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和客人睡覺的少數民族（哪個少數民族招待客人陪媳婦）

發(fā)布時間：2023-04-28 06:03:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 452

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于和客人睡覺的少數民族的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、蒙古朋友讓我和他老婆睡在一個蒙古包，這是什么意思？
2、羌族的民風民俗
3、傣族人一家就一個臥室，少數民族奇聞探索，你旅行碰見過哪些？
4、苗族風俗的故事有什么

和客人睡覺的少數民族（哪個少數民族招待客人陪媳婦）

一、蒙古朋友讓我和他老婆睡在一個蒙古包，這是什么意思？

這說明你的蒙古朋友對你非常的信任，覺得你是一個誠實可靠的沒有歪心思的人，這種其實就是為了表達對客人的信任，但是在中間會放一條線或者一條布條作為分界線，正所謂男女授受不親，這條線屬于底線，就算你是客人也不能越過。

蒙古包現在應該只有當做特色旅店來使用了比較多，還有一些就是牧場放牧的極少數人使用，絕大多數基本上已經都是住在固定堅固的房子里面，而在外蒙古由于社會發(fā)展比較落后，所以蒙古國的人除了他們的首都，剩下的絕大多數都是還居住在簡陋的蒙古包里面，這也是沒有辦法的事情。

在我們的內蒙古，其實說西部地區(qū)是沙漠以及戈壁，中東部地區(qū)才是大草原，這些年國家經濟發(fā)展快，游牧民族基本上都已經極少有游牧放牧了，都開始劃分固定的草場進行放牧，所以蒙古包這種傳統(tǒng)的東西已經非常少，并不是沒有，只是說極少有了，都變成臨時居住地，不是主要居住地。

對于過去游牧民族來說，大草原地廣人稀，基本上相互之間距離特別遠，客人來一次當天就很難回去了，所以一般都會留下來住宿，而蒙古包一般都是一家人居住在一起的，只有結婚成家了以后才會擁有自己的蒙古包，所以客人來了只能跟主人住在同一個蒙古包里面，甚至同一張床上面，這也是沒有辦法的。

據說客人來了以后主人招待，主人會把客人帶來的東西放下，東西放的位置就是夜晚客人睡覺的位置，在酒足飯飽之后，一般會安排客人住下來，蒙古包是一個家庭的共同居住地，沒有客房主臥這些，只有一張床，所以客人會被安排跟主人一起睡，只是游牧民族有一個特點，那就是主人陪睡女主睡在中間。

主人想表達出來的意思就是，我對你的信任是對你不設防，你要對得起我們對你的信任不要輕易越過底線紅線，如果你能遵守不越過底線，那么你這個人就是可以交往的，如果你越過紅線底線，那么如果說是無意的，那么說明你在主人家睡覺不安穩(wěn)，這個要罰酒三大碗的，如果是故意越過紅線，那么證明你這個人不老實，不值得深交，以后也就不會再有來往了，其實就是一種人心測試而已。

當然現在絕大多數都是住在固定居住地，蒙古包絕大多數都是用來接待游客的，對于來做客的朋友，一般在磚瓦或者樓房里面，已經有客房專門供客人居住，也不需要再像睡蒙古包那樣一大幫人睡在一起，當然如果說是冬天，那么也還有可能睡大炕，那么蒙古包那一套其實也是可以理解，不過現在這種事情傳統(tǒng)還是非常少的了。

二、羌族的民風民俗

1、服飾

羌族人民的服飾樸素、美觀而具特色。古代羌族多著皮制、毛制衣裝。明代以來紡織業(yè)發(fā)達起來，則較多以麻布衣服取代皮、毛裝。解放后至今，服飾的面料更加多樣化。男子喜包青色頭帕，冬季有的還喜帶狐皮帽，穿麻、棉、綢、毛面料的長衫，有的長衫飾有花邊。外套為無袖的羊皮或毛、棉制皮褂，可以防寒、遮雨、墊坐，且適于勞動。

