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景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)效果理論（景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)效果理論研究）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 04:16:09 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)效果理論的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技巧有哪些
2、景觀墻設(shè)計(jì)理念
3、道路景觀設(shè)計(jì)的原則和主要內(nèi)容
4、園林景觀效果圖設(shè)計(jì)特點(diǎn)有哪些

景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)效果理論（景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)效果理論研究）

一、景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技巧有哪些

景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)技巧有

1：定點(diǎn)。點(diǎn)，即點(diǎn)景，風(fēng)景園林的焦點(diǎn)，在景觀造園活動(dòng)中起錦上添花，畫龍點(diǎn)睛之效。植物栽植中，單植，或叢植的零散點(diǎn)綴，點(diǎn)的合理運(yùn)用，也是設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造力的進(jìn)一步延伸，具體手法有：自由式，陳列式，旋轉(zhuǎn)式，放射式，特異式等，點(diǎn)的不同排列組合也可產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，點(diǎn)同時(shí)也是一種無(wú)約束的修飾美，也是景觀設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成部分。

2：放線。這里的放線，專指園林施工中的植物栽植技法，即將不同的彩葉類灌木按一定的設(shè)計(jì)形式栽植成不同的藝術(shù)線條。線有曲線與直線之分，在規(guī)則式園林中直線是常用的運(yùn)用手法，而曲線則在后現(xiàn)代派風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)中得到大量使用。神以線而傳，形以線而立，色以線而明，園林中的線不僅有修飾美，同時(shí)也有一種流暢之美。

3：立面。景觀造園中的面，通常是指大面積的草坪地被及各種形式的高籬，綠墻等具有立體感的植物栽植方式。面的技法也是造園中最為常用的一種手法之一，面的使用是自由的，活潑的，無(wú)約束的，如各種形式的多邊形，不規(guī)則形，將其進(jìn)行不同方式的組合或?qū)盈B或相接，其表現(xiàn)力是異常豐富的。

二、景觀墻設(shè)計(jì)理念

墻體景觀在整體景觀的構(gòu)成當(dāng)中充當(dāng)了劃分空間的主要構(gòu)件，在整個(gè)景觀構(gòu)成中占有重要的地位，是表達(dá)整體景觀設(shè)計(jì)精神的重要載體。墻體景觀在構(gòu)建形式中大致可分為：

圍合，圍合作為景觀墻體最基本的存在形式，通常體現(xiàn)在整體景觀的四周，使得整體景觀區(qū)域得以形成。強(qiáng)調(diào)了景墻所分離出的內(nèi)向空間的獨(dú)立性，對(duì)體驗(yàn)者形成領(lǐng)域內(nèi)的心理隔離，避免外部環(huán)境對(duì)區(qū)域內(nèi)氛圍有過(guò)多影響。

連接，墻體景觀作為景觀設(shè)計(jì)的媒介，在彼此分離的空間中又建立起不同空間的相互聯(lián)系，為獨(dú)立的景觀之間建立起一種線性的動(dòng)勢(shì)關(guān)系，從而影響著整個(gè)景觀空間的核心秩序。

引導(dǎo)，墻體景觀的營(yíng)造同時(shí)也影響著整體景觀空間的視覺(jué)方向性，可分為靜止性、水平性和垂直性三種引導(dǎo)方式。當(dāng)景墻的高度大于其寬度時(shí)，景觀所呈現(xiàn)出的對(duì)于空間的引導(dǎo)就是垂直性的，空間會(huì)呈現(xiàn)出豎向延伸的特點(diǎn)；反之當(dāng)景墻寬度大于其高度時(shí)，景觀所呈現(xiàn)出的對(duì)于空間的引導(dǎo)就是水平性的，空間亦會(huì)呈現(xiàn)出橫向延伸的特點(diǎn)。

介入，在某種景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)于墻體景觀的設(shè)計(jì)包含了一部分“侵入性”原則，就是墻體景觀的介入形式，用來(lái)打破原有設(shè)計(jì)空間過(guò)于均勻的規(guī)劃，使整體景觀靈活多變，增強(qiáng)戲劇性和趣味性

