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關于雕塑的議論文800字（關于雕塑的議論文800字作文）

發(fā)布時間：2023-04-25 11:24:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 771

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于關于雕塑的議論文800字的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。為話題的作文
2、秦始皇兵馬俑作文十篇
3、有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字
4、2022全國甲卷滿分作文800字

關于雕塑的議論文800字（關于雕塑的議論文800字作文）

一、羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。為話題的作文

生活中處處存在著美。家里面井然有序，窗明幾凈，各種家什擺放錯落有致，這是一種整潔的美；端莊秀麗，靜謐可人，這是一種沉靜的美；落落大方，清新自然，這是一種自信的美；平和灑脫，超然物外，這是一種閑適的美；粗獷豪放，不拘小節(jié)，這是一種大氣的美。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美，美得清秀而豐盈，是集自然之大成的一種超脫的境界?！靶『刹怕都饧饨恰卑愕撵`秀，使人擺脫俗氣，過目難忘。這些叫人忘俗的天然之美，可能誰都會見過，只是大多忘記了欣賞，沒有真正感到那種透視的美。

美的感覺存在于心中，很多時候無法用文字表述出來，很多美好的思緒在腦海中一閃即過，無法捕捉。美不是空談，而是要去體驗、去感受、去欣賞。

倘若說欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發(fā)現(xiàn)真諦的眼睛，那么欣賞人間真情，則需要有細膩的情感。在高速發(fā)達的現(xiàn)代社會，大多因生計而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地把日子過得淡然無味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么？“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下蔭蔽?”，作家冰心的細膩由此可見一斑，這應該是她最真摯情感的表白。細膩的情感燃燒時，身邊的細微的美肯定會熠熠生彩、璀璨奪目的。此時的生活還會索然無味么。

常常感動于親情的溫暖，感動于朋友間情誼的真摯，可當有人溺水時，岸上的人或許大聲呼救，或許焦急萬分，但無論如何最感人的還是縱身跳下去救人的那個人，這是一種真誠無畏的美。人在落魄時，萎靡不振，孤獨無助，那個能助你排憂解難的人，恰似明月的青輝毫不吝嗇地傾灑入你的心田，登時那種誠摯而熱心的美會感動你一生。具有先天缺陷的人，常常感動生活的苦澀，上蒼的不公正，那個能助你撫慰心靈創(chuàng)傷、改變你命運的人總是叫人敬佩，這種無私而拯救心靈的美會讓你永志不忘。

身邊的瑣碎事情看起來凌亂而繁雜，不經(jīng)意中大多放棄了，長時間的漠然必然麻木不仁，也就無從談起美的存在。

欣賞美其實很簡單，如果你對內(nèi)在世界的美麗漠不關心，那你無論如何也看不見外在世界的美麗。擯棄掉偏見和固執(zhí)，一種前所未有的美就呈現(xiàn)在你眼前了，因為美就在你的心中。找到心中的美，生活中處處都能找到美。

美的極致便是安詳，美是一種毫無標的的愉悅。人如果能拋棄偏執(zhí)，丟下無謂的煩憂，哪怕一片樹葉，一朵小花，都能發(fā)現(xiàn)它的美，只要用心，生活中的美和喜悅便會不請自來。

生活不都是快樂和幸福，同樣生活也不可能全是落寞和寂寥。用一種欣賞美的眼光去看看陽光和雨露，恬淡而愉悅，用一種欣賞美的眼光去看看花草樹木，清新而爽快，用一種欣賞美的眼光去看看大海，寥廓而深遠……

生活中的美充斥在各個角落，要的是你學會發(fā)現(xiàn)，學會欣賞。練就一種修養(yǎng)，一種品位去適時捕捉和欣賞生活中的美，為心靈開一扇窗，讓智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈現(xiàn)在你眼前。

編輯于 2014-11-04

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羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。為話題的作文

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1條評論

Liuhuan6816823

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羅丹說過:\"生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛."讀了本文后,你有怎樣

羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！弊x了本文后，你有怎樣的體會？答：我們要用心去觀察生活中的美，細心觀察身邊的一切，哪怕是卑微的事物。這樣會讓自己的心情變得愉快，感知生活的快樂。只要用心，生活中的美和喜悅便會不請自來。

215贊·5,017瀏覽2017-11-21

美就在身邊著名雕塑大師羅丹說過：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。請以美就在身邊為話題寫一篇

著名的雕塑大師羅丹說過:“ 生活中不是沒有美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛 ”.的確,美在我們身邊,它無處不在,但很多人都像空氣一樣無視美的存在. 美,這個普通的名詞,人們常常將它定義在外表上,像說某個姑娘長得很美,或某個景點很美,但在我認為人善良的心最美.但人們都給予了白眼和忽視.就拿洪戰(zhàn)輝為例,他辛辛苦苦的帶著沒有一點血緣關系的妹妹上大學,還得照顧自己的父親.雖然他成為了感動中國人物之一.但恐怕會有更多的人在罵他,罵他多管閑事,人的天性本都是善良的,但也有很多人在龍蛇混雜的社會中蒙閉了雙眼,從而不能發(fā)現(xiàn)身邊的美. 我們身邊并不缺少美.像2007感動中國人物錢學森,他是從美國留學回來的,他放棄了美國為他提供的一切優(yōu)厚條件,不顧重重阻礙回到了自己的祖國,為我國的科技事業(yè)奠定了雄厚的基礎,如今錢老已90多歲的高齡了,卻還一直為祖國的科技建設獻出自己最后的一點力量,幾十多年了過去了,人們才想起這位早已年老力衰的功臣. 我認為美不止是用眼睛看的,還需用心去體會.我們要在心上睜開一雙眼睛,去發(fā)現(xiàn)去尋找身邊的美. 長的漂亮就一定代表內(nèi)心善良嗎?小伙子長的帥的不也有混黑社會當流氓的嗎?所以我們不能用外表去判定別人,要從他的所作所為中去看,看他是否有真正的美. 我認為范仲淹:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高志趣是美;諸葛亮:“鞠躬盡瘁,死而后已”的為政風范是美;顧炎武;“下興亡匹,夫有責”的愛國精神是美. 生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛,而且光發(fā)現(xiàn)不行,還要向其學習,向其效仿.讓別人也了解這種美,讓這個世界都充滿美.讓我們共同去體會,去發(fā)現(xiàn)身邊的美.

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生活中不是缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。一一羅丹。用這句話寫一篇400一500的作文!

