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江南的詩情畫意繪畫（江南詩情畫意的詩句）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 16:18:07 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 596

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于江南的詩情畫意繪畫的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國古代繪畫中唯獨(dú)以情感為主要?jiǎng)?chuàng)作元素的作品是什么
2、江南春的詩意
3、江南春描繪詩意
4、《江南春》的詩意

江南的詩情畫意繪畫（江南詩情畫意的詩句）

一、中國古代繪畫中唯獨(dú)以情感為主要?jiǎng)?chuàng)作元素的作品是什么

中國十大傳世名畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm。這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。

全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。

2、《送子天王圖》

《送子天王圖》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》創(chuàng)作紙本墨筆畫，一說宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。

全圖分為三個(gè)部分：第一段描繪一位王者氣度的天神端坐中間，兩旁是手執(zhí)筋板的文臣、捧著硯臺(tái)的仙女，以及仗劍圍蛇的武將力士面對(duì)一條由二神降伏的巨龍。

第二段畫的是一個(gè)踞坐在石頭之上的四臂披發(fā)尊神，身后烈焰騰騰。神像形貌詭異，頗具氣勢(shì)，左右兩邊是手捧瓶爐法器的天女神人。

第三段即《釋迎牟尼降生圖》，內(nèi)容是印度凈飯王的兒子出生的故事。從畫面上，可以看到釋迎牟尼降生時(shí)，他的父親抱著他到寺廟朝謁見自在天神的情景。

此圖寫異域故事，而畫中的人、鬼神、獸等卻完全加以中國化、道教化，當(dāng)是佛教與中國本土變化至唐日趨融合之勢(shì)所致。此圖意象繁富，以釋迦降生為中心，天地諸界情狀歷歷在目，技藝高超，想象奇特，令人神馳目眩。

中國古代10大名畫

1、《洛神賦圖》，由東晉著名畫家顧愷之所作，縱27.1厘米，橫572.8厘米，是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會(huì)貫通的長卷，但是原卷現(xiàn)在已經(jīng)遺失?！堵迳褓x圖》開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)繪畫長卷的先河，被譽(yù)為“中國繪畫始祖”。其傳世作品主要是宋代的四件摹本，分別收藏在北京故宮博物院(二件)、遼寧省博物館和美國弗利爾美術(shù)館。前段時(shí)間《國家寶藏》節(jié)目中便有一期介紹了遼寧博物館的《洛神賦圖》，故事情節(jié)真摯動(dòng)人。

2、《步輦圖》是唐代著名畫家閻立本的名作之一，縱38.5厘米，橫129.6厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院。內(nèi)容反映的是松贊干布迎娶文成公主入藏的事，作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

《唐宮仕女圖》

3、《唐宮仕女圖》描述的是唐代美女眾生像，最杰出的包括張萱的《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》、《揮扇仕女圖》以及晚唐的《宮樂圖》。主要表現(xiàn)唐代貴族婦女生活情調(diào)，成為唐代仕女畫的主要藝術(shù)特征。唐代作為封建社會(huì)最為輝煌的時(shí)代，也是仕女畫的繁榮興盛階段，那時(shí)候的仕女畫以其端莊華麗、雍容典雅著稱。《唐宮仕女圖》為后世研究唐代貴族社會(huì)生活提供了珍貴的佐證材料。

《五牛圖》

4、韓滉的《五牛圖》，作為少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，是現(xiàn)存最古的紙本中國畫，堪稱“鎮(zhèn)國之寶”，現(xiàn)存于北京故宮博物院?！段迮D》縱20.8厘米，橫139.8厘米，描述的是五頭不同形態(tài)的牛，這也是唐代畫牛所達(dá)到的最高水平。該圖在1900年八國聯(lián)軍洗劫北京城的時(shí)候流落到了國外，直到20世紀(jì)50年代，才由周總理出面在香港花了6萬港幣購回。2013年1月1日《國家人文歷史》九大專家共同推出，《五牛圖》評(píng)為：九大鎮(zhèn)國之寶。