墻體景觀的基本功能

維護(hù)功能：墻體景觀充當(dāng)防護(hù)、遮擋的作用，其主要目的就是為了保持空間的私密性。這種自我隔絕與封閉的觀念在傳統(tǒng)中國(guó)園林造景中尤為常見(jiàn)，同時(shí)也反映出封建社會(huì)中的自我封閉和等級(jí)觀念的意識(shí)形態(tài)。隨著思維的進(jìn)步與開化，這種以影壁為主的構(gòu)建形式也開始采用半通透甚至是全通透性的設(shè)計(jì)，封閉的觀念逐漸淡化，取而代之的是一種開放共享的意識(shí)形態(tài)

三、道路景觀設(shè)計(jì)的原則和主要內(nèi)容

道路景觀設(shè)計(jì)的原則和主要內(nèi)容

城市道路景觀設(shè)計(jì)是交通工程設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分, 道路作為交通依托, 不能只考慮運(yùn)輸功能。隨著生活水平的提高,道路景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到人們的重視。那么道路景觀設(shè)計(jì)的原則和主要內(nèi)容有哪些呢，我們一起來(lái)看看！

一、道路景觀設(shè)計(jì)的意義和必要性

作為城市對(duì)外的窗口應(yīng)該受到重視。近年來(lái)中國(guó)各城市為了尋求發(fā)展, 招商引資,改善城市面貌和投資環(huán)境, 城市熱點(diǎn)建設(shè)相繼轉(zhuǎn)移到城市道路上。同時(shí)，作為城市地塊增值的必要因素。道路暢通與發(fā)展會(huì)帶動(dòng)周邊區(qū)域的發(fā)展, 是吸引居民和企業(yè)的有效手段。可見(jiàn), 道路對(duì)地塊增值有很高的效應(yīng)。道路景觀需要的是科學(xué)的規(guī)劃指導(dǎo)方法。尊重城市文脈的延續(xù)與“人性化”城市環(huán)境共存的設(shè)計(jì)手法。這是以現(xiàn)代社會(huì)生活和人為根本出發(fā)點(diǎn), 注重并探尋人與環(huán)境有機(jī)共存的深層結(jié)構(gòu)的城市環(huán)境更新整治方法。提升交通的功能。合理的道路景觀規(guī)劃會(huì)給在路上駕駛的司機(jī)好的視覺(jué)感受, 通過(guò)視覺(jué)的識(shí)別性和景觀的秩序性給司機(jī)某種心理的提示, 體現(xiàn)生態(tài)的、以人為本的設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想。

二、道路景觀設(shè)計(jì)的原則

1.尊重歷史的原則。城市道路景觀設(shè)計(jì)要尊重歷史、繼承和保護(hù)歷史遺產(chǎn), 同時(shí)也要向前發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的東西, 不能照抄和翻版, 而需要探尋傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時(shí)代要求的內(nèi)容、形式和風(fēng)格, 塑造新的形式, 創(chuàng)造新的形象。

2.保持整體性原則。保持整體性原則可以從兩方面來(lái)理解:一是從城市整體出發(fā),城市道路景觀設(shè)計(jì)要體現(xiàn)城市的形象和個(gè)性。二是從道路本身出發(fā), 將一條道路作為一個(gè)整體考慮, 統(tǒng)一考慮道路兩側(cè)的建筑物、綠化、街道設(shè)施、色彩、歷史文化等, 避免其成為片斷的堆砌和拼湊。

3.連續(xù)性原則。一是視覺(jué)空間上的連續(xù)性。道路景觀的視覺(jué)連續(xù)性可以通過(guò)道路兩側(cè)的綠化、建筑布局、建筑風(fēng)格、色彩及道路環(huán)境設(shè)施等的延續(xù)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)。二是時(shí)空上的連續(xù)性。城市道路記載著城市的演進(jìn),反映出某一特定城市地域的自然演進(jìn)、文化演進(jìn)和人類群體的進(jìn)化。

4.可持續(xù)發(fā)展原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則就是要運(yùn)用規(guī)劃設(shè)計(jì)的手段, 結(jié)合自然環(huán)境,使規(guī)劃設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境破壞性的影響降到最小,并且對(duì)環(huán)境和生態(tài)起到強(qiáng)化作用, 同時(shí)還能夠充分利用自然可再生能源, 節(jié)約不可再生資源的消耗。

