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環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作品點(diǎn)評(píng)（環(huán)境設(shè)計(jì)作業(yè)評(píng)語(yǔ)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 10:35:42 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 331

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作品點(diǎn)評(píng)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文？
2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該讀些什么書籍？
3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化特色的融合研究論文
4、環(huán)境設(shè)計(jì)、視傳，產(chǎn)品設(shè)計(jì)哪個(gè)就業(yè)方面更好一些？哪個(gè)專業(yè)更好？

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)作品點(diǎn)評(píng)（環(huán)境設(shè)計(jì)作業(yè)評(píng)語(yǔ)）

一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文？

中外傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，研究建筑群落關(guān)系、建筑物的形態(tài)、建筑景觀、建筑的區(qū)域性構(gòu)造、建筑小品以及建筑物的裝飾各方面，它涵蓋雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等多種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，供大家參考。

范文一：中外環(huán)境藝術(shù)教育比較

內(nèi)容摘要：本文著重從中外環(huán)境藝術(shù) 教育方面作了比較，對(duì)國(guó)內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)狀作了例項(xiàng)比較，在景觀設(shè)計(jì)和教育方面作了較深的對(duì)比，對(duì) 現(xiàn)代和未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)有了明確論述，相信此文對(duì)從事這方面工作的同志能起到拋磚引玉的作用。

關(guān) 鍵詞：環(huán)境藝術(shù) 中外設(shè)計(jì) 教育比較

一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

1.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相融合例項(xiàng)現(xiàn)象

20世紀(jì)初, 中國(guó) 的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要由建筑師來(lái)完成。二三十年代，中國(guó)建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計(jì)出一批富有民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，如呂彥直設(shè)計(jì)的南京中山陵和廣州中山堂、中山陵藏經(jīng)樓等建筑，室內(nèi)采用傳統(tǒng)八角形藻井裝飾和梁枋彩畫裝飾，中山堂內(nèi)裝飾也是用傳統(tǒng)民族色調(diào)構(gòu)成色彩鮮明、富麗。當(dāng)時(shí)在西方建筑和裝飾風(fēng)潮的影響下，也出現(xiàn)了兼合中西的折中主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間中，適當(dāng)運(yùn)用中國(guó)民族裝飾元素如木構(gòu)造型、彩畫、紋樣等。如1936年陸謙設(shè)計(jì)的上海中國(guó)銀行的室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)處理手法和裝飾元素語(yǔ)言，做到了中西合璧，相得益彰。20世紀(jì)上半葉大量現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)吸收了西方環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝修風(fēng)格，達(dá)到了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)水平。

隨著國(guó)家建設(shè)的大規(guī)模開展，不僅高檔賓館、飯店、寫字樓建設(shè)裝修形成熱潮，大型商場(chǎng)、一般商店也開始步入裝修大潮中。隨著住宅建設(shè)的加快，民用住宅的室內(nèi)裝修逐漸成為裝修的主要領(lǐng)域。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)從公共場(chǎng)所走向民眾日常生活領(lǐng)域，不僅極大地?cái)U(kuò)充套件了設(shè)計(jì)范圍，更使一般民眾從室內(nèi)設(shè)計(jì)中體驗(yàn)到了藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值與審美情趣?？梢哉f(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)是整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中涉及面最廣、涉及人群最多的一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)教育也成為根本改變生活環(huán)境、迅速改善生活質(zhì)量的重要方式。

中國(guó)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)教育開始于1957年。首先中央工藝美術(shù)學(xué)院成立了室內(nèi)裝飾系，1988年因?qū)I(yè)的拓寬而易名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”系，同年在同濟(jì)大學(xué)建筑系和重慶建筑工程學(xué)院建筑系設(shè)立室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。至今已有100多所院校設(shè)立了本專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)的專業(yè)教育得到了空前的發(fā)展，畢業(yè)生呈供不應(yīng)求的趨勢(shì)。

我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有兩大特點(diǎn)：一是發(fā)展空間很大;二是歷史不長(zhǎng)，基礎(chǔ)不厚。在近20多年的飛速發(fā)展中，雖然有一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但在經(jīng)濟(jì) 利益驅(qū)使下，大量非專業(yè)人員從事這一行業(yè)致使其領(lǐng)域魚龍混雜，許多設(shè)計(jì)處于抄襲模仿階段，尤其是照搬港臺(tái)地區(qū)及日本和歐美的設(shè)計(jì)，甚至不顧功能、不分場(chǎng)合地照搬。有的設(shè)計(jì)人員一味地迎合甲方低俗的要求，為求取個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，以次充好，偷工減料;有的堆砌材料追求所謂豪華高檔，而缺少真正的設(shè)計(jì)。如果與國(guó)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展相比，我們還是處于初級(jí)階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)教育，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)教育就是以現(xiàn)代需求改造舊的城區(qū)為中心，使之滿足現(xiàn)代人的新需求，但要保持舊城市的尺度，舊的面貌，包括舊建筑的面貌和舊建筑之間的關(guān)系，保留舊城市的完整的面貌，賦予它新的功能，滿足新的功能需求。將歐美環(huán)境藝術(shù)教育和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)，探索一條既保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又能發(fā)展商業(yè)潛力的環(huán)境藝術(shù)教育模式，具有極大的發(fā)展前景。

2.環(huán)境藝術(shù)教育層面

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域中，不論是在實(shí)踐層面還是在理論層面，關(guān)于“新”與“舊”的命題，總是被人們特別關(guān)注，追“新”本身就是設(shè)計(jì)思維的“賣點(diǎn)”。在絕大多數(shù)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，幾乎都是以追“新”為原動(dòng)力的。其陳腐應(yīng)歸咎于傳統(tǒng) 文化，欲求中國(guó)之新昌盛，必要求“新”意，要“現(xiàn)代化”，其深層的意思其實(shí)就是要“國(guó)際化”。

現(xiàn)實(shí)的情況往往是西邊認(rèn)為舊的，東邊則以為新，只因中部隔著一條河。而在這條河上，缺的僅僅就是一座橋。于是，結(jié)論就大相徑庭，其嚴(yán)重性不亞于瞎子摸象。在我們的生活經(jīng)歷里面，世界上的事物及其變化規(guī)律之本質(zhì)，難道不是更多地呈現(xiàn)出這樣的情況嗎?

