山西山水畫

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于山西山水畫的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、論中國(guó)山水畫的發(fā)展演變

• 2、王維為什么被譽(yù)為山水畫之祖？

• 3、王維著名的山水畫有哪些王維的畫詩(shī)配畫

• 4、張三友山水畫市價(jià)現(xiàn)在多少一平方尺

一、論中國(guó)山水畫的發(fā)展演變

中國(guó)的山水畫發(fā)展演變

山水畫，是一種表現(xiàn)山川之妙并能為人類尋求某種精神寄托的畫種。中國(guó)的山水畫起源甚早，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)期已有了山水畫，但實(shí)物未見(jiàn)流傳。而今天我們所能見(jiàn)到的最早的山水畫，當(dāng)是東晉名畫家顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》中的背景山水。前面我們?cè)谌宋锂嬕还?jié)中已談到，顧愷之的這兩幅畫是以表現(xiàn)人物為主體的，山水只是人物背景的襯托。

但是，作為人物背景組成部分的山、獸、林、鳥(niǎo)卻結(jié)合得很完整，表現(xiàn)得也很真實(shí)。山石開(kāi)始依靠線的變化來(lái)表現(xiàn)不同的面，依靠層次來(lái)表現(xiàn)不同的山巒變化，利用俯視的角度來(lái)表現(xiàn)縱橫的山川。這些都是后來(lái)山水畫的基本表現(xiàn)技法，盡管這種表現(xiàn)還停留在比較幼稚的階段，但卻為以后中國(guó)山水畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，顧愷之的名字，不但與中國(guó)人物畫的歷史發(fā)展聯(lián)系在一起，而且也為中國(guó)山水畫的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

在顧愷之之后的南北朝時(shí)期，山水畫勃然興起，出現(xiàn)了一批能畫山水畫的畫家和第一批專論山水畫的論文。但是迄今為止，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一幅當(dāng)時(shí)的山水畫作品流傳下來(lái)，我們只能根據(jù)當(dāng)時(shí)的有關(guān)山水畫的文獻(xiàn)，來(lái)認(rèn)識(shí)那一時(shí)代中國(guó)山水畫的發(fā)展水平。不過(guò)從此之后，山水畫藝術(shù)以較完備的表現(xiàn)技法和系統(tǒng)的理論登上了中國(guó)畫壇。

中國(guó)山水畫到了隋唐時(shí)代，有了一個(gè)大的發(fā)展。隋代以展子虔為代表的畫家們的作品為我們研究這一時(shí)期的山水畫狀況提供了重要材料。展子虔，是今山東一帶的人，他曾歷任北齊、北周、隋三朝的大夫，是一個(gè)繪畫的多面手，據(jù)說(shuō)對(duì)于人物、山水、界畫和車馬無(wú)不精湛。被世人稱為“唐畫之祖”。但是，他的最為杰出的貢獻(xiàn)還是在于山水畫方面，而現(xiàn)今留傳下來(lái)的他的惟一作品，就是現(xiàn)保存于故宮博物院的《游春圖》。

《游春圖》是一幅描繪自然景色為主的青綠山水畫卷，表現(xiàn)人們春天出游的情景。畫家在不大的絹幅上以妥善的經(jīng)營(yíng)、細(xì)勁的筆法和絢麗的色彩，畫出了青山疊翠，花木蔥蘢，波光粼粼的春光佳境，圖中山青水秀，水天彌漫，在波光瀲滟的湖面上，一艘華麗的高篷游艇隨波蕩漾。船中三位女子縱目四望，陶醉于明麗的湖光山色，流連忘返。湖邊數(shù)人或騎馬或漫步于山間小道，或袖手仁立岸邊，興致盎然。畫家通過(guò)時(shí)各種自然景色和人物活動(dòng)的生動(dòng)描繪，成功地體現(xiàn)了《游春》這一主題，展于虔的《游春圖》為唐代青綠山水畫派的形成開(kāi)了緒端。

到了唐化，李思訓(xùn)和其子李道昭直接繼承了展于虔一系的山水畫畫風(fēng)。李思訓(xùn)為唐王朝宗室，曾任“武衛(wèi)大將軍”。他繼承井發(fā)展了展子虔的畫法，用筆工致嚴(yán)整，著魚濃烈沉穩(wěn)，畫面格局宏偉，堂皇華麗，裝飾性很強(qiáng)。他的幾了李昭道又繼承了他的畫風(fēng)，時(shí)稱為“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之”，并首創(chuàng)海景山水。

