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現(xiàn)代創(chuàng)意陶瓷藝術(shù)作品（現(xiàn)代創(chuàng)意陶瓷藝術(shù)作品有哪些）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-26 23:35:06 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 470

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于現(xiàn)代創(chuàng)意陶瓷藝術(shù)作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、來景德鎮(zhèn)DIY你的專屬版陶瓷吧！
2、如何欣賞一個(gè)陶藝作品？
3、現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色
4、日本的古代陶工藝特色及其他工藝?yán)e？芬蘭現(xiàn)代陶瓷工藝《故事鳥壺》解析？

現(xiàn)代創(chuàng)意陶瓷藝術(shù)作品（現(xiàn)代創(chuàng)意陶瓷藝術(shù)作品有哪些）

一、來景德鎮(zhèn)DIY你的專屬版陶瓷吧！

在中國，我想沒幾個(gè)人不知道瓷都——景德鎮(zhèn)，但對我來講，景德鎮(zhèn)最初就是課本上描述的一個(gè)盛產(chǎn)陶瓷的地方。直到讀大學(xué)時(shí)，室友中出了一個(gè)景德鎮(zhèn)的姑娘，至此景德鎮(zhèn)之于我便有了一種不一樣的情愫。再后來，我嫁在了江西，走到了這同一片領(lǐng)域。

女生都喜歡一些精致的小玩意兒，我也不例外。各種工藝擺設(shè)，各色筆記本，各種花及花器，這些我都喜歡。這幾年很多店鋪會專門擺放一些古樸的陶瓷罐作為裝飾，每每看到我都覺得別有一番風(fēng)味。

同一片天空，美麗的姑娘，精美的陶瓷，景德鎮(zhèn)一直都是我旅行清單中不可或缺的一站。

職業(yè)因素，假期都是法定的，這也就意味著每次假期旅行都是人山人海的堆積。所以2018年的國慶，我和寧先生沒有選擇熱門的景點(diǎn)，帶著兒子一溜煙兒跑到了景德鎮(zhèn)。

古窯民俗博覽區(qū)是我一個(gè)人進(jìn)去參觀的，因?yàn)榍巴穆飞衔鞴献凶兴?，寧先生抱著他坐湖邊等我，就這樣我獲得了一小段一個(gè)人旅行的時(shí)光。

獨(dú)自走在古窯的路上，心情說不出的輕松和愉悅，那些來來往往的過客并沒有讓我覺得煩擾，相反，我喜歡站在人海里看路過的每一個(gè)人，他們身上都有自己的故事。不只是人，細(xì)細(xì)感受，這里的一草一木都有她的故事，哪怕只是腳下一個(gè)瓷碟。

憑欄遠(yuǎn)眺，樹木郁郁蔥蔥，湖面碧波粼粼，淡藍(lán)的天空倒映在水面上，形成一幅對仗整齊的天然風(fēng)景畫卷，在這里你可以拋下一切，什么都不用想、不用做，發(fā)呆便是極好的。

湖邊坐落著一座茶屋，提名“瓷心茶味”。如果行程不匆忙，建議您不妨到這里歇歇腳，觀窗外湖色，讀館中藏書，品一杯香茗，賞古窯好瓷，用心感受時(shí)光沉淀在這里的陶瓷文化和藝術(shù)。

目光所及之處，陶瓷鑲鍥在景德鎮(zhèn)的每一個(gè)角落，如繁星點(diǎn)綴了寂寥的夜空，讓人眼前一亮。有觸手可撫的碎瓷長廊，有蜿蜒崎嶇的拼瓷河道，雕刻精美的陶瓷花瓶橫亙草地，供游人短坐休憩，這是你在別的地方不曾體會到的。

古窯中心窯神童賓雕像高高站立，左手握拳，右手高舉熊熊燃燒的火炬，守護(hù)著這方陶土。據(jù)說當(dāng)日皇帝下令燒制的的大龍缸久不能成，奉命督造的潘相逼迫窯工，后來他縱身跳入烈火熊熊的窯內(nèi)，以骨作薪。翌日開窯一看，龍缸竟出奇地?zé)晒α恕?span style="display:none">NOF創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營銷策劃公司

