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中國八大字體（中國八大字體的特點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-27 02:35:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1076

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國八大字體的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、八大山人書法字體
2、書法有哪幾種體,有哪些人是大書法家
3、古文字的八種神秘文字
4、楷書的八種基本筆畫

中國八大字體（中國八大字體的特點(diǎn)）

一、八大山人書法字體

八大山人，名朱耷，江西南昌人，明末清初畫家、書法家，清初畫壇"四僧"之一。下面我?guī)Ыo大家的是XXXX，希望你們喜歡。

八大山人書法字體欣賞：

八大山人書法字體

原名統(tǒng)，又名朱耷，號(hào)八大山人、雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、良月、道朗等。江西南昌人，為明朝皇族江寧獻(xiàn)王朱權(quán)的后裔，是第九世孫。明亡后，遭國毀家亡之難，心情悲憤，便裝啞扮傻，在門上貼個(gè)大啞字，不與人語。23歲削發(fā)為僧，取法名傳綮。由于長期積憂抑郁，遂患顛狂之疾，顛態(tài)百出。清代著名畫家，清初畫壇“四僧”之一，八大山人是他名號(hào)之一。

朱耷是清代著名的書畫家。他的簡筆寫意花鳥畫，以獨(dú)特的面貌，開一代新風(fēng)。他的書法亦與他的繪畫風(fēng)格相似，極為簡練，到晚年喜用禿筆，一變銳利的筆勢而變成渾圓樸茂的風(fēng)格。

近人研究八大書法，追其師承淵源眾說紛紜?；蛟蛔诙?、宗董其昌、宗王寵等等，終如尋其書畫師承，至今無一定論一樣。據(jù)王方宇先生考證，最初，八大山人受歐陽詢的影響很深，稍后學(xué)董其昌的行草，又轉(zhuǎn)入黃庭堅(jiān)的夸張開闊等，多方探索，再追尋魏晉人書法的氣質(zhì)，終于參用篆書筆法，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格：中鋒圓潤，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度。他的書法的成就，主要是筆法的改變。

八大山人在許多繪畫作品上的款跋，相當(dāng)精彩奇巧。如在繪畫布局上發(fā)現(xiàn)有不足之處，有時(shí)用款書云補(bǔ)其意。八大山人也能詩，所以他的畫即使畫得不多，題上自己隨興發(fā)揮的詩，意境就充足了。

八大山人書法字體

【雨樓簡評(píng)】：八大山人的書法，個(gè)性強(qiáng)烈，在用筆和結(jié)字方面都很有特色。

我們看他的用筆，第一，簡潔，沒有逆起，也沒有搭鋒，只是用一種很單純的蹲鋒入紙，象徒手畫出的線條一樣隨意，線條也沒有太多的起伏變化，筆筆中鋒，圓潤厚實(shí)，用墨濃而不燥，通遍無絲毫火氣，很象用硬筆畫出的線條一樣。

第二，結(jié)字巧妙，造型獨(dú)特。我們說，從來書畫本相通，八大的寫意花鳥成就極高，其構(gòu)圖和主體造型都能化繁為簡，冷僻不群，對(duì)后世的寫意花鳥影響極大。其書法的字法結(jié)構(gòu)也如其畫一樣，化繁為簡，以減筆為能事，通過局部的夸張和收斂的對(duì)比，營造一種密不可容針，疏可走馬的強(qiáng)烈視覺刺激。具體的分析，不難看出八大山人早年取法歐率更的痕跡，他的結(jié)字總體還保持歐體楷書左緊右舒的特點(diǎn)，比如寫方框結(jié)構(gòu)的字，左邊的空間明顯的壓抑了，而右邊的空間極大的夸張外展，產(chǎn)生對(duì)比，吸人眼目，從這點(diǎn)來看，八大山人的書法空間意識(shí)還是比較前衛(wèi)的，現(xiàn)代的“現(xiàn)代派書法”還是走八大山人的老路。

