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中國雕塑網(wǎng)第一門戶（中國雕塑網(wǎng)第一門戶是什么）

發(fā)布時間：2023-04-25 07:33:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1384

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本文目錄:

1、大家知道中國第一大門戶網(wǎng)站是那個嗎？
2、中國雕塑史上的第一個高峰是什么時期
3、中國雕塑有哪些（一）？
4、世界上第一個門戶網(wǎng)站的名稱

中國雕塑網(wǎng)第一門戶（中國雕塑網(wǎng)第一門戶是什么）

一、大家知道中國第一大門戶網(wǎng)站是那個嗎？

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二、中國雕塑史上的第一個高峰是什么時期

中國雕塑史上的第一個高峰是秦漢時期。

拓展：

秦漢時期的雕塑以其恢宏的氣勢和力量創(chuàng)造了中國雕塑史上的第一個高峰。秦始皇吞并六國以后，建立秦王朝，統(tǒng)一貨幣、文字和度量衡，并推行郡縣制和一系列有利于中央集權(quán)的政治、經(jīng)濟政策，使中國成為歷史上第一個真正的統(tǒng)一的國家。漢承秦制，又注意吸取秦王朝的經(jīng)驗教訓(xùn)，前后維持了400年，建立起一個強大的帝國。雕塑在此時成為王權(quán)與政治的有力工具，成了宣揚帝王將相的功績、美化宮殿園陵的重要方式。

這一時期的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在標(biāo)志性明器雕塑的產(chǎn)生和大型儀衛(wèi)紀(jì)念性石雕的出現(xiàn)，此外工藝裝飾性雕塑也達到了較高的水平。

三、中國雕塑有哪些（一）？

中國原始雕塑的最初形態(tài)是陶制品，它與其實用價值密不可分。一是以動物外形為器皿，如仰韶文化遺址出土的陶質(zhì)鷹鼎，高36厘米，以鷹身為鼎體、以二足為3個支點，器形飽滿，為此類雕塑與器皿完美結(jié)合的代表作品之一；二是裝飾部分的雕塑，題材有動物、植物、人物等等。甘肅大地灣出土的陶瓶人頭像，可謂中國早期人物雕塑的開端。作者巧妙地將陶瓶的口部塑成一個人頭像，制作細膩，形象生動；三是小型動物或人物捏塑，這種小雕塑都是古代工匠不假任何工具而信手捏制的，形體小巧，帶有濃厚的人情味。浙江河姆渡文化遺址出土的陶塑豬可能是我國江南地區(qū)最古老的雕塑作品，距今有7000年了。盡管作品只有6.3厘米大，可它的形象卻非常生動，可見雕塑者對生活觀察之細膩。

商、周時期的青銅器是公元前21—前17世紀(jì)的河南二里頭文化現(xiàn)象。與原始陶塑的性質(zhì)一樣，商、周時代的青銅器也并非實際意義上的雕塑，而是用于祭祀、生活、樂器、兵器、工具等方面的實用器物。有歷史學(xué)家將夏、商、周稱為青銅時代。這些大量的青銅器為奴隸主所占有，也是某種統(tǒng)治、權(quán)威、財富的象征。

秦代在雕塑方面有重大發(fā)展，最引人注目的就是大型陶兵馬俑和銅車馬。秦始皇吞并六國以后，建立秦王朝，統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡等。秦代的雕塑題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向獨立。秦代承襲了春秋戰(zhàn)國的樸實，作品趨于寫實。秦漢時期的總體雕塑風(fēng)格比較恢宏，強調(diào)力度和氣勢。

漢代是中國封建社會中最具魄力的一個時期。如西漢霍去病墓，至今還存有一批杰出的石雕藝術(shù)作品，它們是為紀(jì)念西漢名將霍去病而創(chuàng)作制造的。馬踏匈奴高190厘米，作者用隱喻的手法，借戰(zhàn)馬的形象來體現(xiàn)霍去病的威猛和戰(zhàn)功卓著，充分體現(xiàn)出紀(jì)念性雕塑的概括性。整個雕塑渾然一體，四肢之間沒留空間，增強了體、量的沉重感。

三國、兩晉、南北朝時期，我國的雕塑藝術(shù)全面發(fā)展。佛教的盛行促使佛像藝術(shù)蓬勃發(fā)展，改變了中國雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟。