2、婚姻家庭

羌族的婚姻制度為一夫一妻制。解放前，婚姻由父母包辦。婦女地位低，盛行入贅，還有指腹為婚、訂娃娃親、篼篼親等。其他還有姑舅表優(yōu)先婚，新娘婚后一年內返居娘家、兄死弟納其嫂、弟死兄娶弟婦等遺俗。解放后，特別是現在，婚姻方面的一些落后習俗已得到改變。

3、喪葬文化

羌族具有自己民族特色的喪葬習俗。葬式分火葬、土葬、巖葬、水葬幾種。火葬是其傳統(tǒng)葬俗，每個家族或早期部落都有自己的火墳場，用石砌圍圈，往往有碑記載姓氏與開始設立墳場年月。目前仍盛行火葬。60歲以上正常病故，認為是壽終歸天，要唱喪歌，舉行火葬。也有遵老人遺囑是否選擇火葬的。兇死或傳染病死者則必須火葬。嬰兒死后裝小木棺置于巖洞為巖葬。也有的死嬰裝棺放入河水中飄走稱為水葬。

4、飲食待客

羌家好客尚禮，家中來客，全家熱情相迎，問寒問暖。遠客臨門，立即備酒飯茶招待，并獻敬酒歌。客人進房要讓座于上方，招待咂酒、糖食、水果、茶水，唱敬酒歌以示祝福?？腿苏勗挘荒茈S意打斷。晚上睡覺，先安排客人睡下，除老人外，不得睡于客人先。早上起床，要向長輩、老人和客人問安。有客人和長輩及老人在場不準翹腿而坐。坐火塘四周，男女、賓主有別。任何人不得把腳放到火塘上面。

5、特產

羌族是中國西部的一個非常古老的民族，現在中國官方仍定的羌族主要聚居在四川等地，人口大約有三十萬左右余人，特產與四川大部分地區(qū)相同，口味偏重麻辣。

6、民居

一般都住寨子坪村。丹青水磨，秀美山川，在老人村、寨子坪村、黑土坡、劉家溝也以民族歌舞和壩壩宴。

三、傣族人一家就一個臥室，少數民族奇聞探索，你旅行碰見過哪些？

老一輩的佳話傳遍了中國大地，云南十八怪就算其中之一，什么雞蛋串著賣；大姑娘不系褲腰帶；牛屎粑粑墻上曬等等，都是云南的標簽和特色，很多大江南北的人帶著無限的好奇心，闖入這個神奇的領地，就為了一探究竟。

先從祖國的最南端講起，那里是一個優(yōu)越的暖都，一年四季不會寒冷，也不會太炎熱，民族風情濃郁，保留得較為完整，這就是美麗的西雙版納。

奇聞風俗一：傣家小孩從小當和尚，長大回家成親

西雙版納民眾大都信仰小乘佛教，特別追求自我解脫，西雙版納有兩多：廟宇多、和尚多，傣家的小孩大多從小就出家當和尚，在寺廟學習一些基本的佛教知識、佛家禮儀、學習念經，長大了就回家討老婆。

如果不經過這個階段就會被認為是沒有知識的粗人，會被人看不起，就像漢族說的沒有文憑沒有技術職稱一樣。

奇聞二：稱傣族女孩漂亮要說“騷”，漢族萬萬不可

傣族是西雙版納的主要民族，傣族人稱年輕的女孩子為“騷多麗”，漂亮的女孩就是“很騷很騷的騷多麗”；男孩子就叫“貓多麗”；老頭子就叫“老波桃”，老婆婆就叫“老蜜桃”。

在西雙版納，你如果說女孩子你好騷啊，那是對人家的夸獎，對方會很高興的。要是漢族人見面說人家女孩子好騷、是個騷貨，人家一定會認為你態(tài)度輕佻、甚至是不懷好意。

奇聞三：進傣家人的屋不能拍照，更不能看他們的臥室

主間是堂屋，是接待賓客的場所，也是家人團聚、活動的中心，比較寬敞，同時也兼做廚房。與堂屋一板之隔的另一間為主人家臥室，除了新婚之日，傣家人的臥室是不允許外人入內的。來訪的客人即使要過夜，也只能睡在堂屋，不能進入臥室。