陶瓷名俗博物館，整體建筑是典型的磚木結(jié)構(gòu)，梁上雕刻繁復(fù)精美，讓人挪不開眼，在大紅燈籠的映照下，年代感撲面而來。

博物館里對做陶瓷的幾個(gè)主要步驟做了雕塑還原。

原諒我這張照片沒有拍出重點(diǎn)，拉坯工人頭頂?shù)闹梦锛苌蠑[放著一個(gè)個(gè)整整齊齊的陶坯。

有幸在博覽區(qū)的DIY工坊，也捕捉到一枚一絲不茍忙著上彩繪的“貓咪姑娘”，旁邊的男友耐心陪伴。

對于景德鎮(zhèn)，其實(shí)我最喜歡的是這里——陶溪川，一座陶瓷文化創(chuàng)意園。這里集陶瓷創(chuàng)意、餐飲、娛樂、休閑、購物等為一體，讓你可以足不出園就能享受到陶瓷文化的一站式服務(wù)。

陶溪川原址是景德鎮(zhèn)國有瓷廠的老廠房，創(chuàng)意園很好地將這些廠房保留了下來，并加入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素，使之既能看到年代留下的痕跡，卻又不乏悶，給人耳目一新的感覺。

又有現(xiàn)代感十足的音樂餐廳，傍晚時(shí)分，燈火閃爍，很多游客在這里合影留念。

此為元生咖啡內(nèi)景，瓷器作為裝飾點(diǎn)綴，上演了一出當(dāng)咖啡遇上陶瓷，中西方文化的精彩碰撞，簡直毫無違和感。

閑暇時(shí)間，你還可以到貓的天空之城概念書店坐坐哦，逗逗可愛的貓咪，看看蓬勃的花草，讀讀有趣的圖書，享受假期的愜意和悠然。

夜幕降臨，舊時(shí)的高聳煙囪和現(xiàn)代的斑斕燈光交相輝映，融為一體。

到了景德鎮(zhèn)怎么能不看陶瓷呢？年輕人，我非常建議你到陶溪川的“邑空間”來貓貓，這里是由老瓷廠的窯爐車間改造而成的。免費(fèi)提供給年輕創(chuàng)業(yè)者、藝術(shù)家展示、銷售自己的陶瓷作品，共有開放式展鋪91個(gè)，每天上午歇市，下午2點(diǎn)半左右開始開門營業(yè)至晚上。

邑空間各色茶具、擺件工藝品、陶瓷首飾應(yīng)有盡有。在這里我都沒怎么拍照，因?yàn)楣饪吹臅r(shí)間都不夠呢，而且每件陶瓷都很好看，確實(shí)不知道拍哪里為好。這里我去了兩次，每次去了就一頭扎進(jìn)各展鋪，真心不想出來。

此次看陶瓷，我重點(diǎn)關(guān)注了各種花器，插花的、種花的、裝飾的；大的、小的、迷你的，挑得我眼花繚亂。感覺這個(gè)也喜歡，那個(gè)也舍不得。

這種大一點(diǎn)的陶瓷瓶，我在邑空間就只找到這一家專業(yè)都是這種瓶子，可做裝飾品，也可插花，價(jià)格也比較美麗，家里剛裝修了房子，正用得著呢。

這兩款復(fù)古色的小插花瓶我也比較喜歡，實(shí)物比照片漂亮，而且擺放起來遠(yuǎn)看比近看更漂亮，寧先生說跟家里裝修風(fēng)格不搭，最后棄了。

藍(lán)色琉璃款小花杯是我在邑空間找到的唯一一款底部有漏水孔的花器，這里用以種花的花器基本沒有，一般都是插花用的花瓶，要不就是可以養(yǎng)水培植物的小花缽。

以上為幾款茶葉罐，感覺用來插花也是極美的。

一組形狀各異的小花瓶，即使什么都不插，單單這樣擺放也是一種美的呈現(xiàn)。

旅行看風(fēng)景固然重要，但更重要的是你的參與感。如果你是DIY愛好者，那么來景德鎮(zhèn)就對了，你可以到這里的手工作坊，DIY自己的陶陶罐罐，燒制好后店家會快遞寄給你的哦，做陶的過程和體驗(yàn)，是日常買瓷不能給的呢。

景德鎮(zhèn)之行，非常感謝室友長蘇和她家楊先生的照顧。

最后的最后，福利再走一波，附送長蘇古裝美照兩張。

你懂的，記得關(guān)注辛晴哦！

我怕長蘇會打我，先撤了。BAIBAI。

二、如何欣賞一個(gè)陶藝作品？

欣賞一個(gè)陶藝作品，可以從以下這幾個(gè)方面來看：

1、技術(shù)與藝術(shù)

