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國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀公共藝術(shù)案例（國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀公共藝術(shù)案例研究）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 13:56:56 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1413

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀公共藝術(shù)案例的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、位于洛杉磯公共藝術(shù)包括哪些
2、足不出戶(hù)體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游！全篇干貨！詳解國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑
3、國(guó)內(nèi)外城市見(jiàn)聞之巴塞羅那
4、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的

國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀公共藝術(shù)案例（國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀公共藝術(shù)案例研究）

一、位于洛杉磯公共藝術(shù)包括哪些

洛杉磯縣藝術(shù)博物館有展出從古埃及時(shí)代以來(lái)的藝術(shù)珍品，還有自然歷史博物館、科學(xué)和工業(yè)博物館、美術(shù)館以及音樂(lè)中心等，藝術(shù)品眾多。

洛杉磯是美國(guó)西部的文化教育和旅游中心，有加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校、南加利福尼亞大學(xué)和加利福尼亞理工學(xué)院等著名高等學(xué)府。洛杉磯公共圖書(shū)館藏書(shū)量居全國(guó)第三位。

同時(shí)也是美國(guó)最大的城市公園格里菲斯公園、名聞世界的迪斯尼游樂(lè)中心、陽(yáng)光明媚的海灘和濱海動(dòng)物自然保護(hù)區(qū)等，每年吸引數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的國(guó)內(nèi)外游客。

二、足不出戶(hù)體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游！全篇干貨！詳解國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑

“藝術(shù)行動(dòng)”一直是國(guó)內(nèi)外政府非常重視的部分。 鄉(xiāng)村本身體現(xiàn)了自然悠閑的生活方式，人們拋離大都市的焦慮和浮躁，進(jìn)入心靜和沉淀的狀態(tài)，享受慢節(jié)奏、靜生活的慵懶、安逸和優(yōu)雅的氛圍，而 藝術(shù)本身與鄉(xiāng)村具有很高的契合度 。有些鄉(xiāng)村定期舉行壁畫(huà)慶典吸引世界各地的畫(huà)家來(lái)到這里，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境結(jié)合創(chuàng)作，鄉(xiāng)村古老窄小的石板路墻壁成為戶(hù)外藝術(shù)大畫(huà)廊，古典建筑、現(xiàn)代藝術(shù)和閑情逸致既相互激發(fā)，又融為一體 。韓國(guó)和我國(guó)的臺(tái)灣在這一方面有一些較為典型的案例可以供我們?nèi)⒖肌１酒趯⒃敿?xì)講述兩個(gè)案例，供大家賞析借鑒。

2009年，韓國(guó)開(kāi)始推行村落藝術(shù)計(jì)劃，在2009 至2013五年間，韓國(guó)政府共選出藝術(shù)村落69 處，釜山甘川洞文化村是其中最為出彩的一個(gè)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)藝術(shù) 時(shí)尚的裝點(diǎn)和藝術(shù)家、政府、村民的多方推動(dòng)，這里成為國(guó)內(nèi)外游客紛紛打卡的藝術(shù)村落、釜山代表性旅游景點(diǎn)，年游客量超過(guò)300萬(wàn)。

01 甘川洞文化藝術(shù)村興起背景

甘川洞位于釜山市沙下區(qū)，是釜山山區(qū)的一個(gè)山地村莊。甘川文化村是1950年代太極道信徒和朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)避難人民共同聚居形成的小村落。1955年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，釜山在重建過(guò)程中把800多戶(hù)宗教家庭遷至附近山坡指定位置。后來(lái)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)躲避戰(zhàn)亂的難民們又涌入這里，沿著山腳開(kāi)始建造棚戶(hù)房，成為釜山代表性的貧民區(qū)。隨著生活的改善，當(dāng)?shù)夭糠志用裰饾u搬離了甘川洞，200多座房屋被閑置，等待小村的是衰敗、凋零、消亡的命運(yùn)。

直到2008年次貸危機(jī)發(fā)生了，這是韓國(guó)1949年建國(guó)后面對(duì)的第四次金融危機(jī)。經(jīng)濟(jì)上，韓國(guó)內(nèi)股市遭受重創(chuàng)、資本外流嚴(yán)重、社會(huì) 消費(fèi)低迷、失業(yè)率上升；在社會(huì) 層面，由于經(jīng)濟(jì)的下跌，社會(huì) 福利受到影響，階級(jí)矛盾突出、尤其是處于弱勢(shì)的低收入階層、老年人、單親家庭等生活質(zhì)量持續(xù)下降，引發(fā) 社會(huì) 融合度下降，存在犯罪率升高的風(fēng)險(xiǎn)。為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與增長(zhǎng)、恢復(fù)民眾的國(guó)家信任度、降低社會(huì) 階層矛盾，提升社會(huì) 融合度，韓國(guó)采取了一系列經(jīng)濟(jì)、金融、社會(huì) 政策。在充分考慮影響社會(huì) 融合度的因素下（生活質(zhì)量需求、新增長(zhǎng)需求、福利需求等），韓國(guó)政府制定了人力資源新政，詣在通過(guò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，提高個(gè)人力量，繼而促進(jìn)中產(chǎn)的增加，提升韓國(guó)未來(lái)發(fā)展的潛力，文化體系旅游部被納入新政中；繼而推動(dòng)了2009年文化體育觀光部制定“村落藝術(shù)”計(jì)劃，這項(xiàng)計(jì)劃是通過(guò)可持續(xù)發(fā)展手段保護(hù)弱勢(shì)階層，以此提高弱勢(shì)的生活質(zhì)量，這是以村莊及社區(qū)為單位，公共藝術(shù)為手段的環(huán)境改善，內(nèi)容涉及游步道、空地、小區(qū)入口、山中村落、傳統(tǒng)市場(chǎng)、停用的火車(chē)站、廢棄學(xué)校等，遍布全國(guó)各個(gè)地區(qū)。在這樣的國(guó)家氛圍下，有一個(gè)貧民區(qū)小村落，也用藝術(shù)改變了自己的命運(yùn)，成為了廣為人知的觀摩點(diǎn)，這就是甘川洞村。

本案例將以“貧民區(qū)鄉(xiāng)村如何通過(guò)藝術(shù)逆襲成功”為切入點(diǎn)，探究甘川文化村通過(guò)哪些做法把自己的品牌推向了全世界，成為釜山旅游名片之一。

02 甘川洞文化藝術(shù)村的蝶變之路

要點(diǎn)一：制定系列優(yōu)惠政策，形成政府主導(dǎo)、藝術(shù)家領(lǐng)銜、居民協(xié)作的開(kāi)發(fā)模式

甘川洞文化村藝術(shù)行動(dòng)從2009年展開(kāi)，它屬于韓國(guó)“村落藝術(shù)”計(jì)劃的一部分?！按迓渌囆g(shù)”由韓國(guó)文化體育觀光部主辦，村落美術(shù)項(xiàng)目委員會(huì)和地方自治團(tuán)體共同主持，基金來(lái)源于彩票委員會(huì)。甘川洞文化村具體開(kāi)發(fā)模式為：政府主導(dǎo)——以藝術(shù)節(jié)慶和場(chǎng)地優(yōu)惠政策，邀請(qǐng)藝術(shù)從業(yè)者入駐；藝術(shù)家領(lǐng)銜——以公告藝術(shù)形式改善本地居住環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施；居民協(xié)作--從為藝術(shù)家提供場(chǎng)所、物料到自發(fā)創(chuàng)造，促進(jìn)藝術(shù)村落成型。其具體管理模式為：地區(qū)政府、居民委員會(huì)、藝術(shù)家及村落管理中心4個(gè)部分共同管理。

