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中式畫（中式畫框）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 23:50:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1518

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中式畫的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、如果用仿古磚裝飾房間會不會顯得太花，太暗？
2、中式與新中式的區(qū)別在哪里
3、西方傳教士對中西文化做了哪些貢獻(xiàn)？
4、壁紙壁畫壁布三者有什么不同?

中式畫（中式畫框）

一、如果用仿古磚裝飾房間會不會顯得太花，太暗？

不會，主要是看你設(shè)計(jì)燈光的安排和需要的仿古磚的類型，仿古磚也是需要的分類的。

1、中式裝修

仿古磚一直以古樸、典雅、個(gè)性的的獨(dú)特韻味人們眼球。而為了體現(xiàn)歲月的痕跡，歷史的厚重感，仿古磚通過樣式、色彩、圖案營造出一種中式懷舊風(fēng)，常常被運(yùn)用于中式裝修中，因?yàn)?，仿古磚不但保留了陶瓷的質(zhì)樸厚重感，而且還色彩豐富，便于搭配和清理，因此，受到大家的青睞和認(rèn)可。

2、歐式風(fēng)格

從圖中我們可以看出，這是一款典型的歐式裝修風(fēng)格，通透的米黃色瓷磚給人一種既溫馨又端莊的氣質(zhì)。在配上同色系的大理石石線，則能讓空間營造出一種華麗、大氣的感覺，而時(shí)尚的家具配上墻上的個(gè)性的裝飾畫，則能展現(xiàn)出后現(xiàn)代風(fēng)情，因此，深受白領(lǐng)人士的喜愛和歡迎。

3、美式風(fēng)格

若喜歡簡約大氣的朋友，則可以選擇美式風(fēng)格，因?yàn)?，它在設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)線條明朗、設(shè)計(jì)得體有度，比如像圖中這樣，用仿古磚作為背景墻，凸顯古典、個(gè)性的韻味，在配上木質(zhì)的家具和墻面的中式畫，則能營造出一種大氣、時(shí)尚、舒適、溫馨的氣息。

4、田園風(fēng)格

眾所周知，田園是一種大眾的裝修風(fēng)格，其主要是在裝飾上表現(xiàn)出田園的風(fēng)情。但是，這里所說的田園并非農(nóng)村的田園，而是一種貼近大自然、向往大自然的理念，比如像圖中這樣，用仿古磚做成墻面，然后在掛上錯(cuò)落有致的藝術(shù)畫，就能將古樸藝術(shù)的氣息展現(xiàn)出來。而木質(zhì)的桌子和地板，則能讓空間更加的飽滿和舒適，讓人流連忘返。

二、中式與新中式的區(qū)別在哪里

1、用材不同

以前材料只有實(shí)木、石材，沒有現(xiàn)在說的拋光磚，微晶石等材料，而對于新中式風(fēng)格來說，可用到的材料就多了，比如除了實(shí)木及石材外，還可以墻紙、乳膠漆、瓷磚等。

2、色調(diào)不同

傳統(tǒng)中式，說它傳統(tǒng)就是因?yàn)樗梢杂玫降牟馁|(zhì)不多，所以也就被材質(zhì)的色彩所決定，它沒有玻璃、沒有不銹鋼等材料，有的只是木頭和石頭，因此呈現(xiàn)出來的效果也是比較深沉。

除了深沉外，其實(shí)還有一個(gè)詞可以形容：高檔，因?yàn)橹袊颂瞬黄鹆耍绻皇且粔K木頭或則石頭裝飾固然太乏味單調(diào)，所以古人就會在石頭或則木頭上面雕刻各種圖案，看起來就更加精致，而新中式風(fēng)格則更多的是刪減了這些元素，而且用的材質(zhì)多了，色調(diào)也更加明亮。

3、燈具不同

傳統(tǒng)中式，因?yàn)槟菚r(shí)候還沒發(fā)明燈，只有蠟燭及燈籠，所以那時(shí)候的燈營造出來的是一個(gè)暖暖的色調(diào)，現(xiàn)如今有各式各樣的燈，所以呈現(xiàn)出的燈光也是有黃色有白色。