陶瓷產(chǎn)區(qū)非常在意技術(shù)，他們認(rèn)為技術(shù)等同于藝術(shù)。通過時(shí)間沉淀、勤加練習(xí)會有技術(shù)的提升。藝術(shù)也是如此，因?yàn)樗腿诵?、?chuàng)造、審美有關(guān)聯(lián)。這些是要靠情感把握的，它不完全是1+1=2的，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系當(dāng)然是藝在先、術(shù)在后，這才跟創(chuàng)造有關(guān)。

2、材料與表達(dá)

陶藝重視對材料的表達(dá)，這不完全只是人在表達(dá)，因?yàn)槲覀冊诓粩嗟厝ダ斫獠牧?。黏土有自己的語言，當(dāng)它成為瓷土的時(shí)候會變得純粹，我們不能強(qiáng)加于它們無法承受或與泥性相反的要求。所以現(xiàn)代藝術(shù)更多是人的情感主導(dǎo)，去發(fā)現(xiàn)材料可能表達(dá)的欲望，然后引導(dǎo)著材料去表達(dá)。

3、審美與想象

過去的很多見解和記憶會形成經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)經(jīng)驗(yàn)多的時(shí)候，想象力就弱了。如何能做到經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)大，同時(shí)又不固化，還要擁有想象力和敏感的心態(tài)，這其實(shí)是在說天工與人為的關(guān)系。將一塊天然石頭引向具有特殊寓意的美好視覺與想象空間，這就是天工和人為的完美結(jié)合。

4、法度與自由

所有的法度都源于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)累積到一定的階段就變成一種自由，但它不是生命的自由，而是習(xí)慣的自由。生命的自由是不可復(fù)制的，所以生命的自由是生命和藝術(shù)的最高境界。

陶藝鑒賞舉例：

梁冰的作品《遠(yuǎn)古的痕跡》體現(xiàn)了如何把古代精美的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換成今天的樸素的陶瓷語言。作品只用大刀闊斧的幾刀來表達(dá)，這是非常自信并建立在對自己的技術(shù)、表現(xiàn)有強(qiáng)烈自我感受的基礎(chǔ)上才能做出來的。

他的技術(shù)不體現(xiàn)在這件作品的表層，而是源于先前幾十年深厚的積淀，使他能夠了然泥土的表現(xiàn)能力并很好地控制泥土。最終作品燒成非常有金屬感，但卻體現(xiàn)出陶瓷審美里最質(zhì)樸的一面——力量和泥的溫厚。

三、現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色

陶藝隨著人類歷史的不斷發(fā)展而得到優(yōu)化。那么，現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的形成和特色你了解多少呢?以下是有我為大家整理的現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)特色，希望能幫到你。

現(xiàn)代陶藝的概念與形成

如果說傳統(tǒng)意義上的陶藝是寫實(shí)主義古典美的話，那么充滿時(shí)代感的現(xiàn)代陶藝更具有抽象主義浪漫的形式美?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝在概念上已有了很大區(qū)分。傳統(tǒng)陶藝造型源于生活、充滿理性的設(shè)計(jì)中，追求的是質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)用大方的含蓄之美，最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性來完成陶瓷不同的形態(tài)面貌?，F(xiàn)代陶藝注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá)，在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感宣泄的輕松創(chuàng)作過程中，按照自己審美視覺意識逐步確立了現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)追求形式美。有感而發(fā)，運(yùn)用不確定多變的現(xiàn)代繪畫藝術(shù)處理手段，制作時(shí)恰倒好處地體現(xiàn)不同材質(zhì)本身的語言特色，并借助于水、火、土、釉色等工藝燒成特性的外部條件來完成作品創(chuàng)作設(shè)計(jì)。崇尚返樸歸真的自然之美則是現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢?，F(xiàn)代陶藝具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神，有一種敢為人先的設(shè)計(jì)思想觀念，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中均齊、平衡、歸納、對稱的設(shè)計(jì)模式，更強(qiáng)調(diào)陶藝本體材質(zhì)語言在新工藝新技術(shù)下的運(yùn)用，把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美喜好結(jié)合起來，共同構(gòu)筑起現(xiàn)代陶藝豐富多彩的思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念。