設(shè)計(jì)的技術(shù)化傾向的教育思維已經(jīng)成為設(shè)計(jì)開展的阻礙，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不斷 *** 著社會(huì) 的新的消費(fèi)模式的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)師疲于奔命或僅僅滿足于客戶的一般要求，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)在低水平上重復(fù)。與之相應(yīng)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育也以培養(yǎng)市場(chǎng)需要的設(shè)計(jì)專業(yè)為目標(biāo)。中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離市場(chǎng)太近，缺乏理想，缺乏創(chuàng)意，已經(jīng)使原本最有活力的中國(guó)設(shè)計(jì)停滯不前。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)思考與人類對(duì)于“設(shè)計(jì)”的社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值思考的主題結(jié)合起來(lái)，將廣闊的人文學(xué)科的內(nèi)容帶入設(shè)計(jì)教育學(xué)科，讓環(huán)境藝術(shù)教育者成為具有完善和健康的人格的人，才能創(chuàng)作出對(duì)人類的今天及未來(lái)有益的設(shè)計(jì)。

二、中外現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育趨勢(shì)

教育應(yīng)主動(dòng)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，確立以學(xué)生為核心的教育機(jī)制，從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系的全方位實(shí)施新世紀(jì)高等教育的改革工程。抓住機(jī)遇，必須實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上的突破，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的總體水平。產(chǎn)業(yè)提升的關(guān)鍵是人才，而人才的培養(yǎng)離不開教育。它為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)穩(wěn)步邁向國(guó)際舞臺(tái)搭建了持續(xù)不息的能源再生基地。

促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和教育發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)走向社會(huì)、宣傳自我和提高社會(huì)影響的平臺(tái)。通過(guò)學(xué)術(shù)論壇、大型比賽、大師展示等一系列活動(dòng)，讓世界了解中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的成果，同時(shí)也將世界上最好的環(huán)藝設(shè)計(jì)成果和教育成果引進(jìn)中國(guó)。

通過(guò)展覽、比賽促使學(xué)生努力適應(yīng)市場(chǎng)，融匯東西方文化和時(shí)尚，促進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)掘人才和推薦人才，出版各個(gè)專業(yè)方向的作品集，向家長(zhǎng)、學(xué)校、企業(yè) 和社會(huì)各界展示自己的才華，在壓力與動(dòng)力的共同作用下，學(xué)生學(xué)習(xí) 和創(chuàng)造的 *** 得到了極大的鼓舞。

在教育機(jī)制方面實(shí)行學(xué)分制。學(xué)生將在選專業(yè)、選課程、選教師等方面真正成為“上帝”，使學(xué)生讀自己想讀的專業(yè)，學(xué)自己想學(xué)的知識(shí)變成可能。這一舉措無(wú)疑給學(xué)生帶來(lái)了實(shí)惠，但也給傳統(tǒng)的教育觀念模式和辦學(xué)條件帶來(lái)了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。學(xué)科淘汰機(jī)制的實(shí)施，對(duì)學(xué)生和教師都產(chǎn)生了極大的震動(dòng)，同時(shí)對(duì)各專業(yè)的建設(shè)起到了“警示”和促進(jìn)作用。

實(shí)行學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)體系，由學(xué)生對(duì)每一門課程的任教老師進(jìn)行教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估打分，對(duì)考核不合格的教師兩年內(nèi)緩升職稱，情況嚴(yán)重的須限期調(diào)離。這種評(píng)價(jià)體系使教學(xué)質(zhì)量的管理不僅僅停留在形式上，而是真正起到了推動(dòng)作用?；拘纬煽蒲信c 科學(xué) 緊密結(jié)合，立足為學(xué)科服務(wù)的宗旨，把教師按照功能研究、人體工學(xué)、博物館建設(shè)、市場(chǎng)營(yíng)銷等進(jìn)行規(guī)劃，每一個(gè)團(tuán)隊(duì)以學(xué)科帶頭人中青年合并的團(tuán)員形式組成科研小組?？茖W(xué)意味著創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了深化的環(huán)藝設(shè)計(jì)教育改革精神。

以國(guó)際先進(jìn)的教育理念帶動(dòng)傳統(tǒng)教育機(jī)制的創(chuàng)新，以科學(xué) 文化的進(jìn)步提升教育文化品質(zhì)，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新紀(jì)元，樹立中國(guó) 環(huán)境藝術(shù) 教育的新形象。走國(guó)際化與市場(chǎng)化相結(jié)合的教育模式，為中國(guó)環(huán)境藝術(shù)走品牌之路構(gòu)筑了持續(xù)不息的人力再生資源的開發(fā)基地。

1.現(xiàn)在和將來(lái)的設(shè)計(jì)需要徹底轉(zhuǎn)變對(duì) 自然環(huán)境的態(tài)度，轉(zhuǎn)變與使用者以及內(nèi)在科技的關(guān)系。盡管有不斷的嘗試，但箭鏃環(huán)境上生態(tài)與科技的落后狀況總體上不應(yīng)該成為保持箭鏃環(huán)境藝術(shù)方式的連續(xù)性或者采用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的借口。需要在真正合適經(jīng)歷過(guò)考驗(yàn)或者說(shuō)從更長(zhǎng)的時(shí)間概念上可以算作“正確”的方式與常常伴隨“正確”出現(xiàn)，又通常不會(huì)受到質(zhì)疑的其他現(xiàn)象和方式之間做出明確區(qū)分。

2.在找尋適合當(dāng)代和未來(lái)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 語(yǔ)言方面，打破傳統(tǒng)定型的設(shè)計(jì)概念，代之以對(duì)與“工程”全面的詮釋。需要設(shè)計(jì)師與工程師理念一致及多區(qū)域的知識(shí)，如紡織工藝、仿生學(xué)、時(shí)裝和飛機(jī)制造等。用比盤的思維、細(xì)致和付出成就了很多設(shè)計(jì)，記錄我們至今的成果。