《韓熙載夜宴圖》

5、《韓熙載夜宴圖》是五代南唐畫家顧閎中所作，也是顧閎中現(xiàn)在唯一傳世作品。現(xiàn)存宋摹本，寬28.7厘米，長335.5厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。描繪了官員韓熙載家設(shè)夜宴載歌行樂的場面。此畫繪寫的就是一次完整的韓府夜宴過程，即琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景。作者用驚人的觀察力，和對(duì)主人公命運(yùn)與思想的深刻理解，創(chuàng)作出的這幅精彩作品值得我們永久回味。

《千里江山圖》

6、《千里江山圖》是王希孟18歲時(shí)作品，也是唯一傳世的作品，現(xiàn)存于故宮博物院。該圖為大青綠設(shè)色絹本，縱51.5厘米，橫1191.5厘米，氣勢(shì)遼闊超凡。全卷畫面上層峰巒疊嶂、逶迤連綿，圖中繁復(fù)的林木村野、舟船橋梁、樓臺(tái)殿閣、各種人物布局井然有序。畫中山石先以墨色勾皴，后施青綠重彩，用石青石綠烘染山巒頂部，顯示青山疊翠。江河勾出水紋，與沒骨色彩形成反差對(duì)比。全圖既壯闊雄渾而又細(xì)膩精到，是青綠山水畫中的一幅巨制杰作。雖然王希孟在二十多歲的時(shí)候英年早逝很是可惜，但僅一幅《千里江山圖》就足夠讓他名垂千古。

《清明上河圖》

7、《清明上河圖》，寬24.8厘米，長528.7厘米，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，一級(jí)國寶，現(xiàn)存于故宮博物院?！肚迕魃虾訄D》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。這幅畫描繪的是汴京清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫照。通過這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活。《清明上河圖》具有極高的史料價(jià)值。

《富春山居圖》

8、《富春山居圖》縱33厘米，橫636.9厘米，被譽(yù)為“畫中之蘭亭”，屬于國寶級(jí)文物。該圖是黃公望為師弟鄭樗所創(chuàng)，1350年繪制完成，后幾經(jīng)易手，在清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館，被譽(yù)為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”；后半卷：無用師卷，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。2011年6月，前后兩段在臺(tái)北故宮首度合璧展出。

《漢宮春曉圖》

9、《漢宮春曉圖》是中國重彩仕女第一長卷，縱30.6厘米，橫574.1厘米，主要描繪宮中嬪妃生活。作者是明代四大家之一的仇英，他和沈周、文征明、唐寅合成“明四家”，也成“天門四杰”。這件作品不僅是仇英平生得意之作，在中國重彩仕女畫中也獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

《百駿圖》

10、《百駿圖》是意大利籍清代宮廷畫家郎世寧作品，也是中國傳世名畫中僅有的外國作家。該畫縱102厘米、橫813厘米，其圖共繪有100匹駿馬，姿勢(shì)各異，或立、或奔、或跪、或臥，可謂曲盡駿馬之態(tài)。現(xiàn)該畫藏于臺(tái)北故宮博物院。

中國古代名畫有哪些？

1、《江山萬里圖》是南宋趙黻創(chuàng)作的紙本水墨中國畫，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。《江山萬里圖》采取全景式構(gòu)圖，以滔滔江水為主脈，結(jié)合近景、中景、遠(yuǎn)景，描繪出自西蜀至東吳長江兩岸的山光水色。

2、《千里江山圖》是北宋王希孟創(chuàng)作的絹本設(shè)色畫，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。研究指出，《千里江山圖》的主要取景地是廬山和鄱陽湖。

3、《百駿圖》是意大利籍清代宮廷畫家郎世寧創(chuàng)作的繪畫作品，是中國十大傳世名畫之一。此圖稿本為紙質(zhì)，原作分別收藏于美國紐約大都會(huì)博物館（紙質(zhì)稿本）和中國臺(tái)北故宮博物院（絹本）。