時(shí)代人文精神特征在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

陶藝的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會背景、文化特點(diǎn)和價(jià)值取向。由于每個(gè)時(shí)代的大環(huán)境各異，因此，陶瓷作品在社會發(fā)展的各個(gè)階段所折射出來的時(shí)代精神和文化氣息也不盡相同。如原始彩陶的單純質(zhì)樸、宋代青瓷的渾厚大氣、明代青花的妍麗雅致、清代陶器的繁縟多資等，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作思維異?；钴S，表達(dá)形式方法的多樣化，則反映出當(dāng)代社會對外交流頻繁的高度開放性。直白、率真地表現(xiàn)對象，讓藝術(shù)家有更廣闊的創(chuàng)作空間來施展各自的才華，完善了造型的個(gè)體特征。現(xiàn)代陶藝?yán)硭?dāng)然在設(shè)計(jì)上反映當(dāng)代人的文化特色、生活習(xí)俗和審美觀念。構(gòu)思的獨(dú)特性、創(chuàng)意性，用最敏銳的眼光捕捉社會發(fā)展過程中最具流行的時(shí)尚文化元素，準(zhǔn)確地將當(dāng)代人的所思所想和對世界的感悟主動(dòng)糅合到形體的設(shè)計(jì)中去?，F(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝的不同概念在于：現(xiàn)代陶藝越來越屏棄功能效用的特點(diǎn)，逐漸把造型的觀賞美感放在了首位，以符合當(dāng)代社會審美的需求。陶藝視構(gòu)思創(chuàng)新為藝術(shù)生命的再現(xiàn)，作品本身的魅力體現(xiàn)在造型美、裝飾美、材質(zhì)美、工藝美等諸多因素上，藝術(shù)家個(gè)人思想品格與修養(yǎng)融入造型形式美之中是作品取得成功的關(guān)鍵所在。

(1) 陶藝的社會屬性。

陶因生活需求而產(chǎn)生，生活因陶而豐富多彩，陶瓷與生活緊密相連，陶瓷的社會屬性不言而喻，探究現(xiàn)代陶藝的人文精神，離開了當(dāng)代社會生活就等于無源之水，可以說現(xiàn)代社會的發(fā)展和生活的需求成就了現(xiàn)代陶藝的快速興起與成熟，讓更多的人參與到玩陶、賞陶、愛陶的制陶氛圍中去，陶藝設(shè)計(jì)由此從專業(yè)化走向大眾化。

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，人們已不滿足與吃飽穿暖的生活模式，而樂于追求更高的精神生活。茶道的興起、飲茶之風(fēng)的盛行刺激了陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外裝修運(yùn)用陶瓷藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點(diǎn)綴，以體現(xiàn)思想文化品位。當(dāng)一件陶藝成為生活用品，或?qū)嵱没蜿愒O(shè)受到人們普遍接受時(shí)，它同時(shí)就具有了社會屬性。陶藝在不知不覺中適應(yīng)了社會生活的這種要求，把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中去，提高了現(xiàn)代陶藝的藝術(shù)性和品位性，從而使得陶藝社會屬性與藝術(shù)性融為一體。

(2) 陶藝設(shè)計(jì)的文化屬性。

一件陶藝作品從構(gòu)思立意到設(shè)計(jì)制作，都會經(jīng)歷相當(dāng)階段的思想和修改，無論是構(gòu)思的偶然性、聯(lián)想的純粹性還是有感而發(fā)的深思熟慮性，都可為藝術(shù)家形象設(shè)計(jì)思維的正確反映，是感悟與理性的相互同意。思維時(shí)肯定會無意識地運(yùn)用已形成的設(shè)計(jì)理念原則，如：寫生模仿、歸納剪裁、自然聯(lián)想、聚散結(jié)合、大小對比等等，來充分顯示出作品或粗獷、或簡靜、或洪荒、或空靈、或厚重的美感來。設(shè)計(jì)思想本身帶有文化特性，陶藝從設(shè)計(jì)到制作燒成的過程就是藝術(shù)家文化思想意愿的積聚和反映，完成后的作品更具實(shí)用和審美的雙重功能性，現(xiàn)代文化屬性更明顯。所以，某種意義上理解，所有層次的陶藝創(chuàng)作活動(dòng)都可視為文化活動(dòng)的一部分。