釜山市沙下區(qū)在2103年發(fā)布了募集藝術(shù)家及藝術(shù)團(tuán)體入駐甘川洞文化村的公告,為藝術(shù)家提供工作崗位，為地區(qū)持續(xù)管理注入新的血液。對(duì)于入駐文化村的藝術(shù)家，公告也提出了一定的要求：藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，也要參與到當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)中；每年至少要舉辦或參與一次藝術(shù)展覽；對(duì)居民要展開(kāi)各類(lèi)教育活動(dòng)。

這種思路一致、全民行動(dòng)、全民協(xié)作、共同管理的改革也是甘川洞文化藝術(shù)村獲得成功的關(guān)鍵，目前我們國(guó)家在鄉(xiāng)村改造和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在著村民參與度低，只是政府單方發(fā)力的現(xiàn)象，我們應(yīng)該從中獲得啟示，積極倡導(dǎo)全民參與，更好更深入的建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

要點(diǎn)二：循序漸進(jìn)扎實(shí)建設(shè)，文化激活經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)居民改造熱情與改造信心

在甘川洞文化村形成了9個(gè)主要景點(diǎn)，包括天空之脊、屋頂觀景臺(tái)、小王子打卡點(diǎn)、村莊博物館、駐村工坊體驗(yàn)館、融為一體拍攝點(diǎn)、藝術(shù)商店、夜幕之家、照片畫(huà)廊等；同時(shí)，區(qū)域內(nèi)經(jīng)營(yíng)有民宿、餐飲等其他經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目。然而這些建設(shè)不是一蹴而就，而是經(jīng)過(guò)了多年的建設(shè)，甘川洞改造邊建設(shè)邊增加改造信心，效果一點(diǎn)點(diǎn)顯現(xiàn)，改造的同時(shí)不會(huì)大幅度影響原著居民的生活，更好的保護(hù)了原著村民的基本生活環(huán)境。其主要建設(shè)如下：

（1）2009年開(kāi)展的 “夢(mèng)想中的馬丘比丘” 是甘川洞第一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目。此活動(dòng)重在通過(guò)設(shè)置藝術(shù)作品賦予地區(qū)新的活力，激起地區(qū)居民的鄉(xiāng)情和自豪感。以山路為中心，在12個(gè)區(qū)域內(nèi)創(chuàng)作和設(shè)置藝術(shù)品，其中4處是當(dāng)?shù)鼐用窈托W(xué)生共同參與完成的：“彩虹之村”、“蒲公英的悄悄話(huà)”、“人與鳥(niǎo)”等--其材料來(lái)自于村民們的捐贈(zèng)。在該項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中前期遭到居民反對(duì)，因?yàn)樗麄兏枰鉀Q如何改善道路環(huán)境、增設(shè)停車(chē)場(chǎng)、修繕屋頂、營(yíng)建綠地，整頓上下水道、提供衛(wèi)生間等現(xiàn)實(shí)居住環(huán)境的問(wèn)題。但“夢(mèng)想中的馬丘比丘”項(xiàng)目的落成，效果立竿見(jiàn)影，讓小村落煥然一新，人們積極性提高很多，為藝術(shù)改造的后續(xù)項(xiàng)目打下了基礎(chǔ)。

（2）2010年，在區(qū)域內(nèi)開(kāi)展了 “美好迷路” 的藝術(shù)項(xiàng)目建設(shè)，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裉岢隽烁叩膮⑴c要求。在實(shí)施過(guò)程中選取了6處閑置的房屋進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)在胡同外墻上進(jìn)行涂鴉、彩繪、安置箭頭、路標(biāo)；在胡同各處進(jìn)行裝飾；通過(guò)“美好迷路”，使得藝術(shù)行動(dòng)從初期的道路改造延伸到內(nèi)部空間改造。期間，由社區(qū)居民、地方公務(wù)員、各類(lèi)藝術(shù)家等共同成立了“甘川洞文化村運(yùn)營(yíng)協(xié)會(huì)”，作為項(xiàng)目的統(tǒng)籌組織，原始成員11名。同時(shí)，基礎(chǔ)設(shè)施的更新，文旅產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展，增強(qiáng)了居民對(duì)“藝術(shù)行動(dòng)激活社區(qū)”的信心。

（3）2012年，在區(qū)域內(nèi)發(fā)展 “幸福翻番” 的藝術(shù)行動(dòng)。政府、藝術(shù)家、居民協(xié)同合作，再次利用藝術(shù)化的手法選取了4處閑置的房屋進(jìn)行裝飾。同時(shí)，在胡同內(nèi)新增4個(gè)與原有作品相協(xié)調(diào)的藝術(shù)作品，具有象征性的雕塑放置于村口，提升了該區(qū)域的獨(dú)特性?！靶腋７表?xiàng)目進(jìn)一步改善了社區(qū)的生活環(huán)境，對(duì)外形象也得到了改觀?！案蚀ǘ次幕暹\(yùn)營(yíng)協(xié)會(huì)”成員發(fā)展到105名。

在此期間，借由社區(qū)意識(shí)的覺(jué)醒，改造計(jì)劃順利執(zhí)行，甘川洞似乎通過(guò)再創(chuàng)傳統(tǒng)村落的生命力從而將原先視為頑疾的老齡化問(wèn)題、人口流失問(wèn)題、居住環(huán)境問(wèn)題等一一解決了。

（4）2013年發(fā)布的《共同體促進(jìn)自力村建設(shè)》專(zhuān)案計(jì)劃，開(kāi)始高效凝聚起社區(qū)的共同意愿， 將大量空屋改建為工坊、畫(huà)廊、咖啡書(shū)店、餐廳和民宿等 ，同時(shí)如將村里的空地和屋頂改建成生態(tài)庭院的項(xiàng)目也陸續(xù)展開(kāi)社區(qū)的生活環(huán)境進(jìn)一步被改善。

（5）為了進(jìn)一步提高文化村的獨(dú)特性和品牌價(jià)值，2014沙下區(qū)發(fā)布了 “甘村藝術(shù)村建立來(lái)訪接待中心及構(gòu)建地標(biāo)性雕塑” 的設(shè)計(jì)公告,為旅客提供各種旅游指南及休息空間，進(jìn)一步在甘川洞藝術(shù)村入口處增設(shè)與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)的地標(biāo)性雕塑來(lái)提高藝術(shù)村的品牌價(jià)值。這一舉措使得甘川洞文化村的藝術(shù)建設(shè)得到進(jìn)一步完善，藝術(shù)行動(dòng)在該地區(qū)持續(xù)發(fā)力，塑造了一個(gè)鮮活的旅游景點(diǎn)。

