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古建筑元素logo設(shè)計(jì)（古建筑元素logo設(shè)計(jì)圖片）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 07:04:20 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1028 問(wèn)大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于古建筑元素logo設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

1、標(biāo)志 LOGO
2、房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)可選擇哪些風(fēng)格
3、求助，logo怎么做？
4、設(shè)計(jì)Logo的流程以及方法

古建筑元素logo設(shè)計(jì)（古建筑元素logo設(shè)計(jì)圖片）

一、標(biāo)志 LOGO

LOGO設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念

標(biāo)志是一種具有象征性的大眾傳播符號(hào)，它以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號(hào)識(shí)別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定條件下，甚至超過(guò)語(yǔ)言文字，因此它被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面，同時(shí)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也就成為各設(shè)計(jì)院?；蛟O(shè)計(jì)系所設(shè)立的一門(mén)重要設(shè)計(jì)課程。

以筆者從事設(shè)計(jì)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)”這一課程的教學(xué)過(guò)程中，有許多教師由于受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響，所以他們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，往往習(xí)慣首先從源于包豪斯基礎(chǔ)教育體系的構(gòu)成學(xué)出發(fā)，讓學(xué)生去嘗試作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性。這樣一種忽略了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在處理標(biāo)志造形時(shí)也只是狹隘地從簡(jiǎn)化的字母、字體以及現(xiàn)代抽象形的角度來(lái)著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣設(shè)計(jì)的標(biāo)志雖然現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感會(huì)比較強(qiáng)，但多了也就讓人感覺(jué)缺乏中國(guó)的文化韻味和民族根基。因此，針對(duì)這一弊端，筆者想就“現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)與我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的結(jié)合”這一問(wèn)題略陳己見(jiàn)，以期共同探討。

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開(kāi)始使用圖形來(lái)傳達(dá)思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)教學(xué)中，這是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代標(biāo)志。而中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，筆者認(rèn)為可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”、“意”、“勢(shì)”三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析與沿用：

一、“形” 的提取與衍生

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖形是植根于中國(guó)民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中的，他們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。如由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的中國(guó)最原始、最基本的吉祥圖形“太極紋”；由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃的“四喜人紋”（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚(yú)形特征構(gòu)成其基本筆畫(huà)的魚(yú)形文字和以車形特征構(gòu)成其基本筆畫(huà)的車形文字等。

將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)之中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再結(jié)合構(gòu)成課程中所學(xué)到的一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組，最后再讓學(xué)生將這種立足在傳統(tǒng)圖形原形上，而又對(duì)原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

將傳統(tǒng)圖形元素衍生后，再運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，香港的設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)可以說(shuō)是一個(gè)很好的典范。他的“靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司”的司標(biāo)，就是在公司“以人為本”理念的同導(dǎo)下，采用了代表“同心雙合，彼此相通”的“方勝”這一傳統(tǒng)吉祥圖形作為其基本框架。司標(biāo)原形雖然取至“方勝”，但靳棣強(qiáng)先生敏銳的視覺(jué)感受力以及他對(duì)傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵氣韻的深刻感悟力，使他沒(méi)有對(duì)原形如實(shí)照搬，而是經(jīng)過(guò)了形的提取、衍生和再造，使司標(biāo)更加具有東方民族個(gè)性，也更加適應(yīng)以后的展開(kāi)使用，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評(píng)價(jià)該司標(biāo)時(shí)說(shuō)：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無(wú)牽強(qiáng)之感；其二，司標(biāo)注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。當(dāng)然，這首先是原標(biāo)的‘功勞’?！?