三、道路景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容

1.道路線性設(shè)計(jì)。城市道路的平、縱、橫設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容, 在道路設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程中對(duì)交通暢通和交通安全的影響最大。一段時(shí)間以來(lái), 很多人把綠化設(shè)計(jì)作為景觀設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容, 這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。優(yōu)美的道路空間線形應(yīng)是: 平、縱、橫線性良好的配合, 線性平順流暢, 行車舒適并富有安全感。

2.路面的設(shè)計(jì)。路面是人們步行與車輛通行的行為場(chǎng)所。無(wú)論是展現(xiàn)在圖面上的,還是鋪設(shè)在實(shí)際地面上的路面都能成為道路景觀的基調(diào)。伴隨著人們?cè)诼访嫔系男袆?dòng)將會(huì)感受帶給身體的知覺(jué)。路面是各種構(gòu)成道路要素中感覺(jué)最全的要素。路面具有的視覺(jué)效果是指給人們視覺(jué)上帶來(lái)的快適性、賦予街道特征的主體性、沿街建筑群體地面給街道景觀帶來(lái)的整體性等等。

3.街景的設(shè)計(jì)。街景是道路景觀的一個(gè)重要組成部分, 僅由道路設(shè)施來(lái)形成城市中街道景觀的情況很少, 大多數(shù)情況是由沿街建筑物構(gòu)成的景觀, 也就是說(shuō)建筑景觀起著重要的作用。同時(shí), 沿街地區(qū)設(shè)置的各種設(shè)施也是構(gòu)成街道景觀特征的重要要素。道路景觀是一種“和道路的交流” , 是與建筑景觀不可分割的。

4.綠化設(shè)計(jì)。城市道路的綠化設(shè)計(jì)是道路連續(xù)景觀“線”的主要表現(xiàn)形式,構(gòu)成了道路景觀的基礎(chǔ)。如果說(shuō)道路的平、縱、橫設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵, 那么綠化設(shè)計(jì)則是景觀設(shè)計(jì)的外在體現(xiàn)。良好的綠化設(shè)計(jì)能調(diào)整道路使用者的心態(tài), 減輕其行車的緊張狀態(tài), 消除視覺(jué)疲勞, 加強(qiáng)了行車的安全性。

5.節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。在城市街道網(wǎng)絡(luò)中, 我們選擇交叉點(diǎn)、橋、站前廣場(chǎng)、停車場(chǎng)、地下出入口、隧道、步行天橋、路旁廣場(chǎng)等作為節(jié)點(diǎn), 因?yàn)樗鼈冊(cè)诮值谰W(wǎng)絡(luò)劃分中具有像標(biāo)點(diǎn)符號(hào)那樣的效果, 具備形成街道景觀的重要作用。它們不僅是眼睛可以看得見(jiàn)的形態(tài),而且也是通過(guò)在街道空間移動(dòng)中體驗(yàn)形成的印象, 它是作為街道空間節(jié)點(diǎn)被記憶的場(chǎng)所。但是, 并不一定因此而將他們作為在街道網(wǎng)絡(luò)中顯著的存在而設(shè)計(jì)的非常醒目。有些場(chǎng)所作為節(jié)點(diǎn)應(yīng)該醒目, 有些設(shè)施在節(jié)點(diǎn)的空間中, 則要謹(jǐn)慎地控制其存在感。

四、步行道

步行道不同于城市其他道路。尤其在步行街的設(shè)計(jì)中, 理解步行者的特性是很必要的。“步行”是不依賴于任何工具和技術(shù)的最為基本的交通手段, 也是速度最慢的交通手段, 與沿街環(huán)境的接觸也最為密切, 對(duì)步行環(huán)境質(zhì)量的.要求也是最高的。

人行道雖然也包括公共空地, 但多數(shù)情況是通過(guò)街道的線性改良, 在人行道的寬幅內(nèi)產(chǎn)生了節(jié)余空間的結(jié)果。如果在與沿道建筑物前面的空地進(jìn)行一體化的處理, 就會(huì)形成融通性更高的休閑空間。由于旁邊就是交通地帶, 并不適合于長(zhǎng)時(shí)間休息, 由于沒(méi)有什么進(jìn)深, 如果放置過(guò)多的街道設(shè)施和綠化也反而會(huì)變成難以利用的場(chǎng)所。這個(gè)空間主要是作為人們小憩的場(chǎng)所。設(shè)計(jì)中還要考慮綠化中的燈光效果, 使綠化不會(huì)在夜晚顯得漆黑一片。而且種植密度要適中, 不影響兩旁的建筑在人們觀察視野范圍內(nèi)的景觀, 在供行人休息、停留的小廣場(chǎng)或道路局部放大處種植一些遮陰樹, 這對(duì)夏季較為炎熱的城市能夠起到較好的降溫作用。

