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著名的公共藝術作品分析（著名的公共藝術作品分析）

發(fā)布時間：2023-04-25 05:14:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 454

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本文目錄:

1、公共藝術在生活當中的運用特點及意義五百字
2、徐冰的作品賞析
3、人文視角下公共藝術設計研究論文
4、城市公共藝術景觀設計

著名的公共藝術作品分析（著名的公共藝術作品分析）

一、公共藝術在生活當中的運用特點及意義五百字

運用特點：

1、參與性

公共藝術尊重公眾的社會權利，保留每個參與者的意見。它屬于一種開放性、民主性的藝術創(chuàng)作。

2、互動性

互動性體現(xiàn)在藝術、藝術家、公眾之間的相互交流、溝通、選擇、影響等等。而且這種互動的位置也是平行的關系，它充分考慮公眾的意見和建議，有時候公眾的意見能決定藝術家原來的設想和創(chuàng)作。

3、問題性

公共藝術設計是發(fā)現(xiàn)問題、針對問題、提出問題、解決問題的一個過程，它起到了警覺社會、改善社會的作用。

4、觀念性

公共藝術不是簡單的形式主義，而是一種思想的體現(xiàn)。不是藝術家強加在公共空間內(nèi)的一個藝術品，是全民參與并與環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術品，這件藝術品能影響到公眾對于某個問題的看法和追求社會的意義。

5、多樣性

公共藝術可以存在于戶外也可以存在于室內(nèi)空間，另外還能以多種藝術形態(tài)來表現(xiàn)。

6、地域性

由于社會發(fā)展的不均衡，各個地方的政治、經(jīng)濟、文化都有一定的區(qū)別和特定的問題，所以根據(jù)不同的地域會產(chǎn)生不一樣的公共藝術設計。

意義：

公共藝術是一個城市成熟發(fā)展的標志。它增加了城市的精神財富，在積極的意義上表達了當?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀，它毋庸置疑地體現(xiàn)著市民們對自己城市的認同感與自豪感，因此也進而成為藝術與文化教育中必不可少的環(huán)節(jié)。

擴展資料

公共空間的最大特征是開放性，即公共空間藝術活動場所的開放性以及由此產(chǎn)生的對場所公眾的開放性。它對處于此空間當中的所有觀眾都具有開放性，公眾可以與之交流，提出意見和建議。

從文化層面來看，公共藝術尊重自然原生態(tài)及重視其產(chǎn)生的異質(zhì)性生態(tài)文化經(jīng)驗就是對文化脈絡的一種最根本的延續(xù)，也是其公共性在更廣義上的延伸。當我們的一部分公共藝術從業(yè)者還在樂此不疲地挑揀秦皇漢武留下的文化符號、生搬硬套地克隆皇宮別苑時，是否應著眼于更廣闊的層面，更深入地挖掘民族文化的內(nèi)涵。

二、徐冰的作品賞析

《鳳凰》：低碳也好，環(huán)保也罷，它終究無法脫離“破爛”的本質(zhì)。在中國的建筑工地，《鳳凰》曾經(jīng)是一堆堆任人踐踏的垃圾。旅美18年，徐冰回國后第一次踏進北京CBD的工地時，就被這些建筑廢料的原始粗陋的美感，被高樓大廈背后的真相深深吸引。

他同意了委托方的邀請，決定用這些建筑廢料制作藝術品，最終的形態(tài)將是中國人熟悉并喜愛的吉祥圖騰——鳳凰。這只經(jīng)過認真“亂抹”的大鳥，以其富于表現(xiàn)力的藝術語言，在民俗的、當代的、藝術的、社會的這些概念中自由游走，從北京的CBD到上海的世博園，成為非常令人矚目的中國藝術作品。

風格：“美”或“丑”并不重要，風格、流派也沒有那么重要?！而P凰》誕生后，最有意思的是它“嫁雞隨雞”的性格——放在北京CBD，它散發(fā)著一種對中國現(xiàn)代化進程的隱喻和思考；放在上海世博會，又增添了對歷史綿延的追溯；而最終它也許會被臺灣收藏家?guī)鶎殟u，或者會成為那里的人們熟悉又陌生的圖騰。

觀念：一輩子的藝術理念，就是“藝術來源于生活”這句似乎很陳舊的話。徐冰的每一件作品都令人出其不意，帶給人的感覺是充滿回味的驚詫。正如意大利批評家Russo所說的，《鳳凰》是他“唯一看到的使用中國人的態(tài)度來制作的藝術”。而以《鳳凰》為代表的，徐冰構筑的藝術世界，或者說他進行創(chuàng)作的“中國人的態(tài)度”究竟是什么？藝術家給我們的回答既簡單又樸素，甚至有些“過時”——那竟然是一句“藝術來源于生活”。

