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公共藝術(shù)概論心得體會(huì)（公共藝術(shù)概論心得體會(huì)800字）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 02:31:24 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1269

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于公共藝術(shù)概論心得體會(huì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、咱們來(lái)談?wù)剬?duì)藝術(shù)概論的理解
2、大學(xué)藝術(shù)概論結(jié)課論文
3、藝術(shù)概論我們應(yīng)如何理解藝術(shù)
4、談?wù)勊囆g(shù)理論學(xué)習(xí)的意義

公共藝術(shù)概論心得體會(huì)（公共藝術(shù)概論心得體會(huì)800字）

一、咱們來(lái)談?wù)剬?duì)藝術(shù)概論的理解

藝術(shù)的主要特征：形象性、主體性和審美性。

一、形象性

1.藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

2.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

3.藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一

二、主體性

1.藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特征

2.藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)

3.藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)

三、審美性

1.藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)

2.藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶

3.藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一

對(duì)藝術(shù)性的看法：

藝術(shù)性是指人們反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情所體現(xiàn)的美好表現(xiàn)程度。藝術(shù)性的詞語(yǔ)常出現(xiàn)在文化領(lǐng)域。

　藝術(shù)性作為對(duì)一部藝術(shù)作品藝術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要是指在藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美程度，主要包括：藝術(shù)形象的鮮明具體性和典型性；藝術(shù)情節(jié)的生動(dòng)性和曲折性；藝術(shù)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和完整性；藝術(shù)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和鮮明性；藝術(shù)手法的精當(dāng)性和多樣性；藝術(shù)表現(xiàn)的民族性和獨(dú)創(chuàng)性等。各門藝術(shù)的藝術(shù)性的表現(xiàn)是不同的。

在造型藝術(shù)中，藝術(shù)性主要表現(xiàn)在通過(guò)線條、色彩、光線效果、布局和對(duì)比度等表現(xiàn)藝術(shù)家審美意境所達(dá)到的程度。

在音樂藝術(shù)中，藝術(shù)性則主要體現(xiàn)為一系列樂音所構(gòu)成的旋律、節(jié)奏在抒發(fā)音樂情思時(shí)所具有的表現(xiàn)力。

藝術(shù)性對(duì)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)是極端重要的，沒有藝術(shù)性就沒有藝術(shù)品。藝術(shù)性有高低之分、程度之差、雅俗之別。對(duì)藝術(shù)性的追求是藝術(shù)家的天職。藝術(shù)品的藝術(shù)性愈高，其感染力就愈強(qiáng)，也就愈能發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)作用。內(nèi)容與形式的和諧，真善美的統(tǒng)一，是一件藝術(shù)品藝術(shù)性的最高境界。藝術(shù)品的藝術(shù)性與思想性既相互聯(lián)系，又各自獨(dú)立；既有統(tǒng)一的一面，又有矛盾的一面。如有的藝術(shù)品，思想性高，藝術(shù)性也高；有的藝術(shù)品思想性進(jìn)步，而藝術(shù)性較差；有的藝術(shù)品思想內(nèi)容落后或反動(dòng)，但可能帶有某種藝術(shù)性。

二、大學(xué)藝術(shù)概論結(jié)課論文

大學(xué)的藝術(shù)概論是高等藝術(shù)院校學(xué)生的一門專業(yè)基礎(chǔ)理論必修課,是對(duì)藝術(shù)的基本原理、知識(shí)及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)化專門性研究的學(xué)科。下文是我為大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)藝術(shù)概論結(jié)課論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

大學(xué)藝術(shù)概論結(jié)課論文篇1

淺談藝術(shù)圖形符號(hào)應(yīng)用于商業(yè)廣告中的重要性

在人類語(yǔ)言產(chǎn)生之前，人們記錄和傳遞信息的方式主要依賴于藝術(shù)圖形符號(hào)來(lái)完成。從結(jié)繩記事到象形文字的產(chǎn)生，圖形符號(hào)不斷被運(yùn)用和發(fā)展，這奠定了藝術(shù)圖形設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，使這種源于人們生存需求的符號(hào)發(fā)展到現(xiàn)階段形成了一種獨(dú)特的符號(hào)學(xué)。在目前的商業(yè)廣告中，藝術(shù)圖形符號(hào)在廣告領(lǐng)域起著決定性作用，其在特定的環(huán)境中能夠明確展現(xiàn)出商業(yè)信息、性質(zhì)及原則等，是商業(yè)廣告的重要組成部分。那么，藝術(shù)圖形符號(hào)具有什么象征性，在商業(yè)廣告應(yīng)用中具有何種重要性，筆者對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行探討。

