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創(chuàng)意雕塑作品（創(chuàng)意雕塑作品簡單）

發(fā)布時間：2023-04-25 04:51:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 703

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于創(chuàng)意雕塑作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、求CIA總部的密碼雕塑簡介
2、不銹鋼雕塑的設(shè)計和案例分享？不銹鋼雕塑廠家在哪里？怎樣設(shè)計定制雕塑？
3、世界上有什么比較“污”的雕像？
4、如何欣賞雕塑作品，雕塑在西方藝術(shù)史上為何有如此重要的地位

創(chuàng)意雕塑作品（創(chuàng)意雕塑作品簡單）

一、求CIA總部的密碼雕塑簡介

美國中情局(CIA)弗吉尼亞州總部庭院中放置著一高10英尺銅制的面板，上面布滿了許多奇怪的字母。據(jù)了解，這其中暗藏了4段密碼文字.

該面板名為“克里普托斯”(Kryptos，希臘文意思為“隱藏的”)，由藝術(shù)家桑伯恩于20世紀(jì)90年代制成。它分為兩部分，左邊的面板雕上有待解密的文字，暗藏4段謎語，右面兩片面板則雕上用以解密的“提示”。

第 1 段文字，以鑰匙「PALIMPSEST」綠色后得出文字「Between subtle shading and the absence of light lies the nuance of iqlusion」，意思是「在輕微遮光和無光之間，是羽化之別」第 2 段文字，以鑰匙「ABSCISSA」來綠色，大意是介紹 CIA 總部所處的經(jīng)緯度。第 3 段文字，描述著名埃及學(xué)家霍華德．卡特打開埃及法老王陵墓時的經(jīng)過。第 4 段文字尚未被破譯出。

二、不銹鋼雕塑的設(shè)計和案例分享？不銹鋼雕塑廠家在哪里？怎樣設(shè)計定制雕塑？

不銹鋼雕塑的設(shè)計和作品賞析

每一所城市都需要一座恰到好處的不銹鋼雕塑來營造出它的宏偉、絢麗和精神，而設(shè)計者應(yīng)在設(shè)計方面下足功夫才可以塑造出適合城市環(huán)境的不銹鋼雕塑。

不銹鋼光滑的外表處理和心細(xì)入微的制作工藝為人們帶了極強烈震撼的視覺沖擊，一般城市的大型景觀雕塑都選擇不銹鋼雕塑來代表，不銹鋼雕塑在設(shè)計時有三大元素：主題、環(huán)境、創(chuàng)意。

一、主題

主題就是景觀的主題，也就是整體雕塑設(shè)計的一條思路，比如說是具有積極向上意識的學(xué)習(xí)概念雕塑，當(dāng)以孔子教學(xué)雕塑、名人雕塑為主題來進行設(shè)計，這就是其中一大設(shè)計元素。

二、環(huán)境

所謂環(huán)境，就是讓不銹鋼雕塑來配合周邊的環(huán)境，去融合參照物、城市歷史風(fēng)貌、周圍建筑等等，佇立于這片環(huán)境中更能展示地方性、企業(yè)性、城市性，搭配環(huán)境體是不銹鋼雕塑設(shè)計的一大元素。

三、創(chuàng)意

當(dāng)以上兩個方面都成完之后，就是雕塑家和藝術(shù)家的創(chuàng)意了，根據(jù)自己想象空間發(fā)揮創(chuàng)作出雕塑設(shè)計作品，更具有一定的創(chuàng)新意識。創(chuàng)意是一件雕塑被人認(rèn)可的無上法寶，這也是其中一大設(shè)計元素。

以上三點我們伊甸園雕塑公司就做的非常好，我們接受客戶對雕塑的明向需求，具體的尺寸大小、雕塑風(fēng)格、雕塑特點，我們的設(shè)計人員和工作人員會圍繞著顧客的思路去完成客戶心中需要的不銹鋼雕塑作品。

怎么設(shè)計不銹鋼雕塑

不銹鋼雕塑的制作前期，策劃時應(yīng)進行前期的調(diào)研工作，這是保證內(nèi)容上立項的策劃依據(jù)。調(diào)研的工作一般包括一下幾個方面：