同樣，首都精神文明的標(biāo)志也是將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代構(gòu)成表現(xiàn)技巧結(jié)合在一起的一個(gè)很好范例。首都精神文明標(biāo)志的基本元素為“天壇祈年殿”和“心”形?！疤靿砟甑睢毕笳魇锥?，“心”形體現(xiàn)精神文明的抽象含義。設(shè)計(jì)師李林運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成中“圖底轉(zhuǎn)換”的手法將二者完美的結(jié)合在一起，并在標(biāo)志的頂部進(jìn)行了形式美的處理，使“心”形凹處與“天壇祈年殿”頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標(biāo)志的內(nèi)涵得到了充分而又直觀的表達(dá)，并且也帶來(lái)了一種全新的視覺(jué)表現(xiàn)效果。

二、“意”的沿用與延伸

從古至今，世世代代，人們之所以反反復(fù)復(fù)地描摹著同一個(gè)圖形，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價(jià)值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)圖形后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過(guò)時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂(lè)”等許多美好象征意義來(lái)。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合，這不僅要求教師能夠引導(dǎo)學(xué)生去提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時(shí)還要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生一起去探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”。因?yàn)椴徽撌枪湃诉€是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣的心存向往，這正如司徒虹所說(shuō)：“中國(guó)人文化意識(shí)和形態(tài)哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，它具有兩個(gè)特征：一個(gè)是包含科學(xué)合理部分，是古人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)吉祥幸福的向往?！?，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。

如，中國(guó)傳統(tǒng)圖形——“盤(pán)長(zhǎng)”，在民間它常結(jié)合 “方勝”圖案來(lái)使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿，中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個(gè)圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無(wú)論從對(duì)稱講，還是從偶數(shù)說(shuō)，整個(gè)標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。

所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國(guó)民眾心中形成共識(shí)的傳統(tǒng)圖形“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。

靳棣強(qiáng)先生為榮華餅家設(shè)計(jì)的標(biāo)志，同樣也是沿用傳統(tǒng)圖形吉祥寓意的一個(gè)很好范例。創(chuàng)業(yè)于1950年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標(biāo)志的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標(biāo)志中，“方餅”這一元素是企業(yè)本身所具有的，“牡丹花”與“明月”都是傳統(tǒng)圖形，并且牡丹花給人雍容華貴的感覺(jué)，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書(shū)法，這很重要，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中最輝煌的冠冕，它的構(gòu)成不過(guò)是幾種簡(jiǎn)單的墨色線條，然而確實(shí)是“造型之造型，抽象之抽象，動(dòng)靜之交匯，時(shí)空之凝聚，自我之至深至微的表現(xiàn)?！保ɡ畛幾妫?。榮華餅家的"榮華"筆畫(huà)有很多不規(guī)則的弧線，但很有特點(diǎn)，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過(guò)修改、強(qiáng)化、重新造型，沒(méi)有改變。金色的花，藍(lán)色的餅，很中國(guó)，很傳統(tǒng)，很吉祥，也很現(xiàn)代。

三、勢(shì)”的把握與承傳

“勢(shì)”通常指圖形所蘊(yùn)涵的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)勢(shì)和氣氛，“勢(shì)”能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。在傳統(tǒng)圖形“勢(shì)”這一點(diǎn)上，特別要提到的還是中國(guó)的國(guó)粹——書(shū)法。書(shū)法是從觀察自然界萬(wàn)物姿態(tài)而得到啟示，匠心結(jié)體而成，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個(gè)性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫(xiě)實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書(shū)端莊古雅；楷書(shū)工整秀麗；行書(shū)活潑歡暢，氣脈相通；草書(shū)飛動(dòng)流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書(shū)法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢(shì)。結(jié)構(gòu)僅僅是書(shū)法運(yùn)筆的依據(jù)，而書(shū)法個(gè)性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢(shì)”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢(shì)”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合的一個(gè)難點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”與“意”的沿用，學(xué)生比較好理解，也比較好掌握，但這種沿用只能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)一種淺層次的理解和認(rèn)識(shí)，而一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要教師帶領(lǐng)學(xué)生一起在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)能夠擺脫其物化表面而深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代標(biāo)志。

倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說(shuō)是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的一個(gè)經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤(pán)長(zhǎng)”，但可貴的是它沒(méi)有對(duì)這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)書(shū)法中所特有的“筆不到而意到”的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)動(dòng)勢(shì)與意象，并籍以表達(dá)標(biāo)志主題和傳達(dá)人民的祝愿。

Long Island Aquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞?，所以?biāo)志的基本形便考慮為“魚(yú)”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫(xiě)字母“L”?！癓”是運(yùn)用中國(guó)書(shū)法中草書(shū)的技法書(shū)寫(xiě)而成，筆勢(shì)所到之處，加上兩點(diǎn)，便成了兩條生動(dòng)活潑，游戲水中的魚(yú)。這樣一種設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合在一起，十分具有代表性。

另外，中國(guó)郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢(shì)”。中國(guó)郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國(guó)古寫(xiě)的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師根據(jù)我國(guó)古代“鴻雁傳書(shū)”這一典故，將大雁飛行的動(dòng)勢(shì)融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢(shì)互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)與千家萬(wàn)戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無(wú)處不達(dá)的企業(yè)形象。

最后，將現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖形藝術(shù)相結(jié)合，教師還應(yīng)該告戒學(xué)生，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形并非簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，因?yàn)椋?

第一、在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中并非所有的內(nèi)容都是好的。因?yàn)?，中?guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時(shí)期，成長(zhǎng)和發(fā)展于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，所以，它有著從封建社會(huì)的母胎中帶出來(lái)的印記。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生明白，一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分。要將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，就應(yīng)該要本著科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，去偽存真，讓其具有民族性、現(xiàn)實(shí)性的一面得以弘揚(yáng)光大。

第二、學(xué)生在使用經(jīng)典的傳統(tǒng)圖形時(shí)如果不求甚解、依樣畫(huà)葫蘆，只搬用一點(diǎn)民間或原始符號(hào)，就開(kāi)始進(jìn)行膚淺的形式美和現(xiàn)代美的組裝，那么設(shè)計(jì)的標(biāo)志將難免落入俗套。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖形的精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并讓這樣一種文化氣韻在他們的設(shè)計(jì)中自然的流露出來(lái)。

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LOGO基本知識(shí)：

LOGO設(shè)計(jì)的起源

LOGO的來(lái)源，可以追溯到上古時(shí)代的“圖騰”。那時(shí)，每個(gè)氏族和部落都有一種與自己有某種神秘關(guān)系的動(dòng)物或自然物象作為本氏族或部落的特殊標(biāo)記（即稱之為圖騰）。如女?huà)z氏族以蛇為圖騰，夏禹的祖先以黃熊為圖騰，還有的以太陽(yáng)、月亮、烏鴉為圖騰等等。最初人們將圖騰刻在居住的洞穴和勞動(dòng)工具上，后來(lái)就作為戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀的標(biāo)志，成為族旗、族徽。國(guó)家產(chǎn)生以后，又演變成國(guó)旗、國(guó)徽。

古人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，為方便聯(lián)系、標(biāo)示意義、區(qū)別事物的種類特征和歸屬，不斷創(chuàng)造和廣泛使用各種類型的標(biāo)記，如路標(biāo)、村標(biāo)、碑碣、印信紋章等。廣義上說(shuō)，這些都是LOGO。在古埃及的墓穴中曾發(fā)現(xiàn)帶有LOGO圖案的器皿多半是制造者的LOGO和姓名，后來(lái)變化成圖案。在古希臘，LOGO已廣泛使用。在羅馬和龐貝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾發(fā)現(xiàn)刻有專用的LOGO，如新月車輪、葡萄葉以及類似的簡(jiǎn)單圖案。歐洲中世紀(jì)士兵所戴的盔甲，頭蓋上都有辨別歸屬的隱形標(biāo)記，貴族家族也都有家族的徽記。中國(guó)古代，自有作坊店鋪，就伴有招牌、幌子等標(biāo)志，在唐代制造的紙張內(nèi)已有暗紋標(biāo)志，到宋代，商標(biāo)的使用已相當(dāng)普遍……

