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著名公共藝術設計案例（著名公共藝術設計案例臨?。?/h1>
發(fā)布時間：2023-04-26 21:38:16
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于著名公共藝術設計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內優(yōu)秀企業(yè)，服務客戶遍布全國，相關業(yè)務請撥打175-8598-2043，或微信：1454722008
本文目錄:
一、公共藝術的歷史與發(fā)展是怎么樣的
21世紀是信息的時代，世界文化的多元性和地區(qū)文化的個性將是未來公共藝術的主要課題。
城市是文化的中心，而城市環(huán)境中的公共藝術則是城市文化中的重要組成部分。
將公共空間的藝術作品定義為一種特定“空間媒介”，這種空中媒介必然有其藝術的個性，同時，它必須是屬于某一個特定場所的特定構筑物或藝術單體，它是整個環(huán)境形態(tài)中的一個局部，有著自己特定的創(chuàng)作方法和審美原則。
表現(xiàn)在以下幾個方面：
公共藝術作為環(huán)境功能機制的一部分，在人文精神和審美效應上應與環(huán)境整體相協(xié)調，并有著獨立的觀賞價值；它已成為地域歷史文化的延續(xù)及精神文化傳承的載體，同時與當代的時尚追求，精神生活，經濟發(fā)展緊密相連，成為視覺的焦點和時代的象征。
有標志性，識別性或者能牽動人們的紀念性或宗教情緒；公共藝術可能是無標題的構筑物創(chuàng)作，僅作為場所中的空間媒介，市民參與其中得到放松，學習，溝通，互動等各種生活體驗，在完成“空間對話”的同時，還有一定的獨立的藝術價值；它既是綠色生態(tài)環(huán)境中的一部分，又是人們精神與心理安慰的調節(jié)劑，同時又擁有一定的藝術價值；
公共藝術是公共空間的造型藝術，不僅是指物質概念上的公共，空間上的共享，更具有在精神內涵上“共同擁有”，“共同參與”，“共同分享”的文化特制，體現(xiàn)大眾的文化意愿與審美特點，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術家的個人創(chuàng)作有不同的功能，方法和規(guī)律；
事實上，作為純觀賞性的公共藝術品幾乎是不可能存在的。
公共藝術品的設計前提，是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構成，去實現(xiàn)和傳遞場所中物與物，人與物，人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關系。
公共藝術是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內，讓人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化，風土人情，民俗民風等社會學，文化學方面的內容，同時也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結構，符號內容，表述方式及形式風格。
在長達兩千多年的時間里，在法國，意大利，德國等歐洲國家，曾出現(xiàn)過大量羅馬式，歌德式。
文藝復興式，巴洛克式建筑。
直到19世紀歐洲的大型建筑上都帶有裝飾性的雕刻。
但是在1990年以后，人們開始對只有裝飾性雕刻的建筑，表示極大的不滿，從而提倡一種在新建筑中，堅決拒絕以往的裝飾雕刻的意識。
這一意識在20世紀初期，占據(jù)著歐洲建筑領域的主流。
從羅丹到畢加索，那些近代的雕塑先驅們，在他們初期的創(chuàng)作活動中，已經有了與同時代的，具有代表性的建筑家一起工作的機會，因此大力提倡雕塑與建筑想結合，而這種論調，直到第二次世界大戰(zhàn)之后才被人們真正注意到。
20世紀80~90年代，公共藝術的熱潮也涌進了亞洲的日本。
一時間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美術館”“與雕塑一起散步”等等各種提案紛紛出臺，引進公共藝術的大型計劃，也從全國各地的社會團體中爆發(fā)出來。
他們主張：通過在城市中放置雕塑，使市民對藝術雕塑有一個廣泛和普遍的認識，從日常生活的接觸和鑒賞中，豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。
從有關統(tǒng)計數(shù)字來看，以上述主張為出發(fā)點或為目的而提出類似計劃的社會團體，占80%以上。
與此同時，還有了以建設省為首，各級 *** 促進，創(chuàng)造文化景觀的支援政策。
由此，大小城市一起上陣，不僅有收藏大型世界名作的雕塑公園，還有偏遠的小鎮(zhèn)車站前的中型公共藝術。
結果，一些社會團體的具體責任者，在還沒有完全理解本地有沒有必要引進公共藝術的同時，就盲目的開展了工作。
在挑選評定作品時，由于常常邀請全國美術界的權威人物組成評選委員會評選，審定，久而久之，形成了一種全國各地同類風格的，甚至是同一個雕塑家的作品到處存在的傾向。
有人尖刻的指出：“是創(chuàng)造擁有雕塑的城市，還是生產雕塑垃圾？”是公共空間里的公害，還是私有空間里的權威式的個人藝術？公共藝術的公共性，再次引起了人們的思考，特別是得到那些受助于納稅人大力支援的藝術家們的深刻思考。
我國戶外藝術（主要指雕塑，壁畫等形式）的大量出現(xiàn)于20世紀90年代中期。