三、中外環(huán)境藝術(shù)教育新理念

中外環(huán)境藝術(shù)教學(xué)思想、形式、結(jié)果的比較，并非是中國(guó)的學(xué)生與外國(guó)學(xué)生的比較，而是中國(guó)教師與外國(guó)教師在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中所產(chǎn)生的現(xiàn)象，是環(huán)境藝術(shù)教育的觀念、思想、教育方法和形式的差異的比較。對(duì)學(xué)生年齡、心理等特點(diǎn)的不理解，對(duì)學(xué)生的形象思維、想象、創(chuàng)造等的壓制，是一種由非藝術(shù)技法訓(xùn)練***中國(guó)傳統(tǒng)臨摹***和非藝術(shù)設(shè)計(jì) 理論體系所組成的非藝術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是不能適應(yīng) 社會(huì) 發(fā)展對(duì)于人才素質(zhì)的需要的。因此，學(xué)生只有被動(dòng)地、盲目地再現(xiàn)可能，卻很少有自由發(fā)揮的余地，更重要的是剝奪了學(xué)生進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造與審美的余地。

課堂教學(xué)不應(yīng)是黑板***范畫***——學(xué)生的眼睛——學(xué)生用手把樣板設(shè)計(jì)下來(lái)，盡管這種拷貝、克隆的技術(shù)不斷提高，這種沒(méi)有心的參與而只是簡(jiǎn)單地從眼到手的過(guò)程，不能表達(dá)學(xué)生的思想和情感，只是流于形式。新世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心，創(chuàng)與造兩方面必須有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西。

環(huán)境藝術(shù)教師必須尊重不同尋常的提問(wèn)和不同尋常的想法，教師要向?qū)W生表明他們的想法是有價(jià)值的，教師要為學(xué)生自發(fā)地提供機(jī)會(huì)并給予肯定。教師要給學(xué)生實(shí)踐或學(xué)習(xí) 提供一個(gè)寬松的、一般不被外界的評(píng)價(jià)左右自由想法的環(huán)境。

教師要認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，弄清環(huán)境藝術(shù)自主發(fā)展的模式與灌注式、放任式、參與式本質(zhì)的區(qū)別。教師應(yīng)搞清在指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)的問(wèn)題上，關(guān)鍵是弄清積極主動(dòng)與消極被動(dòng)、清醒自覺(jué)與盲目糊涂、立學(xué)高校與低產(chǎn)嘗試之間的區(qū)別。在“怎樣指導(dǎo)著學(xué)生自主地學(xué)”的問(wèn)題上，關(guān)鍵是教師要站準(zhǔn)位置，扮好角色。站準(zhǔn)位置就是教師要站在“側(cè)位”，從旁指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，不要站到前位，“以講代學(xué)，以問(wèn)代學(xué)，以牽代學(xué)”，那是“越位”，也不要站在“后位”跟著學(xué)生跑，那是“不到位”。做到“守位，及時(shí)補(bǔ)位，不越位”，合理把握導(dǎo)的“度”。教師要有善于培養(yǎng)學(xué)生敢于堅(jiān)持自己的自發(fā)性與原創(chuàng)性的意識(shí)和能力，不能只去喂學(xué)生或讓學(xué)生形成等你喂灌的意識(shí)。不能用“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)的想象力、個(gè)性品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力，民主性、人文關(guān)懷精神，應(yīng)增長(zhǎng)學(xué)生的自信心去適應(yīng)社會(huì)變遷能力。

1.應(yīng)給環(huán)藝設(shè)計(jì)學(xué)生一些寬松的學(xué)習(xí)氛圍。課程設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多樣化，而不是單一制。

2.擴(kuò)大選修課的范圍，實(shí)行多元文化的教育理念，加強(qiáng)與人文、科技課程的整合作用，注意與其他學(xué)科的滲透和關(guān)聯(lián)，與現(xiàn)代新學(xué)科、文化、地域、歷史、生活溝通起來(lái)。強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)教育，以提高全民族的創(chuàng)造思維能力。

3.中國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育若要與世界環(huán)境藝術(shù)教育同步發(fā)展，應(yīng)從加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)教育研究入手，促進(jìn)校際間、地域間、國(guó)際間環(huán)境藝術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國(guó)環(huán)境藝術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。

4.重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)充套件環(huán)境藝術(shù)教育的內(nèi)容和表現(xiàn)手段，制定與終身學(xué)習(xí)、資訊化社會(huì)相對(duì)應(yīng)的多元化的環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)。

5.重視跨文化的人文素質(zhì)教育。由于每個(gè)人出生以后所受文化薰陶對(duì)他有決定性的影響，因此每個(gè)人都是其母文化的產(chǎn)物。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人應(yīng)逐漸開闊視野心胸，培養(yǎng)出尊重自己、尊重他人的態(tài)度，能用文化的觀點(diǎn)把世界上所有大小新舊文化都平等看待。

6.開放式辦學(xué)。在高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心。這個(gè)設(shè)計(jì)中心主要負(fù)責(zé)舉辦展覽，設(shè)立設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，安排設(shè)計(jì) 報(bào)告，組織召開設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版設(shè)計(jì)專著、雜志等，并且聘請(qǐng)有關(guān) 企業(yè) 作為技術(shù)專業(yè)教學(xué)力量的一部分。只有這樣我們才能在教學(xué)中保持領(lǐng)先的地位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中心還應(yīng)與周邊建筑規(guī)劃、房地產(chǎn)等部門保持緊密聯(lián)絡(luò)，這樣可以直接掌握時(shí)代的脈搏，培養(yǎng)出具有國(guó)際水平的人才。鼓勵(lì)學(xué)生到企事業(yè)長(zhǎng)期實(shí)習(xí)，讓學(xué)生有目的選做課題，并由環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生與管理工程專業(yè)的學(xué)生共同完成課題。在互相協(xié)作中，了解企事業(yè)具體運(yùn)作中的消費(fèi)者的調(diào)整、市場(chǎng) 分析、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷中的每一個(gè)過(guò)程，在市場(chǎng)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲取最大的成功率。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)科之間的交叉日益廣泛和基礎(chǔ)學(xué)科的深入探索，嶄新學(xué)科不斷被發(fā)現(xiàn)……這一切，都給教師提出了一個(gè)非常明確的問(wèn)題，知識(shí)更新的速度愈來(lái)愈快!教師只能樹立終身學(xué)習(xí)、終身教育的觀點(diǎn)，不斷地學(xué)習(xí)，同時(shí)又要不斷去傳授用自己畢生的精力去為下一代當(dāng)好“二傳手”。