到了本世紀(jì)，公共標(biāo)志、國(guó)際化LOGO開(kāi)始在世界普及。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的飛速發(fā)展，現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)從而具有高度實(shí)用性和藝術(shù)性的LOGO，已被廣泛應(yīng)用于社會(huì)的一切領(lǐng)域，對(duì)人類社會(huì)性的發(fā)展與進(jìn)步發(fā)揮著巨大作用和影響。一門(mén)新興的科學(xué)——“符號(hào)LOGO學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生。

什么是LOGO設(shè)計(jì)？

LOGO，是表明事物特征的記號(hào)——它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除標(biāo)示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。LOGO，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益，越來(lái)越顯示其極重要的獨(dú)特功用。

國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的LOGO，具有任何語(yǔ)言和文字都難以確切表達(dá)的特殊作用。公共場(chǎng)所的LOGO、交通LOGO、安全LOGO、操作標(biāo)志等，對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。商標(biāo)、店標(biāo)、廠標(biāo)等專用LOGO對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人（圖章、簽名）等幾乎都有表明自己特征的LOGO。這些LOGO從各種角度發(fā)揮著溝通、交流、宣傳的作用，推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障著各自的權(quán)益。LOGO的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性，極有利于國(guó)際間的交流與溝通，因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣和發(fā)展，成為視覺(jué)傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀的聯(lián)系工具。

標(biāo)志、徽標(biāo)、商標(biāo)(logo)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它不同與古代的印記，現(xiàn)代標(biāo)志承載著企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。標(biāo)志作為企業(yè)CIS戰(zhàn)略的最主要部分，在企業(yè)形象傳遞過(guò)程中，是應(yīng)用最廣泛、出現(xiàn)頻率最高，同時(shí)也是最關(guān)鍵的元素。企業(yè)強(qiáng)大的整體實(shí)力、完善的管理機(jī)制、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，都被涵概于標(biāo)志中，通過(guò)不斷的刺激和反復(fù)刻畫(huà)，深深的留在受眾心中。

logo設(shè)計(jì)將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念、方向通過(guò)特殊的圖形固定下來(lái)，使人們?cè)诳吹絣ogo標(biāo)志的同時(shí)，自然的產(chǎn)生聯(lián)想，從而對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同。標(biāo)志(logo)與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)緊密相關(guān)，logo標(biāo)志是企業(yè)日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、廣告宣傳、文化建設(shè)、對(duì)外交流必不可少的元素，它隨著企業(yè)的成長(zhǎng)，其價(jià)值也不斷增長(zhǎng)，曾有人斷言："即使一把火把可口可樂(lè)的所有資產(chǎn)燒光，可口可樂(lè)憑著其商標(biāo)，就能重新起來(lái)"。因此，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的企業(yè)，十分重視logo設(shè)計(jì)同時(shí)了解標(biāo)志的作用，在企業(yè)建立初期，好的logo設(shè)計(jì)無(wú)疑是日后無(wú)形資產(chǎn)積累的重要載體，如果沒(méi)有能客觀反映企業(yè)精神、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，造型科學(xué)優(yōu)美的標(biāo)志，等企業(yè)?爀愮灰敖發(fā)展起來(lái)，在做變化調(diào)整，將對(duì)企業(yè)造成不必要的浪費(fèi)和損失。中國(guó)銀行進(jìn)行標(biāo)志變更后，僅全國(guó)拆除更換的戶外媒體，就造成了2000萬(wàn)的損失。

