廣東客家地區(qū)景觀設(shè)計(jì)（廣東客家景點(diǎn)）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于廣東客家地區(qū)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、客家圍屋的簡(jiǎn)介

• 2、廣東有什么風(fēng)景名勝？

• 3、客家人的土樓為什么是圓形的啊

• 4、客家建筑分析報(bào)告

一、客家圍屋的簡(jiǎn)介

客家圍屋

在兩晉至唐宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次大遷移，先后流落南方。由于平坦地區(qū)已有人居住，只好遷于山區(qū)或丘陵地帶，故有“逢山必有客、無(wú)客不住山”之說(shuō)。當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶(hù)籍時(shí)，立為“客籍”，稱(chēng)為“客戶(hù)”、“客家”，此為客家人稱(chēng)謂的由來(lái)。為防外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現(xiàn)。

圍龍屋始于唐宋，盛行于明清?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，主體結(jié)構(gòu)為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通的圍龍屋占地8畝、10畝，大圍龍屋的面積已在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年，有的甚至更長(zhǎng)時(shí)間。一間圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘。屋內(nèi)分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉(cāng)庫(kù)等生活設(shè)施，形成一個(gè)自給自足、自得其樂(lè)的社會(huì)小群體。

圍龍屋不論大小，大門(mén)前必有一塊禾坪和一個(gè)半月形池塘，禾坪用于曬谷、乘涼和其它活動(dòng)，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚(yú)、防火、防旱等作用。大門(mén)之內(nèi)，分上中下三個(gè)大廳，左右分兩廂或四廂，俗稱(chēng)橫屋，一直向后延伸，在左右橫屋的盡頭，筑起圍墻形的房屋，把正屋包圍起來(lái)，小的十幾間，大的二十幾間，正中一間為“龍廳”，故名“圍龍”屋。小圍龍屋一般只有一至二條圍龍，大型圍龍屋則有四條五條甚至六條圍龍，在興寧花螺墩羅屋就有一座6圍的圍龍屋。在建筑上圍屋的共同特點(diǎn)是以南北子午線為中軸，東西兩邊對(duì)稱(chēng)，前低后高，主次分明，坐落有序，布局規(guī)整，以屋前的池塘和正堂后的“圍龍”組合成一個(gè)整體，里面以廳堂、天井為中心設(shè)立幾十個(gè)或上百個(gè)生活單元，適合幾十個(gè)人、一百多人或數(shù)百人同居一屋，講究的還設(shè)有書(shū)房和練武廳，令人嘆為觀止。

圍龍屋的設(shè)計(jì)與建造融科學(xué)性、實(shí)用性、觀賞性于一體，顯示出客家先人的出色才華及高超技藝。圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起，被中外建筑學(xué)界稱(chēng)之為中國(guó)五大特色民居建筑。如今，客家人已走出封閉的圍龍屋，走出狹窄的山門(mén)，走向遼闊的世界，圍龍屋成為一種歷史的遺跡、一種獨(dú)特的景觀。現(xiàn)在梅州市保留下來(lái)的圍龍屋，僅在梅州城區(qū)和城郊40公里內(nèi)，就有幾百座。