這對(duì)于我國(guó)的鄉(xiāng)村振興和社區(qū)改造具有重要啟示，韓國(guó)“村落藝術(shù)”所產(chǎn)生的效應(yīng)已經(jīng)超越了單純的藝術(shù)作品本身，公共藝術(shù)作為“藝術(shù)追求”和“地方社會(huì) 需求”之間的橋梁，讓“村落藝術(shù)”項(xiàng)目營(yíng)造了地方魅力和地域特性。要抓住地域特色進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，當(dāng)然，所有村落改建不是一日而成，而是通過(guò)這些“村落藝術(shù)”項(xiàng)目建設(shè)循序漸進(jìn)的改變落后村落的生活環(huán)境與基礎(chǔ)設(shè)施，利用農(nóng)村特有的歷史、文化、生態(tài)等潛力增強(qiáng)了地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力，通過(guò)地區(qū)文化、商品、商業(yè)活動(dòng)與旅游等產(chǎn)業(yè)激活了地區(qū)經(jīng)濟(jì)，還通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，為社會(huì) 提供了多才多藝的人才并創(chuàng)造出相應(yīng)的就業(yè)崗位，這樣既提高居民和游客的文化消費(fèi)能力，又能保證地區(qū)財(cái)產(chǎn)因藝術(shù)而增值，還讓村民的積極性和幸福度越來(lái)越高，從本質(zhì)上改變空心村、貧困村的問(wèn)題。

要點(diǎn)三：加強(qiáng)管理建設(shè)，建設(shè)真正的居游并進(jìn)的藝術(shù)村莊

甘川洞的品牌已經(jīng)建立，但是聚落并沒(méi)有就此止步。除了繼續(xù)為傳統(tǒng)文化編織更多具有創(chuàng)意性的外衣外，社區(qū)經(jīng)營(yíng)也在為建設(shè)更貼近生活的村莊而努力。例如以宜居為前提對(duì)村內(nèi)的商店限定營(yíng)業(yè)時(shí)間、制定外墻設(shè)計(jì)及涂改規(guī)則、并要求連鎖店不許進(jìn)入村內(nèi)等。通過(guò)各方面的經(jīng)營(yíng)管理調(diào)整，規(guī)范經(jīng)營(yíng)的同時(shí)又能確保居民生活不被打擾，持續(xù)保有并激發(fā)居民自發(fā)維護(hù)村莊形象、積極維系社群關(guān)系的內(nèi)在動(dòng)力。

這也對(duì)我們有一定的啟示，美麗鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村改革建設(shè)完成后，還需持續(xù)注重管理才能讓改造的成果持之以恒，更多的站在村落本身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，造福鄉(xiāng)村本身自然可以帶動(dòng) 旅游興旺，應(yīng)從鄉(xiāng)村建設(shè)安全宜居的角度去建設(shè)發(fā)展而非單純從旅游角度出發(fā)一味開(kāi)發(fā)建設(shè)。

03 發(fā)展成效

2012年，甘川洞文化村在福岡本部的亞洲景觀獎(jiǎng)評(píng)選中榮獲“亞洲最美村莊”的稱(chēng)號(hào)；2019年甘川洞文化村的游客量達(dá)到了308萬(wàn)；多彩的外墻、階梯式的房屋分布被譽(yù)為“韓國(guó)的圣托里尼”，甘川洞文化村成為了綜藝、影視熱門(mén)取景地。在甘川洞的盈利部分實(shí)質(zhì)可以實(shí)現(xiàn)回饋社區(qū)，從早期年均幾萬(wàn)人的游客量如今已穩(wěn)定發(fā)展到年近150萬(wàn)人次，原先200多戶(hù)廢棄房屋也逐步得到了修繕和利用。居民協(xié)會(huì)通過(guò)自營(yíng)咖啡廳、運(yùn)營(yíng)包括金屬工藝、陶藝、木工藝和拼圖畫(huà)等體驗(yàn)項(xiàng)目，形成了有續(xù)發(fā)展的核心。隨著名氣的提升，甘川文化村先后吸引了國(guó)內(nèi)外多部影視和綜藝來(lái)此取景，如韓國(guó)王牌綜藝《爸爸去哪兒》、《running man》，影視劇《來(lái)自星星的你》以及中國(guó)《快樂(lè)大本營(yíng)》都曾在此取景拍攝，為文化村的品牌推廣起到很好的推動(dòng)作用。

臺(tái)中有一座奇特的老舊眷村，位于臺(tái)灣臺(tái)中市南屯區(qū)春安里的一處建筑彩繪地景園，不同于一般眷村的灰暗破敗，這座眷村充滿(mǎn)了鮮艷的線條與色彩，因此被稱(chēng)作“彩虹眷村”，又稱(chēng)彩虹村、彩虹藝術(shù)公園。“彩虹眷村”有如一座夢(mèng)幻的神奇魔幻世界，吸引著許多人前往拍照欣賞，每到周末更是人山人海，擠滿(mǎn)好奇的民眾，大家對(duì)這座彩虹般的眷村都嘖嘖稱(chēng)奇。

01 彩虹眷村的發(fā)展背景

“彩虹眷村”，真正名稱(chēng)是“干城六村”，不過(guò)整個(gè)眷村大部分都已經(jīng)拆除，只剩下一小部分眷村房舍仍然存在著，整個(gè)地區(qū)彌漫著過(guò)去眷村那種雞犬相聞的親密空間感。早先，眷村是政府為部隊(duì)的軍人安排的住房，但隨著時(shí)間的推移，慢慢變成貧民窟的代名詞。彩虹眷村原本是要被政府拆除的村落之一，彩虹爺爺用藝術(shù)對(duì)眷村的重新演繹，得以保留的不僅有最心愛(ài)的故里，也有他的舊時(shí)記憶和一絲臺(tái)灣古早文化。

這篇案例主要探究彩虹爺爺是如何將一個(gè)瀕臨拆遷的小村莊扭轉(zhuǎn)成無(wú)數(shù)人前來(lái)觀光體驗(yàn)的彩虹公園的。

02 彩虹眷村的蝶變之路

秘訣一：素人自發(fā)，政府保護(hù)，匠心創(chuàng)作，讓藝術(shù)更加純粹

黃永阜原籍香港，早年響應(yīng)“十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”的號(hào)召?gòu)能?，后?lái)隨部隊(duì)到臺(tái)灣，十多年前準(zhǔn)備養(yǎng)老，原本要住養(yǎng)老院安養(yǎng)，后改了念頭，于1979年買(mǎi)了現(xiàn)在彩虹村（春安路56巷25號(hào)）的房子，搬到彩虹眷村。為配合三個(gè)眷村改建政策，因房子位于都市更新重劃區(qū)的道路用地而計(jì)劃拆除。2008年8月起黃永阜排遣無(wú)聊、本為于春安路56巷附近樓房臨去彩繪留念的做畫(huà)之舉，最初只是在自家的屋里屋外用畫(huà)筆描繪心事，打發(fā)時(shí)光。彩虹爺爺沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)，他先吸取中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)的造型、色彩特點(diǎn)，再采用最貼合“初齡繪畫(huà)基礎(chǔ)”的手法，創(chuàng)作出了充滿(mǎn)童趣的圖案,繪畫(huà)內(nèi)容從忠肝義膽、百年好合、相親相愛(ài)到楚留香、小鳳仙、臺(tái)灣“大哥大”張菲，古今中外，均是耳熟能詳?shù)拿?，十分豐富。除現(xiàn)實(shí)人物外，還有眾多以卡通動(dòng)畫(huà)人物為原型的圖案形象。后來(lái)不少鄰居被他充滿(mǎn)童真的畫(huà)所吸引，也邀請(qǐng)他去作畫(huà)，就這樣老人在無(wú)意中創(chuàng)造了一段色彩繽紛的傳奇。沒(méi)多久，村內(nèi)巷弄的地面、墻壁、門(mén)窗被他筆下色彩艷麗、俏皮夸張的彩虹、花朵、動(dòng)物、名人肖像等畫(huà)作鋪滿(mǎn)，室外的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)以及郵箱、垃圾桶、室外擺件都一并彩繪化“隱身”，避免突兀感，原本破舊陰暗的眷村變成了一個(gè)和諧的五彩繽紛的童話(huà)世界，因此這個(gè)香港籍退伍老兵黃永阜現(xiàn)在被人們親切地稱(chēng)為“彩虹爺爺”。