著名的雕塑家羅丹曾說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！泵溃瑫r時刻刻都圍繞在我們身旁，我們要想發(fā)現(xiàn)它，必須有一雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛。當那重重疊疊的山，彎彎曲曲的路，丁丁咚咚的泉，高高低低的樹，把你帶到幽靜如畫的景色中，你是否發(fā)現(xiàn)那存在一種寧靜又神秘的美？沒錯！那就是一種自然美。她如詩如畫的風景，使人的心敏感地泛起漣漪，令人的心得到滋潤，猶如沙漠中的露珠甘泉。陣陣幽香撲鼻而來令你陶醉之時，你便會感到一種難以用語言描述的美！你曾眺望過殘陽夕照的美麗風光，或見過浩瀚天際的大海和那奔流不息的江河嗎？自然美的發(fā)現(xiàn)，不僅讓我們的生活變得更加絢麗多彩，而且陶冶了我們的心靈。這雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛猶如一盞明燈，指引了黑暗中迷途的游子。當你欣賞貝多芬的《命運交響曲》時，你是否發(fā)現(xiàn)一種催人奮進，使人的靈魂得到凈化的藝術之美？命運之神正在扣響大門，向你發(fā)出挑戰(zhàn)，此時，你的心顫抖了，熱血沸騰起來了，使你去拼搏，這就是藝術的力量。斷臂維納斯即便有很大的缺陷，但她那柔和的線條，美麗的姿態(tài)，自然的眼神無不透出一種高貴的美，這種藝術的殘缺美，讓人內(nèi)心有種莫名其妙的愉悅。這雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛猶如一聲春雷，催醒人性中善與美的萌芽。當你仍在睡夢之中，靜謐的街巷中便響起了細微的清掃之聲，他們的腳步多么輕、多么穩(wěn)，地面上留下了他們用來編織美的生活的經(jīng)線與緯線。這是一種平凡又樸素的心靈美，你是否見過一雙雙靈巧忙碌的紡織女工的手？你是否看見過為發(fā)明沖向云霄的銀色火箭的科技工作者那熬紅的眼睛、消瘦的臉頰？當秋天你來到那一望無際的稻田時，你是否想到那昨日辛勞的農(nóng)民叔叔呢？啊！正是這些心靈美好高尚的人創(chuàng)造了生活的美，它是生活美這篇樂章的主旋律。這雙會發(fā)現(xiàn)美的眼睛猶如一朵長年盛開的花，向世界播送它的芬芳。朋友們，快點打開你那雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛吧，你會發(fā)現(xiàn)瀚的沙漠里，有汪汪清泉、蒼翠的綠洲；在懸崖絕壁間，也有堅韌挺撥的迎客松。讓這雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛帶你走向更燦爛的明天，尋找生活的真諦。

92贊·2,736瀏覽2017-11-26

“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！边@句話是誰說的？

“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！绷_丹曾經(jīng)說過這樣一句話。確實如此，美在生活中是到處都有，到處都可以找到的，生活中美好的事物有很多,陽光,草坪,鮮花，也有很多美好的情感,只是我們被現(xiàn)實的殘酷和繁瑣蒙敝,心靈不得舒展,視線不夠長遠,以致于對身邊的美好熟視無睹,解放自己,解放心靈，眼睛會更清亮,突然間會發(fā)現(xiàn)美就在身邊。

二、秦始皇兵馬俑作文十篇

秦始皇兵馬俑位于陜西西安，至今已有上千年的歷史，是世界規(guī)模最大保留最完整的兵傭。那秦始皇兵馬俑作文有哪些?下面是我為大家整理的秦始皇兵馬俑作文，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!

秦始皇兵馬俑作文一

“頓覺長安虎飛揚，儼然將士戊疆場。西行一路潼關道，仍擁當年秦始皇?！弊x到這首詩你們一定想到了的秦始皇兵馬俑了吧，那聽我來講一講吧。

兵馬俑是莊重的，走進它們，我能感受到莊嚴的氣氛撲面而來，走進一號坑，我就被眼前的景象驚住了，坑里的兵俑、馬俑相間，一行行、一列列，十分整齊，我仿佛看到了當年秦始皇統(tǒng)率著一支南征北戰(zhàn)，所向披靡的大軍。

兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且神態(tài)各異。

將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸，那古銅色的皮膚，一看就知道一定是一個久經(jīng)沙場的高級將領。那烏黑的眼睛，無比深邃，誰都無法洞察他的心思。

騎兵上身著短甲，下身穿緊口褲，看那堅定的眼神仿佛在說：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”!

馬俑與真馬一般大小，一匹匹形體健壯，肌肉豐滿，好像一聲令下，就會撒開四蹄，騰空而起。

每一件兵馬俑都是極為精美的藝術珍品，仔細觀察，他們的神態(tài)各異，有的微微頷首，若有所思，好像在考慮如何打勝這場戰(zhàn)斗;有的眼如銅鈴，神態(tài)莊重，好像要為秦國統(tǒng)一天下而殊死拼搏;有的凝視遠方，好像在思念自己的親人……

再望望這片兵馬俑，我真是感慨萬千，這些兵馬俑不僅僅是一件藝術品，還是人類智慧文明的結(jié)晶，我真為我是一個中國人感到自豪。

秦始皇兵馬俑作文二

秦始皇兵馬俑博物館位于陜西省西安市臨潼區(qū)秦陵鎮(zhèn)，是首批國家一級博物館。博物館里三座坑共8000多陶兵馬俑，組成了氣勢宏大的軍陣排列。

據(jù)歷史記載，戰(zhàn)國時期流行用活人殉葬，秦始皇接受丞相李斯的建議，保留活人為國家守衛(wèi)邊疆，從而改用陶俑殉葬。

兵馬俑氣勢宏大，栩栩如生，面部表情都神態(tài)各異。在出土的陶俑中，沒有兩個陶俑的表情是完全相同的。古代匠人的手藝讓真是讓人嘆為觀止。

關于兵馬俑還有各種奇聞軼事呢，最搞笑的要算那位德國小伙子冒充兵馬俑了。2006年，一德國小伙子跑到了中國西安玩耍，大概是太愛兵馬俑了，竟然花了一周時間自制服裝，混入1號坑，跟真的兵馬俑排排站。后來警察接到游客舉報：“那個兵馬俑眼睛會動唉!!”警察跑到坑里，找了他半天，可他仍舊保持不動，直到被發(fā)現(xiàn)后抬出坑外……雖然事情已經(jīng)過去了十幾年，但是其搞笑程度依然不減。

兵馬俑是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，被譽為“世界第八大奇跡”，是世界十大古墓稀世珍寶之一。如果有時間，您一定要去看一看。

秦始皇兵馬俑作文三

世界上有八大奇跡，又宏偉壯觀的埃及胡夫金字塔;又神奇的巴比倫空中花園，但我最喜歡的還是龐大的秦始皇兵馬俑。

最大的兵馬俑非秦始皇兵馬俑不可，我們最早發(fā)現(xiàn)的一號坑，東西長二百三十米，南北寬六十二米，大約深五米。一號俑坑的左右兩旁也有兩個兵馬俑坑，就是我們的二，三號坑。這三秦始皇兵馬俑被公認為“世界第八大奇跡”。

兵馬俑個個栩栩如生，一行行，一列列的兵馬俑陣勢磅薄，有的身穿戰(zhàn)袍，手持弓弩，是百發(fā)百中的弓箭手;有的頭戴長冠，身穿戰(zhàn)袍，戰(zhàn)靴，手中握著寶劍，是沖鋒陷陣的士兵……除了樣貌，他們的神態(tài)也不盡相同。有的怒目圓睜，仿佛要更敵人決一死戰(zhàn);有的顯得十分悠然自得，也許是剛剛獲得勝利，還沉靜在勝利的喜悅之中;有的眉頭皺成了疙瘩，也許是大敵臨前，有些不知所措;;有的低著頭，若有所思。大部分士兵肅然屹立，神態(tài)堅定又勇敢，好似整裝待發(fā)。