八大山人書法字體

第三，氣息的高古和淡雅。八大山人的書法，除了取法歐體，還得力于董其昌。董香光書法也是崇尚簡淡，崇尚書卷氣息和禪意。如果把董書的草書 “試紙?zhí)?rdquo;和八大山人的書法相對(duì)照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的用筆和線條，甚至于整篇的氣息，都是十分相似的，可見，董書對(duì)八大山人的影響很深。只是八大山人的心態(tài)特征和審美追求比董香光更為冷清，更為超凡脫俗，簡直到了一種不食人間煙火，與世無爭的寂凈至境了。后人學(xué)董香光，最出色的是林散之老人，其書風(fēng)也是以簡淡勝，加之用筆用墨更為登峰造極，被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”(愚注：可惜后期風(fēng)格變化少，沒有大的飛躍，筆者個(gè)人認(rèn)為林“草圣”兩字過譽(yù)了)。而八大山人的書法，直接影響了弘一法師的書風(fēng)，弘一法師把八大的簡淡和冷峻推向了另一座高峰，后人無可企及。

此外，八大的草書，其實(shí)是帶有很強(qiáng)的章草味，這樣，其書風(fēng)就顯得高古淳厚，還有黃山谷的長槍大戟，在緊密的字形中忽然帶出一筆長長的線道，讓你眼前為之一亮，也如詩的比興吧。

弘一的書法，在下面也貼一幅，大家可以對(duì)照看一下。

書法被稱為“墨老虎”，喜歡它，就要理解它，弄懂它，不然，談不上喜愛。

八大山人書法字體

二、書法有哪幾種體,有哪些人是大書法家

書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為主，至于其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規(guī)律與毛筆書寫規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通?；谒鞅厩笤矗ㄖ讣坠俏闹螅?，這里重點(diǎn)介紹毛筆書寫漢字的規(guī)律。只要我們對(duì)書法有了“狹義”的理解，那么對(duì)領(lǐng)會(huì)“廣義的書法”也會(huì)大有裨益。分為：篆書、行書、隸書、楷書、草書五種。

從狹義講，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯(cuò)綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；款識(shí)字古款今，字大款小，寧高勿低等。

從廣義講，書法是指語言符號(hào)的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，隨著文化事業(yè)的發(fā)展，書法己不僅僅限于使用毛筆和書寫漢字，其內(nèi)涵己大大增加。例如，從使用工具上講，僅筆這一項(xiàng)就五花八門，毛筆、硬筆、電腦儀器、噴槍烙具等種類繁多。顏料也不單是使用黑墨塊，墨汁、粘合劑、化學(xué)劑、噴漆釉彩等五彩繽紛，無奇不有。過去的文房四寶--筆、墨、紙、硯、，其涵義也大有擴(kuò)展，品種之多，不勝枚舉；從執(zhí)筆方式上看，有的用手執(zhí)筆，有的用腳執(zhí)筆，就是用其他器官執(zhí)筆的也不乏其人，甚至有的人寫字根本就不用筆，如“指書”“擠漏書”等；從書寫文種上說，并非漢字一種，有的少數(shù)民族文字也登上了書法藝壇，蒙文就是一例；從書體和章法上看，除了正宗的傳統(tǒng)書派以外，在我國又出現(xiàn)了"曲直（線）相同、動(dòng)靜結(jié)合的“意向”派，即所謂現(xiàn)代書法。它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出"變"字，融詩書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少書家摒棄文字的語言性，樹立文字的“形象性”，出現(xiàn)了“墨象”派，以用筆的輕重和徐疾、筆鋒的開合及落筆位置的變化等，寫出各種形象的文字。這一書派，雖突出“意象”，其字賞之也新穎，但漢字并非都是“形象”字，因此步履艱難，發(fā)展受到限制。所有這些（當(dāng)然不僅是這些），可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。

【書法的起源】

書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。近代經(jīng)過考證，關(guān)於中國文字起源，一般認(rèn)為在距今約5000、6000年左右中國黃河中游的“仰紹文化時(shí)期”，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。仰紹文化因1921年首先在河南繩汕仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名的。近40余年，又陸續(xù)有許多發(fā)現(xiàn)。

