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科技與藝術(shù)相結(jié)合的畫(huà)（10歲～12歲科幻畫(huà)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 22:08:59 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 987

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于科技與藝術(shù)相結(jié)合的畫(huà)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、古人最早將藝術(shù)與科技結(jié)合的例子
2、展出科技作品三十件繪畫(huà)作品與科技作品少20%繪畫(huà)作品有多少
3、中國(guó)古代藝術(shù)品與現(xiàn)代科技結(jié)合的例子
4、求論文?。。∮嘘P(guān)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與藝術(shù)家的主觀意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系這方面的，各位幫幫忙啊?。。?！

科技與藝術(shù)相結(jié)合的畫(huà)（10歲～12歲科幻畫(huà)）

一、古人最早將藝術(shù)與科技結(jié)合的例子

希望對(duì)你有幫助:愛(ài)因施坦認(rèn)為，如果一個(gè)方程看上去不美的話，那理論一定有問(wèn)題。在新的《藝術(shù)》教材中將“藝術(shù)與科學(xué)”的課題放入教材，與傳統(tǒng)的教材相比大不相同，教師在拿到教材時(shí)對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系就必須做出思考。在此，我就從藝術(shù)與科學(xué)的角度談?wù)剬?duì)這一課題的理解。一、人文與科學(xué)的關(guān)系先來(lái)看看文藝復(fù)興時(shí)期的人文與科學(xué)的關(guān)系。文藝復(fù)興解放了被宗教禁錮的思想，絕不僅局限于人文文化，它涉及到思想文化領(lǐng)域的幾個(gè)方面，由人文主義運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)和新科學(xué)運(yùn)動(dòng)所構(gòu)成，這些運(yùn)動(dòng)都滲透著一種理性主義，通過(guò)理性主義恢復(fù)了人的尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了許多思想和學(xué)術(shù)的巨匠，他們?cè)诳茖W(xué)與人文的領(lǐng)域中充分施展著多才多藝的天賦，他們跨文化創(chuàng)造的建樹(shù)起到了將科學(xué)與人文結(jié)合起來(lái)的作用。在這方面可以列舉出許多人的名字，如里昂·巴蒂斯塔·亞爾培蒂、韋羅丘、米開(kāi)朗基羅、達(dá)芬奇等。尤其是達(dá)芬奇，他不僅對(duì)各種藝術(shù)無(wú)不擅長(zhǎng)，而且對(duì)各種知識(shí)也無(wú)不研究，從他的手稿就可以看出，他觀察和研究的范圍十分廣泛，幾乎包括了人文與科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。他不僅是著名的畫(huà)家，還可以稱得上是雕塑家、工程師、建筑師、物理學(xué)家、生物學(xué)家、哲學(xué)家，而其在每一學(xué)科中，他都在當(dāng)時(shí)達(dá)到了登峰造極的水平，被公認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家。將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合最好的是達(dá)芬奇，可他并不是將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的第一人，也不是最后一人，在科學(xué)家中李政道就是其一。李政道教授是物理學(xué)家，但他對(duì)歷史、詩(shī)詞、繪畫(huà)、音樂(lè)等文化藝術(shù)，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也十分喜好。他積極倡導(dǎo)將科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，從1987 年起，先后多次與藝術(shù)家合作創(chuàng)造藝術(shù)作品，舉辦“科學(xué)與藝術(shù)”研討會(huì)，并出版了《科學(xué)與藝術(shù)》的大型畫(huà)冊(cè)。時(shí)至今日，科學(xué)與藝術(shù)的融通，應(yīng)該是一種時(shí)代的要求，是人類自身發(fā)展的需求。它已不單在較高層次上廣泛進(jìn)行，而且逐漸在成為一個(gè)“公眾話題”。科學(xué)與藝術(shù)的融通體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面。例如我國(guó)提出的申奧口號(hào)，就是要把2008年北京奧運(yùn)會(huì)辦成綠色的奧運(yùn)、人文的奧運(yùn)和科技的奧運(yùn)。在教育活動(dòng)中，科學(xué)與人文的并重已經(jīng)成為了一種教育理念。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)性和諧健全的人，教育的功能就是為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才。而一個(gè)科學(xué)與人文日益融通的社會(huì)就需要培養(yǎng)既有科學(xué)知識(shí)也有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。新的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出：“新課程的目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。……要使學(xué)生具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)與人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)…… ”藝術(shù)課程在目標(biāo)定位上，提出要以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素質(zhì)的整合發(fā)展為目標(biāo)。