這樣，從隋代的展子虔，到唐代的李思訓(xùn)父子，一脈相承，形成了我國(guó)山水畫中具有特色的青綠山水畫派。在唐朝，還形成了另一山水畫派的源頭，那就是水墨山水畫。

水墨山水畫的開(kāi)山始祖是王維，據(jù)說(shuō)他詩(shī)、書、畫、音樂(lè)都很擅長(zhǎng)，而且還官至尚書右丞。王維的畫喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚等題材，其畫以筆墨精湛、渲染見(jiàn)長(zhǎng)，具有“重”、“深”的特點(diǎn)。王維的山水畫還有一個(gè)重要的特色，就是詩(shī)和畫的有機(jī)結(jié)合。前面我們已談到，繪畫史一般把他看著是詩(shī)畫結(jié)合的創(chuàng)始者。王維之后的中晚唐時(shí)期，山水畫的發(fā)展出現(xiàn)了一場(chǎng)“水墨運(yùn)動(dòng)”，這樣，中國(guó)山水畫發(fā)展到唐代，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)自由的新天地。

至五代兩宋，是山水畫家輩出和山水畫派疊現(xiàn)的時(shí)代，這些畫家繼承并發(fā)展了南北朝、隋、唐山水畫家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，把中國(guó)山水畫推向了前所未有的高峰，形成了五代時(shí)期的北派山水和南派山水，北宋時(shí)期的中原畫派與院體山水畫，北宋晚期的“米點(diǎn)山水”與青綠山水，以及南宋四大家為代表的南宋院體山水畫。

五代時(shí)期，北派山水的代表人物是荊浩和他的學(xué)生關(guān)仝。荊浩是北方人，曾隱居于太行山，所以他接觸的多是北方及太行山的崇山峻嶺雄壯的景色。所畫山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作巨壑，具章法布局為中心全景式的布局，而以主峰為中心，用云蚰煙霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)雄偉，空間感很強(qiáng)。據(jù)傳《匡廬圖》就為他的名作。他的弟子關(guān)仝則為長(zhǎng)安人，師荊浩，卻有“青出于藍(lán)”之譽(yù)，自成一體，喜作秋山寒林、村居野渡的關(guān)、陜一帶的風(fēng)光。其傳世之作為《關(guān)山行旅圖》，畫上巨峰高聳，氣韻深厚；所畫林木，有枝無(wú)干，卻給人“亂而整，簡(jiǎn)而有趣”的感覺(jué)。

與荊浩、關(guān)仝為代表的北方山水畫派相對(duì)應(yīng)，南方有以董源和他的弟子巨然為代表的表現(xiàn)江南山水的江南畫派，也稱為“南派山水”。董源和巨然都是10世紀(jì)下半葉活躍在南方的畫家，他們生活在長(zhǎng)江中下游的環(huán)境，不同于曠寂、雄厚、寒冷的北方，而是地勢(shì)起伏平緩、陽(yáng)光和煦、溫暖濕潤(rùn)的地區(qū)。他們體察自然，并以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言加以描繪。在董源的作品里，很難看到險(xiǎn)峻奇峭的山峰，所見(jiàn)是平緩連綿的山巒映帶無(wú)窮、林麓小溪、山村漁舍，全是江南丘陵江湖的動(dòng)人景色。董源的代表作是描繪瀟湘地區(qū)風(fēng)景的畫卷《瀟湘圖》和描繪夏日江南風(fēng)景的《夏山圖》，董源的弟子巨然，成了他畫風(fēng)的最好繼承者，其代表作品有《秋山問(wèn)道圖》。此畫表現(xiàn)深谷叢林中，臨溪的草舍里，三個(gè)隱士正在談經(jīng)論道，周圍是一片高爽的秋季景色，這也可以反映出畫家的身份和心意。

到了北宋，出現(xiàn)了中原畫派與院體山水畫。中原畫派以李成、范寬為代表，李成因徒居山東營(yíng)丘，便常以齊魯原野的自然環(huán)境為描繪對(duì)象，范寬長(zhǎng)期居住在終南山和大華山，他的畫也就崇山雄厚、巨石突兀、林木繁茂、氣勢(shì)逼人。繼李成、范寬之后，山水畫家接踵而起，在李、范的影響下，當(dāng)時(shí)曾出現(xiàn)了“齊魯之士惟摹李成，關(guān)陜之土惟摹范寬”的傾向。