一、資料的搜集

這一階段工作要細(xì)，通過文字記錄和拍照等方式搜集當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)歷史、文化、經(jīng)濟、城市建設(shè)規(guī)劃體系一級風(fēng)土人情、民俗文化、當(dāng)?shù)貧夂虻热娴囊皇仲Y料。

二、實地踏勘

注意捕捉城市給予的第一印象，包括地域建筑的風(fēng)格、城市規(guī)劃及城市保護概況，并要對設(shè)計所在區(qū)域及周圍環(huán)境、未來周邊建筑建設(shè)預(yù)測、交通流線等進行分析。這一環(huán)節(jié)主要是樹立宏觀的區(qū)域概念和尺度概念，給初步設(shè)計提供一個可參考的依據(jù)；特別是參加設(shè)計的人員多時，不可能全部到現(xiàn)場踏勘，因此，在對設(shè)計前的條件與現(xiàn)狀分析時，這部分資料是非常必要的。另外，在做匯報方案時，對前期資料的介紹也很重要，所以這一環(huán)節(jié)的調(diào)研工作要認(rèn)真、細(xì)致、全面。

三、世界上有什么比較“污”的雕像？

對于雕像相信大家應(yīng)該都有見過，而且還見過很多，但說到雕像一般是在歐洲國家比較吃香，有很多知名的雕像都是出自歐洲國家，比如大家最喜歡的大衛(wèi)雕像，就吸引了無數(shù)的女生前去合影，但不得不承認(rèn)的是這些雕像確實是非常的完美，他們的設(shè)計也是有一定的意義的，不過今天小編要講的這個雕像實在是有點不知道該怎么說了，我們還是一起來看看吧。

這是雕像是德國的一個雕像，是一個非常漂亮的金發(fā)美女坐躺在湖中洗澡的一個雕像，并且這個雕像是非常巨大的，作為雕像只有頭部和膝蓋是露出睡眠的，其他的都是在水下，不過從照片中看，即便是只露出一個頭，看這個頭的比例應(yīng)該也有距離水面五米的距離了吧，膝蓋也是非常的大，感覺有兩個人的高度。

遠(yuǎn)處看這個美女是非常漂亮的，像極了變異的美人魚在湖中洗澡，這個雕像說實話還是很有創(chuàng)意的，但如此逼真的東西放在湖中央真的好嗎？這個雕像在被放出來之后就吸引了無數(shù)的人前來觀賞，甚至有些人為了能夠近距離地看到這個雕像的容貌會劃船前去與這個雕像合影留念。從近照中看，這個美女確實是非常的漂亮，而且非常的逼真，尤其是她的睫毛，簡直了。

但這個雕像在湖中停留了時間長了就引來了無數(shù)人的不滿，認(rèn)為雕像的外觀有害并且損害了漢堡在世界面前的形象。所以這個雕像也就成為了德國最“骯臟”的雕像。希望能夠盡快地撤掉這個雕像，畢竟說實話這樣的雕像對青少年的影響也不好。很多當(dāng)?shù)厝寺愤^的時候都會捂著眼睛害怕看到。甚至還有網(wǎng)友表示和大衛(wèi)雕像有一拼

而這個雕像也被如愿地撤掉了，因為這個雕像并不是要長期在湖中的，而是一家英國的美容公司為了宣傳而作的，宣傳的時間到了也就被撤走了。因為這個雕像也讓所在的湖Alster湖大火了一把，現(xiàn)在事情已經(jīng)過去，這個湖也恢復(fù)了往日的平靜。

四、如何欣賞雕塑作品，雕塑在西方藝術(shù)史上為何有如此重要的地位

雕塑作為一種以立體視覺藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱，是用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。

從定義上看，在欣賞雕塑中需要注意的幾個方面，空間形態(tài)、塑造風(fēng)格、材料運用、情感表達等。而不同時期地域的雕塑還反應(yīng)了風(fēng)土人情，社會文化等等，具有承載文化的意義。