專家教授、文人學(xué)者等文化人的參與設(shè)計(jì)更增加了陶藝的文化情節(jié)。無論是景德鎮(zhèn)的青花瓷器還是宜興的紫砂陶器，相當(dāng)陶瓷的器皿造型用中國書法、山水、花鳥、人物、動(dòng)物等作為裝飾。用寫、繪、堆、雕、刻等多種手法來表現(xiàn)裝飾的題材內(nèi)容，各個(gè)時(shí)期都產(chǎn)生了一批文學(xué)意蘊(yùn)深刻、造型風(fēng)格鮮明的代表作品。青花瓷器的高雅大方，宜興紫砂的純樸深厚，這些作品中散發(fā)出濃厚的中國文化氣息，從中窺見出了時(shí)代的一種生存狀態(tài)。有些文化人參與更是提升了陶藝作品的檔次與身價(jià)，如：宋代大文豪蘇東坡、清代文人陳鴻壽(字曼生)都曾參與了紫砂壺的研究設(shè)計(jì)，作為金石書畫家的陳曼生對壺藝情有獨(dú)鐘，頗有研究。以概括自然植物和古代器皿的特征入手，變化設(shè)計(jì)出了許多新款的壺型。裝飾簡潔而不入俗套，壺體上書畫題刻與造型渾然一體。著名的“曼生壺十八式”就是有陳曼生設(shè)計(jì)，楊氏兄妹成型，再由陳曼生及諸友題字刻銘的壺。文人的參與使紫砂壺名噪一時(shí)，身價(jià)倍增，名家作品千金難求，文化內(nèi)涵的作用充分顯現(xiàn)。

(3) 陶藝的創(chuàng)作的視覺性。

陶藝創(chuàng)作是眼、手、腦整體協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)過程，其中眼睛始終是判斷美丑的第一觀感器，只有通過眼睛的審視才能讓大腦發(fā)布制作的命令，視知覺在設(shè)計(jì)中的重要性可見一斑。

視知覺是一種直覺思維，它根據(jù)對事物的生動(dòng)視覺印象，通過非邏輯的跳躍式思維，直接把握事物的本質(zhì)規(guī)律，“看”并非是人類對光線組成圖案的被動(dòng)反應(yīng)，應(yīng)當(dāng)說它是由大腦指揮和說明的一個(gè)積極的探索過程，并且具有整體性和自動(dòng)總結(jié)功能。

視知覺解決的是比例大小、材質(zhì)、肌理、色彩搭配、工藝處理、表現(xiàn)手段、形式美感等諸多方面的問題，這也是陶藝創(chuàng)作中必然會遇到的問題?，F(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)除了功能效用之外，對視覺美感的追求變得非常重要。陶藝作平的成功與否，首先得通過人們眼睛的整體審視，讓作品本身的形式美感打動(dòng)觀眾，吸引人們產(chǎn)生探究作品美的興趣與內(nèi)涵。因此，視覺選擇具有直覺的主觀性。

美國語言哲學(xué)家蒙古德曼指出：“眼睛并不是作為一架自動(dòng)儀器單獨(dú)工作的，而是作為復(fù)雜多變的有機(jī)體的一個(gè)部分工作的，眼睛看什么，怎么看，都得受需要和趣味的控制。它選擇、舍棄、辨別、歸納、分析、構(gòu)筑。與其說是反應(yīng)，倒不如說是接納與創(chuàng)造。”一件完美的作品必然包括：造型別致、比例恰當(dāng)、色彩和諧耐看、創(chuàng)作技法嫻熟等，能給觀眾留下深刻印象，散發(fā)出持久的魅力。如現(xiàn)代陶藝家陸斌的陶藝作品《化石》、《過年》，以生活中自然物象為獲得創(chuàng)作靈感的基礎(chǔ)，用寫實(shí)的帶理性的處理手法來表達(dá)現(xiàn)代陶藝具有的各種形式美感，并在工藝燒成上賦予自然形態(tài)更多的色彩、紋理效果，引起視覺上的沖擊力，給人更多遐想的余地。

