露可見出窯后的成千上萬的越窯陶瓷器堆放在山坡上，溝壑間，如千峰疊嶂，其色似青如黛，與周圍的山峰融為一體，奪得千峰萬山之翠色?？诔隙逊诺哪切┐善?，到夜半時(shí)會(huì)盛載一些露水，如同嵇中散留下的斗酒時(shí)還殘存濁酒的杯子。

3、《民窯行》——清代沈嘉征

景德產(chǎn)佳瓷，產(chǎn)瓷不產(chǎn)手。

工匠四方來，器成天下走。

譯文：景德鎮(zhèn)能產(chǎn)出上等的陶瓷，但是本地的能手很少。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)工匠手來自四面八e69da5e6ba90e79fa5e9819331333431353966方，瓷器做好了后就流傳到了世界各地。

4、《贈(zèng)昊十九》——明代樊玉衡

宣窯簿甚永窯厚，天下知名昊十九。

更有小詩清動(dòng)人，匡廬山下重回首。

譯文：不管是宣窯還是永窯出產(chǎn)的瓷器，只要是昊十九做的那一定是精品。他做的瓷器好，而且小詩寫的也很有文采，令人佩服。

5、《詠白玉金邊素瓷胎》——清代弘歷

白玉金邊素瓷胎，雕龍描鳳巧安排。

玲瓏剔透萬般好，靜中見動(dòng)青山來。

譯文：素色的瓷坯，白玉一樣的顏色鑲著金色的邊，雕鏤龍紋畫鳳凰都設(shè)計(jì)的很巧妙。結(jié)構(gòu)新奇，精巧美觀，各種樣式都很好，畫工的工整和栩栩如生的畫技高超，靜中能看見動(dòng)態(tài)的青山迎面而來。