在藝術(shù)門類、多學(xué)科的藝術(shù)教育活動(dòng)中，通過(guò)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的聯(lián)結(jié)，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高。并進(jìn)一步提出，藝術(shù)課程是一種人文課程，在這里藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系已經(jīng)是雙重的關(guān)系了，它同時(shí)體現(xiàn)出人文與科學(xué)的關(guān)系。在新的教育理念中人文與科學(xué)的結(jié)合已成共識(shí)。二、藝術(shù)想像、審美要求對(duì)科學(xué)的影響新的《藝術(shù)》教材編寫(xiě)原則中有一條是多門類、多學(xué)科相融合的原則。在編寫(xiě)時(shí)注意到了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，例如，中學(xué)教材第一冊(cè)安排了“藝術(shù)與數(shù)”的單元教學(xué)，使學(xué)生初步感受和發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中的“美”與科學(xué)中的“數(shù)”的關(guān)系，溝通美與數(shù)的聯(lián)系，從綜合的角度關(guān)注藝術(shù)、關(guān)注科學(xué)，達(dá)到感性和理性的平衡，使學(xué)生能在藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)方面做些探索。第三冊(cè)的“表現(xiàn)星空”則從另一角度對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系做出探索，使學(xué)生進(jìn)一步理解藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)的和諧與天體的規(guī)律之間觀念互動(dòng)?？茖W(xué)的觀念和藝術(shù)的觀念可以通過(guò)互相借用、互相啟發(fā)、互相融通來(lái)促進(jìn)二者的相互滲透。教材選擇從科學(xué)的角度切入來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)，不是簡(jiǎn)單的一般意義上的詞語(yǔ)移植，而是在精神境界上趨向一致。李政道說(shuō)過(guò)：科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一個(gè)硬幣的兩面。它們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。藝術(shù)，例如詩(shī)歌、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等，用創(chuàng)新的手法去喚起每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著的已經(jīng)存在的情感。情感越珍貴，喚起越強(qiáng)烈，反響越普遍，藝術(shù)就越優(yōu)秀。科學(xué)，例如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等，對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行新的準(zhǔn)確的抽象?？茖W(xué)家抽象的闡述越簡(jiǎn)單，應(yīng)用越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻。盡管自然現(xiàn)象本身并不依賴于科學(xué)家而存在，但對(duì)自然的抽象和總結(jié)乃屬于人類智慧的結(jié)晶，這和藝術(shù)家的創(chuàng)造是一樣的。科學(xué)家追求的普遍性是一類特定的抽象和總結(jié)，適用于所有的自然現(xiàn)象，它的真理性根植于科學(xué)家以外的外部世界。藝術(shù)家追求的普遍真理性也是外在的，它根植于整個(gè)人類，沒(méi)有時(shí)間和空間的界限。由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的人文精神，是在歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，人文精神是由優(yōu)秀文化孕育而成的內(nèi)在于主體的精神品格。人文知識(shí)、人文科學(xué)是泛指對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、文化藝術(shù)進(jìn)行研究的學(xué)科和知識(shí)。在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)人文與科學(xué)的結(jié)合將建立起一個(gè)生態(tài)文明體系。生態(tài)文明是指人類在改造客觀世界的同時(shí)，又主動(dòng)保護(hù)客觀世界，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)良好的環(huán)境所取得的物質(zhì)和精神成功的總和。“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀就是人文與科學(xué)的關(guān)聯(lián)，把人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，自然對(duì)人類的作用緊密的聯(lián)系在一起，建立和諧的文化生態(tài)環(huán)境，即生態(tài)文明體系。培養(yǎng)高素質(zhì)的人必須在這樣的一個(gè)體系下進(jìn)行，把人放在宇宙環(huán)境之下，把人放在歷史的“鏈條”上去，使其在綜合的文化環(huán)境氛圍中成長(zhǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)活動(dòng)往往是綜合的，很少進(jìn)行單一形式的活動(dòng)，并且是在一定的文化氛圍中進(jìn)行的。中國(guó)教育存在的突出缺點(diǎn)：重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，啟發(fā)不足；復(fù)制有余，創(chuàng)新不足。熊十力認(rèn)為：人的智能（心智）可以分成兩個(gè)部分，一部分叫性智，一種叫量智。性智可以通過(guò)藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫(huà)來(lái)培養(yǎng)；量智則可以通過(guò)分析、數(shù)學(xué)、物理的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)。