有一個俑，他十分與眾不同，這就是銅車馬。它寬7.8米，徑深8.8米，它的工藝之復雜，做工之精巧，體現(xiàn)了工匠們的高超技術，實在是巧妙之極!銅車馬上面還罩著一塊類似龜蓋狀的棚蓋，車主可以坐著，也可以躺下，非常寬敞，舒適……

這是秦始皇兵馬俑，以上所寫只是冰山一角，還有更多巧妙之處等著被人發(fā)現(xiàn)，我為中國古代勞動人民的智慧感到驕傲。

秦始皇兵馬俑作文四

中華上下五千年，其文化藝術珍寶猶如璀璨的星空，數(shù)不勝數(shù)。而在這其中，我最喜愛的便是秦兵馬俑。

兵馬俑是古代墓葬雕塑的一種類別。在古代，人們實行人殉。比如奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸主陪葬，作為殉葬品。而兵馬俑就是制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬，士兵等形狀的殉葬品。秦兵馬俑位于秦始皇陵東側(cè)1500米處，是秦始皇的陪葬坑。秦兵馬俑目前已發(fā)現(xiàn)了三個坑，其規(guī)模、出土的文物可謂鬼斧神工。

最早發(fā)現(xiàn)的是一號坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，四周有斜坡門道5個?，F(xiàn)已出土的陶俑有1000余尊，戰(zhàn)車8輛，陶馬32匹，各種青銅器近萬件。

一號坑雖然十分壯觀，但二號坑卻是三個坑中最為壯觀的一個。二號坑東西長96米，南北寬84米，面積約為6000平方米。與一號坑相比，它的布陣更復雜，兵種更齊全?？又凶疃嗟氖俏涫抠?，平均身高1米八左右，最近的接近2米。陶俑陶馬1300多件，戰(zhàn)車80余輛，青銅兵器數(shù)萬件，將軍俑、鞍馬俑、跪姿射俑在二號坑里被首次發(fā)現(xiàn)。

三號坑位于一號坑西北側(cè)，出土戰(zhàn)車一輛，車子的局部已朽，僅存殘跡。車后出土陶俑4件，前一件為軍吏俑，后排一件為御手俑，兩側(cè)為軍土。

兵馬俑不僅數(shù)量眾多，種類齊全，樣子也各不相同。有的頭挽發(fā)髻，身穿戰(zhàn)袍，手持弓弩，似為沖鋒陷陣的銳士;有的外披鎧甲，手持弓弩，背負銅鏃，似為機智善射的弓箭手，有身穿胡服，頭戴軟帽，足蹬短靴，一手牽馬一手提弓的騎士，還有頭戴鹖冠身著彩色魚鱗甲，雙手扶劍，氣度非凡的將軍。一個個栩栩如生，讓人驚嘆。

秦兵馬俑展現(xiàn)了我國古代人民的智慧，是全世界的一個奇跡，它讓外國人贊嘆，讓中國人驕傲!

秦始皇兵馬俑作文五

秦始皇兵馬俑是我國西安臨潼出土的,是我國首批5A旅游景點之一,被譽為“世界第八大奇跡”。

兵馬俑規(guī)模宏大。已發(fā)掘的三個俑坑總面積達二萬平方米,差不多有五十個籃球場那么大。在三個俑坑里,一號坑最大,坑里的兵馬俑也最多,有八千多個。

二號坑位于一號坑北端,有陶俑、陶馬、木質(zhì)戰(zhàn)車、青銅兵器等,其中將軍俑、鞍馬俑、跪姿射俑為首次發(fā)現(xiàn)。二號坑布陣更為復雜,兵種更為齊全,是三個坑中最為壯觀的軍陣。它可以分為四個小陣:弩兵方陣、車兵方陣、步兵方陣、騎兵方陣,它們既可聯(lián)系起來成為一個大陣,又可分開構(gòu)成四個獨立的小陣,能攻能守,靈活機動,反應迅速,是最具戰(zhàn)斗力的部隊。

三號坑的規(guī)模比較小,別看它小,它可是一、二號坑的指揮部,是整個軍隊的核心。三個俑坑組成了一個龐大的軍事營壘,面東背陵,是守衛(wèi)秦始皇陵園的衛(wèi)戍部隊。

兵馬俑博物館里的主角不是坑,而是兵馬俑。兵馬俑不僅規(guī)模宏大,而且類型眾多,個性鮮明。將軍俑身材魁梧,頭戴燕尾長冠,身披鎧甲,昂首挺胸;武土俑身穿戰(zhàn)袍,腳蹬戰(zhàn)靴,手執(zhí)兵器,整裝待發(fā);騎兵俑上身穿著短甲,下身著緊口褲,足長靴;右手執(zhí)繩,左手持弓箭,好像隨時準備上馬沖殺;陶馬與真馬一般大小,那躍躍欲試的樣子，好像一聲令下,就會撒開四蹄,騰空而起,踏上征程。

秦兵馬俑,在古今中外的雕塑史上是絕無僅有的。它惟妙惟肖地模擬軍陣的排列,生動地再現(xiàn)了秦軍雄兵百萬、戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢,形象地展示了中華民族的強大力量和英雄氣概。

秦始皇兵馬俑作文六

兵馬俑是我國著名的世界文化遺產(chǎn)，它位于我國西安市臨潼區(qū)的秦始皇陵。

兵馬俑的規(guī)模十分宏大。兵馬俑有三個大坑，總面積竟達到了19120平方米，足足有50多個籃球場那么大!坑內(nèi)還有8千多個兵馬俑。一號坑是三個坑當中最早發(fā)現(xiàn)的，并且是最大的，似矩形，長230米，寬62米，深約5米，面積達到了14260平方米,。左右兩側(cè)還各有一個坑，今稱二號坑和三號坑。三個坑不僅布局合理，結(jié)構(gòu)也十分奇特，在深約5米的坑底，每隔3米都會架起東西向的承重墻，而兵馬俑也排列在過洞中。

瞧!這是將軍俑，身高約197厘米。他兩手緊握在一起，好像正在想什么好計策來擊倒對方?？此哪?，就讓人感覺他非常厲害。

下面是武士俑，雖然他們是最為普通的一種，但依然威風凜凜，一臉嚴肅。他們身穿交領右衽長衣，外披鎧甲，下身穿著短褲，腰扎裹腿，有的穿短靴，有的穿口齊頭翹尖履，手里還持著一把長矛，讓人心生畏懼。

緊接著就是騎兵俑，他們身高180厘米，上身穿著短甲，下身穿著緊口褲，腳上穿了一雙長筒馬靴，一手牽著馬韁，一手提著弓，讓人感受到他們行動十分敏捷。

然后就是車兵俑，身高189厘米，身穿長襦，外披鎧甲，脛縛護腿，足穿履，頭束圓形發(fā)髻。

還有弓弩手，他們的形象十分逼真，姿態(tài)是：左足向左前方斜出半步，雙足成丁字形，左腿微弓，右腿后繃;左臂向左側(cè)半舉，右臂曲舉于胸前;頭和身體微向左側(cè)轉(zhuǎn)，昂首凝視左前方，一點兒也不馬虎。