4、《富春山居圖》是元代畫家黃公望于1350年創(chuàng)作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，幾經(jīng)易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段。前半卷：剩山圖，現(xiàn)收藏于浙江省博物館；后半卷：無用師卷，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

5、《清明上河圖》，中國十大傳世名畫之一。為北宋風(fēng)俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級(jí)文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

中國古代有哪些令人驚艷的繪畫作品？哪一幅最讓你感到驚艷？

中國古代有如下令人驚艷的繪畫作品，最讓我驚艷的是《清明上河圖》。

一、《富春山居圖》

《富春山居圖》是元朝畫壇宗師、"元四家"之首黃公望的晚期作品，是中國古代水墨畫的最高境界，其在中國山水畫上的造詣，可以說是史無前例，無人能及。

《富春山居圖》，寬33 cm，長636.9 cm，至正七年（1347）開始，于至正十年，繪制完畢。這幅作品在清朝順治時(shí)期被大火燒成了兩片，其中的上半部被重新裝裱，并重新命名為《剩山圖》，目前收藏在浙江省博物館，被稱為浙江美術(shù)館的"鎮(zhèn)館之寶"。

這幅作品的后半部是在解放前夕被送到臺(tái)灣的，現(xiàn)在被臺(tái)北故宮博物館收藏。

整體林巒渾秀，草木豐茂，洋溢著林泉幽靜、蕭散的詩情，洋溢著濃厚的江南書卷氣。元畫的寧靜蕭散與中國山水的再一次變革，都是由此而來，而元畫的抒情也在這一卷中得到了體現(xiàn)。

二、《清明上河圖》

《清明上河圖》是一幅北宋名畫?！肚迕魃虾訄D》作為中國繪畫發(fā)展史上的一部佳作，不僅具有極高的美術(shù)水準(zhǔn)，同時(shí)也留下了不少趣聞?shì)W事。

此圖描述了汴京的繁華，以及北宋都城的經(jīng)濟(jì)狀況。從這張圖中，我們可以看到北宋時(shí)期的都市風(fēng)貌以及各個(gè)階層的人們的生活狀況，此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細(xì)致，界畫橋梁、屋宇、人物皆細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，是院畫中極精之作。

《清明上河圖》不僅是一幅寫實(shí)的繪畫藝術(shù)瑰寶，而且它還為我們提供了有關(guān)北宋都城商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等的第一手資料，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

它的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美視角和現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，使得它成為中國乃至世界繪畫的經(jīng)典。

中國古代名畫有哪些?

中國古代名畫有如下：

1、《唐宮仕女圖》

《唐宮仕女圖》是一組五幅中國畫，作者是唐代張萱、周昉，該畫描述了唐代女子眾生相，尤其表現(xiàn)唐代貴族婦女的生活情調(diào)，成為唐代仕女畫的主要特征，被稱為中國十大傳世名畫之一。

2、《清明上河圖》

清明上河圖，中國十大傳世名畫之一。為北宋風(fēng)俗畫，北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級(jí)文物，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。清明上河圖寬24.8厘米、長528.7厘米，絹本設(shè)色。

3、《五牛圖》

《五牛圖》是唐朝韓滉創(chuàng)作的黃麻紙本設(shè)色畫，又名《唐韓滉五牛圖》，該作品現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

《五牛圖》中的五頭牛從右至左一字排開，各具狀貌，姿態(tài)互異。一俯首吃草荊棵蹭癢，一翹首前仰緩步前行，一縱峙而鳴，一回首舐舌，一絡(luò)首而立。整幅畫面除最后右側(cè)有一小樹除外，沒有其他的背景，因此每頭牛可獨(dú)立成章。

4、《富春山居圖》

富春山居圖是元代畫家黃公望于1350年創(chuàng)作的紙本水墨畫，中國十大傳世名畫之一。黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，幾經(jīng)易手，并因“焚畫殉葬”而身首兩段。前半卷：剩山圖，現(xiàn)收藏于浙江省博物館；后半卷：無用師卷，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