2010年經(jīng)嶺東、弘光科技大學(xué)的教授及學(xué)生發(fā)現(xiàn)畫(huà)作頗富童趣可愛(ài)、表情傳神，由大學(xué)生蔡克斯策動(dòng)兩大學(xué)的師生向臺(tái)中市政府申請(qǐng)保留這些意外的文化資產(chǎn)，而引發(fā)“搶救彩虹村”活動(dòng)，想要解脫彩虹村被拆除的命運(yùn)。2010年9月經(jīng)過(guò)臺(tái)中市市長(zhǎng)胡志強(qiáng)、臺(tái)中市政府文化局局長(zhǎng)葉樹(shù)姍、臺(tái)中市政府文化局藝文推廣科科長(zhǎng)許智順及相關(guān)單位與人事的研議，雖建物尚不足以被認(rèn)定為文化資產(chǎn)，但改在征得所有權(quán)人同意下，以“彩虹藝術(shù)公園”之方式保留下來(lái)，保留的部分包括一旁原有的公園、幾棵老樹(shù)和黃老爺爺繪制創(chuàng)作的約六幢建筑。彩虹眷村現(xiàn)僅存彩虹爺爺黃永阜夫婦居住方便作畫(huà)，于2014年1月25日開(kāi)幕啟用。大家的熱情贊賞，讓老伯伯畫(huà)得更起勁、更賣(mài)力，他不斷繪畫(huà)，從墻面畫(huà)到門(mén)板，從地板畫(huà)到圍墻，連地上的水溝蓋也不放過(guò)。在他的繽紛色彩涂鴉下，呈現(xiàn)出一種夢(mèng)幻的趣味。仔細(xì)觀察他的畫(huà)作，每個(gè)涂鴉旁都標(biāo)示著繪畫(huà)日期，最近的日期是九月中，代表著他仍然懷抱著熱情努力創(chuàng)作中。畫(huà)畫(huà)已經(jīng)成為黃永阜生活的習(xí)慣，每天都要畫(huà)。為了不打擾早上需要出行上班的鄰居，他凌晨四點(diǎn)鐘就出門(mén)在村口的巷道上作畫(huà)，時(shí)而是另作新篇，時(shí)而是把原有的畫(huà)修補(bǔ)一番。每月僅購(gòu)買(mǎi)室外作畫(huà)的油漆錢(qián)就要幾千元新臺(tái)幣。

這也給了我們很多反思和啟示，其實(shí)很多鄉(xiāng)村不乏民間藝術(shù)家，但很多民間藝術(shù)家缺少了社會(huì) 一份支持?！安屎缇齑濉钡睦L畫(huà)是素人自發(fā)性的藝術(shù)行動(dòng)，這種藝術(shù)創(chuàng)作的精彩度不輸一般官方舉辦的公共藝術(shù)活動(dòng)，類(lèi)似的自發(fā)性藝術(shù)創(chuàng)作在世界各地都存在著，它們有堅(jiān)韌地綻放美麗，為無(wú)趣的城市增添驚喜，而且因?yàn)闆](méi)有任何功利色彩，顯得更具藝術(shù)的純粹性。這些素人藝術(shù)所表達(dá)的都是人性中最純粹的情感和最美好的祝愿。

作畫(huà)者黃永阜先生的家就在這條巷子里，很容易就可以找到，很多游客也是慕名而來(lái)，想要跟“彩虹爺爺”合影?，F(xiàn)在他家的大門(mén)上已經(jīng)貼滿(mǎn)了游客留給他的字條，上面寫(xiě)滿(mǎn)了祝福的話(huà)語(yǔ)：“彩虹爺爺，您的創(chuàng)作讓平凡的眷村有了不平凡的色彩”；“畫(huà)得好漂亮，請(qǐng)繼續(xù)繽紛下去吧?！?span style="display:none">1c8創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

“彩虹爺爺”不時(shí)會(huì)應(yīng)游客的要求走出家門(mén)與大家合照。他也不介意游人走累了，推開(kāi)房門(mén)，參觀他十幾平方米的老屋，盡管房子不大但墻上也畫(huà)滿(mǎn)了幾十個(gè)卡通人物和動(dòng)物造型，床上則擺著各式各樣的木版畫(huà)，而桌子上是各種水彩筆、毛筆和紙張。老人說(shuō)，現(xiàn)在時(shí)而也會(huì)看到來(lái)自大陸和香港的游客前來(lái)參觀和拍照。

在我們的鄉(xiāng)村振興建設(shè)中，也要注重把握住鄉(xiāng)村的靈魂，每一個(gè)村莊的背后都應(yīng)該有屬于它自己的故事，抓住故事靈魂就能賦予整個(gè)村莊靈魂，才能真正做到一村一品，就像彩虹眷村的彩虹爺爺，故事效應(yīng)加上故事主人公的互動(dòng)讓來(lái)村游客都覺(jué)得整個(gè)村子是有靈魂的。

秘訣三：注重游客參與與產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

在這里還有很多彩繪的場(chǎng)景是具有游客互動(dòng)性的，這讓更多的游客體會(huì)到了拍照的樂(lè)趣，除了具有本地元素的故事性彩繪空間以外，還有星羅棋布的互動(dòng)打卡點(diǎn)，這些充分駐足的“擺拍”空間，從早到晚都吸引著游客用相機(jī)留下這抹彩虹倩影。此外，在彩虹村，“童趣”彌漫，萌萌噠的卡通人物隨時(shí)可能出現(xiàn)在你身邊，卡哇伊的卡通人偶穿梭在小鎮(zhèn)中，緊緊抓住了游客的心，他們爭(zhēng)相合影，成為小鎮(zhèn)行走的一大景點(diǎn)。

彩虹眷村還開(kāi)發(fā)出各式各樣的彩繪主題商品，設(shè)立創(chuàng)意商品的雜貨鋪，販賣(mài)各式新奇的伴手禮及特色文創(chuàng)，讓人目不暇接。游客可將可愛(ài)的童趣彩繪帶回家。

這給予我們一定的啟示，鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不能單純的停留在看，更多的是要讓游客參與互動(dòng)進(jìn)來(lái)，產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)圍繞村莊旅游的主題，可以烘托鄉(xiāng)村主題的氛圍，這對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是一個(gè)升華。