奇聞四：男女老少一個房間，夫婦的動靜小孩都清楚

傣家人那神秘的臥室其實就是一大通間，里面并沒有用墻板隔開房間，沒有什么家具、連床都沒有。全家男女老幼幾代同宿一室，席樓面而臥，唯一間隔物僅僅是薄薄的蚊帳，好奇葩的習俗。

因此，晚上年輕的夫婦或者中年的夫婦有什么動靜，小孩子是很清楚的。所以這里的小孩懂事很早，早戀、早生是常態(tài)，人丁興旺。

奇聞五：每個小伙都有屬于自己獨一無二的帽子，夜晚放門口，宣誓姑娘歸自己了

哈尼族在當地稱作“愛伲族”是西雙版納的第二大民族。哈尼族女子叫“阿布”、男子叫“阿力”。哈尼族的姑娘們到了適婚年齡會把戀愛對象帶回家給老婦人看，得到祝福后兩人繼續(xù)秘密交往。此時，哈尼族的小伙子會為自己準備一頂帽子，上面畫上代表著自己的圖案，每個哈尼小伙都有一頂屬于自己的帽子，并能通過帽子知道對方是誰，再準備三個塞滿肉的夾竹桃。

在一個黑漆漆的夜晚，從后門來到喜歡的姑娘家，再爬進姑娘的房間，并把帽子放在房間的門口，這樣其他哈尼小伙便能知道這位姑娘已經名花有主了，還知道她的戀愛對象是誰，在天不亮的時候哈尼小伙會悄悄離開。未婚先孕也很常見，云南十八怪里“大姑娘背著孩子談戀愛”就是說的哈尼族了。

四、苗族風俗的故事有什么

苗族的民俗風情

在我國少數民族中，苗族是個能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。苗族現在主要聚居于貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、云南、廣西等省區(qū)的交界地帶。在各少數民族中居第四位苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關于五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族沒有文字，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。1956年后，設計了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語并用漢文。苗族居住在高山地帶，以農業(yè)為主，農作物有旱稻。包谷，蕎子，薯類和豆類，經濟作物是麻，一般是自己種麻，自己紡織.苗族人民有豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。苗族在長期的發(fā)展中形成了本民族獨特的文化。

一.苗族的待客習俗

苗族是一個熱情好客的民族，像許多少數民族一樣具有民族特色和別樣的待客禮儀和風俗。

1. 包拉總

“拉總”，苗語謂“地摟”，又稱“總站”?！鞍偂保缯Z謂睡覺。苗家通常在火炕邊用硬木板鋪成地樓，離地高尺許，此處不準生人隨便上去。到苗家做客，若主人沒有招呼坐下，萬不可再火炕旁凳上就座，因火炕旁是苗家安靈設位祭祖之地。主人請坐之后，須擦掉鞋底上的泥土。晚上就寢時，若主人請“包拉總”，客人不能上床，必須規(guī)規(guī)矩矩地躺在火炕旁的地毯上。此時，不能說這是“睡地鋪”。“睡地鋪”苗家叫“包大斗”，專指睡在地上的牲畜。安排客人睡地摟，是讓客人同主人的祖先英靈睡在一起，是表示對客人的敬重

2.敬牛角酒

中國苗族待客迎送禮．凡有賓客．主人即以自釀米酒斟滿牛角，雙手捧著相敬．如果來者是貴客，必須持酒捧案于路口迎候，主人雙手將中角敬奉貴賓唇邊，客人若不善飲酒，須雙手相接，將酒飲盡．敬酒后主人將幾根筷子捆成一束，蘸上朱紅，在客人額上點一個紅印，表示為客人祝福之意．送客之禮與此同．