北宋政權(quán)統(tǒng)一后，江南的畫家們相繼北上，并受到北宋畫院的禮遇，這就沖擊了以中原畫派為主流的北宋山水畫，南北畫派開(kāi)始了融合，便形成了以郭熙為代表的院體山水畫。

北宋的山水畫我們還要提到的畫派就是“米點(diǎn)山水”和青綠山水?！懊c(diǎn)山水”的創(chuàng)始人是米芾，他是北宋四大書法家之一，祖籍山西太原，后來(lái)移居襄陽(yáng)、鎮(zhèn)江等地，長(zhǎng)江沿岸常常能看到的霧雨瀠瀠的云山煙樹(shù)景象啟發(fā)了他，于是他在山水畫技法上進(jìn)行了新的創(chuàng)造，用水墨點(diǎn)染的辦法來(lái)畫山水，以充分發(fā)揮水墨的融臺(tái)。墨色暈染所形成的效果，形成了含蓄、空瀠的神韻之趣。

再就是青綠山水。前面我們已經(jīng)談到，從隋朝的展子虔，到唐代的李思訓(xùn)父子，這一畫派就已形成。但五代宋初，此種形式卻為士大夫畫家所不尚，被看成是職業(yè)畫家的匠俗之作，曾一度在北宋消沉。北宋中期，一些畫家們力排眾議，又重新致力于青綠山水，創(chuàng)造出適合宮廷欣賞趣味的典麗的青綠山水畫。使青綠山水畫進(jìn)入了成熟時(shí)期，其著名的代表畫家有王希孟、趙伯駒等。

北方民族入侵，宋室南遷，稱為南宋，在新的都城臨安建立了南宋畫院。由于政治上的變遷和畫家生活地區(qū)的由北南移，使南宋的繪畫藝術(shù)從內(nèi)容到風(fēng)格都有了新的變化，出現(xiàn)以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭這“南宋四大家”為代表的南宋院體山水畫。

二、王維為什么被譽(yù)為山水畫之祖？

乇維，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。他曾做過(guò)唐肅宗時(shí)的尚書右丞，后人又稱他為“王右丞”。他是唐代著名詩(shī)人和畫家。

王維擅長(zhǎng)畫山水，被人推為山水畫之祖。他稱得上是一位具有劃時(shí)代意義的山水畫家。他作青綠山水似李思訓(xùn)，作水墨山水近吳道子。同時(shí)他首創(chuàng)了潑墨山水，舍棄了以往山水畫的浮華之氣，僅用水墨渲染而成，把原先以勾線為主的山水畫，向水墨發(fā)展推進(jìn)了一步，并豐富了我國(guó)的繪畫技巧。明朝董其昌說(shuō)王維的山水畫“一變勾斫之法為水墨渲染”，可見(jiàn)他對(duì)于山水畫的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。由于他詩(shī)作得很好，吟詠?zhàn)匀?，描寫形象具體；畫山水布局優(yōu)美，又富于詩(shī)意，所以蘇軾贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。王維的山水，并不單純憑主觀想象，而有豐富的生活依據(jù)。他晚年居住在輞川別墅，和朋友們觀賞大自然。他的畫能給人以真實(shí)的感覺(jué)，宋代的米芾引用張彥遠(yuǎn)評(píng)論他的畫說(shuō)：“筆思縱橫，參于造化。”所以，這決不是偶然的。據(jù)說(shuō)宋朝文學(xué)家秦觀得過(guò)一場(chǎng)腸胃病，有個(gè)姓高的朋友拿著王維最有名的作品《輞川圖》給他看，并說(shuō)：“看了這幅畫，你的病就會(huì)好了?！鼻赜^病倒在床上，心情很壞，但每天欣賞著這幅畫，好像已經(jīng)離開(kāi)病床，到了輞川別墅，呼吸著新鮮的空氣，面對(duì)著優(yōu)美的風(fēng)景一樣，心情逐漸開(kāi)朗，病也很快好了。