二、廣東有什么風(fēng)景名勝？

1 嶺南古韻x0dx0a珠江三角洲嶺南古村落x0dx0a在河網(wǎng)密布的珠江三角洲,古村遍布,至今還保留著大量明清年代的古村落。這些古村落曾經(jīng)熱鬧繁華,村落建設(shè)也別出心裁,融合在嶺南山水畫(huà)卷中,獨(dú)具一番風(fēng)情。這些名不見(jiàn)經(jīng)傳的古村落民居,展現(xiàn)著廣府鄉(xiāng)土的韻味。村內(nèi)或窄門(mén)高屋,或鑊耳高墻,村里還常有水塘或清溪,村落巷道排列整齊,這些鄉(xiāng)村民居建筑,原原本本地再現(xiàn)了嶺南的傳統(tǒng)文化。x0dx0a嶺南古村眾多,例如從化錢(qián)崗、東莞南社、大旗頭村等,在珠江三角洲,隨處走走,只要深入鄉(xiāng)村,都可以發(fā)現(xiàn)這些特色村落。x0dx0a入選理由：x0dx0a鄉(xiāng)村、民居,一向是最能反映一個(gè)地方生活方式的縮影。嶺南的古村別具地方特色,而且保留較為完好,與自然風(fēng)光相互交融,成為嶺南獨(dú)有的風(fēng)景。國(guó)外游客更希望了解的是獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng),嶺南古村落將更能吸引國(guó)外游人。嶺南人民對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,令這里的古村落得以完善地保存下來(lái),其中廣州從化錢(qián)崗村的廣裕祠,獲得“聯(lián)合國(guó)亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目獎(jiǎng)第一名”。x0dx0a2 中西合璧x0dx0a開(kāi)平碉樓x0dx0a在開(kāi)平市內(nèi),碉樓星羅棋布,城鎮(zhèn)農(nóng)村,舉目皆是。從水口到百合,又從塘口到蜆岡、赤水,縱橫數(shù)十公里連綿不斷,蔚為大觀。這一座座碉樓,是開(kāi)平政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的見(jiàn)證。歷史上開(kāi)平一帶社會(huì)秩序曾較為混亂,清朝初年時(shí)已有鄉(xiāng)民建筑碉樓,作為防澇防匪之用,碉樓在防范匪患中起了作用,于是海外華僑節(jié)衣縮食,集資匯回家鄉(xiāng)建碉樓。由于華僑眾多,這些碉樓也包含著世界各國(guó)建筑的不同風(fēng)格,碉樓是中國(guó)鄉(xiāng)村民眾主動(dòng)接受西方建筑藝術(shù)并與本土建筑藝術(shù)融合的產(chǎn)物,造就了開(kāi)平碉樓的千姿百態(tài)。古希臘的柱廊,古羅馬的柱式、歐洲中世紀(jì)的哥特式尖拱和歐洲城堡構(gòu)件等在開(kāi)平隨處可見(jiàn)?，F(xiàn)正申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。x0dx0a入選理由：x0dx0a碉樓不僅是一段歷史的見(jiàn)證,也是一種中西文化的融合。表面上看,碉樓只是華僑文化的展現(xiàn),放大看,是世界移民文化的集中。在中國(guó),中西建筑文化融合的鄉(xiāng)土建筑在鄉(xiāng)村很少,主要在縣鎮(zhèn)有所表現(xiàn),但開(kāi)平舉目皆是,隨便走到一座碉樓和民居都可以看到中外文化交融的痕跡。這種文化的相異與相融,對(duì)于外國(guó)游人具有深刻吸引力。x0dx0a3 造化之功x0dx0a丹霞山x0dx0a丹霞山另一個(gè)名字是“紅石公園”,這里的紅色山群“色如渥丹,燦若明霞”,故稱(chēng)丹霞山。丹霞山由紅色沙礫巖構(gòu)成,以赤壁丹崖為特色。走進(jìn)丹霞山景區(qū),不僅僅可以看到滿(mǎn)山紅色山石,更有錦江的一灣碧水環(huán)繞著紅色的山群,山勢(shì)雄偉,別有一番壯美,而水質(zhì)碧綠清透,卻顯示幾分柔情。x0dx0a丹霞山還以陽(yáng)元石和陰元石著稱(chēng),大自然的鬼斧神工,令丹霞山增加幾分神秘。x0dx0a入選理由：x0dx0a在地質(zhì)學(xué)上,將同類(lèi)地貌命名為“丹霞地貌”,因此丹霞山是世界上同類(lèi)特殊地貌的命名地,也是同類(lèi)風(fēng)景名山的典型代表,可見(jiàn)其地貌特征之獨(dú)物。如今,丹霞山還以其雄奇景觀與典型地貌,被評(píng)為“世界地質(zhì)公園”。因而更值一行。x0dx0a4 藝術(shù)殿堂x0dx0a廣州陳家祠x0dx0a陳家祠建于清光緒年間,是當(dāng)時(shí)廣東省七十二縣陳姓宗親合資興建的合族祠。走進(jìn)陳家祠,就如同走進(jìn)一個(gè)精美的民間藝術(shù)世界。隨處望去,磚雕、瓦雕、木雕、灰塑、陶塑、彩繪比比皆是,處處都展示了民間藝人的神奇工藝。在陳家祠里,游客們無(wú)不驚嘆于嶺南人們的藝術(shù)創(chuàng)造。那莊嚴(yán)瑰麗的造型,生動(dòng)流暢的線條,錯(cuò)落嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術(shù),讓人嘆為觀止。x0dx0a入選理由：x0dx0a在陳家祠總會(huì)看到金發(fā)碧眼的外國(guó)游客,因?yàn)榈綇V州旅游的外國(guó)人,不會(huì)錯(cuò)過(guò)的就是陳家祠,而這樣精美絕倫的民間藝術(shù)殿堂,在全國(guó)也不多見(jiàn)。民間藝術(shù)的精華,在任何一個(gè)時(shí)代都是最吸引人的。x0dx0a5 休閑勝地x0dx0a深圳觀瀾湖高爾夫球會(huì)x0dx0a觀瀾湖位于深圳與東莞近20平方公里的青山綠水間,擁有180洞,是世界第一大球會(huì),并正在成為一個(gè)高爾夫球、休閑、商務(wù)和生活為一體的國(guó)際高爾夫生活社圈。x0dx0a入選理由：x0dx0a廣東一年四季都適合打高爾夫,高爾夫球場(chǎng)數(shù)量接近全國(guó)總數(shù)量的一半,其中觀瀾湖高爾夫球會(huì)是全國(guó)最大、最高級(jí)的球會(huì),經(jīng)常舉行國(guó)際性比賽。近年來(lái),來(lái)自臨近國(guó)家的高爾夫旅行團(tuán)日漸增多,以高爾夫?yàn)橹鞯男蓍e活動(dòng),將成為國(guó)外游人到廣東休閑度假的一個(gè)重點(diǎn)。x0dx0a6 海上綠洲x0dx0a汕頭南澳島x0dx0a汕頭南澳島如同海上綠洲,坐落在閩、粵、臺(tái)三省交界海面,地理位置十分優(yōu)越,自古以來(lái),南澳島是東南沿海一帶通商的必經(jīng)泊點(diǎn)和中轉(zhuǎn)站,早在明朝就已有“海上互市”的稱(chēng)號(hào)。美麗的海濱風(fēng)光與深遠(yuǎn)的人文歷史相結(jié)合,從而令海島上擁有“海、山、史、廟”立體交叉的旅游資源。x0dx0a入選理由：x0dx0a擁有漫長(zhǎng)的海島線的廣東,海濱旅游當(dāng)然是占據(jù)優(yōu)勢(shì)。而在眾多海濱之間,南澳島的景觀更加豐富,自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合是南澳島的最大優(yōu)勢(shì)。x0dx0a7 人文奇葩x0dx0a客家圍屋x0dx0a客家人千里迢迢來(lái)到廣東,在廣東留下獨(dú)特的客家文化。從粵東的梅州到粵北韶關(guān),散布在山間的客家圍屋,從建筑上展示了這個(gè)族群獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。特別是在被稱(chēng)為“客都”的梅州,山野中?？梢园l(fā)現(xiàn)規(guī)模或大或小的客家圍屋,而其中最讓人流連的也許是大埔的花萼樓。在客家人聚居的山間,那些圓形或橢圓形的圍屋,那樣雄壯地立在山野,卻顯得淡泊、與世無(wú)爭(zhēng),讓人無(wú)比向往。x0dx0a入選理由：x0dx0a廣東的梅州被譽(yù)為“客都”,是公認(rèn)客家人的家鄉(xiāng),沉淀了深遠(yuǎn)的客家文化。而其中,最能展示客家文化特色的當(dāng)然是客家圍屋。x0dx0a8 山川壯景x0dx0a乳源大峽谷x0dx0a到乳源大峽谷才發(fā)現(xiàn),原來(lái)廣東的山水也可以如此壯觀。沿著山路進(jìn)入南嶺山區(qū),到乳源大峽谷時(shí),地面仿佛裂開(kāi)了,人們所站立的地方已是懸崖之巔。那道峽谷,深深地陷進(jìn)去,如同地面上一道綠色的傷口。x0dx0a入選理由：x0dx0a乳源大峽谷的發(fā)展,改變了人們?cè)詾閺V東沒(méi)有壯麗山川的誤解。站在乳源大峽谷,所感受到的壯觀,也不遜于其它名山大川。x0dx0a9 千年瑰寶x0dx0a廣州西漢南越王博物館x0dx0a西漢南越王博物館是廣州兩千多年悠久歷史的見(jiàn)證者。它是以南越王墓為中心建造的一座新型遺址博物館,文物中以金縷玉衣最為寶貴。x0dx0a入選理由：x0dx0a在哪里可以看到嶺南兩千多年的文明？顯然是西漢南越王博物館。博物館里有保存完好的古墓原址,有內(nèi)涵豐富的漢代文物,連博物館本身的建筑也典雅氣派。x0dx0a10 人居極品x0dx0a潮汕民居x0dx0a富于傳奇的潮汕人,營(yíng)造了深具特色的潮汕文化和精湛的民間藝術(shù),并且也是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承最為完好的人群。x0dx0a入選理由：x0dx0a潮汕的文化藝術(shù)集中展現(xiàn)于潮汕民居,方正合理的建筑布局,精美的木雕、石雕等,均可從民居建設(shè)中展現(xiàn)出來(lái)。