5、《洛神賦圖》

《洛神賦圖》是東晉顧愷之的畫作，原《洛神賦圖》卷為設(shè)色絹本。是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類似連環(huán)畫而又融會(huì)貫通的長卷，現(xiàn)已失。

古代中國畫代表作品欣賞的介紹就聊到這里吧，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于中國古代國畫作品欣賞、古代中國畫代表作品欣賞的信息別忘了在本站進(jìn)行查找喔。

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中國畫留白的代表作品 23日晚，常玉的《五裸女》以3億港元成交，如此高價(jià)作品。該如何欣賞

所以常玉的繪畫風(fēng)格，呈現(xiàn)古典文化般高雅莊重的氣質(zhì)而常玉畫筆下的女人體，與安格爾表現(xiàn)女人體的繪畫語言，卻表現(xiàn)了一種中國東方藝術(shù)的文化和繪畫風(fēng)格如常玉被拍出3億港元的作品《五裸女》，讓筆者想起了野獸派畫家馬蒂斯的作品《舞蹈》中的人體常玉畫筆下的女人體，如同野獸派畫家馬蒂斯畫筆下的女人體，表現(xiàn)簡潔大方的繪畫風(fēng)格都說，特別是古典油畫風(fēng)格的女人體，優(yōu)雅的形態(tài)而常玉畫筆下的女人體，不易表達(dá)女人體優(yōu)雅的曲線美感

中國畫現(xiàn)代代表作品及賞析當(dāng)代油畫藝術(shù)與當(dāng)代國畫藝術(shù)，兩者之間孰優(yōu)孰劣

油畫肯定不如國畫了，一向從沒有交集的油畫藝術(shù)和國畫藝術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展，原本寫實(shí)的油畫也有了寫意的元素，當(dāng)代國畫藝術(shù)與當(dāng)代油畫藝術(shù)，當(dāng)代油畫略勝一籌？國畫和油畫兩者都屬于繪畫藝術(shù)，當(dāng)代國畫依舊是屬于東方中國的藝術(shù)，即使幾十年之前西方藝術(shù)大師畢加索曾說，接著看看當(dāng)代的油畫藝術(shù)，油畫在世界畫壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這也不能完全說是油畫要比國畫容易學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，就單說近代時(shí)的國畫與當(dāng)代國畫，肯定還是當(dāng)代國畫不值一提嘛？

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當(dāng)今中國字畫收藏只看名頭不重藝術(shù)水平的現(xiàn)狀催生了一批號(hào)稱中國畫雞、畫狗、畫某某第一人的畫家。從古至今各種繪畫題材高手大有人在，單從畫猴名家說起，四川畫家周北溪等等皆為畫猴之高手。宋•易元吉清•沈銓近現(xiàn)代•高奇峰近現(xiàn)代•周北溪畫家筆下關(guān)于《鶴》的作品有哪些？宋徽宗趙佶瑞鶴圖陳之佛松齡鶴壽圖，喻繼高張其翼王雪濤鄒傳安國畫作品甲魚的寓意？最牛李可染多年珍藏的唐寅《猛虎下山圖》，《三虎圖》意境高遠(yuǎn)。

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就是做成了漆畫也只是個(gè)帶有裝飾性的工藝品屏風(fēng)而已。還有的漆器是堆漆與鑲嵌、戧金與填漆相結(jié)合，宋代漆器表面烏黑而且沒有光澤，最突出貢獻(xiàn)是雕漆興起元代漆器中成就最高的是？元代雕漆中只有剔紅、剔黑、剔犀3個(gè)品種？浙江省嘉興的張成、楊茂是元代最著名的雕漆能手，陶宗儀《輟耕錄》述及戧金、戧銀工藝頗詳，即一色漆器、螺鈿漆器、戧金漆器和雕漆。但其高超的制作工藝已由鑲嵌厚螺鈿發(fā)展到鑲嵌五光十色的薄螺鈿。元代的一色