人的性智與藝術(shù)有關(guān)，中國(guó)傳統(tǒng)文化很重視學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)。古人要學(xué)習(xí)的這些東西，所培養(yǎng)的就是人的性智，也就是把握全局的能力。量智是指計(jì)算機(jī)能力與邏輯推理等，可以通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)；而目前的計(jì)算機(jī)不能實(shí)現(xiàn)人的性智，因?yàn)槿说脑S多知識(shí)不只是書(shū)本上的知識(shí)，而且還包括許多直接經(jīng)驗(yàn)所獲得的知識(shí)、直觀的能力等，如果要機(jī)器完成這樣的一種直觀判斷就太難了。從人的智能開(kāi)發(fā)的角度來(lái)看問(wèn)題，《藝術(shù)》教材在培養(yǎng)學(xué)生的性智的同時(shí)，與培養(yǎng)量智相結(jié)合，才是對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面藝術(shù)教育的路子。正如姜璐教授認(rèn)為對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)要知識(shí)全面，數(shù)理結(jié)合、文理結(jié)合、技術(shù)與基礎(chǔ)的結(jié)合。當(dāng)然藝術(shù)教育不可能包攬一切，建立新的“雙主題”的教學(xué)模式僅是為了確立一種新的教育理念而提出的現(xiàn)階段的教學(xué)方式，并不是固定不變的，藝術(shù)教育在科學(xué)與人文的相互融通下會(huì)有更多的教學(xué)方式出現(xiàn)，也正是我們的希望所在。有不少專家認(rèn)為，未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)表面上看來(lái)是科技競(jìng)爭(zhēng)，但歸根結(jié)底是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，而提高人才素質(zhì)主要是人文和科學(xué)素養(yǎng)的共同作用，成功進(jìn)行綜合藝術(shù)教育勢(shì)必對(duì)人才素質(zhì)的提高發(fā)揮重要作用。三、科學(xué)發(fā)現(xiàn)，科技進(jìn)步對(duì)藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用在藝術(shù)與科學(xué)的融合中，科技與藝術(shù)的結(jié)合更為緊密?？萍嫉陌l(fā)展為藝術(shù)提供新的表現(xiàn)手段，拓展了藝術(shù)的表現(xiàn)空間。例如：公元前6世紀(jì)，畢達(dá)歌拉斯學(xué)派就把最新的科技運(yùn)用到建筑和音樂(lè)中，將琴弦長(zhǎng)短粗細(xì)與音律的關(guān)系的研究運(yùn)用到樂(lè)器制造中，將美與某種比例的關(guān)系研究運(yùn)用到建筑及音樂(lè)中。我國(guó)湖北隨縣曾候乙墓出土的銅編鐘，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)十分先進(jìn)的音律技術(shù)、冶練與鑄造技術(shù)；古代埃及的金字塔是在當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)高度發(fā)達(dá)的前提下建造的；西方油畫(huà)的發(fā)展與透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)、光學(xué)是分不開(kāi)的。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，藝術(shù)的式樣也有了更大的發(fā)展空間。如：電影、電視、時(shí)裝、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、電聲音樂(lè)等。總之，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，拓展了藝術(shù)表現(xiàn)空間：如電腦繪畫(huà)、電腦設(shè)計(jì)建筑、電子音樂(lè)、電腦動(dòng)畫(huà)等已成現(xiàn)實(shí)。綜上所述我們認(rèn)為，在科學(xué)與藝術(shù)飛速發(fā)展的今天，藝術(shù)與科學(xué)的溝通是必然之勢(shì)，讓藝術(shù)與科學(xué)在相互融合、相互補(bǔ)充中放射出更加燦爛的光芒。 http://www.esph.com.cn/sc_art/art/article.asp?id=142

二、展出科技作品三十件繪畫(huà)作品與科技作品少20%繪畫(huà)作品有多少

展出科技作品三十件繪畫(huà)作品中，少20%的繪畫(huà)作品為24件。繪畫(huà)作品與科技作品有著不同的獨(dú)特魅力，他們各自都體現(xiàn)著特定的藝術(shù)風(fēng)格。繪畫(huà)作品通過(guò)使用各種色彩，線條，圖案等傳達(dá)出想法，豐富想象力，表達(dá)及詮釋人們內(nèi)心深處的思想。而科技作品則更能夠準(zhǔn)確地表達(dá)抽象的概念，使其變得更容易理解，也具有更大的普適性。因此，將這兩者相結(jié)合的作品呈現(xiàn)出來(lái)，無(wú)疑會(huì)給觀眾帶來(lái)更多的視覺(jué)沖擊。

三、中國(guó)古代藝術(shù)品與現(xiàn)代科技結(jié)合的例子

以藝術(shù)與科技完美的結(jié)合來(lái)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，科學(xué)思維和藝術(shù)思維雖然方向不同，但更兼具融合相通、互補(bǔ)的一面，從“盤古開(kāi)天”的神話中，先民的第一聲吶喊鑒定了動(dòng)態(tài)藝術(shù)的存在，從原始時(shí)代敲打出的第一塊石器工具開(kāi)始，不僅揭開(kāi)了人類的文明史，它既是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，也是一次造型藝術(shù)的創(chuàng)造與欣賞。考古材料證明，早在原始社會(huì)，人類祖先就開(kāi)始用獸皮、獸骨、象牙、羽毛來(lái)裝飾自己，尤其是新石器時(shí)期大量出現(xiàn)的彩陶，造型各異，在材料的選擇、成型技術(shù)和藝術(shù)加工等方面，都已達(dá)到較高的科技水平，如：大漢口出土的一件獸形器，整個(gè)彩陶造型猶如一只仰首、豎耳、狂吠的動(dòng)物（配圖）動(dòng)物的口就是倒水的瓶口，它的臂就是陶器的把手，設(shè)計(jì)非常精巧美觀，又如馬家窯出土的一件尖底瓶，瓶上四方連續(xù)的旋紋，給人一種流動(dòng)的韻律感，尖底瓶的造型不但美觀，上重下輕是為了便于傾斜汲水。