教師既是知識(shí)、技能的傳授者，是學(xué)生完整人格的塑造者，也是學(xué)生創(chuàng)新能力的啟發(fā)者和培養(yǎng)者。應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)環(huán)境藝術(shù)愛好和學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造想象能力，同時(shí)豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)他們的審美水平。

參考文獻(xiàn) ：

[1]舒爾曼《科技文明與人類未來(lái)》東方出版社 1995

[2]讓·拉特利爾《科學(xué)和技術(shù)對(duì)文化的挑戰(zhàn)》商務(wù)印書館 1997

范文二：中外地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)比較研究

【摘要】世界最早的地鐵標(biāo)志在1918年的倫敦被正式使用并沿用至今，地鐵尋路系統(tǒng)伴隨著地鐵的成長(zhǎng)不斷發(fā)展，有著悠久地鐵歷史的國(guó)家在多年的設(shè)計(jì)積累中使地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)更加合理?，F(xiàn)如今，地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)不僅具有導(dǎo)向與指示功能，同時(shí)它還成為了城市文化景觀的一部分。本文選取了倫敦、墨西哥、北京、南京四個(gè)城市，從城市文化這一視角對(duì)各城市的地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)進(jìn)行比較研究。

【關(guān)鍵詞】地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì) 城市文化比較

環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)，被美國(guó)SEGD***環(huán)境圖形設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)***稱為為環(huán)境圖形設(shè)計(jì)是一門復(fù)雜性和融合性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)門類，與許多設(shè)計(jì)學(xué)科相關(guān)包括平面、建筑、室內(nèi)、景觀、工業(yè)設(shè)計(jì)等所有與導(dǎo)向、資訊與特征傳遞、環(huán)境塑造相關(guān)的視覺(jué)形式。由于這一設(shè)計(jì)門類以視覺(jué)為主要傳達(dá)媒介，所以也被很多人稱為環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)。地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)主要涉及地鐵站內(nèi)、站與站之間的尋路系統(tǒng)，指示牌、標(biāo)識(shí)圖形、動(dòng)態(tài)環(huán)境、形象設(shè)計(jì)、站內(nèi)壁畫、主題環(huán)境等。

1.地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的起源

地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)起源于地鐵初創(chuàng)時(shí)期。19世紀(jì)60年代，為了緩解地面交通壓力，地鐵在倫敦誕生，并一直是世界最發(fā)達(dá)的地鐵網(wǎng)路之一，倫敦也被稱作“建在地鐵上的城市”。為了幫助乘客辨識(shí)地鐵站的方位，地鐵標(biāo)志成為很多城市地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。本文介紹的四座城市，他們的地鐵標(biāo)志各具特色，采用了不同的符號(hào)元素，墨西哥與南京地鐵的標(biāo)志由“Metro”中的字母M結(jié)合城市特色設(shè)計(jì)而成，北京地鐵標(biāo)志則由“北京”、“地鐵”、“軌道”三個(gè)詞的開頭拼音字母組成，而倫敦地鐵標(biāo)志由于設(shè)計(jì)最早也最有故事。20世紀(jì)初的英國(guó)受現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的影響，具有大工業(yè)生產(chǎn)特色的幾何圖形成為很多設(shè)計(jì)師運(yùn)用的元素。倫敦地鐵運(yùn)營(yíng)總監(jiān)弗蘭克·畢克***Frank Pick***從交通工具的特征出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，組織規(guī)劃了以簡(jiǎn)潔的小圓盤***Roundel***為主要元素的倫敦地鐵標(biāo)志，屆時(shí)又聘請(qǐng)了著名字型設(shè)計(jì)師愛德華·瓊斯頓***Edward Johnson***將其設(shè)計(jì)的“地鐵體”融入到小圓盤標(biāo)志，設(shè)計(jì)出了全新的倫敦地鐵標(biāo)志，并于20世紀(jì)20年代開始正式使用，成為全球第一枚地鐵標(biāo)志。倫敦地鐵標(biāo)志的紅色圓環(huán)即像車輪，又像地鐵的圓形隧道，很好的突出了倫敦地鐵的特征。隨后，小圓盤標(biāo)志通過(guò)改變藍(lán)色橫條內(nèi)的文字，成為乘客快速辨識(shí)的站名牌;通過(guò)改變色彩成為倫敦不同交通工具的標(biāo)志。如今，小圓盤標(biāo)志完全成為了倫敦，甚至英國(guó)的象征。

倫敦地鐵開創(chuàng)的另一個(gè)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的先河是倫敦地鐵地圖。1933年電子工程師亨利·貝克***Henry C. Beck***突破了實(shí)際空間位置的束縛，設(shè)計(jì)了舉世聞名的倫敦地鐵地圖。他不僅將蜿蜒的線路簡(jiǎn)化為規(guī)范、均衡的水平線、垂直線和45度折線，而且還利用不同的鮮艷色彩來(lái)區(qū)別每一條線路，結(jié)合“地鐵體”的站名標(biāo)注，幫助乘客快速識(shí)別每一個(gè)站點(diǎn)與線路，形成較為準(zhǔn)確的倫敦地鐵站點(diǎn)分布認(rèn)知。倫敦地鐵圖標(biāo)準(zhǔn)化的視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)開創(chuàng)了現(xiàn)代地圖設(shè)計(jì)的新模式，也成為環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)最早的典范。