王維的石頭也畫得很好，據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)給唐玄宗的弟弟歧王李范畫過(guò)一幅怪石，畫的十分逼真。李范很喜歡，經(jīng)常坐在畫旁欣賞。有一天，風(fēng)雨交加，雷電轟鳴，突然一個(gè)大霹雷，把畫中的石頭拔掉了，畫面立即變成一張白紙。畫石飛走的事情很快傳播開(kāi)來(lái)，六七十年后，朝鮮送來(lái)一塊石頭，說(shuō)是朝鮮神嵩山上飛來(lái)的奇石，上面還刻有王摩詰的印。皇帝讓人拿來(lái)王維的筆跡和石頭上的印章一對(duì)照，完全相同，才知道以前畫的那塊石頭，原來(lái)飛到朝鮮去了。畫的石頭會(huì)飛，當(dāng)然是虛構(gòu)的神話，但由此可見(jiàn)王維畫的石頭一定是惟妙惟肖的。

王維觀察事物非常仔細(xì)深刻，這也是他在繪畫上取得突出成就的重要原因。據(jù)說(shuō)有一天，他到朋友庾敬休家做客，看見(jiàn)墻壁上掛著一幅《按樂(lè)圖》，這幅圖描寫吹奏音樂(lè)的場(chǎng)面。王維本來(lái)精通音樂(lè)，便欣賞起這幅畫來(lái)。他看了又看，忽然笑了。旁邊的人莫名其妙，問(wèn)他笑什么。他說(shuō)道：“這幅畫，畫的正是吹奏《霓裳羽衣曲》第三段第一節(jié)的時(shí)候?！庇腥瞬幌嘈?，就找樂(lè)隊(duì)來(lái)表演這首曲子，當(dāng)演到那一節(jié)時(shí)，用畫對(duì)照，果然，吹奏者的姿勢(shì)動(dòng)作表情完全和畫中一樣。

王維的繪畫成就很高，他開(kāi)啟了唐代的水墨山水，并對(duì)后世文人畫有著極為重大的影響。他一生把所有的感情盡情揮灑于山水之間，寄情造意，詩(shī)從胸發(fā)，畫由意出，情景交融，詩(shī)畫同工，曲意盎然，達(dá)到了詩(shī)畫相融的最高境界。他曾寫了一首詩(shī)來(lái)評(píng)價(jià)自己，他說(shuō)：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師?！本褪钦f(shuō)：“人們都錯(cuò)把我當(dāng)做詩(shī)人，其實(shí)我的‘前世’倒應(yīng)該是畫家呀?！彼淖髌氛孥E很少。傳說(shuō)是王維所作的《江山雪霽圖卷》和人物畫《濟(jì)南伏生圖卷》也早已流傳到日本，至于傳說(shuō)為王維所著的《畫學(xué)秘訣》根據(jù)清朝人的考證也是宋代人假托的著作。這不能不說(shuō)是藝術(shù)史上的損失。

三、王維著名的山水畫有哪些王維的畫詩(shī)配畫

;     王維的《畫》

王維《畫》

王維著名的山水畫有哪些?

急急急急!!! 王維有那些畫!!

王維的《畫》原文是什么?

      畫

      [唐]王維

      遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。

      春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

      王維《畫》

      畫

      遠(yuǎn)看山有色，

      近聽(tīng)水無(wú)聲。

      春去花還在，

      人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

      〖譯文〗

      在遠(yuǎn)處可以看清山有青翠的顏色，

      在近處卻聽(tīng)不到流水的聲音。

      春天過(guò)去了但花兒還是常開(kāi)不敗，

      人走近枝頭上的鳥(niǎo)兒卻紋絲不動(dòng)。

      〖點(diǎn)評(píng)〗

      此詩(shī)把畫景于實(shí)景對(duì)照描述，

      顯示了畫的形神兼?zhèn)洹?/p>

      望采納!

      王維著名的山水畫有哪些?