它顯示了逐漸掙脫于50年代以來政治意識形態(tài)的紀念性，宣傳性，以及80年代以來對藝術（及材質與技術）形式語言的探索，開始邁向社會公共對話與公共批評的文化層面，并少部分的開始注意到戶外藝術與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關系。
但值得一提的是50年代大量的壁畫也是公共藝術，只是藝術主題都重視歷史。
作品多數(shù)在探索形式語言，而90年代大多都是在模仿。
20世紀50~80年代，北京、上海、廣州等幾大主要城市及江浙等經濟較發(fā)達的地區(qū)，已有一定與市民經濟、文化、生活密切相關的公共藝術，其他地方則相對缺少。
這些公共藝術的設計雖然也強調藝術的大眾化、世俗化，強調與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，強調為工農大眾服務的宗旨，然而由于“階級斗爭”的宣傳需要，往往弱化和扼殺了它們作為公共領域中美化社會、愉悅心情、陶冶情操的作用。
雕塑等景觀藝術更多顯現(xiàn)出政治斗爭為導向的說教，而沒有真正成為社會真、善、美的代表，公共空間也沒能成為市民自由交流、自我教育、自我完善的場所。
上世紀90年代至今，隨著城市化進程的加快，新型城市規(guī)劃以及商業(yè)競爭日益加劇，全面快速地影響著城市中人們的生活空間、生活方式和文化追求。
公共藝術的增設成為環(huán)境空間不可缺少的要素，并受到廣泛的重視。
街道、社區(qū)、廣場、商業(yè)步行街及城市的各個角落，在與公共藝術的交融中，力求營造出可供市民休閑娛樂的場所，營造出現(xiàn)代與歷史對話的空間氛圍，營造充滿藝術美感的公共空間，發(fā)揮它們傳承歷史、撫慰心靈、凝聚人氣、啟迪來者的教育意義。
使市民的生活、學習等活動更具人性化，使環(huán)境空間更生機和活力。
這是一個值得肯定的跨越。
但是，由于長期受架上藝術和學院教育的影響，藝術家尚熱衷與對自我意識下的個人感受和個人經驗的表述，而對公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關切，顯得薄弱，與當代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒有發(fā)生密切的關聯(lián)。
在此并不是否定藝術家個人的文化權利及個性的張揚，而是強調藝術家對現(xiàn)實文化整體的關注與對話，包括必要的啟迪與警示。
與此同時，由于現(xiàn)代社會存在著嚴重的生態(tài)及能源危機，藝術的公共性必將更多的被要求對城市生態(tài)環(huán)境及公共設施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設計的參入，并顯示對人性及其尊嚴的普遍關切和維護。
由于公共藝術不僅僅是把較大尺度的藝術作品展露于可供公共出入的公共空間之中，客觀上，它還要求公共藝術具有許多“同制性”較高的社會群體進行對話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術語言及展示形態(tài)。
否則，公共藝術的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。
另一方面，公共藝術并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達人間恒常的理性與普通情懷，公共藝術拒斥精英的孤芳自賞或對大眾的訓導。
在多層次社會、多元文化的時代，尤是如此。
如果說，公共藝術具有較為獨特和明顯文化價值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中，而非僅為公眾對藝術作品本身的關注。
誠然，在一個開放而多元的民主社會中，公共藝術也及易受到來自不同文化取向或政治見解的社群的異議和爭論，這已為國外公共藝術的時間所證明。
然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實反映，也正是公共藝術與社會產生雙向互動的必然表現(xiàn)。
它往往起著培養(yǎng)一個民族的公共意識，鍛造市民社會品格及其公共精神的潛在作用。
總之，當下中國公共藝術的發(fā)展，正待喚起全社會的公共精神和文化良知。
公共藝術的發(fā)展方向，則首先倡導藝術對公眾社會深度的人文的關懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長遠維護事業(yè)相結合，從而逐步建設中國當代社會發(fā)展需求的公共藝術形態(tài)。
只有當社會開始自覺的邁向不可逆轉的現(xiàn)代化、城市化及民主化進程時，才有可能談論公共藝術及其實踐這個當代問題。
尚若暫且撇開公共藝術所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會倫理來看，或許“公共精神”便是公共藝術的靈魂了。
二、什么是公共藝術設計它的社會意義是如何體現(xiàn)出來的
具有開放、公開特質的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術所指的正是這種公共開放空間中的藝術創(chuàng)作與相應的環(huán)境設計。
從一定意義上說，公共藝術的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見，公共藝術的管理機構和制作機構就能夠以此對公共藝術作品加以評估和修正。公共藝術是一種特殊的社會審美，它的標準必須處于被解讀與修正當中。