1. 藝術(shù)圖形符號(hào)的象征性

圖形符號(hào)是人類發(fā)明的一種語(yǔ)言，是為了傳達(dá)事物信息的載體，能代表某種事物。在商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中，藝術(shù)圖形符號(hào)主要包括下述幾種：傳統(tǒng)圖形符號(hào)、自然圖形符號(hào)及抽象圖形符號(hào)，不同類型的圖形符號(hào)具有不同的象征性。

1.1.傳統(tǒng)圖形符號(hào)的象征性

傳統(tǒng)圖形符號(hào)是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，為了滿足人類自身需求而逐步形成的某種定式，通常具有祈福驅(qū)禍、祈求吉祥的象征意義，如獸紋具有等級(jí)和尊卑的含義、龍是帝王的象征等。其象征性具有包括時(shí)間性、地域性、文化性，時(shí)間性表示過(guò)去古老的、歷史的、滄桑的;地域性是指國(guó)家的、民族的等;文化性是指不同地域具有的典型文化。

1.2.自然圖形符號(hào)的象征性

自然圖形符號(hào)通常來(lái)源于自然界，并非人為創(chuàng)造的，而是自然界本來(lái)就存在的。這種類型圖形種類繁多，不同的類型具有不同的象征性，通常根據(jù)其外在樣式和特性象征和其類似的概念或者意圖，如樹的年輪文理象征時(shí)間、蜂窩象征結(jié)構(gòu)、建筑等。

1.3.抽象圖形符號(hào)的象征性

抽象圖形符號(hào)分為規(guī)則和不規(guī)則，通常根據(jù)其外在樣式象征人們的某種視覺心理，如正方形象征可信、堅(jiān)實(shí)等;三角形象征層次、銳利;不規(guī)則幾何圖像象征波動(dòng)、扭曲、激動(dòng)及噪音等。

2. 藝術(shù)圖形符號(hào)在商業(yè)廣告中的重要性

2.1.能有效傳播信息

從傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)圖形符號(hào)應(yīng)用到商業(yè)廣告中，既能有效的承載信息內(nèi)容，又能有效的傳播信息。在商業(yè)廣告中，不論是影視廣告制作還是平面設(shè)計(jì)，使用藝術(shù)圖形符號(hào)的主要作用是傳遞商品的相關(guān)信息，以構(gòu)建和消費(fèi)者之間的聯(lián)系。與文字相比，在商業(yè)廣告中使用藝術(shù)圖形符號(hào)具有“與象共生，與意同行”的特征，既能最大限度的還原并美化廣告商品的造型，并能帶給消費(fèi)者明確的視覺感知。除此之外，就象征意義而言，藝術(shù)圖形符號(hào)更容易和消費(fèi)者的視覺認(rèn)知產(chǎn)生共鳴，通過(guò)商業(yè)廣告中的藝術(shù)圖形符號(hào)，消費(fèi)者不僅能感受到商品的美感，還能體會(huì)到其中的深刻內(nèi)涵，大大增強(qiáng)了廣告畫面的視覺效果。

2.2.能有效傳承民俗文化

藝術(shù)圖形符號(hào)的設(shè)計(jì)和文化密不可分，通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)形式承載人類社會(huì)的文明和審美觀念。在現(xiàn)代商業(yè)廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過(guò)靈活多樣的表現(xiàn)技巧，能夠有效的將圖形符號(hào)的象征性和企業(yè)產(chǎn)品的形象實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接，這樣不僅能使消費(fèi)者對(duì)歷史產(chǎn)生回憶，又能將民俗文化融入到企業(yè)文化理念中，進(jìn)而建立強(qiáng)大的社會(huì)公信力。如民族傳統(tǒng)食品廣告，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)時(shí)既要掌握消費(fèi)者的心理，又要融入傳統(tǒng)民俗文化，更關(guān)鍵的是通過(guò)圖形符號(hào)將傳統(tǒng)文化優(yōu)美的展現(xiàn)出來(lái)。如中秋節(jié)的月餅廣告，其中有兩大圖形符號(hào)：月宮仙子和月餅，前者表示嫦娥，后者表示食品。這種巧妙的圖形符號(hào)組合，即傳統(tǒng)了民俗文化，也宣傳了月餅的美味。