三、客家人的土樓為什么是圓形的啊

土樓

客家土樓，也稱(chēng)福建圓樓，是中華文明的一顆明珠，是世界上獨(dú)一無(wú)二的神話(huà)般的山村民居建筑，是中國(guó)古建筑的一朵奇葩，它以歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)精巧等特點(diǎn)獨(dú)立于世界民居建筑藝術(shù)之林。土樓民居以種姓聚族而群居特點(diǎn)和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關(guān)。客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區(qū)或深山密大之中，當(dāng)時(shí)不但建筑材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當(dāng)?shù)厝说囊u擾，客家人便營(yíng)造“抵御性”的城堡式建筑住宅。這樣也就形成了客家民居獨(dú)特的建筑形式——土樓。土樓主要分布在福建省的龍巖、漳州等地區(qū)。

歷史背景

以客家土樓為代表的該類(lèi)型建筑，興建高潮是在中國(guó)動(dòng)亂與客家族群由中原向南方遷移之際。這些時(shí)期包含唐末黃巢之亂、南宋政權(quán)南移與明末清初。直至17世紀(jì)之後，不但讓客家人最後定居於中國(guó)東南沿海，也讓土樓分布地點(diǎn)以中國(guó)閩粵地區(qū)為大宗。出于抵御山林野獸、強(qiáng)盜的需要，并體現(xiàn)儒家思想下大家族共同生活的理想，乃建造此種形式特殊的建筑。

土樓的起源，可追溯到唐朝陳元光戍兵漳州，58姓落戶(hù)閩南。閩南許多圓形山頭，至今還遺留古代兵寨的遺跡。圓形的山頭自然不宜筑方形山寨，因此山寨遺跡多呈圓形。這些圓形山寨便是圓土樓的原型。最初的圓形兵寨只有一層，后來(lái)逐漸演變?yōu)槊窬?，為了?jié)省耕地，便向高發(fā)展，成為多層圓土樓?？图蚁涤芍性w移到閩南，帶來(lái)中原的四合院形式，又因防衛(wèi)需要，建立厚土墻，這便是最初最初是五鳳樓和方土樓的來(lái)源。由于圓形的土樓，可以用同樣長(zhǎng)度的外墻，包圍著最大的公共庭院，在高層了望點(diǎn)的視野，比方樓寬闊，因此也被客家人紛紛采用。

1986年日本東京藝術(shù)大學(xué)教授茂木計(jì)一郎帶領(lǐng)十多人的考察組來(lái)到福建考察，回國(guó)后出版專(zhuān)著[5]、舉辦展覽。他報(bào)告：“在布滿(mǎn)梯田的谷間，圓土墻的建筑物，星星點(diǎn)點(diǎn)地散布在群山之間。如同自天而降的黑色飛碟一樣，環(huán)形屋頂漂浮蕩漾在煙霧之中。”[6]。神秘的福建土樓于是為外界公眾所悉知。

1986年中國(guó)郵政發(fā)行了以土樓為圖案的“福建民居”特種郵票。

1999年美國(guó)蓋蒂保護(hù)所付所長(zhǎng) 內(nèi)維爾·阿格紐（Neville Agnew）到福建南靖考察福建土樓。他說(shuō)：“這是我所見(jiàn)到的最漂亮的與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)的民間建筑”[7]。

2002年1月31日，中國(guó)國(guó)務(wù)院文化遺產(chǎn)委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織申報(bào)，列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)后備名錄#1689 “福建土樓”。

2008年7月6日 中國(guó)“福建土樓”在加拿大魁北克城舉行的第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

土樓分類(lèi)

按建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)分類(lèi)

內(nèi)通廊式土樓（客家土樓）：土樓內(nèi)住戶(hù)擁有從底層到頂層的單元，各從二層以上，各房間門(mén)前有環(huán)形走馬廊，每層有四五部公用樓梯。內(nèi)通廊式土樓主要分布在福建省客家人聚居的永定縣，又稱(chēng)為客家土樓，以永定縣湖坑鎮(zhèn)振成樓為代表。