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潘天壽在1958年畫的黑白水墨中國畫荷花的內(nèi)容是什么？如何梳理水墨藝術(shù)40年的發(fā)展變革”給予了中國繪畫前所未有的發(fā)展機(jī)遇？年輕一代以更年輕一代人的藝術(shù)潛能與探索精神得到充分發(fā)揮與展現(xiàn)，賴少其等中國實(shí)力派畫家在創(chuàng)作中都有了新的拓展，全面移植和參照西方藝術(shù)的文藝反叛不再時(shí)尚，中國畫壇在反思中回歸傳統(tǒng)。明顯能看到中國畫獲獎(jiǎng)作品的多種品類，畫家們都能重視擷取傳統(tǒng)或民族藝術(shù)中有益的優(yōu)秀元素，以新表達(dá)方式去適

莊順代表作品五月晉州中國畫的作者是

文武全才的皇帝朱瞻基，朱瞻基劇照朱瞻基是朱棣長子朱高熾與嫡妻張氏所生之子，朱棣堅(jiān)定了發(fā)動(dòng)政變的決心”雖然朱棣對(duì)身體肥胖還多病的朱高熾不那么喜歡。真怕自己錯(cuò)過了朱瞻基成長的某一個(gè)瞬間，朱棣覺得他天資聰穎，可見朱棣是多么喜愛朱瞻基，朱棣和朱瞻基劇照從那時(shí)候開始，兩個(gè)親弟弟朱高煦和朱高燧不斷陷害他，并最終幫助父親在朱棣去世之后，朱高熾繼位。冊(cè)立朱瞻基為皇太子，他得知消息后便準(zhǔn)備回京繼位，但得知叔叔朱高煦

盛唐畫家周昉的代表作品為中國畫中擅長畫馬蝦驢牛竹子仕女虎和鷹的畫家是誰

擅長畫仕女的畫家最早的著名人物畫大家是南北朝時(shí)期的顧愷之、張僧繇與陸探微三大家。顧愷之的一些仕女圖代表作是《孫叔敖母》、《衛(wèi)靈公夫人》。吳道子傳世的代表作是摹本《天王送子圖》。張萱仕女畫代表作是《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》。1.周文矩《重屏?xí)鍒D》卷這應(yīng)該是古代最為燒腦的一幅畫了，2.黃筌《寫生珍禽圖》卷尺幅不大的絹素上？生動(dòng)地記錄了宋朝開封的城市面貌和人民生活狀況。該圖卷以長卷形式畫面細(xì)致入微

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五種中國畫的代表人物和代表作？分別有齊白石、徐悲鴻、潘天壽、李苦禪、張大千五位畫家最具代表性。以及張大千的大潑墨潑彩山水?dāng)?shù)不勝數(shù)。國畫僅僅是山水花鳥嗎?其中花卉翎毛結(jié)合為花鳥，花卉也可與草蟲結(jié)合，如山水中分水墨，花鳥分白描，人物分白描，按畫家身份可分院體畫，兩只羊羔"代表了浙派人物畫流派的形成，人物畫科中的仕女畫，山水畫科青綠山水，工筆花鳥，是一位卓有成就的浙派山水畫家。人物國畫用生宣還是熟宣畫好

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黃公望《富春山居圖》是黃公望在元至正七年（公元1347）七十九歲歸富春時(shí)為無用禪師作，開卷描繪坡岸水色、遠(yuǎn)山隱約，黃公望《溪山圖》真跡卻是一件保存相當(dāng)完整的佳構(gòu)，長長的披麻皴使山體顯得疏朗靈秀；馬遠(yuǎn)《踏歌圖》絹本淡設(shè)色縱191.8厘米橫111厘米北京故宮博物院藏馬遠(yuǎn)與同時(shí)的夏圭，該作品被稱為真正意義上的中國第一幅山水畫。7、隋代展子虔《游春圖》《游春圖》是隋朝畫家展子虔創(chuàng)作的繪畫作品。展子虔游春圖