公共藝術是多樣介質構成的藝術性景觀、設施及其它公開展示的藝術形式，它有別于一般私人領域的、非公開性質的、少數(shù)人或個別團體的非公益性質的藝術形態(tài)。
公共藝術中的“公共”所針對的是生活中人和人賴以生存的大環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境。從更廣義的角度上，可以將人類社會理解為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個鑲嵌體。
城市與農村空間的公共性差異
城市與農村空間的公共性差異十分明顯?？臻g的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對的私人空間也就不可能存在絕對的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個意義上來說，只有城市具備這樣的特點，農村就不具備。
首先，農村的整個空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習俗、傳統(tǒng)等原因，個人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護，與之對應的公共空間也不是很清楚。
但在城市里，由于人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區(qū)域內工作，但是人們之間的分工越來越細，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少。
可以說“在很大程度上，人們生活在相對陌生的人們中，這種狀況很好地保護了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房，與農村有很大不同。
這樣個人空間得到了更多的保護。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當這種私人空間嚴格地建立起來之后，他們就要尋找一個其他的場合去交往，這就有了相對公共空間的要求?！?span style="display:none">YMe創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
三、公共藝術作品的特點
1、公共藝術設計具備明確的方法論意識
公共藝術設計受過社會方法論的訓練，公共藝術承擔了很多的社會責任和義務，它既是藝術家又是社會工作者。因為它不是紙上談兵的創(chuàng)作和設計，不是一只筆就能完成的藝術創(chuàng)作，而是從設計和創(chuàng)作中更多的考慮操作的方式、方法、程序和準則等，作為一個全能全知的創(chuàng)造者，通過有效的方法來保證公共藝術項目的實施、了解社會藝術政策、了解有關公眾事物的工作程序、公共藝術的各種制度。公共空間多由政府管控，因此公共藝術創(chuàng)作需要考慮當?shù)卣咭?guī)章，需要與政府機構溝通合作。
四、人文視角下公共藝術設計研究論文
人文視角下公共藝術設計研究論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是我?guī)痛蠹艺淼娜宋囊暯窍鹿菜囆g設計研究論文，歡迎大家分享。
隨著這些年我國經濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。
摘要：
從人文的視角闡述公共藝術設計，分析其人文價值及人文關懷。城市中人們的生活質量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術不是藝術家個人的藝術創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個地區(qū)或城市、國家的意識象征。
關鍵詞：
人文;公共藝術;人文價值;人文關懷
公共藝術在上世紀90年代從西方進入中國，從我國初認識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達的國家，越更加關注城市的環(huán)境建設、文化藝術，公共藝術是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術設計的載體，與其發(fā)展有著密切關系。隨著我國城市化進程加快，經濟不斷的提高，公共藝術設計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關注公共藝術的發(fā)展。藝術逐漸走向更廣的人群，而公共藝術更近距離的靠近人群。
以往的人們會將公共藝術定義為，一尊造型獨特的雕塑，而如今的人們意識到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設計的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術設計的.范圍中。公共藝術被李永清定義為，“以人的價值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術行為。公共藝術既不是一門學科，也不是特指一種藝術表現(xiàn)形式。”看待公共藝術就應該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術的表現(xiàn)形式、人文價值和人文關懷。
一、關于公共藝術設計的表現(xiàn)形式