2.3.能促進(jìn)銷售

現(xiàn)代商業(yè)的廣告設(shè)計(jì)，對(duì)刺激消費(fèi)心理、引導(dǎo)消費(fèi)方式和觀念、傳播消費(fèi)文化等具有十分重要的意義。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，為了更好的實(shí)現(xiàn)將商品的功能、審美與消費(fèi)理念進(jìn)行對(duì)接，通常借助豐富的意向圖像符號(hào)塑造美好的觀念形態(tài)，以獲得消費(fèi)者的價(jià)值認(rèn)同和情感共鳴。通過(guò)設(shè)計(jì)師的精心處理，藝術(shù)圖形符號(hào)展現(xiàn)了一種近乎完美的觀念形態(tài)。消費(fèi)者看到這種廣告時(shí)，能從精神和物質(zhì)生活得到一定的滿足。如房地產(chǎn)廣告中，設(shè)計(jì)時(shí)將住宅區(qū)優(yōu)美的環(huán)境、超然的生活理念以藝術(shù)圖形符號(hào)的形式展現(xiàn)出來(lái)，與消費(fèi)者的需求近乎一致，這能使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)的沖動(dòng)。

2.4.具有審美體驗(yàn)和精神滿足功能

在商業(yè)廣告中，消費(fèi)者對(duì)于藝術(shù)圖形的審美，是從視覺沖擊再到情緒變化，最終反應(yīng)到行為中。就商業(yè)廣告的傳播意圖來(lái)說(shuō)，主要是為了將商品信息通過(guò)藝術(shù)圖形的方式傳達(dá)出去，采用這種藝術(shù)性傳達(dá)的方式能夠有效調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的審美情緒，激發(fā)消費(fèi)者對(duì)美好生活的向往，最終刺激消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。就消費(fèi)者視覺感知來(lái)說(shuō)，對(duì)商業(yè)廣告中藝術(shù)圖形符號(hào)的審美體驗(yàn)是從視覺愉悅再到情感共鳴，最終到心靈升華的一個(gè)過(guò)程。

消費(fèi)者審美的愉悅和精神滿足類似于“連體嬰兒”，一旦滿足其中一方面，另一方面就很容易被滿足。現(xiàn)代商業(yè)廣告的設(shè)計(jì)日益重視審美和精神的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也將產(chǎn)品的功能、品質(zhì)及民俗文化融入其中，使消費(fèi)者在認(rèn)同藝術(shù)圖形符號(hào)所展現(xiàn)的審美和文化價(jià)值時(shí)，也能滿足其精神需求。

3. 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)圖形符號(hào)在商業(yè)廣告中具有十分重要的作用。隨著時(shí)代的變化，商業(yè)廣告的藝術(shù)圖形符號(hào)也發(fā)生巨大的變化，設(shè)計(jì)師在廣告設(shè)計(jì)時(shí)要將藝術(shù)圖形符號(hào)與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，并與空間環(huán)境相適應(yīng)，以便在能實(shí)現(xiàn)功能的同時(shí)，也帶給消費(fèi)者愉悅的享受。

大學(xué)藝術(shù)概論結(jié)課論文篇2

試談當(dāng)代珠繡藝術(shù)在城市家居裝飾中的價(jià)值體現(xiàn)

一、引言

“中國(guó)珠繡文化在某種程度上已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，一種傳承的力量”。珠繡工藝的運(yùn)用在各個(gè)方面，可以運(yùn)用在各類具有特色風(fēng)格的城市家居設(shè)計(jì)中。珠繡的材質(zhì)具有特殊性，可展現(xiàn)出浮雕的效果。珠繡是傳統(tǒng)的手工技藝，是工藝師將美麗的珠粒精致地手工縫合，再采用一定的處理手法而制作成的珠繡，直至達(dá)到作品的完美效果。

二、珠繡藝術(shù)的作用與特點(diǎn)

珠繡工藝是把多種色彩的珠?；蛑槠?，經(jīng)過(guò)專業(yè)繡工純手工精制而成。珠繡的材料豐富，大致有珍珠、玻璃珠、珠片、珠管、人造寶石、水晶、亞克力以及一些非常規(guī)材料。珠繡家居裝飾的特點(diǎn)是富麗堂皇、精致完美，具有有浮雕的視覺效果。其次，珠繡可以改變材料的肌理感，從而打破原有材料本身的質(zhì)感和觸感，使其在城市家居裝飾等各方面中有更好的體現(xiàn)。

三、珠繡藝術(shù)在家居裝飾材料中的選擇

(一)珠繡的裝飾要求

珠繡家居裝飾的用料有滌綸、仿真絲、毛織物等面料。縫合上繡珠的面料靚麗而有動(dòng)感。而縫合上亮片的毛織物與亮片形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果，光彩奪目。珠繡家居裝飾制作是先將圖案拓印在家居裝飾材料上，然后上再采用鑲嵌和掛飾等手法處理。高檔的珠繡是在裝飾材料上做大量的圖案構(gòu)成組織。一般的珠繡則只做珠片小點(diǎn)綴。