      傳世作品有《雪溪圖》，絹本、墨筆畫?？v36.6厘米，橫30厘米。坡石有漬染似無(wú)勾皴，無(wú)款。有宋趙佶標(biāo)題“王維雪溪圖”。圖錄于《中國(guó)名畫寶鑒》。此《雪溪圖》構(gòu)圖平遠(yuǎn)，可分為近景、中景、遠(yuǎn)景三段。近景左下方一座披著素紗的木拱橋把人們引入一個(gè)冰雪天地;中景是一條結(jié)冰的大河，橫臥在畫卷中部，水平如鏡，波瀾不興;遠(yuǎn)景，河對(duì)岸雪坡、樹(shù)木、房舍等平臥于黑水之上，掩映于茫茫白雪之中，使畫面更加深遠(yuǎn)?？v觀全圖，可使觀者沉浸在一片寧寂的山村境界之中，仿佛有雪花飄落和行人腳步聲悄悄傳入耳畔。此畫無(wú)款。右上角有趙佶題字“王維雪溪圖”，故長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為是王維唯一的山水作品流傳至今?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

      http://www.1619.com.cn/guiren-news/newsimg/49297-2.jpg

      王維《袁安臥雪圖》，其中雪中芭蕉的意喻得到后世的推崇，這種超越于生活常理之外的藝術(shù)處理，確立了“神情寄寓于物”的表現(xiàn)手段，也進(jìn)一步深化了“意在筆先”的思維方式。王維最重要的成就在于開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)情畫意的境界，詩(shī)與畫在意境上的交融，賦予了真正的氣韻生動(dòng)的美感，從此詩(shī)的情懷進(jìn)入了繪畫，逐漸成了重要的審美標(biāo)準(zhǔn)之一。

      王維以畫山水最著名，其所畫《輞川圖》，山谷郁郁盤盤，云水飛動(dòng)，意出塵外，怪生筆端。此外還善于畫人物及羅漢。亦作壁畫。

      還有《伏生授經(jīng)圖》，《長(zhǎng)江積雪圖》，《雪中芭蕉》等

      急急急急!!! 王維有那些畫!!

      王維有一幅畫《雪中芭蕉》，是中國(guó)繪畫史里爭(zhēng)論極多的一幅畫，他在大雪里畫了一株翠綠芭蕉。大雪是北方寒地才有的，芭蕉則又是南方熱帶的植物，“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢?”這就是歷來(lái)畫論所爭(zhēng)執(zhí)的重心，像《漁洋詩(shī)話》說(shuō)他:“只取遠(yuǎn)神，不拘細(xì)節(jié)?！鄙蚶ǖ摹秹?mèng)溪筆談》引用張彥遠(yuǎn)的話說(shuō)他:“王維畫物，不問(wèn)四時(shí)，桃杏蓉蓮，同畫一景。”

      探討王維這幅畫之前，有必要強(qiáng)調(diào)一個(gè)本來(lái)完全沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，即該畫名為《袁安臥雪圖》，是一幀歷史人物故事畫，而絕非景物畫，只因存在“雪蕉”問(wèn)題，故后人習(xí)以《雪中芭蕉》代而稱之。因此，討論該畫是不可以脫離袁安其人以及其臥雪故事背景，就“雪蕉”而奢談“雪蕉”。

      袁安，東漢人，《后漢書》有傳，生平許多事跡均為后人所稱道。唐章懷太子注《后漢書·袁安傳》時(shí)援引漢魏周裴《汝南先賢傳》載:時(shí)大雪積地丈余，洛陽(yáng)令自出按行，見(jiàn)人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門無(wú)行路，謂安已死。令人除雪入戶，見(jiàn)安僵臥，問(wèn):“何以不出?”安曰:“大雪人皆餓，不宜干人?！绷钜詾橘t，舉為孝廉也。

      此即袁安最為后人推崇備至的臥雪故事，王維《袁安臥雪圖》即以此題材所作。 袁安臥雪的故事，在古代極有影響，成為傳統(tǒng)文學(xué)和繪畫廣為引用的典故和題材。

      但是后代喜歡王維的人替他辯護(hù)的更多，宋朝朱翌的《猗覺(jué)寮雜記》說(shuō):“右丞不誤，嶺外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，紅蕉方開(kāi)花，知前輩不茍。”明朝俞弁的《山樵暇語(yǔ)》談到這件事，也說(shuō)都督郭_ 在廣西:“親見(jiàn)雪中芭蕉，雪后亦不壞也?！泵鞒耐蹩咸谩队魧S筆麈》為了替王維辯護(hù)，舉了兩個(gè)例子，一是粱朝詩(shī)人徐_好一首詩(shī):“拔殘心于孤翠，植晚玩于冬余。枝橫風(fēng)而色碎，葉漬雪而傍孤”來(lái)證明雪中有芭蕉是可信的。一是松江陸文裕宿建陽(yáng)公館時(shí)“閩中大雪，四山皓白，而芭蕉一株，橫映粉墻，盛開(kāi)紅花，名美人蕉，乃知冒著雪花，蓋實(shí)境也?！?/p>