人們經常會認為公共藝術設計的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術設計的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也
可以是行為藝術、臨時性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達的內涵。公共藝術設計作品的結構、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨特性，它們會直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個因素，會出現(xiàn)不同材質的公共藝術設計作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動裝置的混合型材質，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當代性以及互動性。公共性是公共藝術設計中重要的元素，具有社會屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達進行共享。公共藝術作品多以能夠與公眾產生共鳴，能夠反應社會生活的作品具有當代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產生互動性。
二、公共藝術設計中的人文價值
公共藝術是一個與大眾交流的藝術創(chuàng)作，藝術家在創(chuàng)作作品時，是要經過對創(chuàng)作作品的文化背景的研究，找尋作品與公眾之間的契合點，將公眾的需求作為作品的框架結構，充分的實現(xiàn)公眾的話語權。公共藝術其公共性和藝術性的結合，包含著文化學和社會學概念。公共藝術作品出現(xiàn)在公眾生活環(huán)境中，能夠拉近公眾與藝術的距離，從生活中實現(xiàn)藝術的價值，是公共藝術人文價值的體現(xiàn)。
公共藝術設計的人文價值的實現(xiàn)是從人與人、人與社會、人與自然等方面,確立人為主導地位，承擔著創(chuàng)作公眾空間活動的任務。公共藝術強調的是體現(xiàn)社會公眾的一種訴求，為滿足公眾需求，通過與公眾的互動，希望能夠使公眾能參與其中，從而實現(xiàn)公共藝術設計人文價值在社會和文化價值的實現(xiàn)。公共藝術設計它真正的價值并非是實用，而是它產生的人文價值。公共藝術作品絕大部分體現(xiàn)著人文關懷與公眾的平等交流，作品使用的表達方式多為能讓公眾產生共鳴的視覺語言，并且為不同層次的公眾預留解讀空間，從而拉近了作品與公眾的心理距離。公共藝術設計使公眾在生活中提升審美，輸出公共藝術應當表達出的精神內涵，文化生活、社會價值等。公共藝術設計的人文價值是公共藝術發(fā)展的必然要求，也是公眾生活的一種表現(xiàn)，它不同于精神文化和物質文化，公共藝術設計作品呈現(xiàn)了人類文化和生活環(huán)境。
三、人文關懷對于公共藝術的重要性
隨著這些年我國經濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。其原因很大一部分上，就是作品沒有體現(xiàn)人文關懷，很少考慮公眾的需求，還停留在單一的雕塑形式，只提供展示功能，而沒有提供可以與公眾的交流互動的可能。公共藝術設計不僅僅是滿足公眾的視覺，也影響著公眾的心理感受，應當強調人文關懷，重視公眾的心理需求。在不同的環(huán)境中，公眾會產生不同的心理感受和體驗，公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。
從人文關懷的角度，應當考慮到三個方面，第一，藝術家在設計中要把握好與空間環(huán)境的關系，對設計的作品要定位準確。必要的前期調研，后期的功能與視覺的結合，設計的細節(jié)對公眾的打動。第二，充分體現(xiàn)出對公眾的關懷，注意公眾的感情接受度。要考慮到作品的觀眾，會涉及到的不同人群(弱勢群體，殘疾人、老年人、兒童等)，會涉及到的不同宗教信仰，會涉及到的不同地域習慣等等。第三，公共藝術作品對環(huán)境的影響。作品材質的選擇、安置地點以及作品的最終的處置，杜絕污染環(huán)境及資源浪費。藝術家應當把設計一個具有人文關懷的公共藝術設計當做自己義不容辭的責任。
四、結語
公共藝術隨著人們審美水平的提高，公眾越來越重視，已經從原先大部分只具有宣傳性或紀念性單一的雕塑表現(xiàn)形式，現(xiàn)在已經發(fā)展成長到多元化的表現(xiàn)形式，作品更家強調深刻的人文關懷，使作品展現(xiàn)出獨特的人文價值，符合了現(xiàn)代社會對公共藝術設計作品的需求。公共藝術設計作品會潛移默化的影響著公眾，讓觀賞的人從作品中感受人本思想，將視覺上的效果與表達出的主題情感高度結合，并且計往往會引申出更廣泛的影響，以藝術的表達方式傳遞各種審美欣賞、價值觀、態(tài)度意向等，它賦予了公共空間新的生命。
拓展：論文種類
為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點，需要對論文進行分類。由于論文本身的內容和性質不同，研究領域、對象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。
按內容性質和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實驗性論文、描述性論文和設計性論文。
另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：