(二)珠繡家居裝飾中的色彩搭配

珠繡的色彩搭配應(yīng)該與家居裝飾的風(fēng)格一致。不管是進(jìn)行類似色和互補(bǔ)對(duì)比色的搭配組合，只要在整體風(fēng)格上與家居裝飾風(fēng)格保持一致性就可以。但品牌家居裝飾設(shè)計(jì)常常按照系列來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，在銷售門店也是以系列效果來(lái)銷售的，所以珠繡家居裝飾的色彩需要與系列感的要求來(lái)完成設(shè)計(jì)，需要注意珠繡家居裝飾材料的色彩和整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。

(三)珠繡對(duì)家居材質(zhì)的要求

清新的家居裝飾就不宜使用太重或感覺沉悶的材質(zhì)，也不需要運(yùn)用太多的亮片等材質(zhì)，以免破壞家居裝飾的整體效果;而適合濃郁色的的家居產(chǎn)品常使用厚重的材料，選擇大顆粒的珠繡材質(zhì)，以表現(xiàn)出特色家居裝飾的視覺感;民族風(fēng)格家居裝飾則適合天然的木材繡珠、彩鉆等來(lái)點(diǎn)綴;而需要表現(xiàn)富麗的家居裝飾效果等則可選擇帶有金、銀色的水鉆、亮片完成裝表現(xiàn)的效果。

四、珠繡的在家居裝飾中的表現(xiàn)形式

(一)打散與組合

在常規(guī)的家居產(chǎn)品裝飾部件進(jìn)行再次設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行打散再次組合的方式。運(yùn)用人們的恒定思維模式去反向設(shè)計(jì)研究，使家居產(chǎn)品體現(xiàn)出時(shí)尚前衛(wèi)的表現(xiàn)效果，能夠體現(xiàn)出家居產(chǎn)品另類的特點(diǎn)，繡珠的的變動(dòng)方式越大，跟常態(tài)家居設(shè)計(jì)的反差更能給人視覺沖擊力。由于家居裝飾的形式人們常常用定向思維思考，所以這種變形能夠引人們的關(guān)注與青睞。

(二)重復(fù)與排列

家居裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用某個(gè)元素重復(fù)的排列組合，產(chǎn)生深刻的視覺沖擊效果。我們常?？吹剑瑔挝辉氐姆磸?fù)重復(fù)的出現(xiàn)有力量和節(jié)奏感。重復(fù)可以元素反復(fù)出現(xiàn)而加深人們頭腦中的印象。繡珠在重復(fù)可以是將單一的形式，也可以是組合后圖案再重復(fù)出現(xiàn)，視覺的震撼感會(huì)更為有效果。

(三)夸張與個(gè)性

在家居裝飾設(shè)計(jì)中裝飾對(duì)象的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)通過(guò)體積，大小數(shù)量等方面的夸張來(lái)彰顯性特點(diǎn)?？鋸埵前言O(shè)計(jì)對(duì)象的特征進(jìn)行強(qiáng)調(diào)?？鋸埵址ㄔ诩揖友b飾設(shè)計(jì)中非常多，繡珠中也可以靈活的進(jìn)行展示，可以達(dá)到不錯(cuò)的審美效果，繡珠可以在數(shù)量上的進(jìn)行夸張，夸張的對(duì)象除了裝飾材料以外，還可以對(duì)家居裝飾的細(xì)節(jié)部位做適當(dāng)?shù)目鋸堊兓?，體現(xiàn)出具有個(gè)性特征的整體效果。

(四)聚散與完整

繡珠的分散是分解組合的構(gòu)成手法，將完整的部分進(jìn)行分割成小的部分，然后再進(jìn)行裝飾組合。分散后的部分和原型部分不同，這些元素之間又有著相互相同的地方，統(tǒng)一之中有著一定的變化。分散與組合的手法在家居裝飾中多通過(guò)圖案組織形式的變動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。解構(gòu)主義風(fēng)格的家居裝飾是打散構(gòu)成的方式，以家居裝飾對(duì)象完成打散后再重新組合出新的形象，使得家居裝飾具有視覺沖擊效果。

(五)對(duì)比與和諧

將家居裝飾的整體與局部進(jìn)行有序的排列對(duì)比，局部與局部之間的比較。運(yùn)用在家居裝飾設(shè)計(jì)中，就是指家居裝飾的細(xì)節(jié)元素與整體家居裝飾的比較，使得其視覺上具有和諧的效果。