      這原來(lái)是很有力的證據(jù)，說(shuō)明閩中有雪中的芭蕉，但是清朝俞正燮的(癸已存稿)又翻案，意見(jiàn)與明朝謝肇_的《文海披沙》一樣，認(rèn)為“如右丞雪中芭蕉，雖閩廣有之，然右丞關(guān)中極雪之地，豈容有此耶?”謝肇_并由此提出一個(gè)論點(diǎn)，說(shuō):“作畫如作詩(shī)文，少不檢點(diǎn)，便有紙漏。......畫昭君而有帷帽，畫二疏而有芒躍，畫陶母剪發(fā)而手戴金馴，畫漢高祖過(guò)沛而有僧，畫斗牛而尾舉，畫飛雁而頭足俱展，畫擲骰而張口呼六，皆為識(shí)者所指摘，終為白壁之暇?！逼谄谡J(rèn)為不論是作什么畫，都要完全追求寫實(shí)，包括環(huán)境，歷史，甚至地理等等因素。

      整理了這些對(duì)王維一幅畫的諸多討論，每個(gè)人講的都很有道理，可惜王維早就逝去了，否則可以起之于地下，問(wèn)他為什么在雪中畫了一株芭蕉，引起這么多人的爭(zhēng)辯和煩惱。

      推想王維在作這幅畫時(shí)，可能并沒(méi)有那么嚴(yán)肅的想法，他只是作畫罷了，在現(xiàn)實(shí)世界里，也許“雪”和“芭蕉”真是不能并存的，但是畫里為什么不可以呢?

      馮超然繪袁安臥雪圖

      記得《傳燈錄》記載過(guò)一則禪話:六源律師問(wèn)慧海禪師:“和尚修道，還用功否?”

      師曰:“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠?！?/p>

      六源又問(wèn):“一切人總?cè)鐜熡霉Ψ?”

      師曰:“不同，他吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索，睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較?！?/p>

      這一則禪話很可以拿來(lái)為雪中芭蕉作注，在大詩(shī)人、大畫家，大音樂(lè)家王維的眼中，藝術(shù)創(chuàng)作就和“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”一樣自然，后代的人看到他的創(chuàng)作，卻沒(méi)有那樣 自然，一定要在雪里有沒(méi)有芭蕉爭(zhēng)個(gè)你死我活，這批人正是“吃飯時(shí)不肯吃飯，百種須索，睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較”。此所以歷經(jīng)千百年后，我們只知道王維，而為他爭(zhēng)論的人物則如風(fēng)沙過(guò)眼，了無(wú)蹤跡了。我并不想為“雪中確實(shí)有芭蕉”翻案，可是我覺(jué)得這個(gè)公案，歷代人物爭(zhēng)論的只是地理問(wèn)題，而不能真正觸及王維作畫的內(nèi)心世界，也就是有兩種可能:一種是雪中真有芭蕉為王維所眼見(jiàn)，是寫景之作，另一種是雪中果然沒(méi)有芭蕉，王維憑借著超人的想像力將之結(jié)合，做為寓意之作。也就是“精于繪事者，不以手畫，而以心畫”的意思。王維是中國(guó)文學(xué)史、繪畫史、音樂(lè)史中少見(jiàn)的天才。

      在文學(xué)史里，他和詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫齊名，被稱為“詩(shī)佛”。在繪畫史里，他和李思訓(xùn)齊名，李思訓(xùn)是“北宗之祖”，王維是“南宗之祖”，是文人畫的開(kāi)山宗師，在音樂(lè)史里，他是一個(gè)琵琶高手，曾以一曲《郁輪袍》名動(dòng)公卿。十五歲的時(shí)候，王維作了《題友人云母障子詩(shī)》、《過(guò)秦王墓》，十六歲寫《洛陽(yáng)女兒行》，十七歲賦《九月九腎憶山東兄弟》，十九歲完成《桃源行》、《李陵泳》諸詩(shī)......無(wú)一不是中國(guó)詩(shī)學(xué)的經(jīng)典之作，十九歲的王維中了解元，二十一歲考上進(jìn)士，他少年時(shí)代表現(xiàn)的才華，使我們知道他是個(gè)偉大的天才。