單元式土樓（閩南土樓）。單元式土樓各層沒(méi)有連貫各戶(hù)的走馬廊；土樓分割為一套套垂直單元，各單元有獨(dú)立的門(mén)戶(hù)，有獨(dú)立的庭院，有獨(dú)立上下樓梯[8]。單元式土樓主要分布在福建省西南福佬民系聚居的地區(qū)，又稱(chēng)為閩南土樓，以華安縣二宜樓為其代表。

按建筑外形分類(lèi)

湖坑鎮(zhèn)的“福裕樓” 一座典型的五鳳樓。土樓若依形狀分，約可分為圓樓，方樓，五鳳樓。另外還有變形的凹字型，半圓型，與八卦型。其中，以圓樓與方樓最常見(jiàn)，也常常兩形狀并存。該長(zhǎng)達(dá)數(shù)千平方公尺面積且聚族而居的圓樓與方樓以簡(jiǎn)單幾何形建筑構(gòu)筑於山嶺狹谷之間，人造建物與周遭翠青自然景觀形成強(qiáng)烈對(duì)比。1980年代中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)放後，以圓土樓與方土樓為主的閩南及廣東土樓景觀引起世界各國(guó)旅游業(yè)注目。其中，若以上方俯視，更能顯現(xiàn)出來(lái)該建筑圖樣的感動(dòng)力。

圓樓為圓形的土樓，閩南人稱(chēng)之為圓寨土樓。其用途重於防衛(wèi)，因此該名稱(chēng)嵌「寨」之名。雖然該形狀的土樓不是最多，但是面積通常最為龐大。面積最大者甚至可達(dá)72開(kāi)間以上。

通常圓樓的底層為餐室、廚房，第二層為倉(cāng)庫(kù)，三層樓以上的所在才為住家臥房。其中每一個(gè)小家庭或個(gè)人的房間都是獨(dú)立的，而以一圈圈的公用走廊連系各個(gè)房間。這些設(shè)計(jì)，通常也是著重防御功能。

方樓是土樓中最為普及。該建物類(lèi)型的特徵，是先夯筑一正方形或接近正方形的高大圍墻，再沿此墻擴(kuò)展該樓其他建物。而擴(kuò)建的制式規(guī)格通常是敞開(kāi)的天井與天井周?chē)幕乩取＿@些相同建造樣式的樓層堆積起來(lái)，最高甚至可達(dá)六層樓。最後使用使用木制地板與木造棟梁，加上瓦片屋頂，即成為土樓中最普遍的方樓。

五鳳樓又名大夫第、五鳳樓、府第式、宮殿式或筆架樓。其名雖同，但有些許差距。以?xún)蓭?，一門(mén)樓等細(xì)部構(gòu)造組成的該土樓類(lèi)型，其特色是從外觀看去通常為三凹兩突，彷佛中國(guó)古時(shí)筆架。五鳳樓主要分布於閩西各縣與漳州。其中，移民臺(tái)灣的漳州客家人，也將其五鳳樓建筑風(fēng)格帶至臺(tái)灣。

除了圓樓，方樓與五鳳樓之外。以形狀分類(lèi)的土樓尚有凹字型，半圓形，與八卦型等種類(lèi)土樓。凹字型土樓主要分布於閩南南靖，詔安。半圓形分布於平和與永定，而八卦型的土樓則偶見(jiàn)於永定、漳浦、華安、詔安、南靖和中國(guó)廣東東部。其中全中國(guó)最大的八卦土樓則為道韻樓。

外形

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土樓是以土作墻而建造起來(lái)的集體建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土樓最早時(shí)是方形，有宮殿式、府第式、體態(tài)不一，不但奇特，而且富于神秘感，堅(jiān)實(shí)牢固。樓中堆積糧食、飼養(yǎng)牲畜；有水井，若需御敵，只需將大門(mén)一關(guān)，幾名青壯年守護(hù)大門(mén)，土樓則像堅(jiān)強(qiáng)的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無(wú)憂(yōu)。由于方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風(fēng)采光有別，所以客家人又設(shè)計(jì)出通風(fēng)采光良好的，既無(wú)開(kāi)頭又無(wú)結(jié)尾的圓樓土樓。在現(xiàn)存的土樓中，以圓形的最引人注目，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為圓樓或圓寨。

作用

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土樓屬于集體性建筑，其最大的特點(diǎn)在于其造型大，無(wú)論從遠(yuǎn)處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建筑令人震驚，其體積之大，堪稱(chēng)民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50余米，三、四層樓的高度，共有百余間住房，可住三、四十戶(hù)人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達(dá)七八十米，高五六層，內(nèi)有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。

從歷史學(xué)及建筑學(xué)的研究來(lái)看，土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式。在當(dāng)時(shí)外有倭寇入侵，內(nèi)有年年內(nèi)戰(zhàn)的情勢(shì)之下，舉族遷移的客家人不遠(yuǎn)千里來(lái)到他鄉(xiāng)，選擇一種既有利于家族團(tuán)聚，又能防御戰(zhàn)爭(zhēng)的建筑方式便被采納下來(lái)。同一個(gè)祖先的子孫們?cè)谝淮蓖翗抢镄纬梢粋€(gè)獨(dú)立的社會(huì)，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內(nèi)大概是土樓最恰當(dāng)?shù)臍w納。

材質(zhì)