2.地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化特色比較

2.1倫敦地鐵文化特色

倫敦地鐵不僅是倫敦的重要交通工具，同時(shí)也是文化與藝術(shù)的殿堂，從1908年首次推出地鐵海報(bào)專案以來(lái)，倫敦地鐵一直吸引著眾多的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師為其創(chuàng)作。從精美的口袋版的地鐵地圖封面、活動(dòng)海報(bào)、站點(diǎn)海報(bào)、壁畫，到別具特色的文化紀(jì)念品，倫敦地鐵被稱為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與美學(xué)的完美結(jié)合。史蒂文·赫勒***Steven Heller***和路易絲·菲利***Louise Fili***在他們的著作《BRITISHMODERN-graphic design between the war》一書中評(píng)價(jià)，英國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開始于倫敦地鐵系統(tǒng)，并由此向外擴(kuò)充套件***Modern English graphic design began underground and surger upward***。[1]倫敦地鐵由于建設(shè)年代跨度大，所以即便是在車站的建筑形象與裝飾上也體現(xiàn)出不同時(shí)期的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格，這為乘客辨識(shí)站點(diǎn)提供了很大的幫助。早期的磚石拱形結(jié)構(gòu)，后期的純鋼鐵架構(gòu)，現(xiàn)在鋼化玻璃站臺(tái)，相互之間看似缺乏統(tǒng)一性，但卻很好的展現(xiàn)了倫敦地鐵150年來(lái)的發(fā)展歷程。從每條線路的環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)中不僅可以看到倫敦文化與歷史的蹤跡，同時(shí)也是英國(guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史。

2.2墨西哥地鐵文化特色

墨西哥城的第一條地鐵線建成于1969年，在對(duì)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)中，墨西哥城對(duì)城市文化采用了獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)想。由美國(guó)著名的空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)師蘭斯·威曼***Lance Wyman***設(shè)計(jì)的墨西哥地鐵站名符號(hào)，開創(chuàng)了地下交通空間導(dǎo)視符號(hào)運(yùn)用的一個(gè)先河。每個(gè)車站根據(jù)站點(diǎn)特殊的歷史文化或者外觀形態(tài)進(jìn)行圖形化設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特的站名符號(hào)，并將其編入地鐵地圖，給人留下深刻的印象。例如，理工學(xué)院站的標(biāo)識(shí)是不遠(yuǎn)處國(guó)家理工學(xué)院的?；?，而薩帕塔站的標(biāo)識(shí)則是1910年墨西哥農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖薩帕塔的頭像。

圖3 墨西哥城地鐵獨(dú)特的車站標(biāo)識(shí)

墨西哥城地鐵的另一個(gè)特色就是濃郁的文化氛圍。1984年墨西哥 *** 啟動(dòng)了“地鐵文化空間”計(jì)劃，定期在地鐵站內(nèi)舉辦不同主題與形式的展覽，以及文化活動(dòng)，使車站成為反映墨西哥各種文化的重要視窗。2004年開始的“地鐵讀書計(jì)劃”也成為墨西哥地鐵別具一格的地鐵文化特色。地鐵在營(yíng)運(yùn)的高峰時(shí)段向乘客免費(fèi)提供書籍，不僅幫助乘客打發(fā)無(wú)聊的乘車時(shí)間，也有利于市民文化水平的提高。

2.3北京地鐵文化特色

北京地鐵作為中國(guó)最早開通的地鐵，對(duì)我國(guó)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)有一定的表率作用。首都城市大氣磅礴的文化特色也淋漓盡致的體現(xiàn)在其地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)在的北京地鐵除了有精美的壁畫、完善的尋路系統(tǒng)、指示牌之外，在環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)方面非常注重車站建筑設(shè)計(jì)與主題環(huán)境的塑造，從細(xì)節(jié)到整體格調(diào)與文化氣息的營(yíng)造都有了很多的思考。如，雍和宮站，在地鐵出***建筑的設(shè)計(jì)上能結(jié)合站點(diǎn)文化特征采用仿古建筑形式朱墻青瓦，站廳與站臺(tái)紅色立柱、漢白玉欄桿都體現(xiàn)出雍容華貴的皇家氣派。2008年建成的地鐵奧運(yùn)支線采用“一站一主題”進(jìn)行設(shè)計(jì)，演繹了中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的完美結(jié)合。森林公園站的“白色森林”，奧林匹克公園站的“水世界”，北土城站的“青花瓷”等都是以主題環(huán)境設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)，展現(xiàn)站點(diǎn)文化特色。 2.4南京地鐵文化特色

南京地鐵在建設(shè)之初就提出了“人文地鐵”的概念，在地鐵二號(hào)線及一號(hào)線南延線打造了風(fēng)格各異的、富有南京歷史文化特色的文化墻。站內(nèi)的文化墻與周圍環(huán)境呼應(yīng)，起到文化導(dǎo)視的作用，乘客通過(guò)直觀的視覺(jué)印象可以了解站點(diǎn)所處的區(qū)域環(huán)境。如，夫子廟附近三山街站的壁畫以夫子廟燈會(huì)為主題，以傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了具有地域文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鼍?，點(diǎn)名了站點(diǎn)所在的地理位置與區(qū)域文化。南京地鐵二號(hào)線文化墻的創(chuàng)作則打破了以往地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)“一站一景”，主題與所在站點(diǎn)歷史文脈、環(huán)境特點(diǎn)或重大事件相連的創(chuàng)作方法，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為設(shè)計(jì)主題。通過(guò)將傳統(tǒng)節(jié)日與車站站名組合產(chǎn)生諧音寓意，或節(jié)日與地域特點(diǎn)結(jié)合的方式對(duì)整條線路的壁畫進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)。如，興隆大街站對(duì)應(yīng)“國(guó)慶節(jié)”設(shè)計(jì)了以載歌載舞的56個(gè)民族人物為元素的巨幅壁畫;苜蓿園站講述的是牛郎織女“七夕”的故事;莫愁湖站是“端午節(jié)”賽龍舟。

