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城市公共藝術(shù)設(shè)計（城市公共藝術(shù)設(shè)計案例）

發(fā)布時間：2023-04-27 08:18:04 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1402

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于城市公共藝術(shù)設(shè)計的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、如何在公共藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出城市文化
2、公共藝術(shù)設(shè)計主要包括哪些方面的設(shè)計啊?
3、公共藝術(shù)設(shè)計到底是搞些什么東西！
4、公共藝術(shù)設(shè)計的介紹

城市公共藝術(shù)設(shè)計（城市公共藝術(shù)設(shè)計案例）

一、如何在公共藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出城市文化

城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學基礎(chǔ)之上的綜合性學科，是具有功能性的空間藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計著人的行為方式和生活方式；影響著人的思維；陶冶著人的情感。它將成為藝術(shù)與城市整體功能聯(lián)結(jié)的紐帶，是社會公共領(lǐng)域文化藝術(shù)的開放性平臺。整體上蘊涵了豐富的社會精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它強調(diào)人在公共環(huán)境中的體驗，強調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動，強調(diào)公共環(huán)境的物理特征、人的活動以及含義的三位一體的整體性。它設(shè)計的對象涉及自然生態(tài)環(huán)境和人文社會環(huán)境的各個領(lǐng)域，是一個與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展有著密切關(guān)系的專業(yè)，也是與一個國家、民族、地域文化表現(xiàn)有著密切關(guān)系的專業(yè)。

一、文化表現(xiàn)的基本內(nèi)涵

人類的文化不是憑空產(chǎn)生的，本身就是一個生生不息的運動過程，所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，它來源于人類的生產(chǎn)與生活的實踐，是在征服自然、改造自然的過程中，對整個世界理解、認識的表現(xiàn)。它具有以下幾個基本特征：

1、大眾性：文化有其廣泛的社會基礎(chǔ)。因為文化的實質(zhì)是要解決人類在社會發(fā)展中存在的普遍性問題，因此文化活動是人們在日常生活中對普遍存在的現(xiàn)象的一種群體的共同認識。

2、歷史性：文化是發(fā)展變化的，隨著科學技術(shù)的進步，人類對自然的認識不斷深化，文化的內(nèi)容也在不斷變化，任何文化都有時代的痕跡，是在人類發(fā)展的不同階段，對事物固有的、必然的、本質(zhì)的特征進行揭示中，不斷的沉淀和積累的客觀認識，

3、創(chuàng)造性：文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類腦力勞動創(chuàng)造的社會財富，是對事物表面現(xiàn)象進行分析后產(chǎn)生出的結(jié)論，因此，文化來源于生活，又要高于生活，是對社會進步起到推動作用的一支強大的精神力量。

4、指導性：文化雖然是精神方面的產(chǎn)物，但其對人類的所有行為產(chǎn)生重大的影響力，文化可以成為人類一切活動的標準和規(guī)范。

5、差異性：由于人們生活的自然環(huán)境、社會條件的局限，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會發(fā)展歷程的不同，人們對事物的認識也就不同，因此，文化是一種社會狀態(tài)的反映，是社會發(fā)展到較高階段后表現(xiàn)出的對社會現(xiàn)象的理解。

通過以上分析，可以看出文化具有豐富的內(nèi)涵，按我們習慣的劃分，有從地域上劃分的東、西方文化、城市文化、鄉(xiāng)土文化等，也有按生活內(nèi)容劃分的服裝文化、飲食文化、娛樂文化、旅游文化、建筑文化、宗教文化、裝飾文化、環(huán)境藝術(shù)文化等，在這里我們要研究的是城市公共環(huán)境藝術(shù)的文化表現(xiàn)。

二、城市公共環(huán)境藝術(shù)中文化表現(xiàn)的基本屬性

從本質(zhì)上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)是人類對居住環(huán)境質(zhì)量優(yōu)劣的評價、理解及改造活動不斷深化的結(jié)果，而文化表現(xiàn)則體現(xiàn)在人類解決居住需求過程中，為了提高生活質(zhì)量，通過裝飾手法來詮釋室內(nèi)外空間的特點，是人類文化最為重要的組成部分，因此，城市公共環(huán)境藝術(shù)的文化表現(xiàn)除具備文化的一般特征外，還具有以下幾個特點：