最后就是馬俑。前面的那些種類都是人俑，而現(xiàn)在這個是馬俑。馬俑身高210厘米，通首高172厘米，雙耳前聳，張口做嘶鳴狀，尾巴微微翹起。馬俑的體形不大，頭較寬，脖頸短，屬于河曲馬種。

秦兵馬俑的文化價值是獨具魅力的。它打開了觀察它所產(chǎn)生的那個時代窗口，大大地改變了人們對那個時代的看法。

秦始皇兵馬俑作文七

古風古韻的兵馬俑乃是世界八大奇跡之一。位于西安市臨潼縣城東五公里處的驪山北麓，是在秦朝公元前210年到259年建設的陪葬坑。

據(jù)說，當秦朝統(tǒng)一六國后，中國歷史上第一個皇帝秦始皇下令在自己死后，也有帝王之尊，讓活人來陪葬。不管死前死后都要過上皇帝般矚目的生活，全國上下都處在驚恐之中，后來在丞相李斯的極力勸阻下，才改為讓工匠們制作陶俑來陪葬，經(jīng)歷了不知多少個日月，多少個春秋，才把成千上萬的兵馬俑制作而成，若有嬴政不滿意之處，就得被砍頭，嬴政因此才被后代稱為暴君。

在陵中一共有四個坑位，一號坑是規(guī)模最大的一個，剛一進去到處都是陶俑，看似千篇一律，可仔細一看還真不同，有些士兵皺著眉頭，看起來威武神勇，氣勢恢宏，有些士兵嘴角微微上揚，眼睛小卻很有神，略顯精干，又帶著一絲英姿颯爽。聽說兵馬俑在剛出土時，本是五顏六色的，卻被西安干燥的天氣而氧化，導游介紹說，兵馬俑本是雙眼皮的，在上色時被化成了雙眼皮，因氧化才變成小而有神的單眼皮的。

二號坑和一號坑比，只是略小一些，其實二號坑大多也為士兵，但還有些馬車一類的陪葬品。三號坑內(nèi)為帶隊的將軍，將軍和士兵可以根據(jù)衣著和發(fā)髻來區(qū)分，四號坑大多為馬車以及一些持箭的，跪著的和一些有著不同造型的士兵，將軍等。過了這么多年，兵馬俑那古銅色的外殼兒依舊鏗鏘有力，我仿佛看見了他們浴血奮戰(zhàn)的士兵沖鋒陷陣，兵荒馬亂的場景，卻也確實被那一絲精致迷住了。

秦始皇陵兵馬俑無疑是對歷史的承接，對氣勢恢弘的最精彩的一個注解，兵馬俑的造型威武神勇，震懾天地，精細得讓我無法想象，古代人民的智慧也確實非同小可，別具一格。

秦始皇兵馬俑作文八

暑假我參觀了位于陜西臨潼的世界第八大奇跡——秦始皇陵兵馬俑。

我們隨著參觀的人群走進了皇陵大門，啊，這個博物館好大呀!與很多間展廳。其中一座規(guī)模宏大的圓頂建筑最引人注目。我迫不及待地拉著媽媽走了進去，立刻被眼前的景象驚呆了，象一個足球場那么大的坑里站滿了排的、整整齊齊的泥塑 “武士”，一個一個跟真人一般大小，仿佛是一群生龍活虎的士兵，正站在那里列隊操練。你看他們穿戰(zhàn)袍，套鎧甲，蹬戰(zhàn)靴，有的象拿著長矛，有的象拿著利劍，有的象持著盾牌。我仔細看著這些“武士”，發(fā)現(xiàn)他們每個人的姿勢、發(fā)型和表情全都不一樣。有的圓睜雙目，有的緊閉雙唇，神態(tài)嚴肅，栩栩如生，好像是在等候與敵人決戰(zhàn)。還有很多弓箭手，一手拉弓，一手搭箭，就等敵人一到他們?nèi)f箭齊發(fā)?？觾?nèi)還有很多騎士，他們牽著馬，挎著刀，正準備上馬出征。側(cè)耳傾聽，仿佛聽到了金戈鐵馬的廝殺聲……此時，我有一種說不出的激動，不由驚嘆道：“太神奇了”。

聽了講解員的介紹，我知道“兵馬俑”是古代君王——秦始皇的殉葬品。由工匠們用陶土做成戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵連同帝王一同埋入地下陪葬。經(jīng)過幾千年后，被人們發(fā)現(xiàn)。但是并沒有我們現(xiàn)在看到的這么完整，而是由一片片破碎的瓦片精心修復后，才將一個個栩栩如生的兵馬俑呈現(xiàn)在世人面前，向后人展示了秦帝國的強大和統(tǒng)一六國的雄心。

參觀了“兵馬俑”這一世界奇觀后，我為我們中華民族的燦爛文明感到驕傲。

秦始皇兵馬俑作文九

在四年級的語文書中我看到過一篇關于兵馬俑的課文，它向我們介紹了兵馬俑的來歷和許多知識。那時，我真想去看看兵馬俑。這個假期，我的愿望終于實現(xiàn)了。

放假的第二天，媽媽帶著我來到西安，第一站我們就參觀了秦始皇兵馬俑博物館。

秦始皇兵馬俑十分壯觀，一個個活靈活現(xiàn)的傭真是與書本上寫的略有差異。他們一個個栩栩如生，他們有的身披鎧甲，有的牽牛牽馬，有的趾高氣揚，有的鞠躬盡瘁;他們神態(tài)自若，表情和動作都不一樣，而且，有的兵馬俑是上了色的，非常漂亮，而有的為了保存古跡，所以沒有上色，仍然是一片土色，但有古代的顏色，有古代的味道，仍然漂亮;憨態(tài)可掬的面貌表情，嚴肅，冷清，熱情，這些表情看似平凡，可在兵馬俑身上，他們仿佛有了生命，仿佛有了人的喜怒無常，悲歡離合的表情，非常神奇;兵馬俑也有許多種類，有將軍俑，跪射俑，立射俑，青瓷俑等等。一個個逼真的兵馬俑，讓我想到了秦朝戰(zhàn)爭時激烈的場面，也讓我更加佩服古代勞動人民的智慧和才能。

在博物館中最惹人喜愛的要算是立車與多功能傘了。立車也叫馬車，它是由四匹馬拉的車，為什么叫立車呢?因為駕車人地位低，而且車上沒有小房子，只有用高高的木棒做成的小傘。

多功能傘又是怎樣的呢?一可以在休息時不需要拿只要放在地上就行了。二可以很好地遮風擋雨。三長時間打傘時可以把鎖打開，把下面助平衡的托拿下來以減輕持傘重量。四如果遇到了危險只要轉(zhuǎn)開傘柄，里面就會出現(xiàn)鋒利的長矛。而且打開的傘面還可以變成盾牌，與敵軍戰(zhàn)斗。

走出兵馬俑博物館，雖然有點兒累了，但我還是很開心，因為我終于來到了世界最大的地下軍事博物館，看到了世界第八大奇跡——兵馬俑。

秦始皇兵馬俑作文十

“不看秦始皇陵兵馬俑等于沒來過中國。”這是法國一位前總統(tǒng)對秦始皇陵兵馬俑的評價。作為中國人，我們必須要了解一下中國的世界文化遺產(chǎn)——秦始皇陵兵馬俑。

秦始皇陵兵馬俑最初于1974年的春天發(fā)現(xiàn)，當時一位農(nóng)民打水時無意間發(fā)現(xiàn)一個武士頭俑，引起考古學家關注，由此發(fā)掘出秦始皇陵兵馬俑，在1987年不僅成為了世界文化遺產(chǎn)，還成為了全世界第八大奇跡。短短13年，它是怎樣讓全世界人了解自己的呢?