五、景觀設(shè)計(jì)中的空間與場(chǎng)

一個(gè)空間之所以能成為場(chǎng)所是因?yàn)樗哂辛霜?dú)一無(wú)二的特色, 而這種特色正是場(chǎng)所獨(dú)特魅力的所在。建筑的根本目的就是為了創(chuàng)造出符合人們社會(huì)、文化、心理需求的環(huán)境, 建筑的過(guò)程和手段只是為了達(dá)到這一目的手段, 也就是說(shuō), 只有物質(zhì)的實(shí)體和空間表達(dá)了特定的文化、歷史、人的活動(dòng), 并使之充滿活力之時(shí)才能稱之為場(chǎng)所。

從內(nèi)涵和方法上來(lái)看, 場(chǎng)所理論可以分為廣義和狹義兩種。廣義的場(chǎng)所理論是以建筑及城市設(shè)計(jì)專業(yè)人員為主體, 借助于旁系學(xué)科, 分析不同建筑場(chǎng)所中的歷史、文化、人的活動(dòng)等因素, 探求新的城市與建筑設(shè)計(jì)的理論方法。狹義的場(chǎng)所理論即“行為場(chǎng)所”的概念以心理學(xué)及行為學(xué)家為主體, 研究具體的微觀場(chǎng)所與行為之間的相應(yīng)關(guān)系, 并且為廣義的場(chǎng)所理論提供科學(xué)的基礎(chǔ)。

場(chǎng)外景觀環(huán)境的活動(dòng)主體是人, 景觀行為的構(gòu)成側(cè)重于考察、分析、理解人們?nèi)粘；顒?dòng)的現(xiàn)象、行為、空間分布規(guī)律及其成因,側(cè)重于人們行為的構(gòu)成。首先是人類行為分析, 其次是人的行為的組織策劃, 最后才是賦予人的行為以一定空間范圍的布局。廣義的景觀, 由于尺度擴(kuò)大化和材料的自然化,其空間性往往趨于淡化而難以明確限定。這也就是為什么除了“空間”, 我們還要大談“場(chǎng)所”。事實(shí)上, 與景觀行為對(duì)應(yīng)的, 恰恰不是“空間”, 而是“場(chǎng)所”。所以景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心不在“空間構(gòu)成”, 而是“行為策劃”即“場(chǎng)”的構(gòu)成。景觀設(shè)計(jì)中的場(chǎng)所設(shè)計(jì)不僅屬于景觀設(shè)計(jì)的范疇, 同時(shí)也需要我們對(duì)與設(shè)計(jì)目標(biāo)的人文, 歷史環(huán)境加以考慮, 單一目的性的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能夠滿足人們的精神層面的需求。場(chǎng)所的設(shè)計(jì)是人與環(huán)境間的思想性、倫理性關(guān)系的深層探討。

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四、園林景觀效果圖設(shè)計(jì)特點(diǎn)有哪些

首先給大家介紹了中國(guó)園林在世界三大園林體系中的地位，以及中國(guó)園林本身又分成了兩大園林體系，就是北方的大型皇家園林，和南方的小型私家。

然后，給大家介紹如何來(lái)欣賞中國(guó)的園林藝術(shù)。中國(guó)的園林藝術(shù)，不管是北方的大型皇家園林，還是南方的小型私家園林，都追求一種詩(shī)情畫意的境界。中國(guó)的唐詩(shī)宋詞非常有名，中國(guó)古代的繪畫也非常有名，而中國(guó)的園林也正是要追求這樣一種詩(shī)情畫意的意境，這樣一種審美的境界，所以不管是北方的大型園林，還是南方的小型園林，都是把自然美、建筑美和人文美三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在有限的空間里創(chuàng)造出無(wú)限的意境，這個(gè)是中國(guó)園林最主要的精髓。