中國畫各個(gè)時(shí)期代表作品中國畫從題材和內(nèi)容上主要

中國畫按題材分為山水畫、花鳥畫和人物畫三大畫科。山水畫以表現(xiàn)人與自然的關(guān)系為主，人物畫則是表現(xiàn)人類社會(huì)中人與人的關(guān)系為主。寫意山水在畫面表現(xiàn)上更加注重畫面整體的意境，工筆花鳥畫較為寫實(shí)的來描繪對(duì)象，寫意花鳥畫是用概括的手法來描繪對(duì)象，3、人物畫人物畫是中國畫中最早形成的，現(xiàn)代人物畫則傾向于各類人物寫生。宋畫是講究寫實(shí)與意境結(jié)合；于山川小景、人物花鳥中輕叩生命的價(jià)值。

郁崇幽代表作品中國畫菖蘭的作者

中國畫菖蘭的作者？菖蘭（中國畫）王個(gè)簃作上海人民美術(shù)出版社1957年4月一版一印郁文，代表作？《沉淪》，《故都的秋》，《春風(fēng)沉醉的晚上》，《過去》，《遲桂花》，《懷魯迅》。東方園林藝術(shù)泛論作者？1771年出版的英國園林著作《東方園林藝術(shù)泛論》的作者錢伯斯。巴蜀之畫選曲空谷回聲的作者是？《巴蜀之畫》為作曲家黃虎威在1958年采用六首四川民歌而創(chuàng)作的鋼琴組曲。三眼哮天錄懸幽對(duì)小女王做了什么？他讓小女王

中國畫寫意代表作品有哪些（中國畫的寫意）

今天給各位分享中國畫寫意代表作品有哪些的知識(shí)，1、中國古代寫意畫家及其代表作品2、中國著名大寫意花鳥畫家有誰？5、國畫山水名家作品有哪些？6、能否列舉一些中國比較有代表性的寫意的畫作中國古代寫意畫家及其代表作品工筆，寫意畫是與工筆畫相對(duì)而言的一種畫法。李思訓(xùn)是擅長工筆重彩的，他不可能用工筆重彩的技法來畫，這說明那時(shí)的繪畫已經(jīng)有了工筆、寫意的區(qū)別了。展子虔、顧愷之與閻立本都是工筆畫的代表人物，吳道子

留白構(gòu)圖代表作品中國畫為什么要講究“留白”，有什么作用

首先、中國畫(尤其是山水畫)非常講究虛實(shí)的結(jié)合，畫中的留白可以更好體現(xiàn)出近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的畫面意境，通過留白可以更好突出畫面中的主題，通過留白可以促發(fā)觀畫人更多的想象力，中國畫中的留白是一種巧妙的構(gòu)思，傳統(tǒng)的中國畫并不都是留白的，其實(shí)北宋院體的工筆畫很多都不是大面積留白。而不能像西方油畫那樣將淺色直接堆加在深色背景上，文人作畫更喜歡大面積留白。用留白的方式表現(xiàn)一種，畫面留白也是這個(gè)道理”但是你看

國畫韻律美代表作品圖片什么是“中國畫的詩情畫意”

就是一幅國畫作品里要蘊(yùn)含詩歌的情感、情趣和情懷？并把它們運(yùn)用繪畫語言轉(zhuǎn)化成具有美感的畫面形式，體現(xiàn)出不同藝術(shù)趣味的意境，是歷代詩人和理論家對(duì)詩歌的基本要求和認(rèn)識(shí)。就是說在詩歌中一定要表現(xiàn)出人生志向“是詩人托物言志后發(fā)自內(nèi)心的思想情感和精神趣味”分為匠人畫、院體畫和文人畫，匠人畫主要由民間畫師創(chuàng)作。是為了構(gòu)建國畫作品的內(nèi)涵。一些具有高深文化修養(yǎng)的畫家“把象征、隱喻、擬人、夸張、對(duì)比等詩歌中的修辭手法