佛像藝術(shù)的第一種為石窟形式，甘肅的敦煌石窟、炳靈寺石窟、新疆拜城克孜爾石窟等等，都有明確的年號題記；一路開鑿的還有甘肅天水麥積山石窟、張掖馬蹄寺石窟、寧夏固原須彌山石窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、河北邯鄲南北響堂山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等等。

隋代又恢復(fù)了中央集權(quán)，曾在短期內(nèi)出現(xiàn)了農(nóng)、工、商繁榮富強的局面。佛教依然為思想統(tǒng)治的主要工具，統(tǒng)治者大力恢復(fù)被北周武帝毀壞的佛寺和雕像。主要成就集中在石窟造像上，其中最有代表性的是敦煌莫高窟、麥積山石窟、濟南玉函山石窟等處。其造型上的主要特點是，普遍較前代更為健碩，體態(tài)豐滿。但這一時期的另一個特點——也可以說是弱點，就是比例上的失衡，一些作品明顯的在結(jié)構(gòu)和比例上不夠合理，如莫高窟的427庫的隋代菩薩像，頭顱顯大。這是一個過渡性發(fā)展時期，我國的雕塑藝術(shù)由隋代拉開了更加燦爛的序幕。

唐代的雕塑藝術(shù)，主要體現(xiàn)于宗教造像、陵墓隨葬。但這一時期，隨著工藝技術(shù)之發(fā)展，在材料運用上更加豐富，除石雕、木雕、陶瓷外，還大量使用夾苧、鑄銅等工藝材料。

初唐前期的雕塑風(fēng)格，基本上還殘留著前代（北朝及隋代）的痕跡。初唐后期就開始出現(xiàn)興盛的征兆，但對女性的塑造仍不及盛唐時那么活潑動人。社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，促使人們的宗教觀念也發(fā)生了變化。盛唐時的整體社會面貌比較樂觀豁達，佛教藝術(shù)也出現(xiàn)世俗化傾向，繪畫、雕塑中的人物形象接近于現(xiàn)實生活中的形象。

唐代的佛教造像數(shù)量非常之大，主要還體現(xiàn)在石窟、摩崖石刻方面?，F(xiàn)存的遺跡多集中于新疆克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、天水麥積山、山西天龍山石窟、陜西彬縣大佛寺、河北響堂山石窟、河南龍門石窟、山東云門山石窟、四川廣元千佛崖、樂山摩崖石刻、云南劍川石窟等等。

其中規(guī)模最大、藝術(shù)特點最明顯者，首推敦煌。唐代時期所開鑿的窟龕，占全部敦煌石窟的半數(shù)。所塑造的菩薩造像，從形象上和裝扮上，基本上依據(jù)當(dāng)時美人的典型形象，其坐姿出現(xiàn)了一腿盤起、一腿下垂的半倚坐式。世俗化的美麗已打破了宗教禁錮的氣氛，更為強調(diào)藝術(shù)效果，似與參拜者對話。我們可以把同時代著名人物畫家張萱、周昉等人的作品與之相比，可以看出它們之間有著異曲同工之妙，而在體態(tài)比例上、儀表外形上更加具有活力。比之于前代宗教雕塑藝術(shù)的肅穆與出世，唐代的佛教造像很好地把理想與現(xiàn)實相結(jié)合，既有博大凝重的一面，又有典雅鮮活的一面；既又威武有力的一面，也有柔和細膩的一面。唐代的人物雕塑也很注意人物性格，尤其是在處理群雕的人物關(guān)系時，很好地把握了人物之間的內(nèi)在情感交流。比如佛主與弟子迦葉、阿難三者的塑造，就有多種形象變化，兩個人物一老一少，一個是漢族人形象，一個是印度人形象，盡管都表露出虔誠的神態(tài)，但仍可以看出他們的心情之不同。再比如護法力士像，其職司決定了他們強力威武的形象，面部表情激烈、四肢肌肉發(fā)達，更加襯托出菩薩的慈祥。不同性格的人物塑像是群雕人物關(guān)系動靜結(jié)合，突出中心，符合了雕塑美的形式法則。

宋、遼、金的歷史階段，雕塑藝術(shù)出現(xiàn)了不同于前代的風(fēng)格現(xiàn)象，也產(chǎn)生了一些較有影響的作品，但從總體上看，不如漢唐時期，在整個中國雕塑藝術(shù)史上不占重要地位。