4、家具不同

傳統(tǒng)中式普遍是以紅木家具、花梨木家具等一些明清家具為主，且都是純實(shí)木的，所以非常重，比較出名的如羅漢床、官帽椅、圈椅等，而現(xiàn)代家具則可能會是實(shí)木+布藝的形式，用起來更加舒適。

5、吊頂?shù)牟煌?span style="display:none">y82創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

在中式風(fēng)格和新中中式風(fēng)格吊頂也是有很大的不同的，像傳統(tǒng)的中式風(fēng)格在建筑形態(tài)上屬于木結(jié)構(gòu)房屋，因此屋頂必然是櫞木、橫梁，雖排列整齊，根根分明，但吊頂材料安裝的高度一般較低，會產(chǎn)生一定的空間壓迫感。

而新中式風(fēng)格運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素打造色調(diào)明快、簡潔有力的現(xiàn)代吊頂，配以中式字畫、多寶格等傳統(tǒng)元素點(diǎn)綴墻壁，或選用中式風(fēng)格的吊燈、吸頂燈等燈飾，凸顯中式風(fēng)味，呈現(xiàn)出的空間更加寬闊，采光的效果也更佳。

6、成本不同

中國的傳統(tǒng)觀念就是將房子一代傳一代居住，所以在傳統(tǒng)中式裝修里，就會將建設(shè)以及家居布置方面自然作為重中之重，在裝修方面就會極其用心，極其考究，布置要精心設(shè)計(jì)，符合陰陽五行，風(fēng)水要好，要美觀，要及物見景等等，因而所花費(fèi)的成本之高昂，是無法想象的，有時(shí)一棟精美絕倫的宅邸會是幾代人修繕的成果。

而新中式的家裝，追求的簡潔舒適，基調(diào)明快，所用的裝修材料也并不是都需要極其昂貴的，再加上現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，建筑材料層出不窮，想要打造出一個(gè)滿意的新中式家居，選擇合適的家具與室內(nèi)裝飾后，你會發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)中式相比，成本不會特別高昂。

中式風(fēng)格：

新中式風(fēng)格：

擴(kuò)展資料：

新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)思想：

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

1、宜設(shè)而設(shè)，精在體宜

在明清時(shí)代，“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對其的解釋是：“宜可以分為三類，一是因地因人制宜，二是宜簡不宜繁，三是宜自然不宜雕琢。 ( 《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》 ) ”

文震亨在《長物志》中如此描述臥室設(shè)計(jì)：“一般設(shè)臥榻一、榻前僅置一小幾，幾上不設(shè)一物；設(shè)小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠云夢月所宜?！?span style="display:none">y82創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

2、刪繁去奢，繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾，去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本，就以為是“給脖子套張餅”，其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的，過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”，恐怕會起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話，是他對美的一種看法。在孔子眼中，繪事是那種裝扮出來的美麗效果，而素則是自然的、氣質(zhì)的美，孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言，大象無形”的中國士大夫的文化追求。

3、因景互借

去過蘇州拙政園的讀者都知道這座美輪美奐的園林有一個(gè)特色就是“借景”，建于蘇州城中心的塔被巧妙地“借”到園林來了。

因景互借，體現(xiàn)了中國建筑設(shè)計(jì)的一種整體觀。居室、住宅、庭院，小環(huán)境和大環(huán)境統(tǒng)一在一起考慮，目的是實(shí)現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)化的生活環(huán)境。

參考資料：

百度百科-新中式

三、西方傳教士對中西文化做了哪些貢獻(xiàn)？

正是在明末清初這段時(shí)間，伴隨著歐洲傳教士在中國相對自由的活動(dòng)，西學(xué)即歐洲的科技文化在中國的傳播，出現(xiàn)了一次活躍與高潮。