03 主要成就

現(xiàn)在走進(jìn)“彩虹眷村”，地面上、墻壁上畫(huà)滿(mǎn)了色彩艷麗、造型俏皮的兔子、小雞、猴子、小鳥(niǎo)、卡通人物、花朵、太陽(yáng)以及彩虹等。紅色、黃色、藍(lán)色、綠色、白色，絢爛的色彩和極富想象力的線條，讓人們馬上置身于童話(huà)世界中。村口那條數(shù)十米長(zhǎng)的巷道是“彩虹爺爺”作畫(huà)最多的地方，也是最熱鬧的地方。這里的畫(huà)色調(diào)明艷、熱烈，地上用油漆涂成了紅底，上面用白色和黃色等勾勒出小鳥(niǎo)、小雞和兔子等造型；墻上則分區(qū)塊時(shí)而以藍(lán)色為背景、時(shí)而以白色或黃色為背景，上面畫(huà)了數(shù)百卡通造型的猴子、貓和孩童。如今彩虹眷村已成為近年眾多臺(tái)灣興起的彩繪村鼻祖，年接待量近200萬(wàn)人，其中7成以上是外國(guó)人。這里曾獲選英國(guó) 旅游網(wǎng)站全臺(tái)十大Instagram 打卡點(diǎn)，日本網(wǎng)友最想去的拍照景點(diǎn)，以及國(guó)際知名旅游指南孤獨(dú)星球（Lonely Planet）新書(shū)“世界的秘密奇跡”全球值得探訪的景點(diǎn)。

作者丨李萌、田乙慧、邢浩宇

三、國(guó)內(nèi)外城市見(jiàn)聞之巴塞羅那

圖、文/LX1980

巴塞羅那是西班牙東北部加泰羅尼亞大區(qū)的首府，是西班牙第二大城市、最大的工業(yè)中心，地中海第二大港口。提起巴塞羅那，可能對(duì)我以及大多數(shù)人來(lái)說(shuō)最先想到的是一個(gè)人、一支球隊(duì)和一屆奧運(yùn)會(huì)。一個(gè)人是建筑大師——安東尼高迪，他是巴塞羅那的傳奇性人物、建筑奇才、藝術(shù)家；一支俱樂(lè)部是擁有梅西的巴塞羅那俱樂(lè)部，是現(xiàn)今最強(qiáng)大的足球俱樂(lè)部之一；一屆奧運(yùn)會(huì)則是92年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，可能像我一樣的80后一代，還能依稀記得射箭點(diǎn)火儀式精彩，以及跳水皇后高敏、泳池四朵金花在這一屆奧運(yùn)綻放。

為了更好地了解這座城市，我翻閱了一些關(guān)于巴薩羅那的資料和建筑大師高迪的書(shū)籍。相比較于其他知名城市和建筑師，在城市規(guī)劃與建筑方面關(guān)于巴塞羅那和高迪的資料并不多，特別是中文版本的更少。而在這方面，日語(yǔ)版本卻很多，從側(cè)面可能也反映了日本在學(xué)習(xí)巴塞羅那、學(xué)習(xí)高迪的上面比我們國(guó)內(nèi)所下的功夫更多。另外有一部記錄片《城市的遠(yuǎn)見(jiàn)——巴塞隆那》是臺(tái)灣版本關(guān)于巴塞羅那城市更新經(jīng)驗(yàn)的介紹。這些都是了解巴塞羅那、學(xué)習(xí)巴薩羅那經(jīng)驗(yàn)的很好的資料。通過(guò)短短幾天的旅行見(jiàn)聞讓我親身體會(huì)到巴塞羅那的獨(dú)特魅力和很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

安東尼·高迪是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的元老之一，他的作品不多，絕大多數(shù)都集中在巴塞羅那，但他的七項(xiàng)作品被列為世界文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代建筑被列為世界遺產(chǎn)的先例。正如前面提到的，國(guó)內(nèi)關(guān)于高迪作品介紹的資料比較少，我找到了兩三本，其中最為詳實(shí)的是清華大學(xué)薛恩倫教授的《安東尼·高迪密斯范德羅厄現(xiàn)代建筑名作訪評(píng)》是比較全面介紹高迪作品的書(shū)籍。

高迪把畢生奉獻(xiàn)給了建筑創(chuàng)作和宗教，終身未婚，平時(shí)的生活也很簡(jiǎn)樸，在路上常被路人認(rèn)為是乞討者。1926年6月27日下午，高迪離開(kāi)教堂工地回家途中不幸被當(dāng)時(shí)正興起的電車(chē)撞到，由于衣著寒酸，沒(méi)有人認(rèn)出他，在送往醫(yī)院兩天后，這位天才的建筑大師與世長(zhǎng)辭。在遺書(shū)中，他將他在奎爾公園的公寓出售，換得的錢(qián)用于他生前全心投入設(shè)計(jì)的圣家族大教堂的建設(shè)。

圣家族大教堂位于巴塞羅那市中心，是巴塞羅那的標(biāo)志性建筑，也是精神支柱，是每一個(gè)巴塞羅那市民的驕傲，也是每一個(gè)到巴塞羅那的游客必到之地。教堂從1882年奠基，1883年開(kāi)始建造，最初并不是由高迪主持，堪稱(chēng)馬拉松式的工程至到1926年高迪去世時(shí)還沒(méi)有完成，圣家族大教堂是高迪的代表作，更是集體創(chuàng)作的結(jié)晶。氣勢(shì)宏偉的塔群、莊嚴(yán)的大廳、色彩斑斕的窗戶(hù)、新哥特式的風(fēng)格、精美的雕刻、寓意豐富的裝飾等等，這就是一件讓人激動(dòng)人心的精美藝術(shù)品。參觀了地下室展覽區(qū)后，在驚嘆這件偉大作品的同時(shí)，也感嘆著件偉大作品的制作過(guò)程是多么的震撼。特別是在當(dāng)時(shí)的條件背景下，人們還無(wú)法對(duì)復(fù)雜結(jié)構(gòu)進(jìn)行準(zhǔn)確計(jì)算，而高迪在那時(shí)采用了“倒置模型”的方式進(jìn)行了靜力分析，模擬建筑的荷載，審查結(jié)構(gòu)受力是否合理。并最終運(yùn)用在了圣家族大教堂以及另一個(gè)經(jīng)典作品——科洛尼亞教堂的建設(shè)中，這個(gè)模型用于指導(dǎo)建筑施工，在當(dāng)時(shí)很好的解決了設(shè)計(jì)中建筑結(jié)構(gòu)的受力問(wèn)題。至今我們看到的圣家族大教堂僅僅完成了東西兩側(cè)入口，預(yù)計(jì)2026年完工，但就目前僅完成的部分就已經(jīng)足以震撼每個(gè)人了。