專題型
這是分析前人研究成果的基礎上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學科中某一學術問題的一種論文。
論辯型
這是針對他人在某學科中某一學術問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。
綜述型
這是在歸納、總結前人或今人對某學科中某一學術問題已有研究成果的基礎上，加以介紹或評論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。
綜合型
這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機結合起來寫成的一種論文。
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21世紀是信息的時代，世界文化的多元性和地區(qū)文化的個性將是未來公共藝術的主要課題。
城市是文化的中心，而城市環(huán)境中的公共藝術則是城市文化中的重要組成部分。
將公共空間的藝術作品定義為一種特定“空間媒介”，這種空中媒介必然有其藝術的個性，同時，它必須是屬于某一個特定場所的特定構筑物或藝術單體，它是整個環(huán)境形態(tài)中的一個局部，有著自己特定的創(chuàng)作方法和審美原則。
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公共藝術作為環(huán)境功能機制的一部分，在人文精神和審美效應上應與環(huán)境整體相協(xié)調，并有著獨立的觀賞價值；它已成為地域歷史文化的延續(xù)及精神文化傳承的載體，同時與當代的時尚追求，精神生活，經濟發(fā)展緊密相連，成為視覺的焦點和時代的象征。
有標志性，識別性或者能牽動人們的紀念性或宗教情緒；公共藝術可能是無標題的構筑物創(chuàng)作，僅作為場所中的空間媒介，市民參與其中得到放松，學習，溝通，互動等各種生活體驗，在完成“空間對話”的同時，還有一定的獨立的藝術價值；它既是綠色生態(tài)環(huán)境中的一部分，又是人們精神與心理安慰的調節(jié)劑，同時又擁有一定的藝術價值；
公共藝術是公共空間的造型藝術，不僅是指物質概念上的公共，空間上的共享，更具有在精神內涵上“共同擁有”，“共同參與”，“共同分享”的文化特制，體現(xiàn)大眾的文化意愿與審美特點，這些決定它們的創(chuàng)作和執(zhí)行與傳統(tǒng)的藝術家的個人創(chuàng)作有不同的功能，方法和規(guī)律；
事實上，作為純觀賞性的公共藝術品幾乎是不可能存在的。
公共藝術品的設計前提，是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構成，去實現(xiàn)和傳遞場所中物與物，人與物，人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關系。
公共藝術是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內，讓人們傳遞著各種信息，包括城市的地域文化，風土人情，民俗民風等社會學，文化學方面的內容，同時也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結構，符號內容，表述方式及形式風格。
在長達兩千多年的時間里，在法國，意大利，德國等歐洲國家，曾出現(xiàn)過大量羅馬式，歌德式。
文藝復興式，巴洛克式建筑。
直到19世紀歐洲的大型建筑上都帶有裝飾性的雕刻。
但是在1990年以后，人們開始對只有裝飾性雕刻的建筑，表示極大的不滿，從而提倡一種在新建筑中，堅決拒絕以往的裝飾雕刻的意識。
這一意識在20世紀初期，占據(jù)著歐洲建筑領域的主流。
從羅丹到畢加索，那些近代的雕塑先驅們，在他們初期的創(chuàng)作活動中，已經有了與同時代的，具有代表性的建筑家一起工作的機會，因此大力提倡雕塑與建筑想結合，而這種論調，直到第二次世界大戰(zhàn)之后才被人們真正注意到。
20世紀80~90年代，公共藝術的熱潮也涌進了亞洲的日本。
一時間“創(chuàng)造擁有雕塑的新型城市”，建造“城市中的美術館”“與雕塑一起散步”等等各種提案紛紛出臺，引進公共藝術的大型計劃，也從全國各地的社會團體中爆發(fā)出來。
他們主張：通過在城市中放置雕塑，使市民對藝術雕塑有一個廣泛和普遍的認識，從日常生活的接觸和鑒賞中，豐富和提高整體市民的文化素養(yǎng)。
從有關統(tǒng)計數(shù)字來看，以上述主張為出發(fā)點或為目的而提出類似計劃的社會團體，占80%以上。
與此同時，還有了以建設省為首，各級 *** 促進，創(chuàng)造文化景觀的支援政策。
由此，大小城市一起上陣，不僅有收藏大型世界名作的雕塑公園，還有偏遠的小鎮(zhèn)車站前的中型公共藝術。
結果，一些社會團體的具體責任者，在還沒有完全理解本地有沒有必要引進公共藝術的同時，就盲目的開展了工作。
在挑選評定作品時，由于常常邀請全國美術界的權威人物組成評選委員會評選，審定，久而久之，形成了一種全國各地同類風格的，甚至是同一個雕塑家的作品到處存在的傾向。
有人尖刻的指出：“是創(chuàng)造擁有雕塑的城市，還是生產雕塑垃圾？”是公共空間里的公害，還是私有空間里的權威式的個人藝術？公共藝術的公共性，再次引起了人們的思考，特別是得到那些受助于納稅人大力支援的藝術家們的深刻思考。
我國戶外藝術（主要指雕塑，壁畫等形式）的大量出現(xiàn)于20世紀90年代中期。