二、房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)可選擇哪些風(fēng)格

現(xiàn)今房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)熱潮，帶動(dòng)了城市化的快速發(fā)展，從而興起了許許多多的房地產(chǎn)新建公司，這些公司想要為自己的品牌和建筑理念的推廣和宣傳，那么則就需要進(jìn)行房產(chǎn)周狗設(shè)計(jì)作為公司的代表形象意義。隨著經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，人們步入了小康生活，當(dāng)然對(duì)于居住的環(huán)境都是有相應(yīng)標(biāo)的要求條件，人們?cè)谧非蟾哔|(zhì)量的生活則是對(duì)于生活精致的享受，所以對(duì)于一些專門(mén)為房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)的公司，都要考慮到房產(chǎn)家居的這方面。

房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)，可以有多種多樣的類型選擇，只要是能夠讓廣大的消費(fèi)者和需求者在對(duì)于居住環(huán)境的要求上有所一定的符合設(shè)計(jì)理念，從而讓一些居住者能夠住得舒心。相對(duì)于房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)往往會(huì)選擇一些溫馨式的設(shè)計(jì)風(fēng)格宣傳，那么在這樣一個(gè)溫馨宣傳的畫(huà)面之中，聯(lián)系廣大的消費(fèi)者或購(gòu)買房屋者，他們都對(duì)于自己居住的環(huán)境有一定的美好憧憬，從而才來(lái)選擇房地產(chǎn)公司咨詢，來(lái)了解居住環(huán)境和房屋的售賣。

其次，房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)還可以選擇一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的自然畫(huà)風(fēng)?，F(xiàn)今城市化的發(fā)達(dá)，一些重工業(yè)的身體污染了周邊的環(huán)境，讓人們已經(jīng)難以見(jiàn)到自然環(huán)境的清新以及空氣的新鮮，因而在對(duì)于居住環(huán)境的要求也相應(yīng)增高，他們渴望能在綠色環(huán)境的包圍，從而讓他們能夠每天都呼吸到新鮮空氣，所以在房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)的風(fēng)格類型上，選擇與自然畫(huà)風(fēng)的形式作為宣傳的象征代表，是能夠吸引廣大的購(gòu)買者，來(lái)對(duì)于居住環(huán)境的房屋咨詢以及購(gòu)買。

最后，房產(chǎn)logo設(shè)計(jì)還可以選擇城堡風(fēng)格類型的策劃。城堡的居住風(fēng)格往往是來(lái)源于西方的建筑物傳承，然而在中國(guó)內(nèi)都是以古建筑物的傳承。根據(jù)中西方我文化有限，他已然讓人們對(duì)于，其他居住的風(fēng)格類型產(chǎn)生了一定的新鮮感，從而這對(duì)城堡居住環(huán)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格類型，也有一定的吸引力，位置房產(chǎn)公司，帶來(lái)了一定的銷售額上升，那么房產(chǎn)公司，則能夠在未來(lái)的發(fā)展上有長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的前景。

三、求助，logo怎么做？

方法1：全名組合方法

這是目前為止最常見(jiàn)最實(shí)用的LOGO設(shè)計(jì)方法，代表LOGO有淘寶和天貓。直接用品牌名稱設(shè)計(jì)一個(gè)企業(yè)LOGO的好處是，LOGO發(fā)布后，可以直接加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知，讓消費(fèi)者快速記住你的LOGO和品牌。同時(shí)，利用品牌名稱直接制作LOGO也可以避免重復(fù)、侵權(quán)等諸多麻煩。

方法2：元素替換法

這種LOGO設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)品牌中很常見(jiàn)。現(xiàn)代企業(yè)和公司不善于更換元素。他們?cè)谠O(shè)計(jì)自己的logo時(shí)，用另一個(gè)共同的元素代替了自己的品牌，讓自己的品牌也能和這個(gè)元素聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)符號(hào)元素圖形和名稱字體的組合，這種設(shè)計(jì)讓人感覺(jué)堅(jiān)韌而有活力，更適合男性品牌。

方法3：文化整合法

這種LOGO設(shè)計(jì)方法，在地域文化特色明顯的企業(yè)或公司，如旅游公司、文化公司等，經(jīng)常會(huì)用到。這種LOGO具有豐富的個(gè)性和人文思想的特點(diǎn)，對(duì)提升品牌調(diào)性有很好的效果。