在天文學(xué)方面，歐洲傳教士們來到中國后，不僅翻譯、介紹了許多西方天文歷算方面的書籍，而且引進(jìn)、制造了一批天文儀器，如地球儀、天體儀、望遠(yuǎn)鏡，等等。如湯若望在明末、清初先后編成《崇禎歷書》和《時(shí)憲歷》。后者就是一直沿用到今天的陰歷。還編著了《古今交食考》《測食說》《恒星出沒》《渾天儀說》等天文著作。比利時(shí)籍的傳教士在清朝供職期間，更主持設(shè)計(jì)制造了6件大型銅制天文儀器，有天體儀、赤道經(jīng)緯儀、黃道經(jīng)緯儀、地本經(jīng)儀、象限儀和紀(jì)限儀，安置在北京觀象臺。并由南懷仁繪圖陳述，收入了《靈臺儀象志》。在介紹歐洲先進(jìn)的天文學(xué)說方面有重要貢獻(xiàn)的另一位傳教士，是法國的蔣友仁。1761年，蔣友仁將手繪的《坤輿全圖》進(jìn)呈乾隆皇帝。此圖附有說明，介紹了伽利略和哥白尼的地動(dòng)說及行星運(yùn)動(dòng)說，指出哥白尼學(xué)說“以太陽靜地球動(dòng)為主”。蔣友仁的《坤輿圖說稿》手抄本，經(jīng)中國著名學(xué)者何國宗、錢大昕潤色，刻印流傳，受到中國學(xué)者的重視。

在數(shù)學(xué)方面，利瑪竇和徐光啟合譯的歐幾里德的數(shù)學(xué)名著《幾何原本》，是關(guān)于平面幾何學(xué)的系統(tǒng)性著作。由此傳入中國一種嶄新的邏輯推理方法，也大大豐富了中國幾何學(xué)的內(nèi)容與表述方式。原書15卷，當(dāng)時(shí)只譯出了前六卷，刻于1607年。利瑪竇同李之藻合譯的另一部數(shù)學(xué)著作《同文算指》，是我國最早介紹歐洲筆算的著作。在這部書中，從加減乘除到開方，中國和西方的算術(shù)第一次融會在一起。由于簡便易行，經(jīng)過后來的改進(jìn)，得到了普遍的推廣。1634年編成的《崇禎歷書》中，也介紹了大量的西方數(shù)學(xué)方法，將西方平面三角學(xué)、球形三角學(xué)傳入中國。湯若望也編寫了《幾何要法》和《新法算術(shù)》等數(shù)學(xué)著作。在17世紀(jì)的中國，計(jì)算工具共有4種：珠算、筆算、籌算、尺算，后三種都是從西方傳來的。

當(dāng)西方傳教士來華的時(shí)候，正值明朝末年。國力逐漸衰微的明帝國，面對關(guān)外崛起的滿族(1636年建國號大清)，自然地對西方先進(jìn)的火器極感興趣。葡萄牙人最早將西洋火炮從澳門帶到北京，當(dāng)時(shí)人稱“紅衣大炮”。因?yàn)槠咸蜒辣环Q為“佛郎機(jī)”，所以又稱“佛郎機(jī)炮”。這些“佛郎機(jī)炮”在對滿族軍隊(duì)作戰(zhàn)中發(fā)揮了威力，被封為“紅衣大將軍”。湯若望來華后，也奉命鑄造火炮。在皇宮旁特地設(shè)立了一個(gè)鑄炮廠，兩年時(shí)間就鑄造了20門大炮。最大的可容40磅的炮彈。湯若望還口授了《火攻絮要》，就是專門傳授火炮的圖樣、制作和應(yīng)用的著作。清朝早在立國之前，就十分重視西洋火器。他們的“紅衣大炮”，也被封為“大將軍”，隨部隊(duì)行軍作戰(zhàn)。清朝初年，為了平定“三藩之亂”、防備臺灣鄭成功武裝力量的需要，仍然重視西洋火器的制造。南懷仁就曾奉命督造神威大炮，著有《神威圖況》。

當(dāng)大清帝國的統(tǒng)治逐漸鞏固之后，統(tǒng)治者的興趣與注意力逐漸轉(zhuǎn)向傳教士們帶來的歐洲新鮮奇巧的工藝品，如自動(dòng)機(jī)器和鐘表，等等。康熙時(shí)在清官服務(wù)的法國傳教士陸伯嘉，專造鐘表與物理器械；另一位法國傳教士楊自新，曾獻(xiàn)給乾隆皇帝一只自行獅，能走百步，發(fā)條藏在獅子腹內(nèi)；后來又制造一獅一虎，能行三四十步。傳教士汪達(dá)洪制造的兩個(gè)機(jī)器人，能手捧花瓶行走。他還改造過一個(gè)英國奉獻(xiàn)的機(jī)器人，使他能書寫滿蒙文字。