接下來(lái)，分別講述中國(guó)園林藝術(shù)的自然美、建筑美和人文美。

從中國(guó)的園林建筑來(lái)看，自然美包括山水、樹木、花草等等，幾乎所有的園中都有水池，有假山，有花草，有樹木，創(chuàng)造一種小橋流水，荷花漂香的這種自然的風(fēng)光。

因?yàn)橹袊?guó)的園林藝術(shù)，深深的植根于民族文化的沃土，因而具有非常濃郁的民族的風(fēng)格和民族的特色，所以我們?cè)谛蕾p園林藝術(shù)的時(shí)候，很重要的就是要欣賞它的人文美，也就是它的文化美，這點(diǎn)是中國(guó)園林藝術(shù)非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，就是中國(guó)的園林藝術(shù)和中國(guó)的建筑一樣，在很大的程度上體現(xiàn)了我們民族文化藝術(shù)的瑰寶，同時(shí)又是我們民族的審美追求。

中國(guó)園林是一個(gè)歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系，據(jù)文獻(xiàn)記載，早在奴隸社會(huì)時(shí)期就有造園活動(dòng)。歷代許多文人墨客、詩(shī)詞名家都寄情于山水、大自然的美景之中，而一些文人士大夫不滿足于一時(shí)游山玩水，到南北朝時(shí)期，園林藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。造園者融自己的思想文化內(nèi)涵于園林之中，并追求自然情趣，由簡(jiǎn)單模仿，升華為藝術(shù)之美?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》記載：“飛館生風(fēng)，重樓起霧，高室芳樹，家家而筑，花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”這是藝術(shù)美的真實(shí)寫照。造園的藝術(shù)家們寄情于園林之中，把園林建成無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫，通過(guò)立體空間的整體構(gòu)思，組成景象的序列，形成庭園空間的層次和節(jié)奏感。把景色置于動(dòng)感之中。如行云流水、飄然欲飛，描繪大自然的美麗景象，抒發(fā)自己的情感?！鞍厝~青青櫟葉紅，高低相競(jìng)弄秋風(fēng)。夜來(lái)風(fēng)雨輕擊斂，繡出驪山嶺上宮?！奔词窃?shī)情，又是畫意。

中國(guó)園林有唐代著名的“輞川別業(yè)”，宋代的艮岳、上林苑，明清的皇家園林、私家園林，及當(dāng)代的公園，風(fēng)景區(qū)等。皇家園林多采用規(guī)整式布局，以顯示其宏偉浩大，氣勢(shì)磅礴，有帝王之氣。而私家園林則以自然式布局，觀賞植物講究造型和姿態(tài)色彩，季相特征。如把植物做成動(dòng)物造型，以實(shí)現(xiàn)其動(dòng)感，在院角、廊側(cè)、墻邊的小空間內(nèi)散植花木配以峰石、構(gòu)成小景畫面，使人們顧盼于不經(jīng)意之間。經(jīng)過(guò)歷代造園者的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)現(xiàn)代園林已把園林藝術(shù)進(jìn)一步升華，充分體現(xiàn)藝術(shù)的魅力。運(yùn)用借景、對(duì)景、框景、對(duì)比、滲透、層次的構(gòu)圖手法，融情于景，融意于情，刀鑿斧劈，不露痕跡。既展現(xiàn)大自然的美好景觀，又透視作者的思想，體現(xiàn)藝術(shù)的朦朧美。如廣州文化公園內(nèi)的園中園，廣州白云賓館內(nèi)的水景園，桂林蘆笛巖風(fēng)景區(qū)等等。正如明代計(jì)成所著《園治》中所說(shuō)的“雖由人作，宛自天開”，以簡(jiǎn)單而顯復(fù)雜，以淺近而顯深遠(yuǎn)，透出各種意境，給人以無(wú)限的空間。

中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)有很多自己的特點(diǎn)，比如說(shuō)我們有很多，是我們民族自己所特有的和我們民族的特點(diǎn)，比如說(shuō)我們的亭，我們所有園林里面都有一種亭子，有臺(tái)，有樓，有閣，有堂，有榭等等，所以這些亭、臺(tái)、樓、閣、堂、榭共同組成了我們園林藝術(shù)里面的建筑美。中國(guó)古典園林還非常講究中華民族建筑的藝術(shù)的形式美，并且十分注意把這些建筑物同周圍的環(huán)境融為一體。

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)效果理論問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008