陶藝與其他藝術(shù)的融合性

藝術(shù)是多元化的，陶藝只是其中之一。各種藝術(shù)形式的存在說明了社會的需求性與本身的合理性，所有的藝術(shù)都是相通的，現(xiàn)代藝術(shù)每時(shí)每刻都在影響著現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，藝術(shù)的視野非常寬廣：繪畫、書法、雕塑、裝飾設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等，每門藝術(shù)都有自己的創(chuàng)作技法和文化特色，寫實(shí)或?qū)懸猓橄蠡蚩鋸埖?。但是有一點(diǎn)是共同的——那就是對形式美的追求，現(xiàn)代陶藝無不從中獲得啟示與帶來靈感，現(xiàn)代陶藝家都在努力探索自己的表現(xiàn)形式，吸取現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，把體現(xiàn)作品個(gè)人面貌作為創(chuàng)作的突破點(diǎn)。如羅小平作品《廣成子》、《愚者》，表現(xiàn)的雖是傳統(tǒng)雕塑題材，但創(chuàng)作手法的夸張性和裝飾化、制作工藝的精致性，使整個(gè)人物造型給人以超凡脫俗、耳目一新的感覺，極具藝術(shù)感染力。同時(shí)，可以看出作者深厚的造型功底?，F(xiàn)代陶藝本身十分重視對造型設(shè)計(jì)功能的培養(yǎng)，只有具備一定的繪畫與審美能力，才會創(chuàng)作出形式新穎、內(nèi)涵豐富、視覺感美的作品來。近來印象主義、立體主義、結(jié)構(gòu)主義等開啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大門，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想基石。大師們打破常規(guī)造型規(guī)律的設(shè)計(jì)理念，似乎給現(xiàn)代陶藝帶來了活力，用反其道的思想去設(shè)計(jì)，如構(gòu)成形式、塊面形式、圖案拆散形式等等，有時(shí)會取得意想不到的效果。藝術(shù)大師畢加索、馬蒂斯、米羅等大膽地采用陶瓷材質(zhì)語言作為創(chuàng)作的載體，創(chuàng)造出了一批載入史冊、令人贊嘆的藝術(shù)作品。他們將陶瓷作品升華到藝術(shù)層面，開創(chuàng)了現(xiàn)代陶藝的先河。

藝術(shù)貴在交流與創(chuàng)新，讓造型各具特色與個(gè)性是陶藝設(shè)計(jì)的永恒追求。只有強(qiáng)調(diào)了個(gè)性元素，給造型以特點(diǎn)，才能在實(shí)踐中逐步形成一種風(fēng)格和特色。陶藝創(chuàng)作設(shè)計(jì)體現(xiàn)出藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合的完美統(tǒng)一性。藝術(shù)家個(gè)人品行、文化修養(yǎng)的積累將有助于豐富陶藝的創(chuàng)作文化元素。只有善于觀察社會生活，接受平靜與寂寞和踏實(shí)工作的人，才能在陶藝創(chuàng)作中尋找到真正的時(shí)代精神和文化個(gè)性元素，創(chuàng)作出更多、更美的作品奉獻(xiàn)給人類社會。

四、日本的古代陶工藝特色及其他工藝?yán)e？芬蘭現(xiàn)代陶瓷工藝《故事鳥壺》解析？

關(guān)于古代日本工藝美術(shù)議論

日本工藝美術(shù)形式豐富多彩,藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特,在世界工藝美術(shù)中點(diǎn)有重要位置.它不僅是東方工藝美術(shù)文化的典型代表之一,也從另一個(gè)角度體現(xiàn)了東方民族特有的審美觀念.其特殊的地理位置和自然環(huán)境,對人們的生活習(xí)性和思想情感以及日本工藝美術(shù)的特質(zhì),都產(chǎn)生了極大影響.

一. 時(shí)代特征

1.公元前6000年至前250年,稱為”繩紋文化時(shí)期”.出土的工藝品有:石斧,石鏃,石椎以及骨針,骨鉤等,還有土室群,”貝冢”以及女性土陶.

2.公元前2世紀(jì)起,是”彌生文化”時(shí)期.此時(shí)出土的有:銅鏡,銅劍,銅飾物以及大批細(xì)石器,固推測這時(shí)是金石工藝.

3.公元前42年,神武天皇開始將建國的地方稱”大和”

4.公元3世紀(jì),日本”大和國”興起,并于5世紀(jì)統(tǒng)一了全國,成為日本歷史上最輝煌的時(shí)期之一,”大和”便成了日本民族和國家的代名詞.

5.一般認(rèn)為,公元3~7世紀(jì)前期是日本的奴隸制時(shí)代.這期間出現(xiàn)了日本考古學(xué)上稱之為”古墳時(shí)代”的階段.此時(shí)的埴輪很有特色.

6.公元6~7世紀(jì),是日本歷史上發(fā)生重大變革的時(shí)代.漢字在日本的普及和佛教經(jīng)朝鮮的傳人.從此日本的思想,文化和藝術(shù),便以佛教為中心展開.而645年發(fā)生的大化革新,標(biāo)志著日本封建社會的開始.

7.8世紀(jì)初,奈良成為都城,日本歷史進(jìn)入了”奈良時(shí)代”(708-781年).此時(shí)皆以唐朝為模式而展開,并日益深入.

8.8世紀(jì)末遷至平安,日本便開始了”平安時(shí)代”(794-1185年)的歷史.此時(shí)轉(zhuǎn)化成”和風(fēng)化”

9.12世紀(jì)末建立.”鐮倉幕府”(1192-1333年).