世界上各民族的文字，概括起來有三大類型，即表形文字；表意文字；表音文字。漢字則是典型的在表形文字基礎(chǔ)上發(fā)展起來的表意文字。象形的造字方法即是把實(shí)物畫出來。不過畫圖更趨於簡單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義，有一定的讀音…… 我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。

【史前至夏--混沌萌生的書法】

中國的書法藝術(shù)來開始於漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳於異地，留于異時(shí)，於是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產(chǎn)生了文字。書法藝術(shù)的第一批作品不是文字，而是一些刻畫符號(hào)--象形文字或圖畫文字。

漢字的刻畫符號(hào)，首先出現(xiàn)在陶器上。最初的刻畫符號(hào)只表示一個(gè)大概的混沌的概念，沒有確切的含義。

距今八千多年前，黃河流域出現(xiàn)了磁山、斐李崗文化，在斐李崗出土的手制陶瓷上，有較多的符號(hào)，這種符號(hào)，是先民們的交際功能、記事功能與圖案裝飾功能的混沌結(jié)合，這些雖不是真正的漢字，但確是漢字的雛形。

緊接著距今約六千年前的仰紹文化的半坡遺址，出土了有一些類似文字的簡單刻畫的彩陶。這些符號(hào)已區(qū)別於花紋圖案，把漢文字的發(fā)展又向前推進(jìn)了一步。這可以說是中國文字的起源。

接著有二里頭文化和二里崗文化。二里頭文化考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)有刻畫記號(hào)的陶片，其記號(hào)共有二十四種，有的類似殷墟甲骨文字，都是單個(gè)獨(dú)立的字。二里崗文化已發(fā)現(xiàn)有文字制度。這里曾發(fā)現(xiàn)過三個(gè)有字的骨頭，兩件各一個(gè)字，一件十個(gè)字，似為練習(xí)刻字而刻。這使得文明向前又邁進(jìn)了一大步。

原始文字的起源，是一種模仿的本能，用於形象某個(gè)具體事物。它盡管簡單而又混沌，但它已經(jīng)具備了一定的審美情趣。這種簡單的文字因此可以稱之為史前的書法。

【商至西漢--渾然入序的書法】

從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國，到秦漢王朝，二千多年的歷史地發(fā)展也帶動(dòng)了書法藝術(shù)地發(fā)展。這個(gè)時(shí)期內(nèi)各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，有甲骨文、金文、石刻文、簡帛朱墨手跡等，其中篆書、隸書、草書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。

【各種書法體簡介】

1：甲骨文

古漢字一種書體的名稱，也是現(xiàn)存中國最古的文字。刻在甲骨上，先用於卜辭（殷代人用龜甲、獸骨占卜。占卜后把占卜時(shí)期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。學(xué)者稱這種記錄為卜辭）,是對(duì)未來事情結(jié)果的占卜,盛于殷商。甲骨文發(fā)現(xiàn)於1889年,是殷商晚期王室占卜時(shí)的記錄,發(fā)現(xiàn)於河南省安陽小屯村一帶，距今已 3000多年。甲骨文是中國書法史上的第一塊瑰寶，其筆法已有粗細(xì)、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節(jié)奏感。筆劃轉(zhuǎn)折處方圓皆有，方者動(dòng)峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。甲骨文結(jié)體長方，奠定漢字的字型。甲骨文的結(jié)體隨體異形，任其自然。其章法大小不一，方圓多異，長扁隨形，錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一。后人所謂參差錯(cuò)落、穿插避讓、朝揖呼應(yīng)、天覆地載等漢字書寫原則，在甲骨文上已經(jīng)大體具備。

2：金文

古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期銅器上銘文字體的總稱。興盛于周代。金文為中國書法史上的又一豐碑。依附於青銅器,鑄鼎意在“使民知神奸”故是一種宗教祭祀的禮器。金文也被稱為鐘鼎文,器文,古金文。和青銅器一起鑄成的銘文線條較之於甲骨文更為粗壯有力,文字的象形意味也更為濃重,最早的金文見於商代中期出土的青銅器上, 資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黃金時(shí)代,出土銘文最多。

此時(shí)期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墻盤》《散氏盤》《虢季子白盤》。尤以《司母戊鼎》《散氏盤》《毛公鼎》最為著名,藝術(shù)成就也最高。