擴展資料

作品理性克制，這種感受主要體現(xiàn)在創(chuàng)作方法和技藝上。它們不像八九十年代外來西方文哲思潮下的直接產(chǎn)物，并不足夠激進；也不像繼承儒道釋文人傳統(tǒng)，并不寫意，沒有含混性。徐冰的作品更像北宋的科學發(fā)明，暗合了西方現(xiàn)代科學精神，追求具體、準確，清晰的指征，這可能也是西方人更容易理解他作品的原因。

徐冰知識分子家庭背景與長期的版畫專業(yè)訓練影響了他觀看世界的方式。持續(xù)關注“社會在場”，藝術之外的事情是作品的“思想”來源，跨文化的經(jīng)歷促成他重點關注中西方的文化與歷史交集，語言作為一種符號成為他分析梳理的對象。

但“社會在場”不滿足于此，徐冰甚至參與了公益項目《木林森》，具體的藝術行動介入“社會在場”。這種持續(xù)關注的力度確實是受到社會主義背景的深刻影響。當我們說徐冰是觀念藝術家時，更親近西方的左翼觀念藝術家，而不是消費景觀下的個人主義。

參考資料：徐冰（著名版畫家、獨立藝術家）-百度百科

三、人文視角下公共藝術設計研究論文

人文視角下公共藝術設計研究論文

在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是我?guī)痛蠹艺淼娜宋囊暯窍鹿菜囆g設計研究論文，歡迎大家分享。

隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

摘要：

從人文的視角闡述公共藝術設計，分析其人文價值及人文關懷。城市中人們的生活質(zhì)量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術不是藝術家個人的藝術創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個地區(qū)或城市、國家的意識象征。

關鍵詞：

人文;公共藝術;人文價值;人文關懷

公共藝術在上世紀90年代從西方進入中國，從我國初認識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達的國家，越更加關注城市的環(huán)境建設、文化藝術，公共藝術是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術設計的載體，與其發(fā)展有著密切關系。隨著我國城市化進程加快，經(jīng)濟不斷的提高，公共藝術設計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關注公共藝術的發(fā)展。藝術逐漸走向更廣的人群，而公共藝術更近距離的靠近人群。

以往的人們會將公共藝術定義為，一尊造型獨特的雕塑，而如今的人們意識到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設計的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術設計的.范圍中。公共藝術被李永清定義為，“以人的價值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術行為。公共藝術既不是一門學科，也不是特指一種藝術表現(xiàn)形式?！笨创菜囆g就應該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術的表現(xiàn)形式、人文價值和人文關懷。

一、關于公共藝術設計的表現(xiàn)形式

人們經(jīng)常會認為公共藝術設計的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術設計的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也

可以是行為藝術、臨時性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達的內(nèi)涵。公共藝術設計作品的結構、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨特性，它們會直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個因素，會出現(xiàn)不同材質(zhì)的公共藝術設計作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質(zhì)，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動裝置的混合型材質(zhì)，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當代性以及互動性。公共性是公共藝術設計中重要的元素，具有社會屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達進行共享。公共藝術作品多以能夠與公眾產(chǎn)生共鳴，能夠反應社會生活的作品具有當代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產(chǎn)生互動性。

二、公共藝術設計中的人文價值

公共藝術是一個與大眾交流的藝術創(chuàng)作，藝術家在創(chuàng)作作品時，是要經(jīng)過對創(chuàng)作作品的文化背景的研究，找尋作品與公眾之間的契合點，將公眾的需求作為作品的框架結構，充分的實現(xiàn)公眾的話語權。公共藝術其公共性和藝術性的結合，包含著文化學和社會學概念。公共藝術作品出現(xiàn)在公眾生活環(huán)境中，能夠拉近公眾與藝術的距離，從生活中實現(xiàn)藝術的價值，是公共藝術人文價值的體現(xiàn)。