“室町幕府”(1336-1575年).此時(shí)中國明代文化藝術(shù)的浪潮波及日本.

10.17世紀(jì)的”德川幕府”(江戶幕府).

19世紀(jì)的明治登基.

二. 陶瓷工藝

1.上古時(shí)期的繩紋式陶器最能夠代表日本上古文明的藝術(shù)特色,繩紋化文化器壁上用篦尖刻畫出精美的紋樣,同時(shí)調(diào)整器物的形制.分為早，前，中，后晚5個(gè)時(shí)期?？傊?，這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)能夠制作出相當(dāng)完美的陶器工藝品了。

2．彌生式陶器與繩紋式相比,燒成的溫度較高,呈色為赤褐色的較多.形制一罐行,翁行為主,尚有很多高杯行的陶器.陶器制作進(jìn)而向著定型化的生產(chǎn)方向發(fā)展，所以出現(xiàn)了與繩紋式陶器不同的造型非常洗練的陶器。

3．埴輪

古墳時(shí)代的遺物中令人感到最親切且印象最深的非埴輪莫屬。埴輪按其形制和風(fēng)格特征可分為“圓筒埴輪”和“形象埴輪”兩大類。這種形式抽象，造型夸張而寓意深刻的埴輪，以起靜穆而冷峻的氣質(zhì)和獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，向世人展示了古代日本工藝和雕塑藝術(shù)的水準(zhǔn)。

4．土師器與須惠器兩種器物都是普通民眾所使用的.土師器——是繼承了彌生式陶器.須惠器——是實(shí)用性很強(qiáng)的陶藝作品。

5．奈良時(shí)代出現(xiàn)了使用類似“唐三彩”的色釉來燒制的陶器，正倉院藏有一批“彩陶”，借屬此類。都是作為宮廷，寺院等特殊場所的用品。

6．室町時(shí)代初期，瀨戶類型的窯依然作為窯業(yè)中心，中國陶器中的天目釉茶碗和茶壺類等伴隨飲茶風(fēng)興起的陶器有大量的制作，也開始生產(chǎn)制作具有地方特色的各種陶器。

7．到了江戶時(shí)代，日本的陶瓷工藝以發(fā)生巨大變化的另一個(gè)標(biāo)志便是瓷器的出現(xiàn)。日本的陶瓷工藝也以江戶時(shí)代為分界線，之前和之后在風(fēng)格上相去甚遠(yuǎn)。各地均有特色十足的作品問世，這些精美的陶瓷，作為用品在全國范圍內(nèi)不斷擴(kuò)展，并成為日本人生活中不可或缺的工藝品種。

三．漆工藝

1.奈良時(shí)代這時(shí),先進(jìn)的唐文化和技術(shù)傳人日本,受其影響,日本的漆工工藝有了長足的進(jìn)步.還設(shè)立了專門的部門.

2．平安時(shí)代前期,忠實(shí)的承襲了奈良時(shí)代的技法,但逐漸地在技術(shù)與紋樣上進(jìn)行選擇,尋覓自己的風(fēng)格.進(jìn)人了被世人稱的“和風(fēng)化”.

3．鐮倉時(shí)代的餓意匠構(gòu)成似乎有點(diǎn)過分多樣化,但在這些有限的器物上,我們可以看到那巧妙精美的裝飾和堅(jiān)實(shí)有力的造型,這就是此時(shí)漆工藝的特征.

4．室町時(shí)代，這時(shí)期從中國帶來的漆工藝被稱為”唐物”,后來在中國的影響下產(chǎn)生了”鐮倉雕”.另外,被稱為”根來漆”的朱色涂漆的漆器,從此開始傳播.著名的有:幸阿彌家和五十嵐家.

5．江戶初期的蒔繪在保留著桃山時(shí)代風(fēng)格的同時(shí),進(jìn)一步洗練簡潔了。

四．金屬工藝

1．上古時(shí)代是日本最早的金屬文化開始于彌生時(shí)期(前200年左右).從世界的角度看是相當(dāng)遲緩的.

2．飛鳥時(shí)代的金屬工藝的大量制作,反映的內(nèi)容是佛教.可看出此時(shí)的佛教美術(shù)的發(fā)展和稚拙而。

3．奈良時(shí)代比過去更為重視佛教，形成了以佛教為文化主流的局面。從金屬工藝方面看，得到了進(jìn)一步的細(xì)致刻分。

4．平安時(shí)代這時(shí)期文化風(fēng)格發(fā)生了很大變化.在吸收唐文化的同時(shí),逐漸培育出了具有獨(dú)特風(fēng)格的日本形態(tài).也就是“和風(fēng)化”.