3：石刻文

石刻文產(chǎn)生于周代，興盛于秦代。東周時(shí)期秦國刻石文字。在10塊花崗巖質(zhì)的鼓形石上,各刻四言詩一首，內(nèi)容歌詠秦國君狩獵情況，故又稱獵碣。傳說中的最早的石刻是夏朝時(shí)的《嶁碑》,刻詩文體格調(diào)與《詩經(jīng)》大小雅相近。字體近于《說文解字》所載籀文，歷來對(duì)其書法評(píng)價(jià)甚高。主要作品有：《石鼓文》《繹山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》等。

4：簡帛墨跡

書法藝術(shù)最重真跡，但秦漢以前的書法中的真跡，一般只有在簡帛盟書中才能見到。古代的簡冊(cè)，以竹質(zhì)為主，編簡的繩用牛筋、絲線、麻繩?？脊虐l(fā)現(xiàn)最早的簡帛墨跡，有湖北云夢(mèng)出土的秦簡，山西侯馬出土的戰(zhàn)國盟書(盟書即寫于石策或玉策上的文字)，長沙馬王堆出土的戰(zhàn)國帛書。中國書法經(jīng)甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由於諸侯割據(jù)，因此殷商以來的文字，在諸侯各國走上了不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了一種百家爭鳴的局面。如北方的晉國的"蝌蚪文"，吳、越、楚、蔡等國的"鳥書"，筆劃多加曲折和拖長尾。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長的體態(tài)，顯示出一種圓潤秀美，如《攻吳王夫差鑒》。這時(shí)期留存的大量墨跡，為簡、帛、盟書等。

開創(chuàng)先河的秦代書法

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆?！独[山石刻》《泰山石刻》《瑯琊石刻》《會(huì)稽石刻》即為李斯所書。歷代都有極高的評(píng)價(jià)。秦代是繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時(shí)字體的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現(xiàn)了?！半`書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結(jié)體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。秦代除以上書法杰作外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創(chuàng)先河。

【求度追韻--東漢至南北朝】

兩漢書法

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡?！昂鬂h以來，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書法家視為“神品”。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效。可以說，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。至於瓦當(dāng)璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。

書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時(shí)期出現(xiàn)了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的楊雄。第一部書法理論專著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書勢》。

漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表，張芝被后人稱之為“草圣”。

最能代表漢代書法特色的，莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時(shí)期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明。此時(shí)隸書已登峰造極。

漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。草書的最初階段是草隸，到了東漢時(shí)期，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，后由張芝創(chuàng)立了今草，即草書。

魏晉南北朝書法藝術(shù)

1：三國時(shí)期

三國時(shí)期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體?？瑫置龝⒄鏁?，由鐘繇所創(chuàng)。正是在三國時(shí)期，楷書進(jìn)入刻石的歷史。三國（魏）時(shí)期的《薦季直表》?！缎颈怼返瘸闪诵垡暟俅恼淦?。

2：兩晉時(shí)期

晉時(shí)，在生活處事上倡導(dǎo)“雅量”“品目”藝術(shù)上追求中和居淡之美，書法大家輩出，簡牘為多二王（王羲之。王獻(xiàn)之）妍放疏妙的藝術(shù)品味迎合了士大夫們的要求，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，書寫文字，還有一種審美價(jià)值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之，人稱“書圣”。王羲之的行書《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”論者稱其筆勢以為飄若浮云，矯若驚龍，其子王獻(xiàn)之的《洛神賦》字法端勁，所創(chuàng)“破體”與“一筆書”為書法史一大貢獻(xiàn)。加以陸機(jī)、衛(wèi)瑾、索靖、王導(dǎo)、謝安、鑒亮、等書法世家之烘托，南派書法相當(dāng)繁榮。南朝宋之羊欣、齊之王僧虔、梁之蕭子云、陳之智永皆步其后塵。

兩晉書法最盛時(shí)，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介於草書和楷書之間的一種字體。其代表作“三?！?，即《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》。