公共藝術設計的人文價值的實現(xiàn)是從人與人、人與社會、人與自然等方面,確立人為主導地位，承擔著創(chuàng)作公眾空間活動的任務。公共藝術強調(diào)的是體現(xiàn)社會公眾的一種訴求，為滿足公眾需求，通過與公眾的互動，希望能夠使公眾能參與其中，從而實現(xiàn)公共藝術設計人文價值在社會和文化價值的實現(xiàn)。公共藝術設計它真正的價值并非是實用，而是它產(chǎn)生的人文價值。公共藝術作品絕大部分體現(xiàn)著人文關懷與公眾的平等交流，作品使用的表達方式多為能讓公眾產(chǎn)生共鳴的視覺語言，并且為不同層次的公眾預留解讀空間，從而拉近了作品與公眾的心理距離。公共藝術設計使公眾在生活中提升審美，輸出公共藝術應當表達出的精神內(nèi)涵，文化生活、社會價值等。公共藝術設計的人文價值是公共藝術發(fā)展的必然要求，也是公眾生活的一種表現(xiàn)，它不同于精神文化和物質(zhì)文化，公共藝術設計作品呈現(xiàn)了人類文化和生活環(huán)境。

三、人文關懷對于公共藝術的重要性

隨著這些年我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。其原因很大一部分上，就是作品沒有體現(xiàn)人文關懷，很少考慮公眾的需求，還停留在單一的雕塑形式，只提供展示功能，而沒有提供可以與公眾的交流互動的可能。公共藝術設計不僅僅是滿足公眾的視覺，也影響著公眾的心理感受，應當強調(diào)人文關懷，重視公眾的心理需求。在不同的環(huán)境中，公眾會產(chǎn)生不同的心理感受和體驗，公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。

從人文關懷的角度，應當考慮到三個方面，第一，藝術家在設計中要把握好與空間環(huán)境的關系，對設計的作品要定位準確。必要的前期調(diào)研，后期的功能與視覺的結合，設計的細節(jié)對公眾的打動。第二，充分體現(xiàn)出對公眾的關懷，注意公眾的感情接受度。要考慮到作品的觀眾，會涉及到的不同人群(弱勢群體，殘疾人、老年人、兒童等)，會涉及到的不同宗教信仰，會涉及到的不同地域習慣等等。第三，公共藝術作品對環(huán)境的影響。作品材質(zhì)的選擇、安置地點以及作品的最終的處置，杜絕污染環(huán)境及資源浪費。藝術家應當把設計一個具有人文關懷的公共藝術設計當做自己義不容辭的責任。

四、結語

公共藝術隨著人們審美水平的提高，公眾越來越重視，已經(jīng)從原先大部分只具有宣傳性或紀念性單一的雕塑表現(xiàn)形式，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成長到多元化的表現(xiàn)形式，作品更家強調(diào)深刻的人文關懷，使作品展現(xiàn)出獨特的人文價值，符合了現(xiàn)代社會對公共藝術設計作品的需求。公共藝術設計作品會潛移默化的影響著公眾，讓觀賞的人從作品中感受人本思想，將視覺上的效果與表達出的主題情感高度結合，并且計往往會引申出更廣泛的影響，以藝術的表達方式傳遞各種審美欣賞、價值觀、態(tài)度意向等，它賦予了公共空間新的生命。

拓展：論文種類

為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點，需要對論文進行分類。由于論文本身的內(nèi)容和性質(zhì)不同，研究領域、對象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。

按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實驗性論文、描述性論文和設計性論文。

另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：

專題型

這是分析前人研究成果的基礎上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學科中某一學術問題的一種論文。

論辯型

這是針對他人在某學科中某一學術問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。

綜述型

這是在歸納、總結前人或今人對某學科中某一學術問題已有研究成果的基礎上，加以介紹或評論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。

綜合型

這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機結合起來寫成的一種論文。

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四、城市公共藝術景觀設計

城市公共藝術景觀設計

現(xiàn)代的公共藝術景觀范圍更為寬廣，是一個更為開放和自由的空間，甚至整個大地都能成為其展示的舞臺，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學和藝術家之間的融合。下面我為大家準備了關于城市景觀設計的文章，歡迎閱讀。

公共藝術的形式

公共藝術景觀除強調(diào)它的公共性與公眾的交流和互動以外，在價值上，還尊重不用的文化差異，體現(xiàn)出多元豐富的特征，打破了傳統(tǒng)城市雕塑和景觀藝術視覺上的審美，還強調(diào)了趣味上的“正面性”，功能上的“紀念性”等特征，在作品形態(tài)上，也體現(xiàn)出多樣性的特點。

(一)是讓藝術作品走向公共空間

走出美術館，走出工作室，讓個人的“架上”作品走進公共空間，成為讓公眾共享的藝術。公共藝術改變了傳統(tǒng)藝術：藝術家、作品、觀眾這種流程，使藝術成為真正公眾藝術。一個好的公共藝術作品，有時候只要是一個好的創(chuàng)意，就會吸引眾多藝術家和公眾來積極參與的。