3.奉雞心

苗族待客禮儀。苗族人民款待最信任的人，便要殺雞宰鴨，由家長或同族中最有威望的人，將雞心或鴨心奉給客人吃；以此相送，即喻以心相托。但客人不能馬上個人吃掉，須按苗家風俗，同在坐的老人分享；以此示自己大公無私，不會有二心，是主人的知己。如果不懂規(guī)矩，獨食雞心鴨心，就會受到冷遇乃至被孤立。苗族人認為，雞心代表人心．以雞心獻給客人，包含著“交心”之意，表示自已的至誠．所以，每有賓客來到，友人一定要宰雞殺鴨，在宴請客人時，長者或尊者將烹制好的熟雞、鴨心敬獻給客人，表示”同心一意，交契至誠”．客人接受后，要把雞心分成苦干份．回贈給在座的諸位尊長．以示自已的心無私，忠誠不二，然后大家才一起食用。

二.苗族人的婚俗

在苗族青年男女經過戀愛情投意合后，父母便為他們選擇吉日結婚。但結婚前一段時間內，男女雙方卻不能見面，俗稱"婚前不見面"，結婚的前一天，男方把結婚用品送到女方家過目。這些迎親禮中，有一張又大又厚的糯米粑粑，它是用25斤到30斤糯米面做成的，足有簸箕大，表示結婚后新郎新娘團團圓圓，豐衣足食。除此之外,苗族還有一些更易引人注目的特點。

1. 苗族的愛情婚姻是很自由的，苗族人戀愛不用媒，山歌就是溝通心靈的橋梁，他們本是山歌唱出的果實，如今又用山歌來播散愛情。因為情歌互答，談情說愛的場所多在集市邊的溪畔、竹林、所以叫作“趕邊邊場”。

2. 苗族男女幽會時，往往以草標作標記，俗稱“草標幽會”。

3. 苗族姑娘在出嫁前一面?zhèn)€月里，寨上的姊妹們大都自覺而來相陪。她們一邊幫趕制衣裳，一邊互學苗歌，以便在婚禮上與別人唱歌對歌，這是苗族婚俗中的又一個顯著特點。在苗民聚居區(qū)，姑娘出嫁前，多以唱歌來抒發(fā)對父母兄弟的、感恩戴德之情：在雜居和敬居區(qū)，受漢文化影響，也有以哭嫁代歌的習慣，有些哭七天七夜，甚至達一月之久。

三.苗族的服飾特點

苗族作為我國少數民族之一，服飾也有明顯的不同。不僅式樣繁多，色彩艷麗堪稱中國民族服裝之最,而且苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象征，是一種規(guī)則和歷史的存根，一種無字的歷書，一種無聲語言和標志。

1. 式樣繁多，色彩艷麗

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗?！逗鬂h書·南蠻傳》中就有五溪（五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名）苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。

2.被譽為“無字史書”

苗族服飾圖案是件隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來的裝飾藝術，至今仍應用于日常的服飾和生活用品之中，且具有實用功能和審美功能相結合的特點，被賦予了繼承民族傳統(tǒng)、紀念祖先和傳承祖訓等豐富多彩的內涵和意義，這些圖案背后的意義和由來代表著苗族人民的感性經驗和對客觀世界的解釋。由于歷史的原因，苗族服飾一直未被任何一部史料記載。但從苗族服飾圖案符號所代表的文化內涵看，苗族服飾距今已有幾千年的歷史了。雖然苗族沒有本民族的文學，但僅憑強烈的認同感，靠世代口傳身授，將流傳千年的故事、先民居住的城池，遷徙漂泊的路線等點滴無遺地融進服飾文化當中，也一針一線繡進衣冠服飾，世代“穿”承，永不忘懷，因而，苗族服飾被譽為“無字史書”和穿在身上的“史書”。

四.苗族的飲食習慣

苗族分布區(qū)域廣闊，各地自然環(huán)境差異較大，因此農作物品種和人們的飲食習慣有所差別，但總體來說，苗族以大米、小麥、包谷等為主食輔以包谷、小米、高粱、小麥和薯類等雜糧。苗族人最喜食糯米。副食品主要有瓜類、豆類、蔬菜以及作為佐料的辣椒、蔥、蒜等。肉類有豬、牛、羊、雞、鴨及魚類。