3：南北朝時(shí)期

南北朝時(shí)期，中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。

北朝碑刻書法，以北魏、東魏最精，風(fēng)格亦多資多彩。代表作有《張猛龍碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒揚(yáng)先世，顯露家業(yè)，刻石為多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差異之處。

如論南北兩派之代表作，則是南梁《鶴銘》。北魏《鄭文公碑》可謂南北雙星，北派書寫者多為庶人，書不具名，故書法時(shí)冠冕，被譽(yù)為“書中之圣”，北派王右軍。

【求規(guī)隆法--隋唐五代】

隋朝書法

隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都是較為安定的時(shí)期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：

1：平正淳和如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等

2：峻嚴(yán)方飭如《董美人墓志銘》等

3：深厚圓勁如《信行禪師塔銘》等

4：秀朗細(xì)挺如《龍藏寺碑》等。

書學(xué)鼎盛的唐代

1：唐朝書法簡介

唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達(dá)到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個(gè)唐代書法，對(duì)前代既有繼承又有革新。楷書、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個(gè)新的境地，時(shí)代特點(diǎn)十分突出，對(duì)后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個(gè)時(shí)代。

唐初，國力強(qiáng)盛，書法從六朝遺法中蟬脫而出楷書大家以歐陽詢。虞世南。褚遂良，薛稷，歐陽通四家為書法主流?？偺攸c(diǎn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整潔，故后代論書有“唐重間架”之說，一時(shí)尊為“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道結(jié)合，李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭，懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長，余如賀知章，李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出納古法於新意之中，生新法于古意之外。董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉(zhuǎn)衰，沈傳師。柳公權(quán)再變楷法。以瘦勁露骨自矜。進(jìn)一步豐富了唐楷之法，到了五代，楊凝式兼采顏柳之長。上蒴二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂於離亂之際獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，“狂禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書法影響不小。

唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉代書法的勁美。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛。晚唐書藝亦有進(jìn)展。

唐代最高學(xué)府有六種，即國子監(jiān)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。其中書學(xué)，專門語養(yǎng)書法家和書法理論家，是唐代的創(chuàng)舉。歷朝名家輩出，燦若繁星。如初唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良等；中唐的顏真卿、柳公權(quán)等，都是書法大家。晚唐有王文秉的篆書，李鶚的楷書和楊凝式的“二王顏柳”余韻。

隋唐五代書法可分為三個(gè)階段

（1）隋至唐初

隋統(tǒng)一中國，將南北朝文化藝術(shù)相容包蓄，至唐初，政治昌盛，書法藝術(shù)逐漸從六朝的的遺法中蟬蛻出來，以一種新的姿態(tài)顯現(xiàn)出來。唐初以楷書為主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)整飭。

（2）：盛唐、中唐階段

盛唐時(shí)期書法，如當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)追求一種浪漫忘形的方式。如“顛張醉素”（張旭、懷素）之狂草，李邕之行書。到了中唐，楷書再度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國書法文體已全部確定下來。

（3）：晚唐五代階段存唐遺風(fēng)

西元九零七年，割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱五代。由於國勢衰弱和離亂，文化藝術(shù)亦呈下坡之勢。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨勢。五代之際，在書法上值得稱道的，當(dāng)推楊凝式。他的書法在書道衰微的五代，可謂中流砥柱。另外還有李煜、彥修等有成就的書家。至此，唐代平正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅L(fēng)已告消歇，以后北宋"四家" 繼之而起，又掀起了新的時(shí)代波瀾。

【尚意宣情--宋至明中】

宋朝的書法

宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時(shí)介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到期了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”即“書卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晉帖行書遺風(fēng)。

無認(rèn)是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài),使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)於筆墨之間,并給人以一種新的審美意境,這在南宋的吳說.趙佶.陸游。范成大，朱熹，文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡。

元代書法藝術(shù)