首先，我們來了解一下秦始皇陵兵馬俑的工藝技術和專家們對它的評價。秦始皇陵兵馬俑模擬了秦代真實的車、馬、人等，所有兵馬俑都是由黏土燒制而成的陶器，然后再把其他部位黏在一起。今天我們看到的這些俑，貌似很普通，實際意義非同一般，正如專家們所說的：“那些略小于人形的陶俑形態(tài)各異，連同他們的戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車和武器成為現(xiàn)實主義的完美杰作，同時也保留了極高的歷史價值，還可以補充一部分文獻的不足，給人們對古代馬車、兵器等的了解提供很大的幫助?！?/p>

秦始皇陵兵馬俑目前已經(jīng)發(fā)掘出共4個坑，每一個坑都有自己的獨到之處。先來看看一號坑，坑中有武士俑500余件，戰(zhàn)車6乘，駕車馬24匹，還有許多劍、矛、弩等兵器?？拥臇|部有210尊與人等高的武士俑，排成三列，前三個領隊，他們的神態(tài)、發(fā)型都各不相同，手執(zhí)弩機，像前鋒部隊，緊隨其后的是一個陣容整齊的主體部隊，個個手執(zhí)3米左右的長矛、戈、戟等兵器，兩側(cè)還各有一個武士俑，很是威風，又好像隨時可以進入戰(zhàn)斗的狀態(tài)。

大家是不是覺得一號坑已經(jīng)很壯觀了呢?不，還有二號坑，它是整個兵馬俑中最大的俑坑。二號坑中共有約1300多個兵馬俑，戰(zhàn)車80余輛，分成四個梯隊。第一梯隊，60個立式弩兵俑，160個蹲跪式弩兵俑，他們排成圓形，輪流射擊，以彌補射擊速度慢的缺點。第二梯隊，由64乘戰(zhàn)車組成，每輛車前4匹陶馬，三個列兵俑，中間一個拉馬轡，左右兩個各持一個長柄兵器。第三梯隊由19輛戰(zhàn)車，264個步兵俑和8個騎士俑組成，每輛戰(zhàn)車后有8—36人。第四梯隊由108個騎士俑和180匹陶鞍馬俑組成，每匹馬前有騎士俑一個，這么龐大的一支隊伍，任何人看了都不由得心生敬畏，看來大秦帝國能統(tǒng)一其他六國是有原因的。

雖然一號坑和二號坑很壯觀，但他們?nèi)窍录壥勘?，埋入三號坑中的可全是指揮官，看，最前排是一乘戰(zhàn)車，后面都是武士俑，大概是指揮官們信任的親兵吧!四號坑中并沒有兵馬俑，就被匆忙填埋，專家們在四號坑中發(fā)現(xiàn)了火焚痕跡，他們推測可能與西楚霸王項羽入關火燒阿房宮有關。

如此壯觀的秦始皇陵兵馬俑，對我們了解中國古代歷史有著不可估量的幫助，它們再現(xiàn)了秦國滅六國，一統(tǒng)天下的神威。成為世界文化遺產(chǎn)，秦始皇陵兵馬俑當之無愧!

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三、有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字

有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字5篇

在當今開放的世界里，咱們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。下面是我為大家收集的有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字例文，希望你喜歡。

有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字篇1

在人類發(fā)展的歷史上，四條文明的長河從悠遠的歷史向我們奔騰而來，三道水痕漸漸淡沒或干枯，只剩一汪江水還打著旋兒，涌向更遠的未來。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著她名為“文化”的江水，是否還保持著我們作為“龍的傳人”的驕傲？

每個人，都有義務，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的文化》一書，雖然那時，他早已過了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著拯救中華傳統(tǒng)文化的信念，所以能夠著成這本簡單易懂，卻又不失科學性與深刻道理的名作。可見，無論年齡與地位，無論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。

堅守傳統(tǒng)文化也是意義重大的。不僅要從個體努力，也要從政府，從國家，保護這一文明的領土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節(jié)申遺中，我國落敗；后來，他們提交了“風水”的申遺書；現(xiàn)在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來越多的傳統(tǒng)文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見一片冠著其他名稱的歷史。文化對一個國家來說，是區(qū)別于其他地區(qū)的民族精神的體現(xiàn)，是代表它千年歷史的結(jié)晶。若一個民族失去了文化，人民也將無法在世界中找到自己的歸屬。由此可見，傳統(tǒng)文化對一個國家的重要性。

保護傳統(tǒng)文化，已是迫在眉睫的緊事。傳承至今的工藝與習俗，都是千百年煉出的精華，無論失去哪個，都會給我們帶來不可彌補的巨大遺憾?，F(xiàn)在，愈來愈多的人意識到了它們的重要性，也開始著手去保護。為學生開設講座和課堂；給節(jié)日設立假期；通過網(wǎng)絡為將失傳的工藝尋找繼承人……。我們應盡一切努力，去保護流傳下來的文化！

傳統(tǒng)文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠的專有名詞；更是四大發(fā)明的偉大，是各種節(jié)日的豐富多彩，是四大文明古國無上的驕傲！這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應抱著感激的心情，去堅守我們珍貴的傳統(tǒng)文化！

保護文化，傳承文化，發(fā)揚文化，愿每個中國人，都能為這傳承的文化感到無盡的驕傲與自豪！

有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字篇2

二胡的悠揚踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學藝術，哲學思想，道德倫理、無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學思想，道德學說更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學，后唐詩宋詞元曲，品讀時給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責”都給人們打上了一種憂患意識的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識逐步上升到愛國精神，體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷?！蔼氃诋愢l(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫。“天行健，君子自強不息”的不屈不撓精神?！叭收邜廴恕钡母呱械赖?。王昌齡“秦時明月漢時關、”的功業(yè)抱負?！案袝r花濺淚恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當世界文化的鐵蹄滾滾襲來時，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個物質(zhì)利益至上的社會，越來越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活。

欲望，拜金，權利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化進一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯?？蛇@又何嘗不是對我們中華民族文化的一種漠視？那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了？我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才真有進步?！泵绹偨y(tǒng)也曾說“當中國忘記了自己的民族文化時，就是我們攻打這個民族的時候”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。

簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。

有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字篇3

關中大地上的人們?。〔还苌碓诤翁?，人在何方，心中都有一種力量。那是秦腔所給予的力量。

自小耳畔上便回響著這樣一支歌，從爺爺?shù)氖找魴C里傳來，從漢子們耕作的田埂上傳來，從關中婆娘們手中的針線傳來……每到勞作的季節(jié)，天地便都是金黃的。大地是金黃的，大地上的麥穗是金黃的，麥田里奔跑著的狗兒是金黃的，漢子們頭上的汗珠是金黃的。就在這金黃的世界里響徹著一首秦腔合唱。

我愛聽秦腔，愛聽那腔震撼人心的力量。漢子們就在那田埂上吼唱著，如同萬馬奔騰而過，又如黃河洶涌流出。那聲音，那力量仿佛從人的胸膛中迸發(fā)出來，連帶著勞作的激情和豐收的喜悅，一齊顫動著從無數(shù)張口中奔出，骨頭仿佛都被震碎了，天地都被震撼了。

勞累一天的人們就坐在那田埂上歇息。不知是誰起了個頭，轉(zhuǎn)眼間上上下下，漢子婆娘都唱起秦腔來。我聽不懂他們唱的詞，卻也被帶動著跺起腳，拍起手，我常常疑惑他們歌聲中的那股力量從何而來，足以撼天動地，讓這黃金田埂上響徹著他們的合唱。

黃河水是他們的伴樂，鋤頭鐮刀是他們的樂器，關中大地是他們的舞臺，他們就這樣日夜合唱，響徹云霄……

長大后我離開了家鄉(xiāng)，離開了秦腔，秦腔了那下里巴人的合唱……許多年過去了，我再沒有聽到過那樣撼天動地的秦腔，也再沒感受到過那震撼人心的力量……幾年后，我重回家鄉(xiāng)。又是那金黃的關中大地。又是那熟悉的一曲秦腔。我卻突然哭了起來，不由得隨著鄉(xiāng)人們吼唱起秦腔，加入他們的合唱。

那一剎那間，我忽然明白那種力量從何而來，他從骨子里而來，從腳踩的關中大地而來。這大合唱啊，是每一個獨屬于關中兒女的歌，寄托著對土地的無限熱愛……

之后，我常在夢里聽秦腔，那是關中平原上一曲嘹亮的歌，那是下里巴人的合唱……

有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字篇4

雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書，所以我發(fā)現(xiàn)這里有很多對我來說全新的事物。如我家就有一個彌勒佛雕塑，它神態(tài)動人、栩栩如生，每一個細節(jié)甚至袖口間細小的褶皺都有體現(xiàn)。家里的長輩說那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。

于是我查看了相關資料，原來黃楊木雕來自溫州樂清市，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現(xiàn)。他在廟里跟著一位老人學習圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機緣巧合之下，他發(fā)現(xiàn)黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術黃楊木雕就這樣誕生了。

通過查閱黃楊木雕，我對原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅韌，紋理細膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內(nèi)涵，還會隨著年代的久遠而不斷加深，因此通常被用來雕刻，但由于其生長緩慢，很少有作為大件的家具存在。

我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因為它優(yōu)雅美觀，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊藏著雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長久以來的精神財富，為溫州創(chuàng)造歷史文化名城添上濃重的一筆!

文化就是因為有了歷史的沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險，黃楊木雕，困境重重。工藝復雜，材料缺失，技術不佳，種種問題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現(xiàn)狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢問，黃楊木雕裝飾物價格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購進。可見黃楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細較之其他雕刻類藝術作品都是不可同語的，也是因為這樣的復雜和精細，更值得去保護。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個人人追尋中國夢的時代，當然少不了溫州夢，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書寫了不朽的篇章，它們的傳承與發(fā)揚必將是溫州夢不可或缺的一部分!

非遺面臨的眾多問題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬華夏兒女的責任，倘若每人心中都有一個不可磨滅的非遺夢，那么華夏五千年的文化結(jié)晶必將越過時間的阻攔而長存!

非遺夢，我的夢!

有關傳統(tǒng)文化的高一作文800字篇5

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復返？

春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花冢，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!

時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。

難道，蘊育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。

欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻卻是難以估量的。

孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

四、2022全國甲卷滿分作文800字

在平日的學習、工作和生活里,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語言組織來表達一個主題意義的文體。下面是我為大家整理的2022全國甲卷滿分作文800字，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!

全國甲卷滿分作文800字一

《藝術從沒有“標準答案”》

面對同一方美景，不同的人自然會產(chǎn)生不同的情感和審美投射：有人的感受觸角會因此被打開，一時間“俱懷逸興壯思飛”;有人擅長借景言志，化典抒情;當然，也會有人只覺眼前之景索然無味，木木然完全不“感冒”。

《紅樓夢》中，賈政攜一眾清客游覽大觀園，順便“試才”寶玉的一回，便是這樣一個經(jīng)典場景。眾人要給園中橋上亭子的匾額提名，有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句，建議取“翼然”二字;賈政采用借鑒化用之法，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字;賈寶玉則覺得用“沁芳”二字更為新雅，不僅點出花木映水的佳境，也契合元妃省親之事。

其實，賞景雅集，從來都不只關乎景物本身。眼前所見，更像是一面神奇的鏡子，映射的是每個人經(jīng)驗、學識、品性、審美和旨趣的集合。正是這種不同層次、不同視角的人文藝術表達，構(gòu)成了一場雅集豐饒多元的妙趣。而這種參差百態(tài)的多元之美，離不開足夠包容、開放的藝術表達空間。

正如詩有纖秾綺麗之美，也有洗煉沖淡之境，藝術從來都沒有“標準答案”，理想的人文藝術教育，也應該鼓勵孩子去暢快地探索、勇敢地表達，而不是像賈寶玉一樣如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地如應試般回答。

熟悉《紅樓夢》的人都知道，賈政對賈寶玉采取的是典型的“打壓式教育”。以這次游園為例，對于寶玉不少別出心裁的想法，作為父親的賈政只有為數(shù)不多、極為克制的表揚。更多時候，賈政要么是冷嘲兒子“竟也有不能之時”，要么是指責其不過是套用前人之作，不足為奇。不少讀者看到這里，都要為賈寶玉抱不平。畢竟，相比于賈政“方方正正”卻有些呆板的藝術表達，賈寶玉的思維反而更有新奇靈動之美。

在人文藝術感受力形成的關鍵階段，如果自己的觀點總是被否定，孩子寶貴的好奇心就會被不斷消磨，更不敢勇敢表達內(nèi)心的真實想法。賈寶玉見到父親時總是“溜邊走”，始終無法與父親產(chǎn)生情感深度交流的經(jīng)歷，就是一個例證。

藝術表達固然有精妙和呆滯之分，清新脫俗與掉入窠臼之別。孩子在進行藝術鑒賞時，也難免會有幼稚、偏頗的地方。但對人文藝術教育而言，更重要的是尊重、理解和鼓勵，是珍視每一個思維綠苗的萌發(fā)，是為孩子創(chuàng)造包容、開放的藝術氛圍。如果一味用長輩的“權威”進行打壓、批評，人文藝術就會變得單一、無趣。