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)也取得了令人矚目的成就，從而帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的大發(fā)展，其中最為突出的是冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，鐵制的生產(chǎn)工具在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中逐漸普及對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)力具有重要意義，同時(shí)也為工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的青銅工藝，從鑄造技術(shù)到藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生著巨大的變化，鑄造工藝由傳統(tǒng)的漸鑄發(fā)展出了蠟?zāi)！⒑附?、鑲嵌等工藝，形制由傳統(tǒng)的禮器向著生活日用器轉(zhuǎn)化，紋飾出擺脫了商周時(shí)代獰歷森然的風(fēng)格，神秘的宗教色彩逐漸消失，代之而起的是輕松自由的新風(fēng)格，并出現(xiàn)了許多精美絕倫的青銅工藝器，如：曾侯乙編鐘（配圖）是世界上現(xiàn)存最大最完整的編鐘，整套編鐘共65件，依大小不同分層排列，至今仍可演奏樂(lè)曲，它音律準(zhǔn)確、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美，體現(xiàn)了古代高度發(fā)達(dá)的鑄工藝和科技成就，每個(gè)編鐘造型獨(dú)特，以紋飾美化，多個(gè)編鐘組成統(tǒng)一的整體，其中托舉編鐘的銅人全身彩繪，束帶配劍，可見(jiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的青銅工藝是從一個(gè)側(cè)面向人們展示了那個(gè)時(shí)代在科學(xué)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域的新成就。秦漢時(shí)期的長(zhǎng)信宮燈（配圖）造型別致，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)巧妙合理，宮女跪塵持燈，宮燈的煙氣通過(guò)右臂進(jìn)入持燈人頭部、體內(nèi)，煙灰貯留后再排出，以保持室內(nèi)空氣清新，燈座可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈罩可啟合，可調(diào)節(jié)燭光的亮度與方向是古代工藝和科技結(jié)合的典范。渾天儀的發(fā)明是中國(guó)古代冶鑄技巧、機(jī)械構(gòu)造等多方面的科技與工藝高度發(fā)展的結(jié)晶。從中國(guó)古代青銅工藝發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)看，秦漢時(shí)期是一個(gè)走向衰落的時(shí)期，中國(guó)青銅藝術(shù)的輝煌已經(jīng)成為過(guò)去，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代相比，秦漢時(shí)期的青銅器無(wú)論在數(shù)量還是品類上都減少了，造成這種現(xiàn)象比較重要的原因之一就是其它工藝門類的發(fā)展，如釉陶和漆器等工藝的發(fā)展，它們以其制作簡(jiǎn)便，質(zhì)輕且表面光潔等特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，逐漸代替了部分青銅器，冶鐵業(yè)的發(fā)展使鐵工具逐漸代替了銅工具。唐三彩是燒制的一種低溫鉛彩釉陶器，當(dāng)時(shí)的科學(xué)燒制技術(shù)促進(jìn)出工藝水平的提高，宋朝的趙州轎（配圖）拱形的石橋符合了建筑力學(xué)的要求，也滿足了人們視覺(jué)美感的需要。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期發(fā)現(xiàn)的平形透視是西方在視覺(jué)藝術(shù)中的巨大貢獻(xiàn)，科學(xué)的透視原理的運(yùn)用，加強(qiáng)了畫(huà)面的立體效果，在二維空間中體現(xiàn)了三度空間。解剖學(xué)的出現(xiàn)，不僅成就大批的藝術(shù)家邁向一個(gè)新的藝術(shù)領(lǐng)域，也使醫(yī)學(xué)，光學(xué)等科學(xué)得到了發(fā)展。評(píng)議：從石器、木器、陶器、青銅器到現(xiàn)代合金器皿，從埃及金字塔、萬(wàn)里長(zhǎng)城、屹立如林的摩天大廈到遨游宇宙的空間飛行器，無(wú)不是古代造型藝術(shù)與科技結(jié)合的結(jié)晶，藝術(shù)美的規(guī)律影響著科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造的規(guī)律，反之科技的進(jìn)步發(fā)展也帶動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，“科學(xué)需要藝術(shù)，藝術(shù)出需要科學(xué)”。

四、求論文！?。∮嘘P(guān)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與藝術(shù)家的主觀意識(shí)在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系這方面的，各位幫幫忙?。。。?！

