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景觀設(shè)計(jì)安全管控（景觀設(shè)計(jì)管控要點(diǎn)）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 09:23:29 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 89 問(wèn)大家

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于景觀設(shè)計(jì)安全管控的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、淺談景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)策略
2、旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該注意什么
3、園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該注意什么
4、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該避免哪些問(wèn)題

景觀設(shè)計(jì)安全管控（景觀設(shè)計(jì)管控要點(diǎn)）

一、淺談景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)策略

景觀設(shè)計(jì)作為生存的藝術(shù)，將在人類可持續(xù)的國(guó)際行動(dòng)中發(fā)揮作用，也只有從生存藝術(shù)出發(fā)，才能回到人與土地的真實(shí)聯(lián)系，在國(guó)際化的時(shí)代里找回民族的文化身份和地域性，也才能重建人與土地的精神聯(lián)系?，F(xiàn)在是我們像大禹那樣行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候了!

　 第一個(gè)策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門(mén)“生存的藝術(shù)”的作用

首先，如果景觀設(shè)計(jì)學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計(jì)學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，而不應(yīng)被定位成一門(mén)娛樂(lè)性質(zhì)的造園藝術(shù)。

“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問(wèn)我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問(wèn)題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問(wèn)題。”這是麥克哈格50年前說(shuō)的話，今天這句話依然正確。

回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實(shí)告訴我們，我們?nèi)匀恍枰?ldquo;生存的藝術(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國(guó) —— 在這個(gè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)度里，人們面對(duì)強(qiáng)大的自然力依然無(wú)助。故此景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門(mén)“生存的藝術(shù)”的作用。

但是目前這門(mén)“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。

幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市 (山東菏澤)，那時(shí)的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個(gè)城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計(jì)師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個(gè)城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。

第二個(gè)策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系

說(shuō)到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對(duì)盲目的豪華和異國(guó)情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對(duì)于腳下的土地而言是可信的、真實(shí)的普通事物。土地本身就有自己獨(dú)特的美。

中國(guó)從第一個(gè)皇家園林開(kāi)始，異國(guó)風(fēng)情和奇異空洞就開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)園林中，而這些事物與周?chē)鎸?shí)的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國(guó)家的園林中。

席卷中國(guó)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”起源于美國(guó)，但其實(shí)中國(guó)也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)不過(guò)是中國(guó)園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)城市在尋找無(wú)意義的風(fēng)格，無(wú)意義的形式以及奇幻的異國(guó)情調(diào)中迷失了方向。

現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時(shí)候了。

所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。

　 第三個(gè)策略，“反規(guī)劃”途徑

將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。

在應(yīng)對(duì)時(shí)下出現(xiàn)的種種問(wèn)題時(shí)，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢?城市化和全球化進(jìn)程迅速而勢(shì)不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢?“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計(jì)劃制定之前，就必須通過(guò)識(shí)別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護(hù)給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。

傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴(kuò)張模式正肆虐在我們的國(guó)土上，事實(shí)上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過(guò)來(lái)。在中國(guó)未來(lái)，每個(gè)城市都將擴(kuò)大三倍以上。所以我們必須在城市擴(kuò)張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。

在我們對(duì)臺(tái)州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個(gè)限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進(jìn)行。宏觀尺度上來(lái)講，我們要通過(guò)建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進(jìn)行“不建設(shè)”。中觀尺度上來(lái)講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具體位置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進(jìn)行“不建設(shè)”。微觀尺度上來(lái)講，我們應(yīng)該通過(guò)更為詳細(xì)的景觀設(shè)計(jì)，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的'服務(wù)功能深入城市機(jī)體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見(jiàn)到從山里面下來(lái)閑游的小狐貍。與此同時(shí)，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再?gòu)牡乇硭W(wǎng)進(jìn)入整個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。

我們分析了海潮淹沒(méi)情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會(huì)發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場(chǎng)地呢?為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢?為什么我們不能建立一個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢?在這個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。當(dāng)然，我們還可以建立一個(gè)安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴(kuò)張計(jì)劃建立起來(lái)，所以這種方法就叫做 “反規(guī)劃”。

我們把景觀安全格局疊加起來(lái)，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴(kuò)張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴(kuò)張就能依“底”畫(huà)“圖”了，這個(gè)畫(huà)“圖”過(guò)程將是有章可循的城市開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程。

通過(guò)“反規(guī)劃”，整個(gè)城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個(gè)策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。

面對(duì)新時(shí)代工業(yè)化以及城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的前所未有的挑戰(zhàn)，中國(guó)以及世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)急需轉(zhuǎn)變。在重建新的桃花源的過(guò)程中，是這個(gè)專業(yè)站出來(lái)發(fā)揮其應(yīng)有作用的時(shí)候了。為了扮演好這個(gè)神圣的角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須恢復(fù)自己作為一門(mén)“生存的藝術(shù)”的作用，而不僅僅是造園藝術(shù);必須珍視鄉(xiāng)土，關(guān)注普通人的需要;必須通過(guò)建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)引導(dǎo)和框限勢(shì)不可擋的城市擴(kuò)張，這樣景觀作為一個(gè)界面，作為天地、人、精神之間的紐帶被建立了起來(lái)