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土樓的墻壁，下厚上薄，厚處有的竟達(dá)1.5米。夯筑時(shí)，先在墻基挖出又深又大的墻溝，夯實(shí)在，埋入大石為基，然后用石塊和灰漿砌筑起墻基。接著就用夾墻板夯筑墻壁。土墻的原料以當(dāng)?shù)卣迟|(zhì)紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經(jīng)反復(fù)搗碎，拌勻，做成俗稱(chēng)的“熟土”。一些關(guān)鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯筑時(shí)，要往土墻中間埋入杉木枝條或竹片為“墻骨”，以增加其拉力。就這樣，經(jīng)過(guò)反復(fù)的夯筑，便筑起了有如鋼鐵混凝土似的的土墻，再加上外面抹了一層防風(fēng)雨剝蝕的石灰，因而堅(jiān)固異常，具有良好的防風(fēng)，抗震能力。據(jù)《永定縣志》記載，1918年發(fā)生大地震，白天柝柝有聲，歷時(shí)20分鐘，夜里繼續(xù)震動(dòng)，但土樓始終挺立無(wú)恙

布局

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圓樓是當(dāng)?shù)赝翗侨褐凶罹咛厣慕ㄖ?，一般它以一個(gè)圓心出發(fā)，依不同的半徑，一層層向外展開(kāi)，如同湖中的水波，環(huán)環(huán)相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環(huán)住人。整個(gè)土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風(fēng)乎無(wú)秘密可言。

土樓結(jié)構(gòu)有許多種類(lèi)型，其中一種是內(nèi)部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內(nèi)，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居于中心，是家族聚會(huì)、迎賓待客的地方；上堂居于最里邊，是供奉祖先牌位的地方。

除了結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特外，土樓內(nèi)部窗臺(tái)、門(mén)廊、檐角等也極盡華麗精巧，實(shí)為中國(guó)民居建筑中的奇葩。

四、客家建筑分析報(bào)告

客家土樓的建筑空間研究

1

緒論

第一節(jié)．課題研究意義

福建客家土樓作為中國(guó)2008年世界文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)

目，正式向聯(lián)合國(guó)申報(bào)。福建客家土樓到底有著什么樣

的歷史淵源，它又憑借什么樣的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)申報(bào)世界文

化遺產(chǎn)項(xiàng)目？

作為文化遺產(chǎn)，作為世界上獨(dú)一無(wú)二的民居建筑奇

葩之一究竟對(duì)我們今天的建筑與空間有什么影響，而今

天的生活空間設(shè)計(jì)又能從土樓之中汲取到哪些養(yǎng)分呢？

等等這些還是值得我們?nèi)ヌ接懪c研究的。

第二節(jié)．課題研究的現(xiàn)狀

福建永定（注釋1），客家土樓（圖1-1）達(dá)到2萬(wàn)多

座，從造型上分就有方形、圓形、五鳳形、八角形、日

字形、一字形、殿堂式圍樓、府第式方樓等30多個(gè)種類(lèi)，

分布于永定縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。而土樓最早在公元13世紀(jì)的元

代以后就已經(jīng)出現(xiàn)。客家土樓最突出的功能是聚族而居，

同時(shí)它具有安全防衛(wèi)、防風(fēng)抗震、通風(fēng)采光、冬暖夏涼

等特點(diǎn)。

祖堂常是宗族議事、婚喪喜慶、會(huì)客、宴會(huì)、演戲

的好地方。樓有門(mén)坪，既可作為休閑和舉行大型活動(dòng)的

主要場(chǎng)所，又可晾曬農(nóng)作物、調(diào)節(jié)陽(yáng)光等。其他建筑物，

如水井、浴室、廁所、牛欄、豬舍、磨房等，也一應(yīng)俱

全。福建省文物局有關(guān)人士表示，福建土樓是漢民族客

家民系形成并創(chuàng)造特殊文明的標(biāo)志物。

隨著土樓申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作緊鑼密鼓的開(kāi)展，

專(zhuān)家、學(xué)者們對(duì)土樓的研究興趣大增。主要從以下幾個(gè)

角度進(jìn)行研究與闡釋?zhuān)纾厚R麗《對(duì)土樓聚居環(huán)境現(xiàn)狀

的思考》，程愛(ài)勤《風(fēng)水學(xué)說(shuō)對(duì)客家土樓的影響》，李志

一個(gè)縣級(jí)市，是客家

分布區(qū)域之一。2

文《客家土樓的建筑藝術(shù)特色》、《客家土樓的物質(zhì)性建

構(gòu)序列與精神性建構(gòu)序列》，嚴(yán)志銘《永定客家土樓利用

與保護(hù)間的共生關(guān)系》，張昉《土樓建筑與文化》等。

第三節(jié)．課題研究的特征、范圍及基本框架

通過(guò)實(shí)地考察，從了解客家土樓到理解客家土樓經(jīng)

歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)習(xí)與詮釋客家土樓的

過(guò)程。為了能夠作出更好更細(xì)致的研究，本文主要以福

建永定客家土樓群當(dāng)中的圓樓（圖1-2）為典型研究對(duì)

象，并圍繞圓樓展開(kāi)一系列檢索與調(diào)研。首先對(duì)土樓的

建筑環(huán)境進(jìn)行考察，調(diào)研影響客家土樓建筑形成的歷史

與人文因素。另外，從客家土樓當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源入手，

尋找土樓形成的自然因素。然后重點(diǎn)分析土樓建筑的空

間特質(zhì)，從平面特征到立面特征，從墻體到空間逐一進(jìn)