論科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用摘要：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系十分之密切，科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)的發(fā)展提供了新的具有創(chuàng)造性的材料和工具，大大的推動(dòng)了藝術(shù)前進(jìn)的車輪，也為藝術(shù)開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。數(shù)碼媒體的產(chǎn)生與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展密不可分，他具有技術(shù)性又有藝術(shù)性，科技為藝術(shù)提供了技術(shù)支持，讓不可能變?yōu)榭赡?，藝術(shù)使科技不再生澀，讓技術(shù)提升到藝術(shù)層次。關(guān)鍵詞：數(shù)碼媒體科技藝術(shù) Key Words ： Science and technology drawing Computer Fine Art Influence 前言 Art Artistic creation Chinese tradition 電腦美術(shù)是一個(gè)隨著科技的發(fā)展而產(chǎn)生的新的審美領(lǐng)域，他的產(chǎn)生與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展密不可分。任何一個(gè)新事物的產(chǎn)生，其道路必然具有曲折性，所以，如果用傳統(tǒng)的藝術(shù)的標(biāo) 準(zhǔn)來(lái)衡量，作為與科技息息相關(guān)的數(shù)碼媒體，人們對(duì)它的藝術(shù)性產(chǎn)生懷疑。之所以會(huì)產(chǎn)生這個(gè)懷疑，那是因?yàn)槲覀兊乃季S還局限在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的定義上，認(rèn)為真正的藝術(shù)不應(yīng)該具有太多的理性，而技術(shù)恰恰是理性的。那么，在這個(gè)科技時(shí)代，藝術(shù)的范疇是否應(yīng)該擴(kuò)大？我們的思維是否應(yīng)該解放？我們應(yīng)該怎樣理解傳統(tǒng)藝術(shù)與新形勢(shì)下新的藝術(shù)樣式的關(guān)系呢？我們不妨從藝術(shù)的定義著手，結(jié)合時(shí)代特征，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)開(kāi)拓新的領(lǐng)域，豐富、發(fā)展藝術(shù)。藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。而數(shù)碼媒體是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語(yǔ)言的新藝術(shù)學(xué)科門類，是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展概況中國(guó)繪畫(huà)的萌芽、發(fā)展到成熟經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，他的源頭可以追溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代。下面僅在材料的變化上對(duì)中國(guó)繪畫(huà)做簡(jiǎn)單的介紹。處于原始社會(huì)的人類生產(chǎn)力水平很低，生產(chǎn)資料都是公有制的。這時(shí)候的中國(guó)繪畫(huà)主要以巖畫(huà)為主，比如黑山巖畫(huà) 《狩獵圖》、花山巖畫(huà) 《戰(zhàn)爭(zhēng)慶典牧放圖》，它們大多分布在西北與西南，據(jù)說(shuō)是游牧或少數(shù)民族部落所為。這時(shí)候的繪畫(huà)主要反映的是人類的日常生活，比如狩獵、慶典、豐收等場(chǎng)面，至于出現(xiàn)的原因，眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)是為了向上天祈求雨水、豐收的，有說(shuō)是為了詛咒獵物，可以更容易獵取食物的，不管哪種說(shuō)法，這時(shí)候的繪畫(huà)，還不具有審美的價(jià)值，并且所使用的工具主要是木炭，然后在石壁上作畫(huà)，工具簡(jiǎn)單、目的單純。不難看出，這時(shí)候的繪畫(huà)，主要是受生產(chǎn)力的約束，后來(lái)，原始社會(huì)進(jìn)入新石器時(shí)期，在新石器時(shí)代，原始人已掌握了制陶技術(shù)，很快陶器便成為人們生活的主要器皿。出于物質(zhì) 和精神的需要，原始人在陶器上繪有各種紋飾，后隨著制陶技術(shù)的發(fā)展和人們思維能力的提高，在陶器上描繪的紋飾圖像也日趨豐富多樣。這時(shí)期的繪畫(huà)，已經(jīng)具備較高的審美價(jià)值。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)，中國(guó)繪畫(huà)就已出現(xiàn)了人物帛畫(huà)，到晉唐時(shí)人物畫(huà)更是藝臻成熟。五代兩宋時(shí) 期，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)得到了全面發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)《美女龍鳳圖》，已經(jīng)使用毛筆在帛上作畫(huà)，雖然手時(shí)代的影響，只有簡(jiǎn)單的黑色，但是依然不影響他的藝術(shù)價(jià)值。到了唐代，絹類畫(huà)盛行，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的紡織技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也反映在繪畫(huà)材料上有了新的革新。此時(shí)，文人畫(huà)也開(kāi)始盛行，同時(shí)宣紙也出現(xiàn)，這個(gè)給后代帶來(lái)巨大影響的材料，到現(xiàn)在我們都還在使用，宣紙的出現(xiàn)，為文人寫(xiě)意畫(huà)創(chuàng)造了條件，也為蘇軾、梁楷等人創(chuàng)立的文人寫(xiě)意畫(huà)的輝煌成就做了鋪墊。到了元明清，在紙的創(chuàng)新上，沒(méi)有多大的進(jìn)展，更多的是講究紙、墨、水之間相互作用。到了近代，人們開(kāi)始做材料上創(chuàng)新，接受國(guó)外作品的精華，嘗試用外國(guó)的材料進(jìn)行繪畫(huà) 創(chuàng)作。在清朝，出現(xiàn)宮廷畫(huà)，同時(shí)以任伯年等人為代表的“海派”也相應(yīng)成立，他們都是接受過(guò)外國(guó)藝術(shù)熏陶的藝術(shù)家，不在拘束了傳統(tǒng)的繪畫(huà)，為傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)了新的氣象。材料上，在前人的基礎(chǔ)上，我們也開(kāi)始使用金箔、棉麻、纖維布、各種板材或其他復(fù)合材料等，在創(chuàng) 作材料的運(yùn)用上達(dá)到了一個(gè)前所未有的局面。