方法4：符號(hào)表達(dá)

這種LOGO設(shè)計(jì)方法主要采用與表達(dá)內(nèi)容有一定聯(lián)系的媒介手法，如圖形、元素或色彩等。傳播媒介的創(chuàng)造力，以具象的方式表達(dá)抽象的內(nèi)涵。常見(jiàn)的LOGO是聯(lián)合利華，一個(gè)U充滿了各種象征性的東西。但是這樣設(shè)計(jì)LOGO，需要對(duì)品牌背后的含義進(jìn)行理解、分類、總結(jié)和概括。這樣才能提取出有代表性的符號(hào)元素，設(shè)計(jì)LOGO。

方法5：配色法

這種LOGO設(shè)計(jì)方法在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，具有一定的現(xiàn)代性和視覺(jué)沖擊力，主要是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)人比較年輕，所以更喜歡視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的LOGO。這個(gè)LOGO的設(shè)計(jì)需要很強(qiáng)的審美能力和配色能力。同時(shí)，由于LOGO具有現(xiàn)代感，需要更多抽象的東西來(lái)代替企業(yè)品牌，讓LOGO能夠傳達(dá)企業(yè)品牌的心情和基調(diào)。

四、設(shè)計(jì)Logo的流程以及方法

大家都知道，LOGO對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要。成功的LOGO可以讓用戶在短時(shí)間內(nèi)判斷你是誰(shuí)，做什么的，而且區(qū)別于競(jìng)品的同時(shí)，傳遞自己的品牌理念，讓用戶達(dá)成共識(shí)，并進(jìn)行廣泛傳播。

那么設(shè)計(jì)師接到一個(gè)App的LOGO設(shè)計(jì)需求時(shí)，如何避免蒙逼，有理有據(jù)的完成設(shè)計(jì)呢？

下面分享下這周我對(duì)LOGO設(shè)計(jì)流程的思考。一共可以分為四個(gè)步驟：

1、提取關(guān)鍵詞

2、腦爆LOGO形式

3、確認(rèn)配色

4、打磨細(xì)節(jié)

在接到LOGO設(shè)計(jì)需求時(shí)，首先要跟需求方溝通并確認(rèn)，能夠達(dá)成共識(shí)的設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞。

關(guān)鍵詞可以從產(chǎn)品屬性，核心理念，應(yīng)用場(chǎng)景，用戶群體，情感傳遞等方面提取。

明白品牌到底想傳達(dá)什么，這一步很關(guān)鍵。在完成關(guān)鍵詞提取之前，一定要控制住自己的雙手，不要打開(kāi)PS就開(kāi)擼，那樣會(huì)導(dǎo)致方向不合理還盲目的陷入細(xì)節(jié)，最終淪落成天天被改改改的美工。

關(guān)鍵詞直接影響并支撐著后續(xù)LOGO設(shè)計(jì)的形式，配色，以及細(xì)節(jié)處理。因此，盡量避免含糊。

比如，你做的是一款運(yùn)動(dòng)類的產(chǎn)品LOGO，那么關(guān)鍵詞可以是：

從這些關(guān)鍵詞中，去除重疊的，提取出3-4個(gè)最能體現(xiàn)產(chǎn)品定位的，同各角色達(dá)成一致后，接下來(lái)的設(shè)計(jì)就圍繞著它們進(jìn)行。