行分析與詮釋?zhuān)骄科渑c眾不同的空間形態(tài)。接下來(lái)，

從客家土樓的空間結(jié)構(gòu)與裝飾風(fēng)格入手，進(jìn)一步研究土

樓空間內(nèi)部與外部的空間特質(zhì)。最后重點(diǎn)闡述客家土樓

建筑空間對(duì)今天現(xiàn)代建筑空間及空間形態(tài)設(shè)計(jì)的啟發(fā)。

重點(diǎn)通過(guò)圓形土樓研究其空間形成的過(guò)程與構(gòu)造特色，

解釋其內(nèi)在的物質(zhì)精髓與文化精髓，來(lái)推動(dòng)空間設(shè)計(jì)的

進(jìn)一步發(fā)展。

福建土樓是世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)大型夯土群居建

筑，獨(dú)特的生土建筑藝術(shù)杰作；其二，福建客家土樓是

在特定的自然地理環(huán)境條件下和重大社會(huì)變遷與動(dòng)亂

中，植根于東方血緣倫理關(guān)系的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的建

筑藝術(shù)成就和歷史見(jiàn)證；其三，福建土樓遵循了“天人合

一”的東方哲學(xué)理念和“風(fēng)水”建筑規(guī)劃學(xué)說(shuō)，就地取材，

其選址或依山就勢(shì)、或沿循溪流，建筑風(fēng)格古樸粗獷，

與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰，組成了適宜的人居

環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀（圖1-3）。

其實(shí)建筑本身就是人類(lèi)文明的一種標(biāo)志，人類(lèi)棲身

居所的不斷演變伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程。從居無(wú)定

所到結(jié)廬而居，每一小步都是先人勞動(dòng)創(chuàng)造的結(jié)晶。其

中福建客家古民居無(wú)疑是一筆寶貴的建筑藝術(shù)與文化遺

產(chǎn)，無(wú)論其空間結(jié)構(gòu)方面還是其成因、工程特質(zhì)、形式

與功能特色。

第一章．客家土樓建筑環(huán)境的狀況與成因

第一節(jié)．自然與地域環(huán)境對(duì)土樓建筑的影響

1．1．1地理氣候、地形、地貌

福建西南部山區(qū)地帶海拔一般較高，山高水冷，地濕

霧重?？图揖用褚嗉杏诟＝?、江西、廣東三省交界地

帶，這一地區(qū)山勢(shì)蜿蜒，層巒疊嶂，山路盤(pán)旋。土樓則

星羅棋布地坐落在山谷盆地。土樓民居建筑具體選址多

在依山傍水的坡地或近溪山谷中，或選在山、水、田、

樓相和諧的地理環(huán)境之間。書(shū)洋鄉(xiāng)田寮坑土樓群、曲江

河坑村的土樓群、塔下村土樓群、下版寮土樓群、后橋

村土樓群、均沿溪流建筑在山坡、谷地，四周山巒環(huán)繞，

天然的保護(hù)屏障（圖2-1）。

1．1．2自然資源、建筑資源

人丁興旺，自古以來(lái)是中國(guó)老人對(duì)家族的祈愿。伴

隨著客家家族人口猛增的勢(shì)頭，則不可避免的面臨居住

難題。為了解決這一樸素而迫切的要求，客家人開(kāi)始思

索著究竟用什么材料來(lái)鑄造自己的家園。于是當(dāng)?shù)氐淖?/p>

然資源開(kāi)始被逐漸挖掘出來(lái)。無(wú)從考證土樓的第一個(gè)發(fā)

明者是誰(shuí)，實(shí)際上土樓也不是具體的某一個(gè)人發(fā)明的。

土樓是客家人迷戀歷史情愫、超凡脫俗的天才想象和現(xiàn)

實(shí)的物質(zhì)條件結(jié)合的產(chǎn)物?？梢哉f(shuō)，客家人建造的第一

座土樓很丑陋，并沒(méi)有眼前的壯觀、美麗，很不成熟；

甚至可能看起來(lái)很可笑，但是在漫長(zhǎng)的歲月里，客家人

不斷積累經(jīng)驗(yàn)總結(jié)教訓(xùn)，不斷努力創(chuàng)造，夯土技術(shù)越來(lái)

越嫻熟高超，審美境界越來(lái)越開(kāi)闊，土樓也變得越來(lái)越

大、越來(lái)越高、越來(lái)越美

紅壤土、瓦礫土、田岬泥，當(dāng)?shù)刈畛Ｒ?jiàn)的自然資源，

再加上平凡不過(guò)的竹、木等，通過(guò)客家人勤勞的雙手演

繹出高大、堅(jiān)固、壯麗的土樓。其中，土作為首選，這

是就地取材的最佳途徑，比起石頭更方便開(kāi)采，更方便

運(yùn)輸，更環(huán)保等等。

第二節(jié)．社會(huì)環(huán)境對(duì)土樓建筑的影響

1．2．1人文環(huán)境對(duì)土樓建筑的影響

福建客家土樓以其鮮明的建筑風(fēng)格屹立于世界建筑

藝術(shù)之林。其建筑特色有著深厚的地域與人文烙印。沒(méi)

有客家人就沒(méi)有客家土樓，沒(méi)有客家人自我防護(hù)的團(tuán)結(jié)

意識(shí)也不會(huì)有客家土樓。從一筐土到一段墻到一座樓都

是凝聚著客家人的智慧與汗水?？图业娜宋纳钤炀土?/p>

土樓，然而土樓的靈魂依然是客家人，土樓建成之后倘

若長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有人在內(nèi)居住，很快便會(huì)荒廢掉，有人氣才

有土樓的生氣，沒(méi)有了客家人，土樓便會(huì)在風(fēng)吹日曬中

漸漸被風(fēng)化，侵蝕，很快消失。而且土樓空間環(huán)境所以

能保留幾百年，正是因?yàn)橥寥说木幼　Ｉ钤谕翗侵虚g

的人們每天生火做飯，無(wú)疑使得環(huán)境干爽很多，而且人

每時(shí)每刻呼出的二氧化碳有阻礙風(fēng)化的作用。由此也可

見(jiàn)“天人合一”是土樓的精髓所在。

1．2．2歷史環(huán)境

客家土樓民居,是歷史時(shí)期中原地區(qū)南遷漢人在極

為艱險(xiǎn)的自然社會(huì)環(huán)境下,既保持中原漢文化古風(fēng),又長(zhǎng)