中國(guó)繪畫(huà)，從原始社會(huì)的產(chǎn)生，到幾千年后的今天，它的特點(diǎn)與時(shí)代、科技息息相關(guān)，但是，南齊謝赫在他的《古畫(huà)品錄》上提出的“圖繪六法”具有一定的代表性：夫畫(huà)品者，蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖圖有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也。二、電腦美術(shù)的產(chǎn)生電腦美術(shù)的發(fā)展，可以追溯到 1963 年。是美國(guó)麻省理工學(xué)院的薩羅蘭德通過(guò)開(kāi)發(fā)圖形技術(shù)處理人與電腦對(duì)話操作系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)。電腦美術(shù)更多是通過(guò)各種設(shè)計(jì)軟件，比如 Photo shop、Corel Draw、CAD、MAYA、3DS MAX 等來(lái)達(dá)到創(chuàng)作的目的。電腦美術(shù)出現(xiàn)在我國(guó)，是上個(gè)世紀(jì) 90 年代初，1993 年中央美術(shù)學(xué)院舉辦了第一個(gè)電腦美術(shù)班，被認(rèn)為是電腦美術(shù)在我國(guó)發(fā)展的起點(diǎn)，也開(kāi)啟了計(jì)算機(jī)介入傳統(tǒng)繪畫(huà)的先河。對(duì)于這個(gè)趨勢(shì)，得到不少人的支持，當(dāng)然，也有不少人心存憂慮，擔(dān)心計(jì)算機(jī)介入繪畫(huà)會(huì)給傳統(tǒng) 的繪畫(huà)帶來(lái)傷害，同時(shí)，過(guò)多的機(jī)器化，是背離傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)的拋棄。雖然有著各種議論，但是不可否認(rèn)，電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)帶來(lái)的不僅是挑戰(zhàn)，更多的是機(jī)遇，它為傳統(tǒng) 繪畫(huà)帶來(lái)了新的景象、新的動(dòng)力，開(kāi)拓了一個(gè)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的新領(lǐng)域。電腦美術(shù)，是科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它具有傳統(tǒng)繪畫(huà)不具有的特點(diǎn)與功能。比如，它具有高效率，同樣的創(chuàng)作，它需要的時(shí)間要比手工創(chuàng)作少；它的創(chuàng)作都在電腦中完成，借助其他輔助設(shè)計(jì)軟件，能夠很容易的進(jìn)行修改，還可以進(jìn)行可逆操作，恢復(fù)復(fù)前面的創(chuàng)作步驟，這都是傳統(tǒng)繪畫(huà)不能比擬的；同時(shí)它還具有創(chuàng)作周期短、畫(huà)面逼真、運(yùn)用軟件種類繁多等功能。對(duì)于電腦美術(shù)這個(gè)新事物，前進(jìn)的道路必然是曲折的，我們應(yīng)該給予給多的關(guān)注和指引、包容，而不是盲目的排斥，不可避免地，它會(huì)存在這樣那樣的問(wèn)題，所以需要我們慢慢去完善。電腦美術(shù)是傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的趨勢(shì)，是傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)結(jié)合了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。三、科技與繪畫(huà)藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別在談科技與繪畫(huà)的關(guān)系之前，我們首先要區(qū)分科技與科學(xué)的概念。科學(xué)與科技既有聯(lián)系又有區(qū)別。 “科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系” ，他的主要任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界，從而指導(dǎo)人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，側(cè)重于回答“是什么”“為什么”的問(wèn)題；而科技可以理解為在科學(xué) 、的指導(dǎo)下，為達(dá)到某種目的而采取的手段和方法，他的任務(wù)是改造世界，側(cè)重于回答“做什么”“怎樣做”的問(wèn)題。藝術(shù)是一門創(chuàng)造性的思維學(xué)科，具有主觀性，但是，藝術(shù)源于生活，、高于生活，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，換言之，藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離實(shí)際、沒(méi)有規(guī)矩。在藝術(shù)的本質(zhì)上，有表現(xiàn)說(shuō)，有再現(xiàn)說(shuō)，有表現(xiàn)再現(xiàn)說(shuō)，不管哪種學(xué)說(shuō)，都沒(méi)有否認(rèn)藝術(shù)源于生活的本質(zhì)，那么，我們不難理解，藝術(shù)與科學(xué)是平行的，是相輔相成的，主要目的都是為了探索世界，解答實(shí)踐中的“為什么” ，然后告訴我們“怎樣做” 。科技，作為手段和工具，是科學(xué)探討世界的媒介和結(jié)晶，如果說(shuō)科學(xué)和藝術(shù)是思維上的東西，那么，科技就是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)，可以說(shuō)是凝聚了科學(xué)智慧的產(chǎn)物。鄧小平同志曾經(jīng) 說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)，是第一生產(chǎn)力，也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)作為我們改造世界的媒介，具有不可代替的作用。那么，對(duì)于我們繪畫(huà)藝術(shù)呢？有不少人認(rèn)為，科技的產(chǎn)生會(huì)導(dǎo)致機(jī)器和技術(shù)的統(tǒng)治，從而使藝術(shù)機(jī)器化、標(biāo)準(zhǔn)化，這與藝術(shù)審美是背道而馳的。對(duì)于這種觀點(diǎn)，本人持保留態(tài)度。這如上面所論述的，科技，是一種手段，換言之，是繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的材料，與傳統(tǒng) 繪畫(huà)傳作中的筆、墨、硯、紙是同種功能的。