大家?？吹降腖OGO形式有很多，但通過(guò)整體梳理后發(fā)現(xiàn)，總的來(lái)說(shuō)就這么幾個(gè)套路：

a. 產(chǎn)品名字的首字母／一個(gè)字

b. 產(chǎn)品全稱

c. 體現(xiàn)產(chǎn)品核心功能的圖形／符號(hào)

d. 產(chǎn)品名稱的形象

（對(duì)了，這個(gè)階段最好使用紙和筆，不然很容易被線條粗細(xì)呀，顏色呀等分散注意力）

一個(gè)文字或者一個(gè)首字母作為L(zhǎng)OGO主元素的優(yōu)點(diǎn)是：能夠準(zhǔn)確地表達(dá)APP的應(yīng)用屬性及其核心業(yè)務(wù)，更簡(jiǎn)單實(shí)用，易于推廣。

打開(kāi)你的手機(jī)，不出意外的話，至少會(huì)有幾款A(yù)PP的LOGO是產(chǎn)品名稱的首字母或者產(chǎn)品名字中核心的一個(gè)文字。

以一個(gè)文字作為L(zhǎng)OGO的：支付寶，豆瓣，淘寶，知乎，字里行間，蝦米，等等。

比如，以首字母作為L(zhǎng)OGO的APP有：Medium，KRFT，Airbnb，等等。

它們的logo都是采用自己產(chǎn)品名稱首字母作為主要元素，進(jìn)行變形以達(dá)到符合自己產(chǎn)品定位的效果。

像Airbnb的LOGO，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但吉比亞表示，它背后有四層含義。首先，這是一個(gè)字母A，代表了Airbnb；第二，這像是一個(gè)人張開(kāi)雙手，代表了人；第三，這像是一個(gè)標(biāo)記地理位置的符號(hào)，代表地點(diǎn)；第四，這是一個(gè)倒過(guò)來(lái)的愛(ài)心，代表了愛(ài)。

因此，以首字母為出發(fā)點(diǎn)，融入產(chǎn)品想要傳達(dá)的理念進(jìn)行加工，才是這個(gè)設(shè)計(jì)方式的精髓，而不是不過(guò)腦子的甩上去一個(gè)字母就ok了。

LOGO也可以是產(chǎn)品名字的全稱。這樣做的優(yōu)點(diǎn)是：簡(jiǎn)單粗暴，加深用戶對(duì)產(chǎn)品名稱的記憶，不需要對(duì)抽象符號(hào)二次加工。

比如：得到，，小紅書(shū)，一言，有道，美團(tuán)，等等。

以體現(xiàn)產(chǎn)品核心功能的圖形為L(zhǎng)OGO主要元素，優(yōu)點(diǎn)是：用戶第一次使用時(shí)，通過(guò)圖形能夠預(yù)判這個(gè)產(chǎn)品是干嘛的。

比如：VSCO，摩拜單車，百度地圖，微信，F(xiàn)oodie，蝸牛閱讀，等等。

像摩拜單車，光看LOGO你就知道跟騎行有關(guān)；百度地圖，一看就知道跟地理位置有關(guān)；微信，采用兩個(gè)氣泡，很明顯的社交屬性。

相對(duì)來(lái)說(shuō)比較有趣的有Foodie，它是一款美食拍照的APP，總的來(lái)看是一個(gè)相機(jī)的鏡頭，又像一個(gè)盤(pán)子，上面擺放著勺子和叉子，簡(jiǎn)單有趣，一語(yǔ)雙關(guān)。

蝸牛閱讀，LOGO采用蝸牛和書(shū)的元素結(jié)合起來(lái)，凸顯功能的同時(shí)，還傳達(dá)了自己的產(chǎn)品特色。

比如：貓眼電影，logo是一只瞪著眼睛貓；企鵝FM，是一只帶著耳機(jī)的企鵝；印象筆記，是一頭大象。

最初我比較好奇，印象筆記為什么叫印“象”筆記，為什么用“大象”作為主要元素。后來(lái)我去Quora上查了一下，是因?yàn)槊绹?guó)有句諺語(yǔ)是：“大象永遠(yuǎn)不會(huì)忘記”。非常符合印象筆記的產(chǎn)品定位。瞬間感覺(jué)好巧妙。所以可以看出，每一個(gè)LOGO的背后都有自己的故事和原因，而不是拍腦袋得出的方案。