同天文、數(shù)學(xué)一道傳入中國的，是西方的地理學(xué)。利瑪竇的《坤輿萬國全圖》，第一次向中國人展示了地球的全貌，使中國人大大開闊了視野。利瑪竇編繪的世界地圖，后來曾多次改進(jìn)刻印，有多種刻印本。意大利傳教士艾儒略撰寫的《職方外紀(jì)》一書，有世界地圖在前，介紹文字在后，是第一部對中國全面介紹近代世界地理知識的著作。意大利人衛(wèi)匡國著有《中國新地圖集》，被歐洲人稱為“中國地理學(xué)之父”。康熙時(shí)期，委托傳教士雷思孝、白晉、杜德美等人對全國進(jìn)行普遍性測繪。測繪工作在十分困難的條件下進(jìn)行。當(dāng)時(shí)測量工具簡陋，只能以繩測量。隨時(shí)隨地觀察天體，用三角法測量，以規(guī)定經(jīng)緯度。經(jīng)過10年努力，終于完成了《皇輿全覽圖》。它是當(dāng)時(shí)世界上西什庫天主教堂工程最大、制圖最精確的地圖。這幅中國地圖，比當(dāng)時(shí)所有的歐洲地圖更準(zhǔn)確。后來，在乾隆年間，傳教士宋君榮、蔣友仁等在中國學(xué)者的合作下繪制成一幅亞洲地圖，稱為《乾隆內(nèi)府銅版地圖》，或者《乾隆十三排地圖》。

歐洲傳教士還把西方生物學(xué)、醫(yī)學(xué)知識傳入中國。為了求得自己的進(jìn)身之階，歐洲傳教士們還常常運(yùn)用自己的醫(yī)學(xué)知識與技能為皇室和王公大臣看病。如法國傳教士洪若翰、劉應(yīng)等人，就曾用金雞納霜(即奎寧)治好了康熙皇帝的瘧疾，外科醫(yī)生羅德先還為康熙皇帝治好了心悸癥和上唇瘤；安泰不僅隨皇帝巡游，成為侍從御醫(yī)，而且平常為教友看病，往往門庭若市。傳教士白晉和巴多明還將一部法國醫(yī)學(xué)著作、根據(jù)血液循環(huán)及最新發(fā)明編寫的《人體解剖學(xué)》譯成滿文，并附有滿文說明的插圖。

傳教士們還把歐洲的建筑技術(shù)與風(fēng)格帶到中國來。他們在各地修建歐洲風(fēng)格的教堂。特別值得注意的是，康熙年間開始修建的我國著名的皇家苑林——圓明園，就有歐洲式的建筑。圓明園的附園——長春園的一部分，是仿法國宮殿風(fēng)格設(shè)計(jì)建造的。這一工程，就是意大利傳教士郎世寧奉乾隆皇帝之命主持的。法國傳教士蔣友仁協(xié)助郎世寧設(shè)計(jì)的西洋樓建筑群，中西合璧，規(guī)模宏大。蔣友仁擅長設(shè)計(jì)和工程機(jī)械的技能，特別肩負(fù)著設(shè)計(jì)“水法”(即噴水池)的任務(wù)。他設(shè)計(jì)的噴泉式水鐘，用十二生肖代表十二個(gè)時(shí)辰，會輪流按時(shí)噴水。在西洋樓遠(yuǎn)瀛觀南端的觀水法，是乾隆觀看噴水景色的地方，現(xiàn)在還能看到當(dāng)年放置寶座的臺基和石雕屏風(fēng)，以及歐式的門。建成之后，大受乾隆皇帝的贊賞。