巴特羅之家是高迪又一代表作，可以說(shuō)這又是一件精美的建筑藝術(shù)精品。猶如骷髏或是張大嘴的陽(yáng)臺(tái)欄板、猶如龍脊背的檐口、色彩斑斕的墻面瓷磚、怪誕的立面、無(wú)數(shù)的曲線都是巴特羅之家呈現(xiàn)給人們的第一印象。不僅在想，100多年前，這樣的一件作品是多么的不可思議，哪怕在現(xiàn)在看來(lái)也是新奇的，仿佛把人帶入了童話(huà)世界。是不是這跟高迪小時(shí)候由于身體問(wèn)題，多數(shù)時(shí)間只能在家里靜靜的觀看外面的大自然，從而使他產(chǎn)生了對(duì)自然、對(duì)美的一種獨(dú)特理解。他曾說(shuō)過(guò)“美是真實(shí)的流露、美應(yīng)當(dāng)具有幻想力”。在這棟建筑的改造方案中，高迪的奇思妙想不光反應(yīng)在建筑的外立面上，進(jìn)入主體建筑內(nèi)部，才發(fā)現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)高迪都做了細(xì)致考慮。從家具、樓梯扶手、到門(mén)把手都是高迪親自設(shè)計(jì)，親身測(cè)試，根據(jù)符合人體學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)考慮每一個(gè)細(xì)節(jié)的尺寸。從中庭、窗戶(hù)、通風(fēng)口等都精細(xì)的計(jì)算和考慮了通風(fēng)、采光設(shè)計(jì)。例如：中庭的窗戶(hù)，考慮到由上至下，光線又強(qiáng)變?nèi)?，所以窗?hù)的尺寸也根據(jù)高度的不同而不同，頂層的采光窗小，底層的采光窗大。室內(nèi)的裝修全部采用了流暢的曲面造型，建筑風(fēng)格統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，每一處細(xì)部都精雕細(xì)刻。另外巴特羅之家是在原來(lái)建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，因此留下了很多原有建筑的材料或構(gòu)件，當(dāng)時(shí)的高迪就注重對(duì)這些舊材料的利用了，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)體現(xiàn)了可持續(xù)的思想。值得提起的是，在巴特羅之家屋頂?shù)奈蓍苌?，高迪特意開(kāi)了一個(gè)小窗口，可以遠(yuǎn)眺圣家族大教堂，也從另一個(gè)方面顯示出圣家族大教堂在高迪心中的地位。

哪怕到了今天，在巴薩羅那，仍然能夠感受到20多年前那屆奧運(yùn)會(huì)給巴塞羅那帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。城市的街道、道路、基礎(chǔ)設(shè)施都在那一時(shí)期得到了極大的改善。為了積極申辦和承辦奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)處在經(jīng)濟(jì)低迷的巴塞羅那建成了約5公里長(zhǎng)的海濱沙灘，改造了港口，修建了兩條環(huán)形公路、兩條隧道，改建了飛機(jī)場(chǎng)、城市的排水系統(tǒng)，建成了提供水、電、氣和電話(huà)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)。這期間，巴塞羅那經(jīng)濟(jì)從衰退走向了繁榮，成為當(dāng)時(shí)歐洲變化最快的城市，就業(yè)勢(shì)頭得到明顯好轉(zhuǎn)，1992年失業(yè)人數(shù)達(dá)到歷史最低點(diǎn)。同時(shí)，籌辦奧運(yùn)會(huì)還明顯加快了西班牙經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。很多人認(rèn)為，1992年奧運(yùn)會(huì)對(duì)巴塞羅那和西班牙的發(fā)展的推動(dòng)作用不可估量。

92年奧運(yùn)會(huì)推動(dòng)了巴塞羅那的城市復(fù)興，1939年-1976年在獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的考慮遠(yuǎn)大于對(duì)公共空間的考慮，良好的臨海區(qū)幾乎被工業(yè)、碼頭、鐵路等占用，使得當(dāng)時(shí)的巴塞羅那城市中心與海分隔。隨后城市的衰敗問(wèn)題也突顯出來(lái)，面對(duì)問(wèn)題，結(jié)束了獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期的巴塞羅那提出了城市再開(kāi)發(fā)計(jì)劃，并且很好的抓住了奧運(yùn)會(huì)這一城市事件，對(duì)巴塞羅那的公共空間，特別是濱海空間進(jìn)行了改造。最初被工業(yè)區(qū)侵占的海岸線，通過(guò)改造變成了公共海濱沙灘，并且被賦予了不同的主題。沿海岸的快速路也采用了下穿方式，盡可能的減少了機(jī)動(dòng)車(chē)對(duì)濱海公共空間的影響，在這里人們可以自由的散步、慢跑、曬曬太陽(yáng)、進(jìn)行運(yùn)動(dòng)等等。與此同時(shí)沿海岸線增加了很多服務(wù)業(yè)設(shè)施，為市民和游客提供了更多、更好的服務(wù)。奧運(yùn)會(huì)后，這一區(qū)域得到了蓬勃發(fā)展。

19世紀(jì)西爾達(dá)完成了城市擴(kuò)建的規(guī)劃總圖，巴塞羅那開(kāi)始了真正的建設(shè)高潮。這是一個(gè)用標(biāo)準(zhǔn)化的方格網(wǎng)和若干對(duì)角線畫(huà)出的城市總體布局，每個(gè)方形街坊的四邊尺寸均為113米。這個(gè)以方形網(wǎng)街道系統(tǒng)作為城市布局的基礎(chǔ)，并結(jié)合連接老城區(qū)和周邊新鎮(zhèn)的對(duì)角大道和林蔭大道的獨(dú)特城市建成了，成為世界上最美麗最令人著迷的城市之一。

巴塞羅那公共交通便利，12條地鐵線、便捷的公交、公共自行車(chē)系統(tǒng)，減少了機(jī)動(dòng)車(chē)的使用和對(duì)私家車(chē)的依賴(lài)，從一個(gè)方面解放了城市的街道空間。巴塞羅那通過(guò)城市復(fù)興工程，創(chuàng)造了很多著名的城市街道，成為城市的代表，并且作為城市街道改造的經(jīng)典案例逐漸被推廣到其他城市。其中一條代表的街道就是蘭布拉大道（La Rambla），蘭布拉大道從加泰羅尼亞廣場(chǎng)一直向南延伸至海邊，穿越了整個(gè)舊城區(qū)，沿途有很多著名景點(diǎn)、建筑、廣場(chǎng)。整條街道斷面中間是完整的步行空間，兩側(cè)是雙向4車(chē)道機(jī)動(dòng)車(chē)車(chē)道，再兩側(cè)是人行道。是一條經(jīng)典的步行商業(yè)街。將原來(lái)的機(jī)動(dòng)車(chē)車(chē)道減少，中部大部分空間都留給了步行和慢行通道，并且布置了城市街道小品、綠化景觀、休閑座椅、小型商業(yè)設(shè)施，并且一路上有很多極富特色的街頭藝術(shù)表演，使得蘭布拉大道更具有活力，大道兩側(cè)還分布了教堂、大劇院、音樂(lè)廳、展覽館等公共設(shè)施。正如雅各布斯在《美國(guó)大城市的死與生》以及蘆原義信在《街道美學(xué)》中說(shuō)的“街道有生氣，城市就有生氣，街道沉悶城市也就沉悶”，“街道是旅客評(píng)價(jià)一個(gè)城市的標(biāo)志”。蘭布拉大道正是一條富有生氣、活力的街道，它的成功經(jīng)驗(yàn)也運(yùn)用到了巴塞羅那城市的許多城市道路中，并且在這些城市道路的交叉口、公園節(jié)點(diǎn)等還布置了多位藝術(shù)家設(shè)計(jì)的公共藝術(shù)小品，也成為了巴塞羅那的一大亮點(diǎn)。