以上4種方式，是我們常見(jiàn)的幾種LOGO設(shè)計(jì)手法。當(dāng)然你也可以將不同的處理手法，結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)（比如：首字母＋功能，產(chǎn)品形象＋功能）。但最重要的，選擇能夠更好的闡述產(chǎn)品定位的表現(xiàn)形式。

顏色對(duì)于一個(gè)LOGO來(lái)說(shuō)也相當(dāng)重要，它承載著針對(duì)用戶群體的情感傳遞，以及品牌認(rèn)知。設(shè)計(jì)師在LOGO配色環(huán)節(jié)圍繞著前期確認(rèn)的設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞進(jìn)行，會(huì)使自己的設(shè)計(jì)更有說(shuō)服力。而不是根據(jù)個(gè)人喜好去定義LOGO的顏色。

下面是一些我的手機(jī)截屏，因?yàn)槲叶际怯妙伾M(jìn)行分類，所以能直觀看出，產(chǎn)品屬性偏向社交或娛樂(lè)類、用戶群體傾向年輕、品牌定位是歡樂(lè)有趣、聚集有共同興趣愛(ài)好的人群的APP，那么LOGO顏色一般為橙色，黃色等等，這種比較有活力的色彩搭配。

如果產(chǎn)品屬性是工具或者涉及安全類的，品牌定位也是傾向于體現(xiàn)安全、信任、商業(yè)，那么LOGO的配色較多為藍(lán)色。

像比較文藝類的，視頻或圖片編輯器、酷炫的閱讀或書(shū)寫(xiě)有裝逼文字的輕量APP，比較鐘愛(ài)黑白色。

當(dāng)然，顏色的運(yùn)用也并非絕對(duì)，大家可以多看下色彩心理學(xué)相關(guān)的書(shū)籍，再加上對(duì)產(chǎn)品的理解，以及考慮大眾對(duì)顏色的普遍認(rèn)知，從而找到最合適的配色方案。

確定了LOGO的形式和配色后，接下來(lái)就應(yīng)該“陷入細(xì)節(jié)”了。LOGO巧妙的細(xì)節(jié)處理，會(huì)讓人對(duì)他們的產(chǎn)品提升好感度。

在LOGO設(shè)計(jì)中，常用的協(xié)助精確圖形輪廓和細(xì)節(jié)的工具，是黃金比例。從公元前的古希臘，黃金比例就開(kāi)始被廣泛應(yīng)用，無(wú)論雕像和建筑，而記載資料中最早應(yīng)用這個(gè)比例的人是古希臘學(xué)者建筑家維特魯威?，F(xiàn)在這種方式更多的運(yùn)用到LOGO設(shè)計(jì)，版式設(shè)計(jì)或者工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上。

黃金比例和幾何在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，先不說(shuō)帶有爭(zhēng)議的美學(xué)部分，但就說(shuō)邏輯性，是衡量一個(gè)LOGO是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾笜?biāo)，越簡(jiǎn)單的圖形越是如此。

以上是我對(duì)LOGO設(shè)計(jì)流程的思考，總的來(lái)說(shuō)就是：1.先了解產(chǎn)品背景，提取出關(guān)鍵詞；2.盡可能的腦爆不同形式的LOGO，篩選最巧妙的符合產(chǎn)品定位的方案；3.根據(jù)產(chǎn)品屬性及用戶群體，定義配色；4.打磨LOGO細(xì)節(jié)。

采用這種流程設(shè)計(jì)LOGO，能夠使你從比較廣的維度去思考，慢慢聚焦到細(xì)節(jié)去設(shè)計(jì)，從而產(chǎn)出一款比較有說(shuō)服力的設(shè)計(jì)方案。

希望這篇文章，能夠在你做LOGO設(shè)計(jì)時(shí)，提供一些方向和思路。

以上就是關(guān)于古建筑元素logo設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。