1、歷史久遠：裝飾活動是人類最早進行的文化活動之一，其歷史可以追溯到人類居住在巖洞之時，在古人類居住的山洞內(nèi)，洞內(nèi)的巖畫就已經(jīng)具有了文化的特點，所以，人類從有居住開始，就產(chǎn)生了裝飾文化，人類早期的巖畫，出土的骨、貝化石，都是環(huán)境藝術(shù)文化早期的佐證。

2、有強烈的社會性：從社會學角度上看，裝飾不僅始終是人類最為關(guān)注的問題之一，同時反映出強烈的階段性，不同社會等級、階層，裝修裝飾的內(nèi)容、標準不同，在有階級的社會中，色彩、造型、裝璜等，都能夠明確反映出社會地位的不同。

3、限定性：環(huán)境藝術(shù)文化要求有載體，就是公共環(huán)境藝術(shù)工程作品，是通過作品反映其藝術(shù)價值和文化品味，所以被人們稱為凝固的音樂，特定的環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)了裝飾文化的限定性特征。

4、多樣性：從成就上看，人類在特定環(huán)境（建筑）內(nèi)部的限定空間內(nèi)，在裝飾上已經(jīng)創(chuàng)造出極高的水平，無論是東方還是西方，裝飾已經(jīng)深入到環(huán)境藝術(shù)文化的各個界面。

從城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的上看：設(shè)計的目的是提高人們的生活品質(zhì)，為人類營造舒適、安全、方便、優(yōu)美的工作、學習、生活環(huán)境，無論是公共建筑物的裝飾，還是住宅家居的裝修裝飾，都不能違背設(shè)計的根本目的，就是要利用人類科學技術(shù)的最新成果，提高人類生活的舒適度。在處理與其它文化的關(guān)系上看，城市公共環(huán)境藝術(shù)中的文化表現(xiàn)必然要受到其它文化的影響，也要適應其它文化的發(fā)展要求，這也是好的公共環(huán)境藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)特征。

三、城市公共環(huán)境藝術(shù)中設(shè)計與文化表現(xiàn)的相互關(guān)系

城市公共環(huán)境設(shè)計一為自然環(huán)境、二為人文環(huán)境，它們相互依存又相互影響，理想的城市公共環(huán)境設(shè)計意味著物質(zhì)與精神兩個層面都得到適當?shù)捏w現(xiàn)。從物質(zhì)層面上講，良好的設(shè)計意味著安全、舒適、高效、與自然環(huán)境和諧、整個環(huán)境系統(tǒng)是動態(tài)循環(huán)的有機體系，從精神層面上講，良好的設(shè)計反映著人類文化及美學價值特征的多樣性，并能在某種程度上滿足公眾的情感需求

中國是一個具有五千年文字記載歷史的文明古國，有著源遠流長的中國文化，往往善于借景物來表現(xiàn)文學意境引導人們深入地體會自然景色。中國當代的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是應該具有當代中國的文化特征與時代精神的，這些都促使我們從理論和實踐中去研究與發(fā)掘、繼承、乃至發(fā)揚光大的中國文化。一個優(yōu)秀的、有文化表現(xiàn)的設(shè)計不但滿足和改善了人的生存環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造美好的生活環(huán)境，而且它必然是具有靈性的、靈魂的，因為它們都能引起人們對它們的共鳴。例如殘陽如雪中的一座古城、萋萋洲頭的一棟建筑、花香幽幽的一廂庭院，甚至一件小小的物品當它們忽然展現(xiàn)在你的眼前，仿佛有千言萬語述說不盡，一段一段故事講述不完，什么風土人情，歷史文化，地域文脈……它們會讓你領(lǐng)略它們的美，震撼著你的心，喚起你的關(guān)注。這也正如當代著名的中國建筑界前輩、兩院院士吳良庸先生所言：中國一切有抱負的建筑師，應當學習外國的先進東西，但各種學習的最終目的，在于從本國的需要和實際出發(fā)進行探索，創(chuàng)造自己的道路。如著名的華裔建筑大師貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店就是貝氏尋找到了中國文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機融合成為貝氏特有的、獨一無二的作品。大面積的白色，一個個很有規(guī)律的窗洞，那青灰色的磨磚對縫的勒腳、門套、格帶和壓頂，注重吸收了中國傳統(tǒng)建筑文化中民居和園林的設(shè)計語于現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，使中國的地方風格與國際化語匯交融，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結(jié)合的典范，給人留下了深刻的印象。