它顯示了逐漸掙脫于50年代以來政治意識形態(tài)的紀念性，宣傳性，以及80年代以來對藝術（及材質與技術）形式語言的探索，開始邁向社會公共對話與公共批評的文化層面，并少部分的開始注意到戶外藝術與地方文化及其生態(tài)環(huán)境的關系。
但值得一提的是50年代大量的壁畫也是公共藝術，只是藝術主題都重視歷史。
作品多數(shù)在探索形式語言，而90年代大多都是在模仿。
20世紀50~80年代，北京、上海、廣州等幾大主要城市及江浙等經濟較發(fā)達的地區(qū)，已有一定與市民經濟、文化、生活密切相關的公共藝術，其他地方則相對缺少。
這些公共藝術的設計雖然也強調藝術的大眾化、世俗化，強調與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，強調為工農大眾服務的宗旨，然而由于“階級斗爭”的宣傳需要，往往弱化和扼殺了它們作為公共領域中美化社會、愉悅心情、陶冶情操的作用。
雕塑等景觀藝術更多顯現(xiàn)出政治斗爭為導向的說教，而沒有真正成為社會真、善、美的代表，公共空間也沒能成為市民自由交流、自我教育、自我完善的場所。
上世紀90年代至今，隨著城市化進程的加快，新型城市規(guī)劃以及商業(yè)競爭日益加劇，全面快速地影響著城市中人們的生活空間、生活方式和文化追求。
公共藝術的增設成為環(huán)境空間不可缺少的要素，并受到廣泛的重視。
街道、社區(qū)、廣場、商業(yè)步行街及城市的各個角落，在與公共藝術的交融中，力求營造出可供市民休閑娛樂的場所，營造出現(xiàn)代與歷史對話的空間氛圍，營造充滿藝術美感的公共空間，發(fā)揮它們傳承歷史、撫慰心靈、凝聚人氣、啟迪來者的教育意義。
使市民的生活、學習等活動更具人性化，使環(huán)境空間更生機和活力。
這是一個值得肯定的跨越。
但是，由于長期受架上藝術和學院教育的影響，藝術家尚熱衷與對自我意識下的個人感受和個人經驗的表述，而對公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關切，顯得薄弱，與當代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)，沒有發(fā)生密切的關聯(lián)。
在此并不是否定藝術家個人的文化權利及個性的張揚，而是強調藝術家對現(xiàn)實文化整體的關注與對話，包括必要的啟迪與警示。
與此同時，由于現(xiàn)代社會存在著嚴重的生態(tài)及能源危機，藝術的公共性必將更多的被要求對城市生態(tài)環(huán)境及公共設施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設計的參入，并顯示對人性及其尊嚴的普遍關切和維護。
由于公共藝術不僅僅是把較大尺度的藝術作品展露于可供公共出入的公共空間之中，客觀上，它還要求公共藝術具有許多“同制性”較高的社會群體進行對話的可能，并要求以可訴諸大眾的藝術語言及展示形態(tài)。
否則，公共藝術的公共性，及其公共精神的存在便值得懷疑。
另一方面，公共藝術并不一定都要求具有觀念上或樣式的前衛(wèi)性，它同樣可以表達人間恒常的理性與普通情懷，公共藝術拒斥精英的孤芳自賞或對大眾的訓導。
在多層次社會、多元文化的時代，尤是如此。
如果說，公共藝術具有較為獨特和明顯文化價值的話，恰恰是它與它所存在的文化背景一道，被公共大眾引申出更為廣泛的話題，并載入公共文化生活的視覺記憶的核心之中，而非僅為公眾對藝術作品本身的關注。
誠然，在一個開放而多元的民主社會中，公共藝術也及易受到來自不同文化取向或政治見解的社群的異議和爭論，這已為國外公共藝術的時間所證明。
然而，這正是其“公共性”及“公共參與”的真實反映，也正是公共藝術與社會產生雙向互動的必然表現(xiàn)。
它往往起著培養(yǎng)一個民族的公共意識，鍛造市民社會品格及其公共精神的潛在作用。
總之，當下中國公共藝術的發(fā)展，正待喚起全社會的公共精神和文化良知。
公共藝術的發(fā)展方向，則首先倡導藝術對公眾社會深度的人文的關懷，以及與自然生態(tài)環(huán)境的長遠維護事業(yè)相結合，從而逐步建設中國當代社會發(fā)展需求的公共藝術形態(tài)。
只有當社會開始自覺的邁向不可逆轉的現(xiàn)代化、城市化及民主化進程時，才有可能談論公共藝術及其實踐這個當代問題。
尚若暫且撇開公共藝術所包含的物化形態(tài)的特征，而就其具有的文化品格及社會倫理來看，或許“公共精神”便是公共藝術的靈魂了。
二、什么是公共藝術設計它的社會意義是如何體現(xiàn)出來的
具有開放、公開特質的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術所指的正是這種公共開放空間中的藝術創(chuàng)作與相應的環(huán)境設計。
從一定意義上說，公共藝術的開放性在于它所處空間的開放性，要求一旦公眾對其提出建議和意見，公共藝術的管理機構和制作機構就能夠以此對公共藝術作品加以評估和修正。公共藝術是一種特殊的社會審美，它的標準必須處于被解讀與修正當中。
公共藝術是多樣介質構成的藝術性景觀、設施及其它公開展示的藝術形式，它有別于一般私人領域的、非公開性質的、少數(shù)人或個別團體的非公益性質的藝術形態(tài)。
公共藝術中的“公共”所針對的是生活中人和人賴以生存的大環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境。從更廣義的角度上，可以將人類社會理解為自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個鑲嵌體。