二、旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)該注意什么

景觀設(shè)計(jì)安全管控（景觀設(shè)計(jì)管控要點(diǎn)）

晟景文旅：甘洞灣苗寨旅游區(qū)規(guī)劃

1、大門(mén)設(shè)計(jì)

景區(qū)大門(mén)是游客進(jìn)入景區(qū)的第一展示點(diǎn)，也是賦予游客最直觀感受的第一印象區(qū)。因此景區(qū)大門(mén)設(shè)計(jì)，既要體現(xiàn)景區(qū)定位，還要緊扣景區(qū)主題，以景區(qū)最具特色和靈魂的資源為表現(xiàn)力，精心設(shè)計(jì)，增加景觀和視覺(jué)多樣性，要考慮流通性和標(biāo)志性等特點(diǎn)，還要注意與景區(qū)建筑物及周?chē)h(huán)境保持和諧、協(xié)調(diào)。

2、景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)不僅包括自然景觀設(shè)計(jì)，還包括文化景觀設(shè)計(jì)。旅游景觀設(shè)計(jì)通過(guò)非常豐富的元素構(gòu)造景觀特色，充分顯示其獨(dú)特性。文化體驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)通過(guò)運(yùn)用多種手段及媒介營(yíng)造一種氛圍和情景，讓人沉浸其中，具有參與性、互動(dòng)性和消費(fèi)性等特點(diǎn)。

3、建筑設(shè)計(jì)

在旅游景區(qū)中，獨(dú)特的建筑外觀是一道風(fēng)景線，標(biāo)志性的建筑是非常具有吸引力的景觀。在建筑設(shè)計(jì)中通常對(duì)當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行挖掘，找到創(chuàng)新點(diǎn)，再將其轉(zhuǎn)化為建筑語(yǔ)言，使建筑本身具有鮮活的生命力。

4、憩息設(shè)計(jì)

旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)不同于景觀設(shè)計(jì)，他不是要營(yíng)造一個(gè)美好的生活空間，而應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)有別于常住生活環(huán)境的令人激動(dòng)的短暫生活空間(或叫體驗(yàn)空間)。如果說(shuō)景觀設(shè)計(jì)要營(yíng)造的是一個(gè)美好的世界，而旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造的是天堂，一個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)縈的天堂。也可以說(shuō)景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)，旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)造夢(mèng)境。所以不必奢望游客常住在景區(qū)，因?yàn)槌Ｗ【筒皇蔷皡^(qū)了。

5、吸引力設(shè)計(jì)

旅游吸引力設(shè)計(jì)需要敢于創(chuàng)意創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)意創(chuàng)造吸引游客的視覺(jué)，并產(chǎn)生想象力。旅游就像劇本，旅游的設(shè)計(jì)實(shí)際上是編輯劇本，整個(gè)劇本要設(shè)計(jì)的跌蕩起伏非常具有吸引力!旅游產(chǎn)品的游線是組織游覽的過(guò)程，同時(shí)也是讓整個(gè)游覽能達(dá)到預(yù)期效果的過(guò)程，因此游線的組織設(shè)計(jì)非常重要。在游線設(shè)計(jì)中有一個(gè)非常重要的技巧叫做“旅游心電圖”。比如登山，整個(gè)游覽過(guò)程短則一個(gè)小時(shí)長(zhǎng)則一天，原則上說(shuō)一般游覽過(guò)程每十五分鐘，應(yīng)該讓游客有興奮點(diǎn)，半個(gè)小時(shí)要有較大的興奮點(diǎn)，一小時(shí)一定要有休息區(qū)并配有相應(yīng)的消費(fèi)品，由此形成整個(gè)游覽過(guò)程豐富有趣，讓游客流連忘返。

四川晟景文旅專注文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。以資源價(jià)值盤(pán)活與開(kāi)發(fā)為導(dǎo)向，以“運(yùn)營(yíng)前置”的思維，致力為“文化旅游目的地、生態(tài)旅游目的地、農(nóng)業(yè)旅游目的地”提供文旅融合整體解決服務(wù)。

三、園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該注意什么

一、注重綠化風(fēng)格上的“中西結(jié)合”：西方綠化風(fēng)格以“直”為美，在布局上多為規(guī)劃式、對(duì)稱式，講究幾何造型，表現(xiàn)出大手筆、大面積的綠化特點(diǎn);我國(guó)傳統(tǒng)的園林綠化風(fēng)格講究含蓄、追求意境，綠化布局為虛實(shí)、大小、遠(yuǎn)近、顯露等方面的結(jié)合。若想在綠化上做到“中西結(jié)合”就必須結(jié)合各地的實(shí)際情況，既吸收西方“大手筆”的綠化風(fēng)格，又繼承傳統(tǒng)的喬、灌、草相結(jié)合的綠化模式，以達(dá)到東、西方綠化風(fēng)格的完美結(jié)合。