      王維也是個(gè)感情豐富的人，他留下許多軼事，最著名的有兩個(gè)，當(dāng)時(shí)有一位寧王，有寵姬數(shù)十人，都是才貌雙絕的美女。王府附近有一位賣餅的女子，長(zhǎng)得亭亭玉立，百媚千嬌，非常動(dòng)人，寧王一見(jiàn)很喜歡她，把她丈夫找來(lái)，給了一筆錢，就帶這女子回家，取名“息夫人”，一年后，寧王問(wèn)息夫人:“你還想以前的丈夫嗎?”她默默不作聲。于是寧王把她丈夫找來(lái)，彼此相見(jiàn)，息夫人見(jiàn)了丈夫淚流滿頰，若不勝情。寧王府賓客數(shù)十人，都是當(dāng)時(shí)的名士，看了沒(méi)有不同情的。寧王命各人賦詩(shī)，王維即席作了《息夫人怨》:“莫以今時(shí)完，而忘舊日思;看花滿眼淚，不共楚王言?！睂幫蹩戳舜鬄閯?dòng)容，于是把息夫人還給她的丈夫。

      另一個(gè)是安祿山造反時(shí)，捕獲皇宮中的梨園弟子數(shù)百人，大宴群賊于凝碧寺，命梨園弟子奏樂(lè)，他們觸景生情不禁相對(duì)流淚，有一位叫雷海清的樂(lè)工禁不往棄琴于地，西向慟哭，安祿山大怒，當(dāng)即將雷海清肢解于試馬殿。王維聽(tīng)到這個(gè)消息，寫了一首十分深沉的詩(shī):“ 萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日再朝天; 秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奉管弦。”

      從王維的許多小事看來(lái)，雖然他晚年寄情佛禪，專寫自然的田園詩(shī)篇，在他的性靈深處，則有一顆敏感深情，悲天憫人的心，這些故事，也使我們更確信，他的繪畫不能 光以寫實(shí)寫景觀之，里面不可免的有抒情和寄意。

      他自己說(shuō)過(guò):“凡畫山水，意在筆先?！薄缎绿茣返耐蹙S本傳說(shuō)他:“畫思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，繪工以為天機(jī)獨(dú)到，學(xué)者所不及也?！蔽艺J(rèn)為，一位“意在筆先”、“天機(jī)獨(dú)到”的畫家，在畫里將芭蕉種在大雪之中，并不是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，而是天才的纖運(yùn)。

      王維的詩(shī)作我們讀了很多，可惜的是，他的繪畫在時(shí)空中失散了。故宮博物院有一幅他的作品《山陰圖》，花木扶疏，流水清遠(yuǎn)，左角有一人泛舟湖上，右側(cè)有兩人談天， 一人獨(dú)坐看著流郛，確能讓人興起田園之思。據(jù)說(shuō)他有兩幅畫《江山雪霧圖》、《伏生授經(jīng)圖》流落日本，可惜無(wú)緣得見(jiàn)，益發(fā)使我們對(duì)這位偉大畫家留下一種神秘的懷念。

      歷來(lái)偉大的藝術(shù)家，他們本身就是藝術(shù)。以《雪中芭蕉》來(lái)說(shuō)，那棵芭蕉使我們想起王維，他縱是在無(wú)邊的大雪里，也有動(dòng)人的翠綠之姿，能經(jīng)霜雪而不萎謝。這種超拔于時(shí)空的創(chuàng)作，絕不是地理的求證所能索解的。在造化的循環(huán)中，也許自然是一個(gè)不可破的樊籠，我們不能在關(guān)外苦寒之地，真見(jiàn)到芭蕉開(kāi)花;但是偉大的心靈往往能突破樊籠，把大雪消溶，芭蕉破地而出，使得造化 的循環(huán)也能有所改變，這正是抒情，正是寄意，正是藝術(shù)創(chuàng)作最可貴的地方。寒冰有什么可畏呢?王維的《雪中芭蕉圖》應(yīng)該從這個(gè)角度來(lái)看。

      王維的《畫》原文是什么?