5．鐮倉時(shí)代的造型千姿百態(tài),變化無窮,制作技術(shù)也采用了各種手法.材質(zhì)應(yīng)用豐富.其華美的新奇的效果令人嘆為觀止。

6．進(jìn)入室町時(shí)代，這時(shí)期伴隨著茶道而流行起燒水釜.著名的有:蘆屋釜,天明釜,還有京釜.

7．桃山至江戶時(shí)代各行各業(yè)皆成為世襲家族，其技藝代代相傳。并授予他們以“天下第一”的稱號。日本工藝美術(shù)也呈現(xiàn)出多種材質(zhì)的使用和多樣性表現(xiàn)的新局面。

五．染織工藝

1．飛鳥，奈良時(shí)代有濃重的中國大陸色彩,很難尋覓出日本的性格.飛鳥時(shí)代樸素的直線要素明顯增強(qiáng).到奈良時(shí)代,精巧的曲線構(gòu)成的紋樣大量增加. 飛鳥,奈良時(shí)代佛教文化急劇興盛,于是”銹佛的形式便在刺繡工藝中占據(jù)了重要的地位.

2．平安時(shí)代這個(gè)時(shí)候,工藝美術(shù)忠實(shí)的繼承了奈良時(shí)代貴族階層的風(fēng)格特征,宮廷染織工藝已形成,并逐漸地向和風(fēng)化轉(zhuǎn)變,帶有祭事情節(jié)裝飾的染織品也頗為風(fēng)行.

3．鐮倉時(shí)代時(shí)期是武士家族活躍的時(shí)期.于是隨著時(shí)代的潮流,染織工藝風(fēng)格也轉(zhuǎn)向了武士家族的風(fēng)格. 在服飾上染家徽紋樣,出現(xiàn)了”大紋”的服裝.形成了特別的意義,是武士貴族們?nèi)究椉y樣的重要標(biāo)志。

4．室町時(shí)代創(chuàng)造了新的文化.原有的庶民性質(zhì)的要素顯著提高,為當(dāng)時(shí)的染織工藝注入了新鮮血液,迎來了一個(gè)發(fā)展高潮.

5．江戶時(shí)代普通服裝中”小袖”得到大力發(fā)展.以自由而輕松,舒適而華美的服飾著稱.當(dāng)時(shí)稱其為”著物”(和服)的形式成為日本最為普及并最具代表性的服裝了.

通覽日本工藝美術(shù)的發(fā)展歷程,可歸納出以下幾點(diǎn):

一.上古文明時(shí)代的工藝美術(shù),表現(xiàn)出顯著的島國特征和單一民族內(nèi)涵和自然屬性,同時(shí)伴隨著濃郁的宗教色彩和超然而靜穆的氣質(zhì).

二.佛教傳人日本之后,工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大變化,固有的風(fēng)格受到強(qiáng)烈沖擊,工藝美術(shù)處于為佛教文化全面服務(wù)的地位,基本上成為中國大陸和朝鮮半島佛教文化的派生體.

三.自平安時(shí)代起,日本工藝美術(shù)擺脫了外來文化的影響,并完成了由”唐風(fēng)”向”和風(fēng)”的過度,呈現(xiàn)出日本獨(dú)自的風(fēng)格特征,出現(xiàn)了更加注重日常生活的工藝美術(shù).

四.至室町時(shí)代,日本工藝美術(shù)受到禪宗及中國宋元文化的影響,呈現(xiàn)出寂靜而典雅的風(fēng)格特征.

五.日本工藝美術(shù)注重最大限度地發(fā)揮材質(zhì)性能,強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的自然效果和美感,反映出日本獨(dú)特的審美觀念和工藝美學(xué)思想.

六.日本工藝美術(shù)具有極強(qiáng)的包容性.

卡提．奧米寧─尼蒂萊（kati Tuominen-Niittyla）是一位芬蘭現(xiàn)代陶瓷工藝大師。他設(shè)計(jì)制作的《故事鳥壺》（1994）幽默而詼諧，是過去若干年里芬蘭最暢銷的陶瓷產(chǎn)品之一。這種壺是在一場引人注目的廣告大戰(zhàn)中被命名的，其造型豐富多變，具有強(qiáng)烈的動(dòng)勢和節(jié)律。特別是壺嘴和把手的處理，猶如現(xiàn)代抽象雕刻，令人產(chǎn)生許多聯(lián)想。

自己整理下

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