城市與農村空間的公共性差異
城市與農村空間的公共性差異十分明顯?？臻g的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對的私人空間也就不可能存在絕對的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個意義上來說，只有城市具備這樣的特點，農村就不具備。
首先，農村的整個空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習俗、傳統(tǒng)等原因，個人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護，與之對應的公共空間也不是很清楚。
但在城市里，由于人口眾多，空間巨大，從平矮的平房到聳立參天的大廈，盡管人們可能在一定區(qū)域內工作，但是人們之間的分工越來越細，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少。
可以說“在很大程度上，人們生活在相對陌生的人們中，這種狀況很好地保護了私密性。加上城市居住的格局是一個個小單元住房，與農村有很大不同。
這樣個人空間得到了更多的保護。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當這種私人空間嚴格地建立起來之后，他們就要尋找一個其他的場合去交往，這就有了相對公共空間的要求?！?span style="display:none">YMe創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
三、公共藝術作品的特點
1、公共藝術設計具備明確的方法論意識
公共藝術設計受過社會方法論的訓練，公共藝術承擔了很多的社會責任和義務，它既是藝術家又是社會工作者。因為它不是紙上談兵的創(chuàng)作和設計，不是一只筆就能完成的藝術創(chuàng)作，而是從設計和創(chuàng)作中更多的考慮操作的方式、方法、程序和準則等，作為一個全能全知的創(chuàng)造者，通過有效的方法來保證公共藝術項目的實施、了解社會藝術政策、了解有關公眾事物的工作程序、公共藝術的各種制度。公共空間多由政府管控，因此公共藝術創(chuàng)作需要考慮當?shù)卣咭?guī)章，需要與政府機構溝通合作。
四、人文視角下公共藝術設計研究論文
人文視角下公共藝術設計研究論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是我?guī)痛蠹艺淼娜宋囊暯窍鹿菜囆g設計研究論文，歡迎大家分享。
隨著這些年我國經濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。
摘要：
從人文的視角闡述公共藝術設計，分析其人文價值及人文關懷。城市中人們的生活質量，很大程度看的就是公共環(huán)境和公共空間，公共藝術就是其依托，代表著大眾的生活。公共藝術不是藝術家個人的藝術創(chuàng)作和觀念展現(xiàn)，而是整個地區(qū)或城市、國家的意識象征。
關鍵詞：
人文;公共藝術;人文價值;人文關懷
公共藝術在上世紀90年代從西方進入中國，從我國初認識再到廣為運用，現(xiàn)已發(fā)展成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。世界上越是發(fā)達的國家，越更加關注城市的環(huán)境建設、文化藝術，公共藝術是會影響一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象。城市作為公共藝術設計的載體，與其發(fā)展有著密切關系。隨著我國城市化進程加快，經濟不斷的提高，公共藝術設計趨勢和表現(xiàn)形態(tài)發(fā)生著變化。人們更加關注公共藝術的發(fā)展。藝術逐漸走向更廣的人群，而公共藝術更近距離的靠近人群。
以往的人們會將公共藝術定義為，一尊造型獨特的雕塑，而如今的人們意識到，雕塑、壁畫、園林景觀、影像、水景、聲光作品、特殊設計的街道鋪面等，皆可歸納為公共藝術設計的.范圍中。公共藝術被李永清定義為，“以人的價值為核心，以城市公共空間、公共環(huán)境和公共設施為對象，運用綜合的媒介形式為載體的藝術行為。公共藝術既不是一門學科，也不是特指一種藝術表現(xiàn)形式。”看待公共藝術就應該以對多維度的角度去看。以下將從人文的視角闡述公共藝術的表現(xiàn)形式、人文價值和人文關懷。
一、關于公共藝術設計的表現(xiàn)形式
人們經常會認為公共藝術設計的表現(xiàn)形式就是雕塑，但公共藝術設計的表現(xiàn)形式并不僅僅如此。它既可以以園林景觀的形式呈現(xiàn)，以環(huán)境而存在，也
可以是行為藝術、臨時性表演，一種情感的宣泄。不論是怎樣的一種表現(xiàn)形式，它們都可以表現(xiàn)出所想表達的內涵。公共藝術設計作品的結構、功能、色彩、尺度、比例、體量、造型等等都具有其獨特性，它們會直接影響到城市空間的環(huán)境。針對空間環(huán)境場地的各個因素，會出現(xiàn)不同材質的公共藝術設計作品，常見的木頭、金屬、陶瓷等材質，還有以水為媒介的噴泉，新媒介互動裝置的混合型材質，花草樹木為創(chuàng)造素材的特定園林景觀等等。在公共藝術的創(chuàng)作中，體現(xiàn)以人為核心做為主體，往往跟人的生存環(huán)境、人文精神有著密切聯(lián)系，表現(xiàn)了作品的公共性、當代性以及互動性。公共性是公共藝術設計中重要的元素，具有社會屬性，也是作品創(chuàng)作的前提，在公共空間中向公眾表達進行共享。公共藝術作品多以能夠與公眾產生共鳴，能夠反應社會生活的作品具有當代性為主題，并且作品在與公眾的交流中產生互動性。