3.總結(jié)

由于我國(guó)很多城市的地鐵建設(shè)相對(duì)較晚，所以不如像倫敦這樣擁有百年以上歷史的地鐵，具有濃厚的地鐵環(huán)境視覺(jué)文化積淀，但也正因?yàn)槿绱宋覈?guó)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)在借鑒了很多城市的優(yōu)秀案例后，擁有了較高的設(shè)計(jì)起點(diǎn)，從而發(fā)展迅速。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)師們也開始意識(shí)到城市文化對(duì)地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要性，所以，對(duì)于地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)在追求尋路與資訊傳達(dá)功能有效實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，各個(gè)城市開始思考更加人性化，并具有一定城市文化特色的地鐵環(huán)境塑造。很多城市在地鐵線路建設(shè)之初就提出了“文化”這一命題，從車站建筑設(shè)計(jì)、主題環(huán)境、公共藝術(shù)、尋路系統(tǒng)、指示牌、APP等多個(gè)角度對(duì)城市地鐵進(jìn)行環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)。

事實(shí)上，地鐵環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)成為了地鐵文化塑造的重要因素，它不僅自然的將城市文化引入地鐵空間，也是城市文化的重要組成部分，甚至成為一個(gè)城市與國(guó)家的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬伶伶，李得偉. 墨西哥城地鐵的特點(diǎn)及其對(duì)北京地鐵的啟示[J]. 都市快軌交通，2012，2***5***：139-142

[3] 奚協(xié). 倫敦與南京地鐵的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)比較研究[J]. 藝術(shù)百家，2008，105***06***：140-150

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該讀些什么書籍？

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)閱讀書籍

1《建筑：形式、空間和秩序》（第三版）作者：程大錦出版社：天津大學(xué)出版社2008；

2《大師作品分析-建筑解讀》第二版作者：王小紅建筑工業(yè)出版社2008 ；

3《住宅巡禮》作者：（日）中村好文著；林錚（豈頁(yè)）譯；

4《西方20世紀(jì)別墅二十講（插圖珍藏本）》作者：林鶴出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書:2007 ；

5《美的歷程》（插圖本深閱讀叢書）作者：李澤厚出版社：江蘇文藝出版社2010；

6《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》作者：(美)羅伯特·文丘里周卜頤譯出版社：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社 2006 ；

7《城市意向》作者：[美]凱文.林奇出版社：同濟(jì)大學(xué)出版社2001 ；

8 交往與空間（第四版）作者：（丹麥）蓋爾著，何人可譯出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社；

9《馬克筆的景觀世界》（第2版）作者：陳偉出版社：東南大學(xué)出版社2010；

10《快速規(guī)劃設(shè)計(jì)100例》作者：權(quán)亞玲出版社：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社2010 ；

11《清華大學(xué)建筑學(xué)設(shè)計(jì)系列課教案與學(xué)生作業(yè)選.二年級(jí)建筑設(shè)計(jì)》作者：周燕珉等編著出版社：清華大學(xué)出版社；

12《室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集》作者：張綺曼，鄭曙旸出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社；

13《中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化》作者：樓西慶出版社：中國(guó)旅游出版社和《建筑語(yǔ)匯》作者：[美]愛德華·T·懷特著林敏哲,林明毅譯，出版社：大連理工大學(xué)出版社出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社；

14《畫的記憶：建筑師徒手畫》作者：齊康出版社：東南大學(xué)出版社；

15《10宅論》作者：（日）隈研吾著，朱鍔譯出版社：上海人民出版社；

16《現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史》作者：（美）肯尼斯·弗蘭姆普敦著，張欽楠譯出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店；

17《中國(guó)古代門窗》作者：馬未都出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社；

18《中國(guó)古建筑二十講插圖珍藏本》作者：樓慶西出版社：生活.讀書.新知三聯(lián)書店；

19《住宅精細(xì)化設(shè)計(jì)》作者：周燕珉出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社；

20《建筑設(shè)計(jì)的材料語(yǔ)言》作者：諸智勇出版社：中國(guó)電力出版社；

21《建筑師的20歲》作者：王靜，王建國(guó)，費(fèi)移山譯出版社：清華大學(xué)出版社；

22《立面構(gòu)造手冊(cè)》作者：（德）赫爾佐格（Herzog）等著，袁海貝貝等譯，出版社：大連理工大學(xué)出版社；

23《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》(王受之設(shè)計(jì)史論叢書) 作者：王受之出版社：中國(guó)青年出版社；

24 《建筑靈魂★世界景觀設(shè)計(jì)》文化與建筑的歷史（I、II兩冊(cè)）作者：[美]伊麗莎白·巴洛.羅杰斯著韓炳越曹娟等譯出版社：中國(guó)林業(yè)出版社；

25《室內(nèi)設(shè)計(jì)資料集》作者：張綺曼等出版社：中國(guó)建筑工業(yè)出版社中國(guó)建筑工業(yè)出版社；

26《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》作者：席越良出版社：清華大學(xué)出版社和《建筑小環(huán)境設(shè)計(jì)》作者：主編：沈福煦編著：劉文軍韓寂出版社：同濟(jì)大學(xué)出版社；

27《景園規(guī)劃與設(shè)計(jì)》作者：劉福智出版社：機(jī)械工業(yè)出版社；

28《建筑的倫理功能》作者：(美)卡斯騰·哈里斯著, 申嘉、陳朝暉譯出版社：華夏出版社。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化特色的融合研究論文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化特色的融合研究論文

摘要： 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與人的融合發(fā)展的產(chǎn)物，是人對(duì)空間環(huán)境形態(tài)與內(nèi)涵不斷總結(jié)與升華的結(jié)果。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重綜合因素的把握與研究，合理地將地域環(huán)境、文化特點(diǎn)與藝術(shù)構(gòu)思巧妙地進(jìn)行融合。優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品應(yīng)當(dāng)建立在綜合地域文化基礎(chǔ)之上，以多層次、多角度的演繹出文化內(nèi)涵，能夠充分展現(xiàn)地域文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品。本文就以甘肅地域文化為切入點(diǎn),通過(guò)分析甘肅地域文化特色因素,闡述環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)根植于本土環(huán)境,更好地詮釋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與甘肅地域文化特色融合，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中地域文化特色的展示。