二、注重植樹(shù)造林為主要的綠化手段：樹(shù)木特別是片林調(diào)節(jié)環(huán)境的功能比草坪、花卉強(qiáng)得多，從生態(tài)效益上講，植樹(shù)造林是搞好城市綠化、提高綠化覆蓋率的主要手段。為此，在抓好城鄉(xiāng)接合部植樹(shù)造林的同時(shí)，應(yīng)在城區(qū)大量植樹(shù)造林，并注重落葉樹(shù)種與常青樹(shù)種的比例。此外，對(duì)“大樹(shù)進(jìn)城”應(yīng)有合理規(guī)劃、謹(jǐn)慎行事。

三、注重突出綠化文化特色：文化是綠化建設(shè)的靈魂，要注重將本地文化融入綠化建設(shè)，以提高城市綠化檔次。既可以將園林建設(shè)與歷史遺跡、古樹(shù)名木、人文建筑等人文景觀的保護(hù)開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，突出園林的歷史背景;也可以注重發(fā)揮地方物種的優(yōu)勢(shì)，突出城市綠地的地域特色;還可以大量運(yùn)用雕塑、園林小品等藝術(shù)形式來(lái)突出綠化主題。此外，將現(xiàn)代聲、光技術(shù)運(yùn)用于綠化建設(shè)，表現(xiàn)出城市綠化的時(shí)代特色也不失為一個(gè)好辦法。

四、注重綠化格局的多樣化：城市園林綠化要走出園林部門(mén)單一建設(shè)與管理的局面，必須放開(kāi)綠化市場(chǎng)，采取多種形式進(jìn)行綠化建設(shè)?？梢怨_(kāi)拍賣(mài)綠地建設(shè)與管理權(quán)，明確凡投資綠化建設(shè)與管理的，可擁有一定年限的冠名權(quán)和廣告使用權(quán)，從而吸收大量的綠化資金，以更好地建設(shè)與管理綠地。同時(shí)，還要注意發(fā)揮群眾力量，大力組織開(kāi)展綠地認(rèn)養(yǎng)活動(dòng)和愛(ài)綠護(hù)綠志愿者活動(dòng)，形成城市綠化的“大合唱”，從而促進(jìn)城市綠化水平和綠化質(zhì)量不斷提高。

四、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該避免哪些問(wèn)題

1、園林景觀設(shè)計(jì)雷同化

信息技術(shù)的高速發(fā)展，極大地開(kāi)闊了我們的視野，各類園林景觀設(shè)計(jì)精品選接踵出版，園林景觀設(shè)計(jì)師不出家門(mén)即可獲取國(guó)內(nèi)外相關(guān)信息和發(fā)展動(dòng)態(tài)。對(duì)成功作品的學(xué)習(xí)以及對(duì)新材料新技術(shù)的應(yīng)用，難免使各地的景觀趨于雷同，產(chǎn)生“特色危機(jī)”，這同時(shí)也是建筑界所面臨的問(wèn)題。

2、園林景觀設(shè)計(jì)圍墻化

傳統(tǒng)的小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)講究圍合的概念，一般先有圍墻創(chuàng)造一個(gè)“容器”，之后設(shè)計(jì)師開(kāi)始賦予這一“容器”內(nèi)的范圍以生命。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的居住需求已不能滿足于狹小的空間范圍，人們需要更廣闊的生活和活動(dòng)的空間，因此，小區(qū)的園林景觀設(shè)計(jì)必須要結(jié)合小區(qū)周?chē)h(huán)境的特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)圍墻式設(shè)計(jì)，涉足更大范圍的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使人們的工作與生活真正的融入這個(gè)社會(huì)。

3、園林景觀設(shè)計(jì)西方化

小區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)具有地方本土性特征，而不能過(guò)于崇洋媚外。例如不同的氣候、地形特征，會(huì)有不同的生態(tài)系統(tǒng)。就植物而言，北方城市的園林景觀多遍植松柏，耐寒耐旱;南方地區(qū)多以熱帶植物為主，四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香。各地園林都有自己的個(gè)性特色。

以上就是大業(yè)園林的技術(shù)人員為大家介紹的現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該避免的問(wèn)題有哪些，主要就是以上介紹的三點(diǎn)了，現(xiàn)代園林園林景觀設(shè)計(jì)不僅僅是要規(guī)劃一個(gè)城市的園林綠地系統(tǒng)，而是要規(guī)劃一個(gè)區(qū)域、城市乃至整個(gè)國(guó)土的大地景觀，即大地景觀規(guī)劃，將整個(gè)區(qū)域、城市乃至整個(gè)國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)大園林，實(shí)現(xiàn)城市、區(qū)域乃至整個(gè)國(guó)家的園林化!

以上就是小編對(duì)于景觀設(shè)計(jì)安全管控問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008