顧閎中的代表作品有啥中國畫中擅長畫馬蝦驢牛竹子仕女虎和鷹的畫家是誰

擅長畫仕女的畫家最早的著名人物畫大家是南北朝時(shí)期的顧愷之、張僧繇與陸探微三大家。顧愷之的一些仕女圖代表作是《孫叔敖母》、《衛(wèi)靈公夫人》。張萱仕女畫代表作是《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》。周芳仕女畫代表作是《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》。人物畫代表是陳洪綬、上官周、任熊、任頤、改琦、費(fèi)丹旭。五代顧閎中的著名默寫作品全畫分成？我國南唐畫院畫家顧閎中畫的《韓熙載夜宴圖》全畫分為五段。

國畫家杰出代表作品當(dāng)今畫壇誰的中國畫最有應(yīng)響力

說到中國畫最有影響力讓我不得不想起齊白石，他可算是當(dāng)今響當(dāng)當(dāng)畫蝦領(lǐng)軍人物。是齊白石筆下最寫實(shí)的對(duì)象之一，1.顧愷之是對(duì)中國畫發(fā)展保持影響的第一位畫家！顧愷之的繪畫理念仍然是大部分中國畫家所共同遵守的準(zhǔn)則，諸如高度的寫實(shí)技巧、筆法的解放、山水畫的正式確立等等，中國畫的發(fā)展不會(huì)如現(xiàn)在我們所見，外國的研究者總是懷疑王維繪畫的真實(shí)性。但是中國人一直以來都認(rèn)為他是詩畫結(jié)合的鼻祖，荊浩創(chuàng)造了全景山水的基本模式

二、江南春的詩意

詩意：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動(dòng)。

南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數(shù)的樓臺(tái)全籠罩在風(fēng)煙云雨中。

江南春

唐代：杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

注釋

鶯啼：即鶯啼燕語。

郭：外城。此處指城鎮(zhèn)。

酒旗：一種掛在門前以作為酒店標(biāo)記的小旗。

南朝：指先后與北朝對(duì)峙的宋、齊、梁、陳政權(quán)。

四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。這里說四百八十寺，是虛數(shù)。

樓臺(tái)：樓閣亭臺(tái)。此處指寺院建筑。

煙雨：細(xì)雨蒙蒙，如煙如霧。

擴(kuò)展資料:

創(chuàng)作背景

杜牧生活的晚唐時(shí)代，唐王朝以做大廈將傾之勢(shì)，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、牛李黨爭，一點(diǎn)點(diǎn)的侵蝕著這個(gè)巨人的身體。這是一首素負(fù)盛譽(yù)的寫景詩。

小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個(gè)具體的地方為對(duì)象，而是著眼于整個(gè)江南特有的景色，故題為《江南春》。

參考資料:百度百科-江南春

三、江南春描繪詩意

江南春

【唐】杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

[譯詩]

遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，

傍水的村莊依山的城郭都有酒旗迎風(fēng)飄動(dòng)。

南朝統(tǒng)治者篤信佛教足足建有四百八十座寺廟，

如今有多少樓臺(tái)都籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。

[賞析]

這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。江南多么迷人，多么令人向往，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，白居易已經(jīng)給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)具體一些，似乎領(lǐng)我們參觀了幾個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，首先詩人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗，多么令人心馳神往！“千里”說明是寫整個(gè)江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來的?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說“江南四百八十寺”，而說“朝朝四百八十寺”，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據(jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更豐富了。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷。

江南春

寇準(zhǔn)

波渺渺，柳依依。

孤村芳草遠(yuǎn)，斜日杏花飛。

江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。

江南春，這里是詞牌名。

以“江南春”作為詞牌的詞現(xiàn)存只有寇準(zhǔn)這一首。這個(gè)詞牌名可能是作者從南朝梁柳惲的《江南曲》中“日暖江南春”一句，擇取而名。

此詞以清麗宛轉(zhuǎn)、柔美多情的筆觸，以景起，以情結(jié)，以景寄情，情景交融，抒寫了女子懷人傷春的情愫。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》中評(píng)此詞云：“觀此語意，疑若優(yōu)柔無斷者；至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與此詩意不相類。蓋人之難知也如此！”