期與當(dāng)?shù)赝林蝗谀ズ隙纬傻囊环N極具客家民系風(fēng)格

和山居地域文化特色的民居模式.它從物質(zhì)文化、制度文

圖2-2夯筑的土墻

圖片來(lái)源：作者自攝

圖2-3夯筑的土墻

圖片來(lái)源：土樓漫游5

化、精神文化三個(gè)層面體現(xiàn)出了客家土樓民居的文化適

應(yīng).在中國(guó)福建省西南部,廣袤千里的九龍江流域,成千

上萬(wàn)幢建筑特別、造型別致的土樓矗立在平疇綠野、崇

山谷地（圖2-4）（圖2-5）.它折射出當(dāng)?shù)叵让駥?duì)于居住

文化非同尋常的美學(xué)追求,反映出閩南深厚的歷史文化。

南遷家族一路崎嶇，荊棘滿(mǎn)布，從兵荒馬亂的北方

走向偏安一偶的南方，時(shí)有強(qiáng)盜與猛獸出沒(méi)，偷襲侵?jǐn)_，

時(shí)有山間瘴氣彌漫，更是擊倒不少壯健的身體。這種種

情況必然加劇了南遷人們對(duì)家的渴望！同時(shí)安全因素與

群居習(xí)慣促使他們必須聚居，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才能得以更

好地生存。

1．2．3思想觀念（傳統(tǒng)風(fēng)水文化）

起源于中原地區(qū)的漢文化中的陰陽(yáng)五行理論,特別

是由此衍生出來(lái)的“風(fēng)水學(xué)說(shuō)”,不僅深刻影響著客家民

居的建筑思想和建筑理論,在某種意義上,甚至可以毫不

夸張地說(shuō),“風(fēng)水理論”規(guī)范著,乃至決定著客家民居的建

筑思維.

傳統(tǒng)風(fēng)水文化自始至終影響和決定著土樓始末（圖

3-1）。通常情況下，建造土樓之前，聘一風(fēng)水先生，擇

一良辰吉時(shí)是頭等大事。永定縣裕昌樓依五行分為五個(gè)

單元，樓內(nèi)天井中心祖堂前面用卵石鋪成大圓圈，等分

五格，代表“金、木、水、火、土”五行。振成樓，其實(shí)

是一座八卦外形的同圓心內(nèi)外兩環(huán)組成的土樓。外環(huán)以

標(biāo)準(zhǔn)八卦圖式分八個(gè)單元，每卦設(shè)一樓梯。

第二章．土樓建筑空間解析

第一節(jié)．客家土樓建筑空間形式特征

2．1．1土樓建筑空間的平面分析

老子在《道德經(jīng)》中闡述：“三十輻，共一轂，當(dāng)其

無(wú)，有車(chē)之用。,埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿

戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故：有之以為利，無(wú)

之以為用。

土樓一米多厚甚至更厚的土夯筑墻并不是目的，真

正目的是夯筑土墻圍合形成的空間，即老子所言的“無(wú)”

土樓是閩南地區(qū)在“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社

會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、

細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)舂壓、夯

筑而成，一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉(cāng)庫(kù)，

三層以上為起居室，通?？删幼?00至700人，具有聚族

而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬

暖夏涼等特點(diǎn)，可以講土樓是一座巨大的群居空間。

土樓的形式多樣，從總體平面布局來(lái)說(shuō)可以劃分為

方、圓兩大類(lèi)。多以陰陽(yáng)五行八卦等風(fēng)水理論為依據(jù)進(jìn)

行平面規(guī)劃，同時(shí)非常注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)性（圖3-2）。

永定客家土樓的建筑規(guī)劃，從唐宋至明清已經(jīng)形成

了約定俗成的原則：一是依山傍水，有利于生產(chǎn)生活；

二是盡量選擇坡地或者荒雜地做樓基，盡量不占或少占

農(nóng)田；三是利用自然條件構(gòu)成村落景觀，優(yōu)化生活環(huán)境

也就是這三個(gè)原則使得永定的青山綠水和特殊的坡、臺(tái)

地段得到充分利用，而且通過(guò)規(guī)劃在土樓建筑的組群部

落上造就了許多充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的杰出范例。

土樓的平面規(guī)劃是把建筑本身作為環(huán)境的一部分，

創(chuàng)造出富于自然美的生活空間。從南宋至元明，土樓建

筑大多規(guī)劃在依山傍水的坡地，這樣的地帶方便族人就

近耕作，上山砍柴捕獵，便于采摘和捕捉。例如南溪、

洪坑、湖坑、大溪等地絕大多數(shù)土樓都建在東西南北四

個(gè)方位的山腰坡地上。而且它們或南北對(duì)峙，或東西相

望，在彼此相向之間，保留著生意盎然的田野、河流或

谷地農(nóng)田作為村落的內(nèi)部空間，使得生活其中的村民泰7

然自若、心曠神怡。

從明清至民國(guó)，為了使居住環(huán)境更佳，客家人又在

串珠狀的河谷盆地創(chuàng)造了利用四周山巒構(gòu)成群山環(huán)抱的

生態(tài)空間。這種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，多以市（市場(chǎng)）為中心

采用周邊是的土樓來(lái)組群空間。可以看到溪口，洪山等

地的土樓群，它們的特點(diǎn)便是聳立在山川田野之間的、

圍繞于市的土樓建筑作為整個(gè)區(qū)域的內(nèi)部空間處理，而

把四周的層巒疊嶂作為維護(hù)生態(tài)的天然屏障。

一句當(dāng)?shù)厮自?huà)說(shuō)：“永定八山一水一分田”可見(jiàn)山多

田少。節(jié)省耕地，充分利用和創(chuàng)造空間顯得尤為重要。

聰明的客家人用石砌小路聯(lián)系三五成群的土樓如詩(shī)如畫(huà)

的生活空間。

2.1.2土樓建筑內(nèi)部空間合理性

土樓不是“四合院”，每棟土樓中間居住的不是一戶(hù)