杭州，有著厚重的文化和歷史底蘊(yùn)，同樣也是知名的國(guó)際旅游城市。精致的西湖、開(kāi)放的京杭運(yùn)河、大氣的錢(qián)塘江都是杭州獨(dú)有的資源優(yōu)勢(shì)，杭州和巴塞羅那有很多共同之處，也有各自的性格特點(diǎn)。但對(duì)比巴塞羅那，在某些方面還是有很多差距和不足。

首先，標(biāo)志性、地標(biāo)性的建筑不多，彰顯杭州文化更少。其次，杭州的濱水空間豐富，可惜的是大多被住宅空間占用。沿西湖是杭州公共空間最為成功的地區(qū)之一，特別是湖濱地區(qū)可以說(shuō)是濱水地區(qū)的典范，但沿運(yùn)河、沿錢(qián)塘江的公共空間卻還有很多不足之處，住宅偏多，公共空間的質(zhì)量和連續(xù)性還需要加強(qiáng)和完善。第三，杭州的街道，特別是背街小巷很多都擁有獨(dú)特的魅力和歷史文化底蘊(yùn)，是杭州的一大特色。但商業(yè)街道空間對(duì)步行空間的考慮還不足，例如：延安路。延安路之于杭州可以說(shuō)就等于蘭布拉大道之于巴塞羅那。由于延安路承擔(dān)了重要的機(jī)動(dòng)車(chē)交通功能，所以沒(méi)有辦法像蘭布拉大道那樣減少機(jī)動(dòng)車(chē)道，增加慢行、公共空間。

走在巴薩羅那的街道上，仰望高迪的圣家族大教堂，讓我深深感受到這座城市的獨(dú)特魅力。標(biāo)志性的建筑、深厚的文化底蘊(yùn)、人性化的街道空間、多元的公共藝術(shù)文化、開(kāi)敞的濱水空間，都是巴塞羅那帶給我的真實(shí)感受。希望杭州能從巴塞羅那城市改造之中學(xué)到適合自己的成功經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

《安東尼·高迪密斯范德羅厄現(xiàn)代建筑名作訪評(píng)》薛恩倫

《世界十大建筑鬼才》王博

《巴塞羅那城市濱水區(qū)的演變》沙永杰董依

《街道的美學(xué)》蘆原義信【日】

其它網(wǎng)絡(luò)資料

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四、公共藝術(shù)的歷史與發(fā)展是怎么樣的

21世紀(jì)是信息的時(shí)代，世界文化的多元性和地區(qū)文化的個(gè)性將是未來(lái)公共藝術(shù)的主要課題。城市是文化的中心，而城市環(huán)境中的公共藝術(shù)則是城市文化中的重要組成部分。將公共空間的藝術(shù)作品定義為一種特定“空間媒介”，這種空中媒介必然有其藝術(shù)的個(gè)性，同時(shí)，它必須是屬于某一個(gè)特定場(chǎng)所的特定構(gòu)筑物或藝術(shù)單體，它是整個(gè)環(huán)境形態(tài)中的一個(gè)局部，有著自己特定的創(chuàng)作方法和審美原則。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

公共藝術(shù)作為環(huán)境功能機(jī)制的一部分，在人文精神和審美效應(yīng)上應(yīng)與環(huán)境整體相協(xié)調(diào)，并有著獨(dú)立的觀賞價(jià)值；它已成為地域歷史文化的延續(xù)及精神文化傳承的載體，同時(shí)與當(dāng)代的時(shí)尚追求，精神生活，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，成為視覺(jué)的焦點(diǎn)和時(shí)代的象征。有標(biāo)志性，識(shí)別性或者能牽動(dòng)人們的紀(jì)念性或宗教情緒；公共藝術(shù)可能是無(wú)標(biāo)題的構(gòu)筑物創(chuàng)作，僅作為場(chǎng)所中的空間媒介，市民參與其中得到放松，學(xué)習(xí)，溝通，互動(dòng)等各種生活體驗(yàn)，在完成“空間對(duì)話(huà)”的同時(shí)，還有一定的獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值；它既是綠色生態(tài)環(huán)境中的一部分，又是人們精神與心理安慰的調(diào)節(jié)劑，同時(shí)又擁有一定的藝術(shù)價(jià)值；

公共藝術(shù)是公共空間的造型藝術(shù)，不僅是指物質(zhì)概念上的公共，空間上的共享，更具有在精神內(nèi)涵上“共同擁有”，“共同參與”，“共同分享”的文化特制，體現(xiàn)大眾的文化意愿與審美特點(diǎn)，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)作有不同的功能，方法和規(guī)律；

事實(shí)上，作為純觀賞性的公共藝術(shù)品幾乎是不可能存在的。公共藝術(shù)品的設(shè)計(jì)前提，是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，去實(shí)現(xiàn)和傳遞場(chǎng)所中物與物，人與物，人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對(duì)話(huà)關(guān)系。公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，讓人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化，風(fēng)土人情，民俗民風(fēng)等社會(huì)學(xué)，文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時(shí)也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，符號(hào)內(nèi)容，表述方式及形式風(fēng)格。

在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間里，在法國(guó)，意大利，德國(guó)等歐洲國(guó)家，曾出現(xiàn)過(guò)大量羅馬式，歌德式。文藝復(fù)興式，巴洛克式建筑。直到19世紀(jì)歐洲的大型建筑上都帶有裝飾性的雕刻。但是在1990年以后，人們開(kāi)始對(duì)只有裝飾性雕刻的建筑，表示極大的不滿(mǎn)，從而提倡一種在新建筑中，堅(jiān)決拒絕以往的裝飾雕刻的意識(shí)。這一意識(shí)在20世紀(jì)初期，占據(jù)著歐洲建筑領(lǐng)域的主流。從羅丹到畢加索，那些近代的雕塑先驅(qū)們，在他們初期的創(chuàng)作活動(dòng)中，已經(jīng)有了與同時(shí)代的，具有代表性的建筑家一起工作的機(jī)會(huì)，因此大力提倡雕塑與建筑想結(jié)合，而這種論調(diào)，直到第二次世界大戰(zhàn)之后才被人們真正注意到。