元初經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。雖然在政治上元朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn)為刻意求工的開式美的追求，所以蘇軾標(biāo)榜的是“我書意造本無法”，趙孟俯鼓吹的是“用筆千古不易”前者追求率意之意，后才強(qiáng)調(diào)有意之意。元朝書壇的核心人物是趙孟俯，他所創(chuàng)立的楷書“趙體”與唐楷之歐體。顏體。柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體，由於趙孟俯的書法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書法對(duì)王派書法的精之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤閑雅”“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌，這也和他信佛教。審美觀趨向飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞，鄧文原，雖然成就不及趙孟俯，然在書法風(fēng)格上也有自已獨(dú)到之處。他們主張書畫同法，注重結(jié)字的體態(tài)。

縱觀元代書法，元代書法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。至於篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。有元一代書風(fēng)，仍沿宋習(xí)盛於帖學(xué)，宗唐宗晉，雖各有其妙，亦不能以一家之法立於書壇，較之文學(xué)，繪畫等藝術(shù)門類，尚顯冷落無成得多。

明朝書法藝術(shù)

明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：

1：第一階段--明初

明初書法“一字萬同”，“臺(tái)閣體”盛行。沈度學(xué)粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致?！胺步鸢嬗駜?cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。明初書法家有擅行草書的劉基、工小楷的宋潦、精篆隸的宋遂和名滿天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王寵"三子"。

2：第二階段--明中

明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文征明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時(shí)思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。

3：第三階段--明末

晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢，橫涂豎抹，滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解；這些代表書家有張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元瑞等。而帖學(xué)殿軍董其昌仍堅(jiān)持傳統(tǒng)立場。

【抒情揚(yáng)理--明中至清】

明末與清，美學(xué)主潮以抒情揚(yáng)理為旗幟，追求個(gè)性與發(fā)揚(yáng)理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。

明末書壇的放浪筆墨，狂放不。憤世疾俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命和一種不可遇止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。於此同時(shí)，晚明的帖學(xué)統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜英，張照，劉墉，王文治，梁同書翁方綱等人在刻意尊傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌，或以淡墨書寫，或改變章法結(jié)構(gòu)等。但由於帖學(xué)長時(shí)期傳承，未有很好地加以清理，認(rèn)識(shí)，調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢不可避免地出現(xiàn)了。

正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷於尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)，一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑才趨之若，最后成為清朝書壇的發(fā)民主流，加之阮元，包世臣?？涤袨榇罅垞P(yáng)，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡理。璀燦奪目的境地。可謂是中國書法文化的一在景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

三、古文字的八種神秘文字

一、倉頡書：此書歷來被書法家疑為漢儒劉歆所作。而學(xué)者劉志一經(jīng)多年研究認(rèn)為，此書應(yīng)是用古彝文書寫的一段彝族先民祭祀的記錄。

二、夏禹書：據(jù)有關(guān)專家研究，書中共12個(gè)字，有5 個(gè)是古彝文，7個(gè)是漢甲骨文。

三、紅巖天書：亦稱《紅崖天書》。在貴州省關(guān)嶺布依族苗族自治縣的曬甲山崖石壁中，有一塊長達(dá)百米，高約30米的巨大淺紅色石屏，上有數(shù)十個(gè)鐵灰色的符號(hào)，大者如斗，小者如升，若篆似隸，古樸瑰麗，被國內(nèi)外學(xué)者稱為《紅巖天書》。

四、巴蜀符號(hào)：在四川出土的春秋戰(zhàn)國時(shí)期器物上，發(fā)現(xiàn)有150個(gè)不同的圖符，統(tǒng)稱"巴蜀符號(hào)"。中國學(xué)者錢玉趾認(rèn)為這些符號(hào)可能是2400多年前的一種拼音文字，與彝族的拼音文字有驚人的相似之處。

五、東巴文字：這是千余年前云南納西族先民創(chuàng)造的原始象形文字，有"活著的象形文字"之稱。納西人于木石之上刻畫，名之為“森究魯究”（意即木石之痕跡）。

六、岣嶁碑：文字原存衡山，現(xiàn)置紹興禹廟的“岣嶁碑”，碑文似篆非篆，書法奇古。有的學(xué)者認(rèn)為是大禹治水的記功碑。

七、夜郎天書：在貴州省赫章彝族地區(qū)新近發(fā)現(xiàn)。專家所稱的"夜郎天書"共有4480個(gè)字，以毛筆煙墨書寫，如草似篆，筆畫盤旋彎曲，字形粗細(xì)不一，疏落有致，自然流暢。