與宋代的繪畫藝術(shù)相比，其雕塑藝術(shù)的成就要遠遠落后了，這與統(tǒng)治者的好惡與重視程度有很大關(guān)系。通過類似科舉制選拔的宮廷畫家，都有較高的修為，而雕塑行業(yè)的從業(yè)人員卻得不到重視，甚至還受到歧視。隨著文人畫的興起，雕塑藝人的社會地位愈加卑下，此類造型藝術(shù)走向衰退就不足為怪了。

北宋從一開始就不斷受到外族侵?jǐn)_，幾乎沒什么心思像唐代那樣進行較大規(guī)模的石窟建造。有一些規(guī)模不大的石窟遺留下來，如延安清涼山萬佛洞石窟，北宋范仲淹曾有詩對其記錄。再如子長縣石空寺石窟，從造像題記上看，其開鑿年代當(dāng)在北宋，最優(yōu)秀的部分在于羅漢群像，姿態(tài)各異，形神兼?zhèn)?。四川大足石刻中屬宋代的，為?shù)不少，比較有代表性的是寶頂山的窟龕群。它利用自然山體，順崖壁開鑿，工程浩大，內(nèi)容復(fù)雜。最為重要的部分是西方極樂世界，人物眾多，場面繁雜，但層次分明，描寫細致。與之相鄰的是地獄變相，逼真地表現(xiàn)除受刑者在地獄中的慘狀，并以寫實的雕刻手法再現(xiàn)了種種日常生活的場景。這些石刻雕鑿于距地面4—14米的峭壁上，總長度500余米，前后施工了幾十年，雕塑之間關(guān)系密切、相互連接。整個布局高大而完整，雕刻技法嫻熟，細節(jié)刻畫生動，如地獄變相中的一個養(yǎng)雞婦女形象，完全是依據(jù)現(xiàn)實生活而創(chuàng)作的。大足石刻的另外一個重要組成部分是硬盤坡、觀音坡、佛耳巖、北塔寺等處。整個開鑿歷時250余年。應(yīng)該引起重視的還有那些為數(shù)很多的供養(yǎng)人造像，均有題記以示他們的身份、地位和刻制年代，這是研究宋史難得的實物資料。浙江杭州的飛來峰也有比較集中的宋代雕刻，雖然尺寸不大，但其藝術(shù)水平卻在宋代雕刻中占比較重要的地位。

明代文化藝術(shù)特點則明顯有追溯唐、宋風(fēng)格的痕跡。在名目繁多的寺廟里，供奉著各式各樣的神像，從題材到表現(xiàn)手法上日趨世俗化、民間化。石窟雕刻方面已接近尾聲，雖然在敦煌等大型歷史悠久的石窟中仍有明代作品，但就其藝術(shù)價值而言，已不能為雕塑史一提了。十三陵現(xiàn)在已成為北京地區(qū)著名的旅游景點，位于昌平縣境內(nèi)，它是明代13位皇帝的陵墓集中區(qū)。

十三陵是以成祖長陵為中心線排列的雕塑群，與孝陵一致，但與前代有所不同。計有獨角獸2對、石獅2對、華表2對、石馬及石人物6對、石虎4對、石羊4對、官吏2對、伺臣28對，這條神道現(xiàn)為十三陵共同的神道，其他12座墓陵沒有各自的神道雕塑，只設(shè)牌坊、宮門、碑亭等建筑。十三陵的石雕在體積上大于孝陵，從總體風(fēng)格上看，雖有比較精細的技術(shù)處理，但與前代比較起來，缺乏藝術(shù)活力，有概念化的傾向。

在整個中國雕塑史上，清代的陵墓雕塑已經(jīng)是尾聲了。

清代的城市工商經(jīng)濟進一步縱向繁榮，手工業(yè)技術(shù)得到很大發(fā)展，工藝性雕塑藝術(shù)也得到了空前的重視。宮廷設(shè)立專門機構(gòu)，督促、組織生產(chǎn)，雕漆、石雕、牙雕、木雕以及瓷塑、金屬鑄造等藝術(shù)門類都有一些優(yōu)秀聞世，并出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的雕刻名家。

四、世界上第一個門戶網(wǎng)站的名稱

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