20世紀(jì)80~90年代，公共藝術(shù)的熱潮也涌進(jìn)了亞洲的日本。一時(shí)間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美術(shù)館”“與雕塑一起散步”等等各種提案紛紛出臺(tái)，引進(jìn)公共藝術(shù)的大型計(jì)劃，也從全國(guó)各地的社會(huì)團(tuán)體中爆發(fā)出來(lái)。他們主張：通過(guò)在城市中放置雕塑，使市民對(duì)藝術(shù)雕塑有一個(gè)廣泛和普遍的認(rèn)識(shí)，從日常生活的接觸和鑒賞中，豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。從有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)字來(lái)看，以上述主張為出發(fā)點(diǎn)或?yàn)槟康亩岢鲱?lèi)似計(jì)劃的社會(huì)團(tuán)體，占80%以上。與此同時(shí)，還有了以建設(shè)省為首，各級(jí)政府促進(jìn)，創(chuàng)造文化景觀的支援政策。由此，大小城市一起上陣，不僅有收藏大型世界名作的雕塑公園，還有偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)車(chē)站前的中型公共藝術(shù)。結(jié)果，一些社會(huì)團(tuán)體的具體責(zé)任者，在還沒(méi)有完全理解本地有沒(méi)有必要引進(jìn)公共藝術(shù)的同時(shí)，就盲目的開(kāi)展了工作。在挑選評(píng)定作品時(shí)，由于常常邀請(qǐng)全國(guó)美術(shù)界的權(quán)威人物組成評(píng)選委員會(huì)評(píng)選，審定，久而久之，形成了一種全國(guó)各地同類(lèi)風(fēng)格的，甚至是同一個(gè)雕塑家的作品到處存在的傾向。有人尖刻的指出：“是創(chuàng)造擁有雕塑的城市，還是生產(chǎn)雕塑垃圾？”是公共空間里的公害，還是私有空間里的權(quán)威式的個(gè)人藝術(shù)？公共藝術(shù)的公共性，再次引起了人們的思考，特別是得到那些受助于納稅人大力支援的藝術(shù)家們的深刻思考。

我國(guó)戶(hù)外藝術(shù)（主要指雕塑，壁畫(huà)等形式）的大量出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期。它顯示了逐漸掙脫于50年代以來(lái)政治意識(shí)形態(tài)的紀(jì)念性，宣傳性，以及80年代以來(lái)對(duì)藝術(shù)（及材質(zhì)與技術(shù)）形式語(yǔ)言的探索，開(kāi)始邁向社會(huì)公共對(duì)話(huà)與公共批評(píng)的文化層面，并少部分的開(kāi)始注意到戶(hù)外藝術(shù)與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。但值得一提的是50年代大量的壁畫(huà)也是公共藝術(shù)，只是藝術(shù)主題都重視歷史。作品多數(shù)在探索形式語(yǔ)言，而90年代大多都是在模仿。

20世紀(jì)50~80年代，北京、上海、廣州等幾大主要城市及江浙等經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)，已有一定與市民經(jīng)濟(jì)、文化、生活密切相關(guān)的公共藝術(shù)，其他地方則相對(duì)缺少。這些公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)雖然也強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的大眾化、世俗化，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)為工農(nóng)大眾服務(wù)的宗旨，然而由于“階級(jí)斗爭(zhēng)”的宣傳需要，往往弱化和扼殺了它們作為公共領(lǐng)域中美化社會(huì)、愉悅心情、陶冶情操的作用。雕塑等景觀藝術(shù)更多顯現(xiàn)出政治斗爭(zhēng)為導(dǎo)向的說(shuō)教，而沒(méi)有真正成為社會(huì)真、善、美的代表，公共空間也沒(méi)能成為市民自由交流、自我教育、自我完善的場(chǎng)所。

上世紀(jì)90年代至今，隨著城市化進(jìn)程的加快，新型城市規(guī)劃以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇，全面快速地影響著城市中人們的生活空間、生活方式和文化追求。公共藝術(shù)的增設(shè)成為環(huán)境空間不可缺少的要素，并受到廣泛的重視。街道、社區(qū)、廣場(chǎng)、商業(yè)步行街及城市的各個(gè)角落，在與公共藝術(shù)的交融中，力求營(yíng)造出可供市民休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，營(yíng)造出現(xiàn)代與歷史對(duì)話(huà)的空間氛圍，營(yíng)造充滿(mǎn)藝術(shù)美感的公共空間，發(fā)揮它們傳承歷史、撫慰心靈、凝聚人氣、啟迪來(lái)者的教育意義。使市民的生活、學(xué)習(xí)等活動(dòng)更具人性化，使環(huán)境空間更生機(jī)和活力。

這是一個(gè)值得肯定的跨越。但是，由于長(zhǎng)期受架上藝術(shù)和學(xué)院教育的影響，藝術(shù)家尚熱衷與對(duì)自我意識(shí)下的個(gè)人感受和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的表述，而對(duì)公共社會(huì)的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切，顯得薄弱，與當(dāng)代本土社會(huì)形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒(méi)有發(fā)生密切的關(guān)聯(lián)。在此并不是否定藝術(shù)家個(gè)人的文化權(quán)利及個(gè)性的張揚(yáng)，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)文化整體的關(guān)注與對(duì)話(huà)，包括必要的啟迪與警示。與此同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)存在著嚴(yán)重的生態(tài)及能源危機(jī)，藝術(shù)的公共性必將更多的被要求對(duì)城市生態(tài)環(huán)境及公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計(jì)的參入，并顯示對(duì)人性及其尊嚴(yán)的普遍關(guān)切和維護(hù)。

由于公共藝術(shù)不僅僅是把較大尺度的藝術(shù)作品展露于可供公共出入的公共空間之中，客觀上，它還要求公共藝術(shù)具有許多“同制性”較高的社會(huì)群體進(jìn)行對(duì)話(huà)的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術(shù)語(yǔ)言及展示形態(tài)。否則，公共藝術(shù)的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。另一方面，公共藝術(shù)并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達(dá)人間恒常的理性與普通情懷，公共藝術(shù)拒斥精英的孤芳自賞或?qū)Υ蟊姷挠?xùn)導(dǎo)。在多層次社會(huì)、多元文化的時(shí)代，尤是如此。如果說(shuō)，公共藝術(shù)具有較為獨(dú)特和明顯文化價(jià)值的話(huà)，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話(huà)題，并載入公共文化生活的視覺(jué)記憶的核心之中，而非僅為公眾對(duì)藝術(shù)作品本身的關(guān)注。誠(chéng)然，在一個(gè)開(kāi)放而多元的民主社會(huì)中，公共藝術(shù)也及易受到來(lái)自不同文化取向或政治見(jiàn)解的社群的異議和爭(zhēng)論，這已為國(guó)外公共藝術(shù)的時(shí)間所證明。然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實(shí)反映，也正是公共藝術(shù)與社會(huì)產(chǎn)生雙向互動(dòng)的必然表現(xiàn)。它往往起著培養(yǎng)一個(gè)民族的公共意識(shí)，鍛造市民社會(huì)品格及其公共精神的潛在作用。

總之，當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展，正待喚起全社會(huì)的公共精神和文化良知。公共藝術(shù)的發(fā)展方向，則首先倡導(dǎo)藝術(shù)對(duì)公眾社會(huì)深度的人文的關(guān)懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長(zhǎng)遠(yuǎn)維護(hù)事業(yè)相結(jié)合，從而逐步建設(shè)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的公共藝術(shù)形態(tài)。

只有當(dāng)社會(huì)開(kāi)始自覺(jué)的邁向不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化、城市化及民主化進(jìn)程時(shí)，才有可能談?wù)摴菜囆g(shù)及其實(shí)踐這個(gè)當(dāng)代問(wèn)題。尚若暫且撇開(kāi)公共藝術(shù)所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會(huì)倫理來(lái)看，或許“公共精神”便是公共藝術(shù)的靈魂了。

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