這讓我想起一千多年前的另一場文人雅集。三月三日，會稽山陰，流觴曲水，蘭亭雅集。當酒杯流到自己面前，年幼的王獻之沒有受到繆斯女神的眷顧。作詩不成，便按規(guī)矩罰酒三觥。若是此時王羲之為此大作文章，苛求兒子一定賦詩一首，或是像賈政一樣諷刺其“竟也有不能之時”，恐怕不但會傷了孩子的信心，也會毀了這場雅集的“暢敘幽情”之樂。

全國甲卷滿分作文800字二

《藝術創(chuàng)造之妙，貴乎獨出機杼》

《紅樓夢》中，大觀園試才題對額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨創(chuàng)得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊藉含蓄，思慮周全。

余以為藝術創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨出機杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫爻而成卦，獨辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡古而奧，創(chuàng) 文化之門。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡至神，至變至精，傲然挺立群經(jīng)之首。既至今日，哈佛大學學者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個性之代表也。

又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無為其側(cè)，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨謂死生不過人生常事，當順其自然，方得其天也。其行止，天然獨特，遺形得神，樂乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰?后世亦有學者，盛稱莊子為“第一詩人”。余甚然焉。

李白亦若是?！洞筇评畎住分校壬灾T法教李白作詩，白則勉強敷衍，其師母巧慧過人，竊云，此子，天資獨妙，汝不可妄教。其實則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！庇嘞耄讜鴦︼h零，意氣一生，不遂志之時，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。

不獨古之藝術若此，即若今之科學亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知歐美各界有識之士，競相開挖大數(shù)據(jù)，并望互相開放，以振經(jīng)濟，以達共濟。大數(shù)據(jù)，蘊含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，復雜變簡潔、直觀，抽象變具體，無形而為有形，枯燥轉(zhuǎn)為有趣。此亦科學家獨出機杼、不斷創(chuàng)新所得。

余為人師。愚以為，教育的藝術，豈不也在自成一格?《論語》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼^“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨出心裁也。

人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復興可望矣。

全國甲卷滿分作文800字三

《“拿來主義”的三重境界》

今天，全國高考語文作文題目出爐引發(fā)全網(wǎng)熱議。其中全國甲卷的作文材料是這樣的：《紅樓夢》里“大觀園試才題對額”一節(jié)中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術效果。

這三種情況，如果用遞進的角度去看，反而更有意思：剛開始才學不夠成熟，便采取“拿來主義”，直接移用;逐漸有了一定的積累后，開始“萃取”化用;有了更深的積累后，便能根據(jù)情境“妙手偶得”。不妨將三種情況歸納為“拿來主義”的三重境界，初入基層的青年干部，難免缺乏基層經(jīng)驗、大局視野，如果按照其逐步提高，不失為一種快速轉(zhuǎn)變角色、融入基層的“捷徑”。

潛心積累，方能“拿”之有物。

“理無專在，而學無止境也，然則問可少耶?”干事創(chuàng)業(yè)，學與問是第一步，學與問的本質(zhì)其實就是去“拿”他人的理論成果、經(jīng)驗方法來充實自己的“知識庫”。做基層工作，如果沒有足夠的知識、經(jīng)驗和本領，就容易在繁忙中迷失方向。要多讀名書典籍“取取經(jīng)”，多到新聞媒體“沖沖浪”，沉下氣來用“放大鏡”發(fā)現(xiàn)問題，用“顯微鏡”解剖問題。發(fā)展怎么干、治理怎么抓、工作怎么做，要抹得下面子、彎得下身子、走得出圈子，多纏著前輩問一問、深入群眾走一走、跳出地區(qū)看一看，從各方面入手，以海納百川的氣魄把“硬道理”“老經(jīng)驗”“土辦法”“新思路”等通通“拿來”，有效更新知識“蓄水池”，確?！澳谩敝形铮澳谩钡匠雎?。

精心雕琢，方能“拿”之有度。

“學而不思則罔，思而不學則殆?！狈砰_手腳去“拿”，如果只是精華糟粕“一鍋端”，而缺乏一個博學約取的“萃取”過程，那必會掉入“填鴨式”陷阱?！皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！痹u價“善”與“不善”，關鍵不在于經(jīng)驗本身的好壞，而是在于是否契合自己所需。譬如，到一個沒通網(wǎng)的地區(qū)去宣傳互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展經(jīng)驗，那顯然是“對牛彈琴”。要時常“復復盤”，做做“冷思考”，立足因地制宜、因人而異，把“拿來的”用腦“萃取”出“可用的”。同時，要以“庖丁解牛”的精神對“萃取”出的可用經(jīng)驗進行“解剖式”分析，耐心提煉出其蘊含的主旨，從而更好地指導實踐、推動工作，確保“拿”之有度，“拿”出價值。

用心實踐，方能“拿”之有效。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！彪m然有度有物地“拿”，得到了“小收獲”，但是如果僅僅滿足于此，終究難成“大事業(yè)”。須認識到，“拿”的最終目的，是以深厚積累在實踐中迸發(fā)出舉一反三的力量。好比寫論文，從“小切口”開始，不斷吸收“他山之石”，還要歷經(jīng)反復計算、逐字研究，最終取得“大突破”。做基層工作同樣如此，不僅要學習吸收經(jīng)驗知識，還要發(fā)揚知行合一的優(yōu)良作風，鼓足“水滴石穿”的意志力，在火熱的基層實踐中反復推敲，從中啟迪智慧、發(fā)散思維，總結(jié) 出經(jīng)驗背后存在的普遍規(guī)律，在“普遍性”中參悟“獨特性”，孕育出全新的經(jīng)驗方法。唯其如此，才能確保“拿”之有效，“拿”而有用。

全國甲卷滿分作文800字四

藝術是情感的載體，是一個民族通過藝術家個人之手發(fā)出來的一種民族心聲，是凝聚和引領一個國家、一個民族勝利前行的強大精神力量。我們要緊扣時代脈搏、堅守人民立場、提高履職能力，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的康莊大道奮蹄疾行。

緊扣時代脈搏，筑牢“對黨忠誠”的思想根基。藝術是一種信仰，也是一種價值觀，這種信仰和價值觀源于對祖國的熱愛，源于對理想信念的堅守。辦好中國的事情，關鍵在黨，中國共產(chǎn)黨是中國人民的主心骨，是中華民族的引路人。在中國共產(chǎn)黨的正確帶領下，我們攻克了一道又一道難關、取得了一個又一個勝利、創(chuàng)造了一個又一個奇跡，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。心有所信，方能行遠，我們要緊扣時代脈搏，以堅定的理想信念不斷補足“精神養(yǎng)分”。要始終牢記自己的身份、明白自己的職責、擺正自己的位置、做好自己的事情，不斷筑牢“對黨忠誠”的思想根基，堅決不做“表里不一、口是心非”的兩面人、不當“嘴上一套、行動一套”的兩面派、不說“陽奉陰違、欺上瞞下”的兩面話。要始終堅定政治信仰、站穩(wěn)政治立場、把牢政治方向，以絕對忠誠之態(tài)砥礪對黨和人民的一片赤誠之心。