      原文如下:

      遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

      翻譯如下:

      春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。

      注釋如下:

      色:顏色，也有景色之意。

      驚:吃驚，害怕。

      《畫》

      看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到水聲，但畫上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開(kāi)著。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走。但畫上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。

      遠(yuǎn)看山有色

      遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色?清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水.但不是死水而是活水.你看畫中有水呢?一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出.一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。

      近聽(tīng)水無(wú)聲。

      源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn).和首句并無(wú)矛盾之處.動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余.是什么如此神奇?靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲!莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。

      春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

      花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。

      鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。

      詩(shī)中的畫似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。

      作者王維簡(jiǎn)介如下:

      王維(701年-761年，一說(shuō)699年—761年)，漢族，唐朝河?xùn)|蒲州(今山西省運(yùn)城市)人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士，世稱“王右丞”，因篤信佛教，有“詩(shī)佛”之稱。今存詩(shī)400余首，重要詩(shī)作有《相思》、《山居秋暝》等。

四、張三友山水畫市價(jià)現(xiàn)在多少一平方尺

張三友，1940年生于山西大荔，1963畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系教授，兼日本武庫(kù)川大學(xué)客座教授，曾任西安美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系主任，作品《好雨》被中國(guó)美術(shù)館收藏，《行云流水》被柏林博物館收藏，《秦嶺春》入選第六屆全國(guó)美展，《盤根錯(cuò)節(jié)》入選第八屆全國(guó)美展。參加中國(guó)美協(xié)主辦的展覽有《偉岸》入選黃河畫展，《秦嶺深處》入選澳門回歸展并獲銅獎(jiǎng)，《秦嶺》獲中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年優(yōu)秀獎(jiǎng)，《長(zhǎng)城頌》入選華夏之魂獲銅獎(jiǎng)，《延安晴雪》入選西部輝煌中國(guó)畫提名展。出版有《張三友畫集》兩冊(cè)。《美術(shù)》、《中國(guó)畫》、《中國(guó)書畫》等雜志多次發(fā)表其作品。作品《好雨》被中國(guó)美術(shù)館收藏，《行云流水》被柏林博物館收藏，《秦嶺春》入選第六屆全國(guó)美展，《盤根錯(cuò)節(jié)》入選第八屆全國(guó)美展。參加中國(guó)美協(xié)主辦的展覽有：《偉岸》入選黃河畫展，《秦嶺深處》入選澳門回歸展并獲銅獎(jiǎng)，《秦嶺》獲中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80周年優(yōu)秀獎(jiǎng)，《長(zhǎng)城頌》入選華夏之魂獲銅獎(jiǎng)，《延安晴雪》入選西部輝煌中國(guó)畫提名展。出版有《張三友畫集》兩冊(cè)。《美術(shù)》、《中國(guó)畫》、《中國(guó)書畫》等雜志多次發(fā)表其作品。論著《詩(shī)情畫意》被日本大和出版社，《山水畫探微》被陜西美術(shù)出版社出版，《硯邊拾穗》發(fā)表于香港《收藏天地》，《畫家的書法》發(fā)表于海峽兩岸書畫研討會(huì)會(huì)刊；《師造化得心源》、《難忘的一課記大師劉海粟》發(fā)表于《西北美術(shù)》，《鑄魂》發(fā)表于陜西日?qǐng)?bào)，《李可染談味》發(fā)表于中國(guó)美術(shù)報(bào)，《性情中的畫》發(fā)表于《美術(shù)界》，《一代宗師》發(fā)表于《財(cái)富與收藏》。近年來(lái)先后在日本、新加坡、香港等地舉辦個(gè)人畫展十五次。畫家心語(yǔ)我愛(ài)畫大西北，愛(ài)他天之廣漠、地之深沉、草木之強(qiáng)勁、川流之生生不息、人民之敦厚自強(qiáng)，我感到大西北的一切風(fēng)物，似乎都和黃陵古柏、周原古銅、大秦兵馬俑、漢武石刻、盛唐文化遺產(chǎn)是一脈相承的，從中可覓尋到中華民族精神的根。傳略輯入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家人名大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)家人名錄》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》等。按照目前市場(chǎng)價(jià)格，應(yīng)該在2－3萬(wàn)每平尺，四尺的價(jià)格大約在8-10萬(wàn)元人民幣，朋友或熟悉的人會(huì)少一些。

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