(二)走向生活的藝術

公共藝術與環(huán)境的協(xié)調(diào)不僅僅是視覺審美上的協(xié)調(diào)，也是與這個生活環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。在早期，藝術的出現(xiàn)被看作是高雅的藝術、富人的天堂，公共藝術的產(chǎn)生使藝術從工作室、展覽館走向大眾。一方面，它的表現(xiàn)越來越貼近生活，充滿平常生活的情趣;另一方面，他所用材料也更加平常和廉價，表現(xiàn)的內(nèi)容充滿了生活的幽默感。在法國巴黎的5月、10月，很多藝術家會集中開放自己的畫室，供人們參觀欣賞，很多藝術家都利用了廉價的材料，表現(xiàn)的十分有個性，吸引著人們的眼球。

(三)以城市雕塑和景觀藝術的形式出現(xiàn)

以這種面貌出現(xiàn)，為它們賦予了新的文化內(nèi)涵和意義。這也是當代公共藝術的常見方式，具有雕塑的形態(tài)，又豐富了原來意義上的內(nèi)涵。一些給人印象深刻的公共藝術都是經(jīng)過藝術家、規(guī)劃師精心布置的，公共藝術幾乎都不會以一種孤立狀態(tài)存在于環(huán)境中，通常都是與周圍環(huán)境組合在一起。公共藝術以視覺要素的形式出現(xiàn)，一件成功的公共藝術作品也會對某些方面起到一定的作用。例如斯圖加特，它是一座山城，地形有很大的起伏，因此道路上的雕塑也可以起到良好的導向作用，有些雕塑造型的頂部具有一定的識別性。

(四)壁畫與玻璃藝術

壁畫可以說是藝術從私人空間走向公共空間的最早形式。在歐洲，建筑壁畫應該是藝術走向公共空間的第一步，很多國家都有過推動自己的公共藝術的政策，例如，在法國，為了不拆毀舊的建筑，藝術家在這些建筑立面上進行繪畫，以增加建筑的藝術價值，同時也提升了整個城市的藝術品形象和品味。在國外很多城市街頭，都能夠看到很多這種描繪生活的寫意藝術，使人感到欣喜、驚訝和浪漫。

(五)在時間上放棄了對永久性的追求

隨著公共空間藝術作品越來越多，藝術家們更喜歡在特定時間和地點內(nèi)創(chuàng)作作品，所以作品的堅固與地點的固定越來越不受藝術家的喜愛。公共藝術放棄了對永久性的追求，相對于傳統(tǒng)雕塑的永久性更具有靈活性，它們只存在于某個時間段和地點。例如法國巴黎一件被冰凍住的衣服，冰慢慢融化，好像在傳達著：我們終于可以在某個困境中掙扎出來，可是要慢慢等待，這決定于周圍的環(huán)境，好像自己無能為力，這個等待的過程就實現(xiàn)了藝術家的觀念。如果去歐洲旅行，也會看到很多很好的街頭藝術，它的表現(xiàn)給人們帶來了生機和樂趣。

公共藝術的特征

(一)針對特定時代、地域和環(huán)境

它不是放之四海皆可用、普遍適應的藝術，它是針對特定時代、地域和環(huán)境的。

(二)公共藝術應引入社會學

公共藝術景觀強調(diào)了公共性，是與社會、公眾、空間相互作用實現(xiàn)的，它的方法和觀念首先是社會學的，其次才是藝術學的，只有體現(xiàn)了對社會的人文關懷，才是一種可能有效地藝術方式，它的社會價值比藝術價值更重要，共性比個性更重。

(三)藝術家的創(chuàng)作受到多方面的`影響

公共藝術景觀場所的設計受到多方便的影響，其中藝術家受環(huán)境影響和對城市認識、價值取向都會體現(xiàn)在藝術作品之中。所以這些作品都是個性鮮明的，是藝術家們展現(xiàn)自己的舞臺。

公共藝術與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術領域，開放性使公共藝術景觀涉及到全民的生態(tài)意識，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護等問題，因此，公共藝術景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識使得很多藝術家都通過自己的作品傳達著綠色生態(tài)和人文的和諧。

(一)綠色生態(tài)

城市公共藝術景觀的設計、實施，絕不應脫離對城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術物件，或者以破壞和失去前者為代價，那么藝術的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細心地將公共藝術創(chuàng)作設計，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護中去，是非常有必要的。

(二)人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術景觀與本地域的人文規(guī)劃設計是分不開的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎之上，并對自然和人性深度關懷。公共藝術不僅是裝點城市中心區(qū)域及廣場，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術設計的重要資源。

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