五、珠繡藝術(shù)在現(xiàn)代家居裝飾中的運(yùn)用

(一)珠繡藝術(shù)的繡法要求

繡珠的大小材質(zhì)的要求，繡珠繡時(shí)選擇繡珠很關(guān)鍵。在完成繡的工藝時(shí)候選擇大小體積均勻的材料，大小不同的珠子會(huì)影響最終的大效果。繡珠的方向，繡珠繡時(shí)要求所有珠子的傾斜方向必須保持一致，才會(huì)有光澤感。起針點(diǎn)要求，繡珠繡時(shí)通常是以圖案的最下面一排(左下角或者右下角)為起針點(diǎn)。起針要求，起針時(shí)，先將繡線尾部打結(jié)，在繡布背面穿過(guò)幾針(注意不要穿透到正面)后從直針點(diǎn)穿出。收針要求，繡線快用完時(shí)，將針穿入繡布背面，在繡布背面穿幾針，然后直接剪斷即可，且必須再打結(jié)。注意盡量少在繡布上打結(jié)。

(二)珠繡在婚禮家居裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

手工珠繡表露奢華精致，無(wú)論時(shí)間怎樣沉淀，婚紗家居裝飾上的手工珠繡工藝都是愛美的人們追捧的寵兒。其中創(chuàng)意狐， FARAH KHAN等最常用到珠繡藝術(shù)設(shè)計(jì)。以新穎別致的傳統(tǒng)工藝手法，繡制光彩奪目的立體圖案，帶來(lái)富麗堂皇的奢華感覺。繡、花邊、燙鉆、珠繡、毛皮等一切華麗的裝飾主義都會(huì)集于她的設(shè)計(jì)之中，或妖艷、或怪誕、或頹廢、或復(fù)古，配合人體優(yōu)美曲線，顯得高貴典雅，撲朔迷人，如圖1所示。

(三)珠繡在中國(guó)風(fēng)家居裝飾設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

近年來(lái)，一股強(qiáng)勁的中國(guó)風(fēng)在家居裝飾設(shè)計(jì)界越吹越猛。幾千年傳承的文化精華，成為設(shè)計(jì)師們創(chuàng)作設(shè)計(jì)永不枯竭的靈感之源。2015年高級(jí)家居裝飾設(shè)計(jì)發(fā)布會(huì)在北京飯店金色大廳舉行。家居裝飾設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)可以高度概括為五大特征：以“禮”為魂，以“錦”為材，以“繡”為工，以“國(guó)色”為體，凝匯呈現(xiàn)數(shù)千年華夏家居裝飾設(shè)計(jì)的文明，開創(chuàng)現(xiàn)代中國(guó)特有的一種家居裝飾形象，延續(xù)了“貫通古今，融匯中西”的中華精神，將宋代淡雅高貴、簡(jiǎn)潔婉約的家居裝飾文化與輕盈通透、色彩柔和的2015年國(guó)際流行家居裝飾趨勢(shì)精妙融合，展開了一場(chǎng)關(guān)于美學(xué)與歷史、繁花與詩(shī)畫的精妙對(duì)話。飄逸輕靈的設(shè)計(jì)，淡雅高貴的色彩，緙絲、織錦、印金、刺繡等中國(guó)傳世絕藝讓家居裝飾都令人目眩神迷，堪稱經(jīng)典與時(shí)尚完美融合的力作，如圖2所示。

六、結(jié)語(yǔ)

珠繡藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代家居裝飾的設(shè)計(jì)作用巨大，其錦上添花的藝術(shù)效果，永遠(yuǎn)備受人們青睞。作為家居裝飾新興的裝飾手法，珠繡的手工技術(shù)日漸豐富，其裝飾圖案、色彩、材質(zhì)也受到流行趨勢(shì)的影響。在現(xiàn)代家居裝飾設(shè)計(jì)中，隨時(shí)關(guān)注流行趨勢(shì)，把握審美需求，利用家居裝飾不同的質(zhì)感與工藝，巧妙的運(yùn)用珠繡裝飾圖案、色彩、材質(zhì)的不同造型手法和特殊工藝手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)不同的裝飾題材與設(shè)計(jì)手法豐富家居裝飾的面貌，使珠繡在家居裝飾中更有時(shí)代感和感染力。了解珠繡在現(xiàn)代家居裝飾中的應(yīng)用及手法，不僅認(rèn)識(shí)到珠繡在家居裝飾中的重要性，而且也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的一種傳承和贊許。