堅守人民立場，踐行“人民至上”的執(zhí)政理念。藝術源于生活，藝術源于人民群眾，藝術是為人民群眾服務的。我們黨來自于人民，為人民而生，因人民而興，一經(jīng)成立就是為人民群眾服務而來。我們要努力踐行“人民至上”的執(zhí)政理念，堅守人民立場、走好群眾路線，時刻把人民放在心中最高位置，把為民造福作為最重要的政績，從而不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感和安全感。民之所望，政之所向。我們有沒有為群眾辦實事、亮實招、求實效，群眾都看在眼里、記在心里，我們要始終堅持從群眾中來、到群眾中去，認真記錄群眾的意見和建議，始終把群眾滿不滿意、高不高興、答不答應作為檢驗工作成效的重要標準。要俯下身子、放下架子、邁開步子、甩開膀子深入基層，善于聽民聲、摸實情、解民憂、紓民困，真正關心群眾的安危冷暖，用心解決群眾的急難愁盼，切實做到心中有民、實干為民、造福于民。

提高履職能力，弘揚“守正創(chuàng)新”的時代精神。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。我們要大力弘揚“守正創(chuàng)新”的時代精神，始終堅持開拓進取、推陳出新、去粗取精、去偽存真。空談誤國，實干興邦，中華民族偉大復興的中國夢需要我們不懈奮斗、久久為功才能實現(xiàn)。要敢為人先、勇立潮頭，不當“搬運工”、不做“復印紙”，始終堅持走在前、作表率;要突出“實”效、力戒“虛”功、推崇苦“干”、拒絕空“想”，善于抓住重點、攻克難點、打通堵點、補上斷點、形成亮點，用實招實策創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史和人民檢驗的實績。要學會在實踐中探索、在探索中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，真正做到不馳于空想、不騖于虛聲、不墨守成規(guī)、不固步自封，要以“咬定青山不放松”的韌勁和“初生牛犢不怕虎”的闖勁，在實戰(zhàn)歷練中不斷提高履職能力，從而奮力扛起民族復興的“大旗”。

全國甲卷滿分作文800字五

朋友們在一起討論藝術欣賞問題，意見頗不一致。我在談話中說起古代的藝術作品有一種強烈的魅力，幾位朋友都不以為然，他們開玩笑地說我是“復古派”。這雖然是熟識的朋友之間偶爾發(fā)生的爭論，但是，我心里總是不大服氣。

真的是我復古嗎?我自己不相信會這樣。在我國歷史上，殷周秦漢的金石作品具有高度藝術水平是不用說的了，就是六朝隋唐前后的各種藝術品，確實也都是令人百看不厭的。我想決不只是我一個有這種感覺，一定有許多研究古代藝術的人，與我有相同的感覺。我們應該認真地學習和繼承我國藝術的歷史傳統(tǒng)。

當我們看到東晉顧愷之畫的《女史箴圖》和《洛神賦圖》的時候，總要反復細看不肯離去。當我們看到唐代昭陵六駿的浮雕的時候，也不能不驚嘆古代雕塑藝術的高度技巧。這樣的藝術感受大概許多人都曾有過。似乎古代藝術巨匠手下刻劃的人物、駿馬以及其他形象，比起后來的同類作品還要生動得多。這究竟是什么緣故呢?難道前人會比后人更高明嗎?

要想回答這個問題，我們無妨重訊馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中的一段話吧。馬克思說：“關于藝術，誰都知道，它的某些繁榮時代，并不是與社會的一般發(fā)展相適應的，因而也不是與那可以說構(gòu)成社會組織骨干的社會物質(zhì)基礎相適應的。例如，希臘人與現(xiàn)代人之比較，或者是莎士比亞與現(xiàn)代人之比較?！谒囆g本身的領域里，某些具有巨大意義的形式，只有在藝術發(fā)展的比較低的階段上才是可能的。”

為什么巨大的藝術成就反而在藝術發(fā)展較低的階段產(chǎn)生出來呢?馬克思又繼續(xù)解釋道：“希臘人……的藝術在我們面前所顯示的魅力，是與它生長于其上的未發(fā)展的社會階段不相矛盾的。相反地，它是這個未發(fā)展的社會階段的成果?！?/p>

這是非常深刻的歷史唯物主義的理論分析。事實的確是如此。我們知道，古代許多藝術家的偉大作品，絕大多數(shù)產(chǎn)生于他們所處的社會發(fā)展的上升階段。他們對于客觀事物的描繪，完全是憑著他們自己直接進行細心觀察的結(jié)果。他們并且必須獨立創(chuàng)造一種在當時是嶄新的藝術表現(xiàn)形式，去反映客觀事物。因為他們往往是沒有前人的創(chuàng)作做藍本的。當我們看到古代藝術品的時候，常常覺得它們氣韻生動，顯示了強烈的生命力，而它們的形態(tài)、輪廓、線條等等又很渾樸古拙，甚至在某種程度上表現(xiàn)得有些粗笨，就是這個緣故。

然而，我們卻不能因此就說一切古的都是好的。好壞要看藝術本身的成就如何。一般說來，后來者應該居上，新的藝術作品應該比古老的好，青出于藍應該更勝于藍，這些道理是正確的?？墒牵绻堰@些道理說得絕對化了，以為事情必定都這樣，則是錯誤的。比如，新的藝術創(chuàng)作技法，往往是把前人的各種技術，歸納成幾條要領，便于學習掌握，這在一方面是有好處的，是一種進步的表現(xiàn);但是，從另一方面說，這就容易產(chǎn)生一套公式化的手法，結(jié)果不一定很好，可能陷入形式主義的泥坑。因此，在總結(jié)藝術實踐經(jīng)驗的時候，必須全面分析，全面總結(jié)。

請你設想一下，假定每個畫家畫小雞、畫蝦、畫蟹等等，都死板地摹仿齊白石那樣固定的幾筆，沒有什么發(fā)展和變化，千篇一律，有什么意思呢?這樣的畫法，巧則巧矣，可惜味道不夠。所以，真正的大畫家，卻是大巧若拙，獨創(chuàng)新面貌。正如古代的藝術家，根本沒有一套固定的技法，因而不受什么束縛，可以靈活不拘。你說這是他們的缺點嗎?我說這也正是藝術創(chuàng)作應該具備的特點。如果你說古人幼稚，我卻要說，正因為看起來好象幼稚才顯得天真可愛。

如此看來，還是馬克思說的對：“一個大人是不能再變成一個小孩的，除非他變得稚氣了。但是，難道小孩的天真不能令他高興嗎?難道他自己不應當企圖在更高的階段上再造自己的真實的本質(zhì)嗎?難道每個時代的本有的特質(zhì)不是在兒童的天性中毫不矯飾地復活著嗎?為什么人類社會的童年，在它發(fā)展得最美好的地方，不應該作為一個永不復返的階段，對于我們顯示著不朽的魅力呢?”

我希望研究藝術的朋友們，慢慢地體會馬克思的至理名言。

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