下文將主要從古典、現(xiàn)代和當(dāng)代三個階段帶大家感受一下如何欣賞不同時期的雕塑：

先看古典的：

以上的幾張圖，基本是古希臘羅馬雕塑，有廣為人知的大衛(wèi)、維納斯等等。這是大眾印象中西方較為傳統(tǒng)意義上的雕塑，除了表現(xiàn)宗教題材的作品之外，很多都是表現(xiàn)人體的作品。

在西方的雕塑中，不論男女多為半裸或全裸的姿態(tài)，給人一種強大的視覺沖擊。這是因為希臘羅馬人欣賞人類魁梧、圓潤的體格，但這樣的雕塑在中國就比較少見，幾乎是找不到的，中國的雕塑家受傳統(tǒng)觀念的影響，希望間接、婉轉(zhuǎn)的去表達美，讓觀眾去聯(lián)想、感受。

由于中西方歷史文化背景不同，決定了西方的藝術(shù)注重寫實性，古希臘藝術(shù)黃金時代留給我們大量的人體雕像，可謂之典范，不僅形式完美，而且大部分都表達出藝術(shù)家的思想感情。

人們欣賞這類型的雕塑，了解其時代背景是必不可少的，這樣可以情景帶入，最大程度的讓觀眾感受那個時代的風(fēng)俗習(xí)慣與民族精神。

古希臘人民風(fēng)淳樸，但也開放，認(rèn)為人體和性都是美的，不加修飾的自然就是美，同時推崇人體的健康美。現(xiàn)在人們看到的古希臘的雕塑類作品中，多數(shù)體現(xiàn)的是人體自然的形態(tài)、健碩的肌肉、對自身體型毫不自卑的欣賞。古希臘的政治的開放，也許造就了人民的開放和獨特的審美觀念。古希臘人崇拜人體，崇尚力量和自然，他們的神都是理想化的人，他們重大的活動都舉行運動會，運動會上的運動員都是全裸提參加展現(xiàn)力量和人體美，就是現(xiàn)在奧運會的前身。（這些對歷史稍有了解的同學(xué)應(yīng)該都知道）

就雕塑本身來講，五官精美、表情刻畫細(xì)致入微、人體比例完美、動態(tài)充滿張力。這些用大眾審美來講就是美的，比較符合大眾審美，所以我們普通觀眾在欣賞起來相對更容易。

再看現(xiàn)代：

阿爾貝托·賈科梅蒂（AlbertoGiacometti1901-1966）瑞士藝術(shù)家，是二戰(zhàn)后歐洲最偉大亦最富于表現(xiàn)力的雕塑家，同為油畫家、素描家和詩人。

先來看以上圖片中的雕塑，針尖似得腦袋，纖長如絲的四肢，就如“火柴人”一般，按普通大眾的理解，這樣的作品美嗎？好看嗎？為什么有這么多人欣賞、贊嘆、甚至在拍賣行中拍出過億美元的價格。

撇去“美是什么”在哲學(xué)上的意義不談，“美”這個字在藝術(shù)作品中和現(xiàn)實生活中有著很大的區(qū)別：

古人喜歡用“閉月羞花，沉魚落雁”來比喻女子的美，從宏觀到微觀，人們看到藍天白云，說美；看到花兒，說美；看到漂亮的衣服，說美……美在現(xiàn)實生活中是讓人感到愉悅的事物。

都說“藝術(shù)來源于生活，高于生活”，就是藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)作品來源于生活，并且把自己想要表達的感情也傾注其中。這些感情中有愉悅的，當(dāng)然也包括憤怒、同情、嘆息等等令人感到不快的感情。所以藝術(shù)能表達現(xiàn)實的美與丑，并且通過藝術(shù)加工，是丑的東西也能吸引人，引發(fā)觀眾思考。所以在藝術(shù)審美中，當(dāng)然不能單純用生活中的美丑定義，而是要多一個層次，看作品是否真實準(zhǔn)確地再現(xiàn)了事物的原貌或原氣氛，并且真實準(zhǔn)確地表達了作者的感情。