二、公共藝術設計中的人文價值
公共藝術是一個與大眾交流的藝術創(chuàng)作，藝術家在創(chuàng)作作品時，是要經過對創(chuàng)作作品的文化背景的研究，找尋作品與公眾之間的契合點，將公眾的需求作為作品的框架結構，充分的實現(xiàn)公眾的話語權。公共藝術其公共性和藝術性的結合，包含著文化學和社會學概念。公共藝術作品出現(xiàn)在公眾生活環(huán)境中，能夠拉近公眾與藝術的距離，從生活中實現(xiàn)藝術的價值，是公共藝術人文價值的體現(xiàn)。
公共藝術設計的人文價值的實現(xiàn)是從人與人、人與社會、人與自然等方面,確立人為主導地位，承擔著創(chuàng)作公眾空間活動的任務。公共藝術強調的是體現(xiàn)社會公眾的一種訴求，為滿足公眾需求，通過與公眾的互動，希望能夠使公眾能參與其中，從而實現(xiàn)公共藝術設計人文價值在社會和文化價值的實現(xiàn)。公共藝術設計它真正的價值并非是實用，而是它產生的人文價值。公共藝術作品絕大部分體現(xiàn)著人文關懷與公眾的平等交流，作品使用的表達方式多為能讓公眾產生共鳴的視覺語言，并且為不同層次的公眾預留解讀空間，從而拉近了作品與公眾的心理距離。公共藝術設計使公眾在生活中提升審美，輸出公共藝術應當表達出的精神內涵，文化生活、社會價值等。公共藝術設計的人文價值是公共藝術發(fā)展的必然要求，也是公眾生活的一種表現(xiàn)，它不同于精神文化和物質文化，公共藝術設計作品呈現(xiàn)了人類文化和生活環(huán)境。
三、人文關懷對于公共藝術的重要性
隨著這些年我國經濟的快速發(fā)展，人們對生活環(huán)境的重視，越來越多的公共藝術走進大眾的視野中，作品多了起來但是能撐上優(yōu)秀的作品卻還是少數(shù)。其原因很大一部分上，就是作品沒有體現(xiàn)人文關懷，很少考慮公眾的需求，還停留在單一的雕塑形式，只提供展示功能，而沒有提供可以與公眾的交流互動的可能。公共藝術設計不僅僅是滿足公眾的視覺，也影響著公眾的心理感受，應當強調人文關懷，重視公眾的心理需求。在不同的環(huán)境中，公眾會產生不同的心理感受和體驗，公共藝術創(chuàng)作就是要把握公眾的心理需求，把公眾的心理感受作為設計作品的的創(chuàng)作依據(jù)和出發(fā)點，才能夠設計出能夠體現(xiàn)人文關懷的作品，當公共空間具有人文關懷精神才是一個可以持續(xù)發(fā)展的階段。
從人文關懷的角度，應當考慮到三個方面，第一，藝術家在設計中要把握好與空間環(huán)境的關系，對設計的作品要定位準確。必要的前期調研，后期的功能與視覺的結合，設計的細節(jié)對公眾的打動。第二，充分體現(xiàn)出對公眾的關懷，注意公眾的感情接受度。要考慮到作品的觀眾，會涉及到的不同人群(弱勢群體，殘疾人、老年人、兒童等)，會涉及到的不同宗教信仰，會涉及到的不同地域習慣等等。第三，公共藝術作品對環(huán)境的影響。作品材質的選擇、安置地點以及作品的最終的處置，杜絕污染環(huán)境及資源浪費。藝術家應當把設計一個具有人文關懷的公共藝術設計當做自己義不容辭的責任。
四、結語
公共藝術隨著人們審美水平的提高，公眾越來越重視，已經從原先大部分只具有宣傳性或紀念性單一的雕塑表現(xiàn)形式，現(xiàn)在已經發(fā)展成長到多元化的表現(xiàn)形式，作品更家強調深刻的人文關懷，使作品展現(xiàn)出獨特的人文價值，符合了現(xiàn)代社會對公共藝術設計作品的需求。公共藝術設計作品會潛移默化的影響著公眾，讓觀賞的人從作品中感受人本思想，將視覺上的效果與表達出的主題情感高度結合，并且計往往會引申出更廣泛的影響，以藝術的表達方式傳遞各種審美欣賞、價值觀、態(tài)度意向等，它賦予了公共空間新的生命。
拓展：論文種類
為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點，需要對論文進行分類。由于論文本身的內容和性質不同，研究領域、對象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。
按內容性質和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實驗性論文、描述性論文和設計性論文。
另外還有一種綜合型的分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：
專題型
這是分析前人研究成果的基礎上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學科中某一學術問題的一種論文。
論辯型
這是針對他人在某學科中某一學術問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。
綜述型
這是在歸納、總結前人或今人對某學科中某一學術問題已有研究成果的基礎上，加以介紹或評論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。
綜合型
這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機結合起來寫成的一種論文。
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