關(guān)鍵詞： 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；地域文化；融合研究

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展需要地域文化特色的融合

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是以人為主體，建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，為人對(duì)美的事物的精神追求進(jìn)行的藝術(shù)化的環(huán)境空間創(chuàng)造。它的形式不單一以繪畫、雕塑等藝術(shù)方式展現(xiàn)出來(lái)，它是通過(guò)對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行圍合及內(nèi)與外的聯(lián)系，進(jìn)行融合與共生的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造。這就要求人們?cè)趯?duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行系統(tǒng)而又整體性的把握，從而找到解決方案問(wèn)題的方式方法。在人類對(duì)環(huán)境要求不斷提高的.同時(shí)，生存與行為方式在空間中與環(huán)境的關(guān)系越發(fā)的密切，在不斷提高生存與行為需求與質(zhì)量的同時(shí)還要充分滿足人們?cè)诳臻g環(huán)境中的生理及心理需求。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了一門綜合性極強(qiáng)的綜合學(xué)科系統(tǒng)，涵蓋了自然科學(xué)領(lǐng)域與人文社科領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)，以社會(huì)發(fā)展的需求為基礎(chǔ)不斷擴(kuò)展豐富其內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的從業(yè)人員由于行業(yè)發(fā)展普遍存在綜合業(yè)務(wù)能力欠缺，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)目的不明確，缺乏社會(huì)責(zé)任感等問(wèn)題。設(shè)計(jì)作品整體性不強(qiáng)、功能設(shè)計(jì)不佳、設(shè)計(jì)感不強(qiáng)、設(shè)計(jì)作品文化底蘊(yùn)表現(xiàn)底下，一味地追求設(shè)計(jì)作品的形式感，而忽視地域文化特色的影響，造成設(shè)計(jì)作品千篇一律。因此對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的項(xiàng)目開發(fā)與設(shè)計(jì)實(shí)施應(yīng)該充分展現(xiàn)出民族化、地域化、個(gè)性化。

二、甘肅地域文化特色是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育的特色資源

甘肅傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富，文化資源豐富多彩，是中華民族文明的重要發(fā)祥地之一。由于地理位置、環(huán)境的因素，甘肅地區(qū)具有農(nóng)耕文化文明、草原文化文明、絲路文化文明、宗教文化文明的聚集地。這里的敦煌文化屹立于世界文化之林；彩陶、青銅器文化遺址影響深遠(yuǎn)；絲綢之路文化歷史悠久；黃河文化與伏羲文化是中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)具特色的地域文化；長(zhǎng)期的多民族聚居社會(huì)環(huán)境為甘肅地區(qū)的少數(shù)民族文化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)而又厚重的基礎(chǔ)。甘肅地區(qū)特有的磚雕、皮影、剪紙、刺繡、曲藝、“花兒”、少數(shù)民族文化藝術(shù)等構(gòu)成了甘肅獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。甘肅地域文化特色以其獨(dú)特的自然環(huán)境因素、歷史文化、民俗文化、民族文化、宗教文化表現(xiàn)出具有深厚文化內(nèi)涵的甘肅地域環(huán)境文化與藝術(shù)資源。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代設(shè)計(jì)的潮流，對(duì)甘肅傳統(tǒng)文化和甘肅地域環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行開發(fā)與研究。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與地域文化特色融

合發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育傳承發(fā)展的有效途徑當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)可持續(xù)發(fā)展的原則，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和文化等因素進(jìn)行全面協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出滿足人需求的和諧美好的生存環(huán)境。以人為主體的生存理論基礎(chǔ)是可持續(xù)發(fā)展的前提，內(nèi)容是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的可持續(xù)和社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)?？沙掷m(xù)發(fā)展要以自然資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)，以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)，這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展前景與最終目標(biāo)。[1]文化是任何國(guó)家、任何民族所蘊(yùn)藏的歷史內(nèi)涵。地域文化特色是在一定的時(shí)空條件下，為了自身的生存和發(fā)展，利用自然、改造自然所創(chuàng)造的有別于其他地域特征的物質(zhì)與精神成果的外在表現(xiàn)。從這一意義上說(shuō)，地域特色是特定地區(qū)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，與社會(huì)生活和歷史風(fēng)貌息息相關(guān)，它蘊(yùn)蓄著人與社會(huì)的內(nèi)在素質(zhì)，反映了人類文明的歷史積淀。因此，文化環(huán)境是歷史的見證，是延續(xù)地域發(fā)展的重要因素。[2]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是將社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、和城市經(jīng)濟(jì)管理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)研究成果，運(yùn)用比較、類比、歸納、總結(jié)等研究方法，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展開思考。在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與發(fā)展、公平與效益、民族與世界”等矛盾體的激烈碰撞中，尋找并剖析主要矛盾和矛盾的主要方面，獲得對(duì)環(huán)境整體觀的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，從“現(xiàn)代化、人本主義”等相關(guān)社會(huì)學(xué)理論角度來(lái)解讀環(huán)境整體的發(fā)展問(wèn)題。這還需要人們建立科學(xué)的、實(shí)事求是的研究態(tài)度，運(yùn)用系統(tǒng)性思維去處理環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。[3]

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，歷史是地域文化的積淀，是物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶。任何一個(gè)民族都會(huì)立足于自己的文化傳統(tǒng)而向前發(fā)展。甘肅地區(qū)歷史文化資源豐富，文化積淀深厚，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開發(fā)與發(fā)展的資源寶庫(kù)。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化文化的特色和民族文化精神是環(huán)境設(shè)計(jì)特色的根本出發(fā)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1]吳良鏞.發(fā)達(dá)地區(qū)城市化進(jìn)程中建筑環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999(175).