回到作品再去看，會發(fā)現(xiàn)人們看待作品的眼光已經(jīng)脫離了單純的美丑，進而思考作者為什么會把正常的人表達成癟、瘦削、殘破的人形，恍如隔世的感覺，如同孤鬼游魂一樣，回到賈科梅蒂生活創(chuàng)作的年代，當(dāng)時的歐洲飽受戰(zhàn)爭的滄桑，人們的內(nèi)心是孤單、脆弱、甚至是恐慌的。他表現(xiàn)的是二戰(zhàn)后的一種時代情緒，正是用這種非常獨特的藝術(shù)形象再現(xiàn)了這樣一種感覺。具體這種感覺在面對觀眾時心理產(chǎn)生了怎樣的碰撞，那就是觀眾與作品純粹的溝通了。

所以理解這種類型的雕塑藝術(shù)，要認(rèn)識到它的價值不僅是他在形式語言方面的獨特創(chuàng)造，這些作品與特定時代的文化背景息息相關(guān)，不能脫離藝術(shù)家的生存環(huán)境來理解。

另外，不像古典雕塑有著最佳觀賞距離，很多評論家認(rèn)為賈科梅蒂的雕塑與空間之間的關(guān)系很微妙。當(dāng)這些“火柴人”豎立在你眼前時，你會覺得自己與他們之間永遠(yuǎn)存在著距離，無法靠近。這就是藝術(shù)作品與空間之間建立的關(guān)系。

最后看當(dāng)代：

看到這些作品，是否覺得已經(jīng)無法區(qū)分出這是不是雕塑？

近些年來雕塑發(fā)展的形式越來越多元化，甚至很難區(qū)分何為雕塑、何為裝置、何為工藝……里面的風(fēng)格也變化多樣，對于大眾的欣賞層面就會存在更多的迷茫、無從著眼，相對于較為傳統(tǒng)的表達方式，各種“稀奇古怪的”特別是實驗性的表現(xiàn)方法更讓觀眾摸不著頭腦。

所以很難分清這是不是雕塑？當(dāng)代的雕塑應(yīng)該怎樣去界定？

這里借用美國藝術(shù)評論家丹托的“藝術(shù)界”的概念，就他所言，“80年代藝術(shù)的樣式革命已經(jīng)基本結(jié)束，藝術(shù)的問題不再是作品的問題而是語境問題?！钡袼芤仓饾u擺脫媒介的局限，而成為一種話語方式。當(dāng)代雕塑重要的是現(xiàn)場中話語的指向性，這也是它與傳統(tǒng)雕塑的根本區(qū)別。

“語境”現(xiàn)在也是一個比較復(fù)雜的系統(tǒng)，也沒有被完全定義，所以我們姑且簡單的理解為“大環(huán)境”（包括思想感情、作者的立場、觀點、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、表達的時間、對象、前因后果、表達的領(lǐng)域、媒介……太多，不一一贅述了）。

再來看看現(xiàn)在所處的環(huán)境，生活的時代，科技大爆炸、人文地域的變化、一切都在快速的更迭。任何一種藝術(shù)形態(tài)與語言方式都是在特定背景的邏輯關(guān)系中產(chǎn)生與發(fā)展，面對這個復(fù)雜多變的時代，雕塑語言的邊界也在不斷擴大，對于傳統(tǒng)，不拋棄也不固守，但在新的語境中總會獲得許多新的可能?？缃鐒?chuàng)作現(xiàn)在是一個時髦的詞，一切的新技術(shù)、新材料、新信息，如果能為藝術(shù)創(chuàng)作提供資源，能有利于藝術(shù)的充分表達，都應(yīng)該去研究和嘗試?？茖W(xué)技術(shù)的進步會影響整個社會形態(tài)的改變，藝術(shù)當(dāng)然在此列。

認(rèn)知到人類身處的多元化的社會，也不難理解雕塑藝術(shù)的多樣化發(fā)展，由于個體的視覺經(jīng)驗和生存體驗存在差異，所以對當(dāng)代的雕塑作品觀念的解讀認(rèn)知也會有很大差別，甚至有誤讀的存在，實際上每個人在觀看與解讀作品時，都是從自身的生存體驗出發(fā)，都對應(yīng)于個人情感，連接著真是的自我意識，都是個性化的欣賞，誤讀是常態(tài)。這也是當(dāng)代許多藝術(shù)品在欣賞上的一個特點。

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