人家，而是一個(gè)家族、一個(gè)宗親系族；所以在內(nèi)部空間

規(guī)劃上來(lái)講，具有其獨(dú)特性與復(fù)雜性。而且圓樓與方樓

又各具有自己的特點(diǎn)

然而圓樓是永定客家土樓的精髓所在，為了少占地

方，擴(kuò)大空間，適應(yīng)山區(qū)河谷陡峭地形，永定客家土樓

選擇了更加美妙絕倫的圓形空間

圓形土樓空間在合理性上有著不可替代的空間價(jià)

值，與方形土樓相比，圓形土樓空間有諸多優(yōu)點(diǎn)：①、

方樓當(dāng)中四個(gè)角落稱(chēng)為“死角”，光線暗，通風(fēng)差，緊靠

樓梯道噪音大，不受歡迎，而圓樓則不存在“死角”。②

圓有平等均等的特點(diǎn)，好壞差別不明顯，利用房間的分

配和家族的和諧。③、一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，同樣周長(zhǎng)的圓

形空間面積是方形空間面積的1.273倍。所以采用圓形空

間將得到比方形空間更大的內(nèi)院空間。④、圓樓的屋頂

比方樓簡(jiǎn)化，施工相對(duì)簡(jiǎn)便。⑤、圓樓的構(gòu)件比較統(tǒng)一8

方便計(jì)算，方便生產(chǎn)與安裝。⑥、圓樓的每個(gè)房間都被

分割為扇形空間，由于外弧較長(zhǎng)，以土墻承重，內(nèi)弧較

短，以木承重。因此，同樣面積的扇形空間比矩形空間

更節(jié)省木材。同時(shí)由于圓樓空間消除死角，對(duì)大木料的

需要相對(duì)減少。所以防漏空間比原露空間更節(jié)省木材。

⑦、按照風(fēng)水先生的說(shuō)法，路有路煞，方有方煞，方樓

的某個(gè)角總會(huì)碰上煞氣，而圓樓無(wú)角則無(wú)煞。拋開(kāi)迷信

色彩，把煞氣理解為山風(fēng)，方樓阻力大，圓角阻力更小

（圖3-5）。⑧、從抗震角度看，圓樓能更均勻地傳遞水

平的地震力，因此同樣高度、墻厚相同的圓樓與方樓相

比，如果圓的直徑和方的邊長(zhǎng)相等，無(wú)疑圓樓具有更強(qiáng)

的抗震能力。所以圓樓空間比方樓空間更安全（圖3-6）

2.1．3土樓建筑空間的形態(tài)分析

在土樓的建筑空間當(dāng)中集中體現(xiàn)了虛與實(shí)結(jié)合、個(gè)

體與群體的有機(jī)整合，從外觀上看是一個(gè)單體建筑，而

步入土樓大門(mén)，呈現(xiàn)在眼前的的是偉大的家和縮微的國(guó)

整體與個(gè)體緊密連接、相輔相成。如永定承啟樓平面規(guī)

劃上，占地5376平方米，直徑73米，外墻周長(zhǎng)229米，圓

中帶圓，圈中帶圈，一共四圈，主墻為土內(nèi)墻為木，圍

合出豐富的空間。三環(huán)主樓層層疊套，中心位置聳立著

一座祖堂。規(guī)劃布局上按照五行八卦依次排開(kāi)，在陰陽(yáng)

兩極開(kāi)水井命名“陽(yáng)井”“陰井”（圖3-7）。四部樓梯，共

400個(gè)房間，最多居住時(shí)80多戶(hù)，宛如現(xiàn)代的居民小區(qū)

井井有條。外環(huán)樓共四層，一層空間規(guī)劃為廚房，但作

用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了廚房的范疇，同時(shí)為二層糧倉(cāng)的保持干燥

及整棟樓體的除濕保干提供了更多可能，也充分利用了

熱能，無(wú)疑從形式和功能上達(dá)到了完美的結(jié)合。二層為

糧倉(cāng)，搬運(yùn)起來(lái)不用爬的太高，同時(shí)又避免了糧食直接

與地面接觸而容易生霉腐爛。三層以上為居室。每層平均劃分72個(gè)房間。第三環(huán)為兩層，每層40個(gè)房間，這一

區(qū)域空間主要規(guī)劃為書(shū)房。第二層為單層有32個(gè)房間，

中心為祖堂。

2.1．4客家土樓建筑的空間形態(tài)組合

點(diǎn)狀柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)、線裝墻體結(jié)構(gòu)、面裝層面結(jié)構(gòu)，這

三大體系的有機(jī)組合便是土樓空間形態(tài)的基本組合形

式。其中土墻承接了線與面，既是立柱又是立面，既是

“線”又是“面”。將“點(diǎn)”的排列與“線”的交織以及“面

的組合統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)形成一個(gè)有機(jī)結(jié)構(gòu)整體（圖3-8）。

圓土樓當(dāng)中環(huán)形空間，中心為祖堂為議事之處，外

圈為居住，從動(dòng)靜功能分析上來(lái)看比較合理，將公共空

間與私密空間妥善協(xié)調(diào)規(guī)劃。議事祖堂，這一空間之外

圍規(guī)劃為會(huì)客廳，再向外一圈是書(shū)房（圖3-9），從而降

低了議事祖堂對(duì)書(shū)房的干擾。三樓作為臥室，相對(duì)來(lái)講

比較安靜，同時(shí)外圈距離外界最近，以便于察覺(jué)外界是

否有入侵者，從而及時(shí)采取防御措施。

其中可見(jiàn)在客家土樓當(dāng)中，公共空間有著不可替代的

作用，被安排在中心位置。從空間規(guī)劃上來(lái)講對(duì)于每個(gè)

房間的距離都是相等的，利于人群的集中與疏散。

以上就是小編對(duì)于廣東客家地區(qū)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。

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