[2]劉方靚，馬牧群.基于“城市包裝”的地域藝術(shù)文化特色價(jià)值研究[J].中國(guó)包裝工業(yè),2016（06）.

[3]李硯祖.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002：307.

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四、環(huán)境設(shè)計(jì)、視傳，產(chǎn)品設(shè)計(jì)哪個(gè)就業(yè)方面更好一些？哪個(gè)專業(yè)更好？

三個(gè)專業(yè)就業(yè)都比較廣，各有優(yōu)勢(shì)，無(wú)論環(huán)境設(shè)計(jì)，還是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，都有其自身特點(diǎn)，有共性也有個(gè)性。必須了解三個(gè)專業(yè)是什么，包含什么課程，適用范疇是什么。

第一、環(huán)境設(shè)計(jì)又稱“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，是一種新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類。包含的學(xué)科相當(dāng)廣泛，主要由：建筑設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容組成。

環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)專門培養(yǎng)設(shè)計(jì)公共和私人空間，室內(nèi)和室外空間的設(shè)計(jì)人才。環(huán)境設(shè)計(jì)在一定程度上恢復(fù)，改造，保持建筑物和自然環(huán)境的關(guān)系。將來(lái)職業(yè)導(dǎo)向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)師或者是建筑師。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)研究環(huán)境的各個(gè)方面，整體考慮人工和自然等空間要素。目標(biāo)是設(shè)計(jì)出使這些要素和諧統(tǒng)一的建筑和環(huán)境空間，即滿足功能需求，又考慮到環(huán)境安全和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

室外環(huán)境設(shè)計(jì)有點(diǎn)類似于園林景觀設(shè)計(jì)，兩者有一定的交集。

第二、環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。廣義的環(huán)境是指圍繞和影響著生物體周邊的一切外在狀態(tài)，所有生物包括人類都無(wú)法脫離的這個(gè)環(huán)境。狹義的是指，在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出符合人類意志的人為環(huán)境。環(huán)境設(shè)計(jì)就是要解決“人—建筑—環(huán)境”之間存在的各種不協(xié)調(diào)因素使其和諧統(tǒng)一，營(yíng)造出完美時(shí)尚、舒適宜人的人類生活空間。

第三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)者利用平面視覺(jué)符號(hào)——文字、插圖和標(biāo)志，來(lái)傳遞給接受者各種信息的設(shè)計(jì)。其主要功能是起到傳播和推廣的作用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)業(yè)經(jīng)常被稱為平面設(shè)計(jì)，它涉及到的領(lǐng)域有很多，例如：報(bào)紙、雜志上的各種平面廣告、道路兩側(cè)的廣告牌、燈箱等都屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)學(xué)中，其內(nèi)容主要包括：廣告設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)(VI設(shè)計(jì))、展示設(shè)計(jì)、數(shù)碼影像設(shè)計(jì)等。

課程設(shè)置：素描、色彩、構(gòu)成、圖案設(shè)計(jì)、表現(xiàn)圖技法、攝影基礎(chǔ)、藝術(shù)概論、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)概論、POP廣告手繪技法、廣告圖形創(chuàng)意、平面廣告形象設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、世界優(yōu)秀平面廣告設(shè)計(jì)作品賞析、平面廣告設(shè)計(jì)原理、廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)表現(xiàn)技法、世界包裝設(shè)計(jì)賞析、港臺(tái)日視覺(jué)藝術(shù)賞析、海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、機(jī)構(gòu)形象(VI)設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝結(jié)構(gòu)與裝潢設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用、Indesign排版應(yīng)用、3DS MAX三維效果表現(xiàn)、印刷工藝。

就業(yè)方向：學(xué)生在畢業(yè)后可以在廣告公司、設(shè)計(jì)公司的平面設(shè)計(jì)部門擔(dān)任平面設(shè)計(jì)師;在電視臺(tái)、報(bào)社、雜志社、大型網(wǎng)站等媒體單位的平面設(shè)計(jì)部門擔(dān)任美術(shù)編輯;在企事業(yè)單位的策劃部門擔(dān)任平面設(shè)計(jì)師等。

第四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以生活用品、裝飾用品、生產(chǎn)用品為主要設(shè)計(jì)對(duì)象，綜合運(yùn)用文化、商學(xué)、技術(shù)、社會(huì)等知識(shí)，創(chuàng)造滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的一種創(chuàng)新性開發(fā)活動(dòng)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以用戶為中心，市場(chǎng)為導(dǎo)向，目的是在產(chǎn)品整個(gè)生命周期中建立多方面品質(zhì)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)將某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理形式或工具的過(guò)程，是把一種計(jì)劃、規(guī)劃設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)具體的載體表達(dá)出來(lái)的一種創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)多種元素如線條、符號(hào)、數(shù)字、色彩等方式的組合把產(chǎn)品的形狀以平面或立體的形式展現(xiàn)出來(lái)。

在我們的生活中產(chǎn)品設(shè)計(jì)無(wú)處不在。例如，一把勺子，是什么材質(zhì)，羹匙與長(zhǎng)柄的比例，怎樣的弧度更容易盛取食物；一組移動(dòng)抽屜，如何合理的擱置文件、檔案、文具及隱藏糾纏的電線；一件珠寶，從首飾表現(xiàn)方式，到雕蠟、加工、鑲嵌、金工制作，都是產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要考慮的問(wèn)題。

學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的畢業(yè)生可從事的工作很多：如可以在互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電子、紡織、機(jī)械、儀器儀表、交通、家居、家用電器、奢侈品、裝飾品、手工藝品、生活用品、食品、旅游產(chǎn)品等行業(yè)從事產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、設(shè)施設(shè)計(jì)等工作；也可從事產(chǎn)品開發(fā)相關(guān)的媒體、印刷、包裝、廣告、營(yíng)銷等研究與管理工作；還可在高校從事教學(xué)、科研、產(chǎn)品研究以及顧問(wèn)等工作。

按工資的高低排行，但三者基本都是看經(jīng)驗(yàn)，還有個(gè)人的努力，所謂行行出狀元。

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