郎世寧不僅在西洋樓建筑群的設(shè)計(jì)和修建中對西方建筑術(shù)的傳入中國有著重要貢獻(xiàn)，而且還將西方繪畫藝術(shù)帶到中國來。這位意大利傳教士，是一位杰出的畫家。早在來華之前，已頗有成就。在他20歲左右的時(shí)候，就完成了熱那亞一座修道院的壁畫，顯示了成熟的技藝。郎世寧把文藝復(fù)興以來先進(jìn)的歐洲藝術(shù)成就帶到中國。他隨身帶來一批西方藝術(shù)典籍，來華后據(jù)此編寫教材，傳授藝徒。據(jù)說他曾同一位中國官員合作，編寫了一本教授繪畫技藝的書。郎世寧到中國，大受清朝統(tǒng)治者的喜愛，成為一名宮廷畫家。在清廷長期工作期間，他將西方透視、光暗表現(xiàn)等科學(xué)技法傳授給中國畫家。郎世寧在中國的繪畫藝術(shù)上的重要貢獻(xiàn)，在于他善于融會貫通，以西法作中國畫。在西方精于寫實(shí)、透視的基礎(chǔ)上，郎世寧吸收了中國的傳統(tǒng)畫法，不僅花鳥造型富于生氣，各種馬姿尤為精彩，人物風(fēng)度服飾也相當(dāng)中國化，但面部則用西方立體光暗表現(xiàn)。例如，郎世寧一生的力作之一《馬術(shù)圖》，高2.23米，闊4.26米，已突破中國卷軸的范圍，實(shí)際上是西方巨幅油畫的形式，但筆法全是中式。這幅巨作描繪乾隆皇帝在承德避暑山莊接見蒙古首領(lǐng)阿睦爾撒納等人的實(shí)況，以阿睦爾撒納等11位被接見的蒙古首領(lǐng)居中，乾隆騎馬位于右側(cè)，文武大臣簇?fù)碛诤?，左面則繪以表演馬術(shù)的騎兵。這幅畫的構(gòu)圖也和中國傳統(tǒng)的“天子居中”的宮廷接見圖完全不同，是以側(cè)面展開，由右至左，實(shí)際上是運(yùn)用了文藝復(fù)興以來常見的表現(xiàn)圣母和圣嬰耶穌接受東方賢者禮拜的構(gòu)圖形式。此外，郎世寧還經(jīng)常與清朝的中國宮廷畫家合作，如《乾隆雪景行樂圖》，就是他與唐岱、陳枚等人合作而成。圖中樹木坡石皆用中式畫法，而人物頭像則用西式畫法，建筑則運(yùn)用透視法，整幅畫構(gòu)圖氣魄渾宏，用筆工整，著色尤為華麗，是一幅宮廷畫佳作。

四、壁紙壁畫壁布三者有什么不同?

1、特點(diǎn)不同。壁布是壁紙的升級產(chǎn)品，由于使用的是絲、毛、麻等纖維原料，價(jià)格檔次比壁紙要高出不少。一分價(jià)錢一分貨，壁布有色澤高雅、質(zhì)地柔和的特點(diǎn)。壁畫是指繪在建筑物的墻壁或天花板上的圖案。

2、清除方式不同。壁布可以擦洗，如果舊了或者不喜歡了，不用把壁布揭下來(除非你想換種肌理效果)直接刷遍涂料。而壁紙要想換必須把它撕下來，壁畫分為墻貼畫或者墻上直接作畫，所以清除方式多樣。

3、材質(zhì)不同。壁紙有很多材料，比如無紡布、木纖維、純紙等。壁畫是直接涂在墻上，或者畫在畫板上掛在墻上。壁布基材通常為天然物質(zhì)，比如提花壁布、紗線壁布等。

擴(kuò)展資料：

一、壁紙

墻紙也稱為壁紙，是一種用于裱糊墻面的室內(nèi)裝修材料，廣泛用于住宅、辦公室、賓館、酒店的室內(nèi)裝修等。材質(zhì)不局限于紙，也包含其他材料。

歧義：墻紙容易和桌面壁紙混淆，后者是設(shè)置于電腦桌面的圖片。

因?yàn)榫哂猩识鄻?、圖案豐富、豪華氣派、安全環(huán)保、施工方便、價(jià)格適宜等多種其它室內(nèi)裝飾材料所無法比擬的特點(diǎn)，故在歐美、日本等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)得到相當(dāng)程度的普及。

壁紙分為很多類，如覆膜壁紙、涂布壁紙、壓花壁紙等。通常用漂白化學(xué)木漿生產(chǎn)原紙，再經(jīng)不同工序的加工處理，如涂布、印刷、壓紋或表面覆塑，最后經(jīng)裁切、包裝后出廠。具有一定的強(qiáng)度、韌度、美觀的外表和良好的抗水性能。

二、壁畫

壁畫，墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫在墻面上的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。