我們的藝術(shù)家從來(lái)沒(méi)有中止過(guò)對(duì)繪畫(huà)材料更新的探索，齊白石曾用胡須沾墨畫(huà)蝦,徐悲鴻曾棄筆潑墨成馬，李鐵夫曾經(jīng)嘗試在宣紙上畫(huà)水彩畫(huà)，有人用手掌作畫(huà)等等，雖然，這些都有劍走偏鋒的意味，但是不能否認(rèn)他們?cè)诶L畫(huà)創(chuàng) 作新材料的探索上的作用。現(xiàn)在，科技只是為繪畫(huà)創(chuàng)作提供了新的工具和材料――計(jì)算機(jī)，通常稱為電腦，電腦就是科技的體現(xiàn)，但是很多人持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為電腦創(chuàng)作的畫(huà)，雖然具有華麗的、一些傳統(tǒng)繪畫(huà)無(wú)法表現(xiàn)的畫(huà)面，但是卻沒(méi)有多少內(nèi)涵，不具備傳統(tǒng)繪畫(huà)的韻味，是得其形而忘其神。姑且不討論這種說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)，就反對(duì)者而言，他并沒(méi)有否認(rèn)科技與繪畫(huà)創(chuàng)作的聯(lián)系，只是看到其的一面而忽略了另一面。科技對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的材料的更新、思維的變換、創(chuàng)作方式的革新都具有深刻的影響，但是，科技是藝術(shù)創(chuàng)作的手段、工具，藝術(shù)創(chuàng)作才是目的，但是，對(duì)于電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)系，不少人就是沒(méi)有理解這層含義，本末倒置，把科技當(dāng)成目的，把科技當(dāng)成我們改造的本身。所以，我們要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與科技的區(qū)別，不能將兩者混為一談，四、電腦美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響（一）電腦美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的促進(jìn) 我們談電腦美術(shù)的時(shí)候，更多的是在談?wù)撾娔X美術(shù)能否代替?zhèn)鹘y(tǒng)繪畫(huà)的問(wèn)題，其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，本來(lái)就是一個(gè)假命題，或者說(shuō)本身就是對(duì)電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)之間的關(guān)系的誤會(huì)。新事物的產(chǎn)生，必然代替舊事物，但是傳統(tǒng)繪畫(huà)顯然不是舊事物，它依然有繼續(xù)存在的價(jià)值和理由，它是我國(guó)璀璨文化中的一支奇葩，所以，我認(rèn)為，電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)不是代替與被代替的關(guān)系，而是相互作用、相互影響、相互發(fā)展的關(guān)系。正如我之前一直堅(jiān)持的那樣，科技是手段，是工具，我們只有理解了這一點(diǎn)，才能夠讓科技為我們服務(wù)，為我們發(fā)展傳統(tǒng) 的繪畫(huà)服務(wù)。電腦美術(shù)有它自身的價(jià)值，它為傳統(tǒng)繪畫(huà)傳作的表達(dá)提供了新的方式、手段，更大的開(kāi) 發(fā)了創(chuàng)作者的思維，滿足了他們的在傳統(tǒng)繪畫(huà)中無(wú)法達(dá)到的創(chuàng)作畫(huà)面。靳棣強(qiáng)老師，是我國(guó) 香港著名的設(shè)計(jì)師，他的作品具有很強(qiáng)的民族特色，完美地將中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化融和在藝術(shù)創(chuàng)作中，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)深刻理解的結(jié)果。他運(yùn)用水墨、書(shū)法等傳統(tǒng)繪畫(huà)中的精髓，結(jié)合電腦美術(shù)的特點(diǎn)，讓兩者相互作用，相得益彰，煥發(fā)出新的光彩。這是電腦美術(shù)對(duì) 傳統(tǒng)繪畫(huà)的再創(chuàng)新再創(chuàng)造。同時(shí)，電腦美術(shù)的創(chuàng)作周期越來(lái)越短，這是傳統(tǒng)繪畫(huà)不能比擬的。它讓創(chuàng)作作品更加容易、更加迅速的表現(xiàn)在受眾面前，讓更多的人參與美術(shù)鑒賞，這對(duì)我們的創(chuàng)作者有很大的意義，可以明白自己創(chuàng)作的不足，進(jìn)而改正。電腦美術(shù)為創(chuàng)作者提供了不少設(shè)計(jì)軟件，比如 Adobe 公司的 Photoshop、Illustrator。 Corel 公司的 Corel Draw、Painter 等，Photoshop、Illustrator、Corel Draw 更多用來(lái)做圖像處理和排版，對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作，我們根多的是使用 Painter，一個(gè)借助手繪板在電腦上做圖的軟件，這也是與傳統(tǒng)繪畫(huà)最為相像的軟件，但是它有傳統(tǒng)繪畫(huà)所不具有的效果，色彩更加多樣，顏色的使用更加準(zhǔn)確。電腦美術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)繪畫(huà)的作用，當(dāng)然不只這些，他的作用會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越明顯，所以說(shuō)，電腦美術(shù)是社會(huì)、科技發(fā)展的必然，是傳統(tǒng)美術(shù)的深化與升華。（二）電腦美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的消極影響自從 1984 年美國(guó)蘋(píng)果電腦公司推出了第一臺(tái)專門從事設(shè)計(jì)的電腦，似乎預(yù)示著電腦介入藝術(shù)的時(shí)代的到來(lái)，以此同時(shí)，人們的思想也產(chǎn)生了一個(gè)誤區(qū)――認(rèn)為只要掌握了電腦技術(shù)，就可以成為藝術(shù)家，可以代替基本的美術(shù)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，正是這個(gè)思想誤區(qū)，才使電腦美術(shù)這個(gè)概念被歪曲，被誤解，以至于現(xiàn)在不少學(xué)生選擇電腦美術(shù)而不愿意選擇其他繪畫(huà)專業(yè)。隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)更加不可思議的地步，不僅硬件更新迅速，軟件的開(kāi)發(fā)更新也是速度驚人，按照一些設(shè)計(jì)師的話來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候我們跟不上電腦軟件更新的速度，剛學(xué)會(huì)舊的版本，新的版本又出來(lái)了。就在這種更新、學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有多少人還注重基本的繪畫(huà)能力的培訓(xùn)？隨著電腦的越來(lái)越人性化，一個(gè)指令就可以構(gòu)建一個(gè)完整的圖形，一個(gè)外部插件，可以完成一些讓你無(wú)法想象的特殊效果，就這樣，大家都習(xí)慣于安逸，習(xí)慣于拿來(lái)主義，還有誰(shuí)注重個(gè)人文化的修養(yǎng)？個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)的修煉？現(xiàn)在許多人熱衷于對(duì)著教程，模仿別人的創(chuàng)作， “創(chuàng)作”出來(lái)的作品，確實(shí)美輪美奐，是一種很好的視覺(jué)享受，但是，看久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)審美疲勞，因?yàn)榇蠹叶荚谀７?，千篇一律?正如美國(guó)設(shè)計(jì)師鮑勃.吉爾所說(shuō)的，設(shè)計(jì)師現(xiàn)在必須是一個(gè)問(wèn)題的解決者，他們必須是有頭腦又想法的人。他把創(chuàng)作比作為解決問(wèn)題，而創(chuàng)作者就是解決問(wèn)題的人。試問(wèn)，你對(duì)繪畫(huà)的基本元素、原理不了解，怎么去創(chuàng)作，或者說(shuō)怎么能夠創(chuàng)作出好的作品來(lái)？電腦美術(shù)的商業(yè)化，使它很難達(dá)到傳統(tǒng)繪畫(huà)的高度，也正因?yàn)檫@樣，讓不少人對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生誤解，過(guò)于追求商業(yè)價(jià)值，批量生產(chǎn)，這是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的最大傷害。所以，電腦美術(shù)的發(fā)展為繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了方便，而這種方便卻讓人學(xué)會(huì)了懶惰，成為一部只會(huì)模仿，只會(huì)復(fù)制、粘貼的“機(jī)器人” 。但是，歸根到底，這是人的思想意識(shí)造成的，讓自己成為被電腦支配的工具，就像勃克林所說(shuō)的， “沒(méi)有對(duì)材料的基本理解，我們就是材料的奴隸。 ” 五、結(jié)束語(yǔ) 綜觀整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，都會(huì)產(chǎn)生一種新的藝術(shù)樣式，所以，電腦美術(shù)是計(jì)算機(jī)發(fā)展與迅速普及所帶來(lái)的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的新樣式。但是，隨著時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步，人的思維意識(shí)也在變化，人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)有別于過(guò)去的任何一個(gè)時(shí)期，很難說(shuō)是前進(jìn)還是倒退。然而在對(duì)待電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)的問(wèn)題上，卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想意識(shí)誤區(qū)，這正也是我們要討論和解決的時(shí)代課題。我一直認(rèn) 為，科技是我們作用于其他事物的工具，是為我們所掌控的，它對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的介入，只是新手段的產(chǎn)生，而不是洪水猛獸，更不是代替?zhèn)鹘y(tǒng)繪畫(huà)的靈丹妙藥。電腦美術(shù)的產(chǎn)生正如汽車、飛機(jī)的產(chǎn)生，汽車、飛機(jī)是輔助人類從一個(gè)地方到達(dá)另一個(gè)地方的工具，它們的存在，不會(huì) 否認(rèn)雙腳的價(jià)值。同樣地，它們的產(chǎn)生，難道讓人類的雙腳產(chǎn)生退化？可以讓人類自己砍去雙腳？所以，需要正視的是人的思維意識(shí)，而不是科技本身，科技是人類在科學(xué)的指導(dǎo)下發(fā) 明創(chuàng)造的東西，而人才是主體，一切問(wèn)題的產(chǎn)生，只是人類的意識(shí)的思維誤區(qū)造成的。電腦輔助美術(shù)創(chuàng)作，是手段而不是目的，我們不能本末倒置，任何一個(gè)站在時(shí)代前端的藝術(shù)家，不能只理會(huì)科技為我們帶來(lái)的方便而忽略傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的培養(yǎng)，也不能只抱著傳統(tǒng)這棵大樹(shù)，而惘視科技的發(fā)展為傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)的養(yǎng)份。電腦美術(shù)來(lái)源與傳統(tǒng)繪畫(huà)，是傳統(tǒng)繪畫(huà)在新形勢(shì)下的新樣式和升華，我們不能簡(jiǎn)單的將兩者割裂。 “水壺的用處在于它是空的，水可以倒進(jìn)去，不在于水壺的形狀，或它是什么材料制成的” ，老子的這句話，或許是我們對(duì)藝術(shù)與科技，電腦美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)之間的關(guān)系的最好闡釋了

以上就是關(guān)于科技與藝術(shù)相結(jié)合的畫(huà)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。