起首四句勾勒出一幅江南暮春圖景：一泓春水，煙波渺渺，岸邊楊柳，柔條飄飄。那綿綿不盡的萋萋芳草蔓伸到遙遠(yuǎn)的天涯。夕陽映照下，孤零零的村落闃寂無人，只見紛紛凋謝的杏花飄飛滿地。以上四句含有豐富的意蘊(yùn)和情思?！安烀臁保朴?，含有佳人望穿秋水的深情?！傲酪馈?，使人觸目傷懷，想起當(dāng)年長亭惜別之時(shí)。“孤村”句說明主人公心情之孤寂，“斜陽”句則包含有“無可奈何花落去”的凄涼和感傷。

結(jié)拍兩句承前面寫景的層層渲染鋪墊，直抒胸臆，情深意摯，將女主人公的離愁抒寫得淋漓盡致，使人感覺到她的青春年華正孤寂落寞的漫長等待中流逝。

四、《江南春》的詩意

江南春杜牧　

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

【譯詩】　千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風(fēng)招展的酒旗。昔日到處是香煙繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺(tái)樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。

這是描寫江南風(fēng)光的一首七絕。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，白居易已經(jīng)描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》則相對(duì)具體一些，似乎使人參觀了幾個(gè)景點(diǎn)，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現(xiàn)了江南煙雨蒙蒙的樓臺(tái)景色，使江南風(fēng)光更加神奇迷離，別有一番情趣?！扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，首先詩人描繪了江南那花紅柳綠的世界。到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那傍水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風(fēng)招展的酒旗。“千里”說明是寫整個(gè)江南，但整體又是通過一個(gè)個(gè)具體的意象表現(xiàn)出來的?！澳铣陌侔耸拢嗌贅桥_(tái)煙雨中”，這里有過渡到江南風(fēng)光的重要組成部分——寺廟，揉進(jìn)了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建筑物在春風(fēng)春雨中若隱若現(xiàn)，更增添撲朔迷離之美。詩人在這里不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊(yùn)。南朝統(tǒng)治者佞佛，勞民傷財(cái)，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：“時(shí)帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百余所，窮極宏麗，僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃，所在郡縣，不可勝言?！睋?jù)此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風(fēng)景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內(nèi)涵也更顯豐富。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這里有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時(shí)間上的追溯。在短短的28個(gè)字中，詩人以極具概括性的語言描繪了一幅生動(dòng)形象而又有氣魄的江南春畫卷。這首《江南春》，千百年來素負(fù)盛譽(yù)。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。 “千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！痹娨婚_頭，就像迅速移動(dòng)的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個(gè)角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺(tái)、僧寺、酒旗，皆在其中矣?！睂?duì)于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺(tái)多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對(duì)的，這是出于文學(xué)藝術(shù)典型概括的需要。同樣的道理也適用于后兩句。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！睆那皟删淇矗L鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應(yīng)該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，這是因?yàn)榍Ю锓秶鷥?nèi)，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過還需要看到的是，詩人運(yùn)用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點(diǎn)是山重水復(fù)，柳暗花明，色調(diào)錯(cuò)綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千里于尺幅的同時(shí)，著重表現(xiàn)了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動(dòng)靜的映襯，有聲色的映襯。但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！苯鸨梯x煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現(xiàn)在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫面和色調(diào)，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠(yuǎn)的歷史色彩?！八陌侔耸笔翘迫藦?qiáng)調(diào)數(shù)量之多的一種說法。詩人先強(qiáng)調(diào)建筑宏麗的佛寺非只一處，然后再接以“多少樓臺(tái)煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。這首詩表現(xiàn)了詩人對(duì)江南景物的贊美與神往。但有的研究者提出了“諷刺說”，認(rèn)為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時(shí)代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實(shí)解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。杜牧反對(duì)佛教，并不等于對(duì)歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定厭惡。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對(duì)佛寺樓臺(tái)還是欣賞流連的。當(dāng)然，在欣賞的同時(shí)，偶爾浮起那么一點(diǎn)歷史感慨也是可能的。表達(dá)了作者的情緒很中性，既無明顯的憎，也無明顯的惡，僅僅是在單純地寫景、詠春。

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