八、仙居蝌蚪文：浙江省仙居縣淡竹鄉(xiāng)一個(gè)高達(dá)128 米的陡壁上，發(fā)現(xiàn)有人工鍥鑿的日紋、蟲紋和蝌蚪文。傳說是大禹治水留下的記錄，專家認(rèn)為蝌蚪文是一種象形文字。

擴(kuò)展資料

古文字的最早歷史：

骨刻文是指在獸骨上刻畫的符號(hào)——象形文字或圖形文字，在山東集中發(fā)現(xiàn)（赤峰、關(guān)中等地也有發(fā)現(xiàn)），是我國最早的以記事為主的可識(shí)文字。

2005年，著名考古學(xué)家、山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所長劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)并命名，始稱“東夷文字”，后稱“骨刻文”，并認(rèn)定刻畫工具為瑪瑙等銳角寶石，形成約在4600～3300年之間，是龍山文化時(shí)期流行的文字。

自2010年底開始，著名東夷文化學(xué)者、山東省旅游行業(yè)協(xié)會(huì)專職副會(huì)長丁再獻(xiàn)研究員將骨刻文成功系統(tǒng)破譯，從文字的起源和構(gòu)造等方面較全面的論述了與甲骨文及現(xiàn)代漢字的傳承關(guān)系，論證是漢字的源頭。

前期骨刻文的特點(diǎn)是，骨片上的字?jǐn)?shù)少，難有超過10個(gè)字的骨片，字的造型圖畫性很強(qiáng)，有的字很復(fù)雜接近繪畫。如果按照文字六書劃分，應(yīng)該僅有指事字和象形字，處于文字產(chǎn)生的初始時(shí)期。

后期骨刻文大約距今3300年--3700年，處在岳石文化時(shí)期和商代早中期。后期骨刻文逐漸增多，一片骨頭上十幾個(gè)字常見，多的有50--60個(gè)字，形成一篇篇文章。這時(shí)期可能出現(xiàn)了會(huì)意字。

字體的圖畫性逐漸減弱，符號(hào)性增強(qiáng)，與甲骨文造型相似，證明后期骨刻文已發(fā)展成較成熟的文字。其使用年代的下限和甲骨文直接銜接。

參考資料來源：百度百科-古文字

四、楷書的八種基本筆畫

楷書基本筆畫是點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、提。

擴(kuò)展：

楷書，漢字的一種字體，也叫楷體、正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直?！掇o海》書中解釋說它“形體方正，筆畫平直，可作楷?！?。這種漢字字體端正，就是現(xiàn)代通行的漢字手寫正體字。

楷書舉例

楷書也是一種官名?！缎绿茣ぐ俟僦径窌杏浿袝∈佛^有楷書二十人，寫國史楷書十八人。楷書作為官名也稱作楷書手，掌繕寫之事，在同一機(jī)構(gòu)中并置，因具體分工有所不同?！锻ǖ洹ぢ毠俣酚浛瑫譃榱魍鈩灼饭?。宋代無楷書手之稱，惟稱楷書。

書法四體除了楷書還有草書、隸書、篆體。

草書舉例

草書：草書是漢字的一種字體，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字體，形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。

隸書《曹全碑》

隸書，漢字的一種字體，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書發(fā)展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。

篆體，為漢字古代書體之一，也叫篆書，是對(duì)古文字的統(tǒng)稱。“篆者，傳也，傳其物理，施之無窮?！惫湃苏J(rèn)為篆書為倉頡所造，其實(shí)是不可信的。一種文字的產(chǎn)生是要經(jīng)過一個(gè)較長的醞釀發(fā)展過程的，不可能有一個(gè)人在短時(shí)期能完成。

倉頡像

漢字（拼音：hàn zì，注音符號(hào)：ㄏㄢˋ ㄗˋ），又稱中文、中國字，別稱方塊字，是漢語的記錄符號(hào)，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹唵?；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個(gè)別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個(gè)漢字一個(gè)音節(jié)。

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