近年來我國一大批有理想的設(shè)計師們，立足本民族的文化根基，繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，在城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面進行了一系列探索實踐，創(chuàng)造出一系列具有中國文化特色、又有時代精神、風格多樣的設(shè)計作品來。中國幾千年的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)沉淀已深入骨髓，時時刻刻我們都能感覺到它的存在。作為中國的設(shè)計師，更加需要了解中國的國情，腳踏實地、實事求是，繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化精神，廣泛吸收世界上一切優(yōu)秀、有時代特點的文化成果，“納百川于一流”，才可能使中國的城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計走向世界與未來。

二、公共藝術(shù)設(shè)計主要包括哪些方面的設(shè)計啊?

公共藝術(shù)設(shè)計大致分為兩類，一類是偏向立體的，比如雕塑，陶藝，空間形態(tài)等，立體造型的應該都算，還有一類是偏向平面裝飾的，比如說漆畫，纖維，鍛銅等具有裝飾設(shè)計的工藝品大概就是這個樣子了

三、公共藝術(shù)設(shè)計到底是搞些什么東西！

我覺得首先要了解什么是公共空間,簡單的說公共空間就是集體空間,說小點,一個家里,客廳,廚房,衛(wèi)生間...是公共空間,說大點,一個社會,馬路,廣場,博物館等等很多人去的地方是公共空間. 藝術(shù)設(shè)計就不難理解了吧??學美術(shù)的哦~ 公共藝術(shù)設(shè)計,就是針對大眾的~要結(jié)合自己的思想創(chuàng)意,又能讓大眾認可你的一種能給人帶來美感的藝術(shù), 其實工業(yè)設(shè)計,資訊設(shè)計,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,珠寶設(shè)計都包含在公共藝術(shù)設(shè)計里面. 我在百度里面搜索了一下,對于公共藝術(shù)設(shè)計也沒找到答案,公共空間的設(shè)計不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計迎合少數(shù)人的標志，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程. 在一個論壇看到這樣的話公共空間的產(chǎn)生是一個新的概念的引入。公共空間的設(shè)計不僅是目的和結(jié)果，也不是設(shè)計迎合少數(shù)人的標志，而是一個過程，是一個大眾參與并不斷展現(xiàn)其生活變換的過程，新的設(shè)計并不僅是新的風格或新的形式，而是指新的內(nèi)容和創(chuàng)造新的生活方式。空間從物理形態(tài)上的界定可以清晰地分為：占有空間和未占有空間。人們對空間的占有是靠物化的標識來界定的：如堆起的石頭.刻有標記的界碑等，當然最有效的是建立起構(gòu)筑物，或干脆建個房子來鞏固對空間的占用，這樣的物理界定是靠數(shù)字和實物等有形而清晰的界定。在相當正常的情況下，空間的合理利用和劃分往往是區(qū)分公共空間和私人空間的必要手段，理所當然，公共空間對于公眾的利益的理解和服務負有特殊的責任，我們追求的是如何使其適應人的各種需求，而不是讓公眾去適應各種環(huán)境。公共空間和私人空間在很大程度上是有機的整體，所以這個問題是偶們學習環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的或者是已經(jīng)成為設(shè)計師的永恒的主題！覺得些的很好~呵~希望能給你幫助~ 呵呵~

四、公共藝術(shù)設(shè)計的介紹

公共領(lǐng)域是近年來來英語國家學術(shù)界常用的概念之一。這種具有開放、公開特質(zhì)的、由公眾自由參與和認同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應的環(huán)境設(shè)計。

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