1.苗族喜食酸味，制作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。在眾多苗族菜肴中，以酸湯最為著名，其酸香豐富，是苗族傳統(tǒng)的風味名菜。苗族同胞居住于大山之中，山高路遠，于是乎家家都有酸菜壇，少的一兩個，至多的也有幾十個。苗族的酸湯是選取來自高山的泉水和自家種植的香糯釀制而成，因此美味獨特，酸鮮可口。此外,苗家的酸湯煮魚是風味名菜,做法是將酸湯加水、食鹽煮沸,取鮮活魚去苦膽,入酸湯中煮制而成,此菜肉嫩湯鮮,清香可口,一年四季都可以做。

2.酒是苗族人民常用的飲料，所以每家都釀制，酒曲亦多自制。自釀有燒酒、甜酒、米酒、刺梨酒、泡酒等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時間、地點，不同的對象，飲酒的禮俗也有所不同，如攔路酒、進門酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現了苗族人民豐富多彩的酒文化。

五.苗族的建筑

苗族多居住在山區(qū)，山高林密，就地取材修筑民居，黃土墻黑瓦房和古香古色的吊腳樓便成為苗族民居的主要式樣。

1.黑瓦房

黑瓦房通常分五柱四掛、或四柱三掛。木制結構，兩側用竹子編封外糊泥墻。木板房上蓋小青瓦，梁柱板壁全用桐油反復涂抹，風吹日曬，烏黑發(fā)亮。屋前砌有青石板小坪，擱有農具，風車等，屋前后栽有鳳尾竹楓香樹或芭蕉林。進門跨過“虎口”是堂屋。正中埋有“龍寶”，堂上供有“家先”(祖先牌位)；左側廂房筑有青石火塘，供炒菜煮飯，右側廂房擺放家具；左右?guī)靠亢蠖紨[有兩張大床，外用青色藍色土布大蚊帳罩住。帳內設有壁柜；主人家凡值錢的東西多藏在大蚊帳內。

2.吊腳樓

吊腳樓苗家的吊腳樓飛檐翹角，三面有走廊，懸出木質欄桿。欄桿雕有萬字格、喜字格、亞字格等象征吉祥如意的圖案。懸柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕繡球、金瓜等形體。吊腳樓通常分兩層，上下鋪樓板，壁板油漆發(fā)光。樓上擇通風向陽處開窗。窗欞花形千姿百態(tài)，有雙鳳朝陽，喜鵲鬧海、獅子滾球等。吊腳樓的下層多作貯藏糧食的谷倉或擺放家具農具。樓上則為主人居室或客房。樓外長廊為婦女們繡花、挑紗、織綿、打花帶、晾紗、晾衣的場所，和土家吊腳樓不同，苗家吊腳樓上樓的梯子一般設在屋內，而不像土家吊腳樓設在屋外。

六.苗族的節(jié)日

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的，其實很大一部分是歷經篩選才世代流傳、千百年不變或改變較少，作為民族文化的集中而直接的表現形式，苗族傳統(tǒng)的節(jié)日對其民族精神、個體需求等發(fā)面產生了重要的影響，其中開年節(jié)和蘆笙節(jié)，影響比較深遠。

1.開年節(jié)

開年節(jié)是苗族人民的“春節(jié)”，也稱作“客家年”。過年時，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收，希望來年風調雨順，五谷豐登。按照風俗，苗族人民用對歌的方式表達他們對新年的祝福和希望。一大早，黔湘渝（貴州、湖南、重慶）邊區(qū)五鄉(xiāng)四鎮(zhèn)的各族同胞就從四面八方趕到三省市交界的天星坡腳，用歌聲表達迎新的喜悅。還要唱《開春歌》，歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

2.蘆笙節(jié)

主要是祭祀祖先，慶祝豐收。一般在節(jié)日之前要舉行儀式，先由某村德高望重的老人主持祭祖，與此同時，各家各戶都在自家自行祭祖，隨后各村各寨的姑娘穿著盛裝，佩戴銀花銀飾，小伙子和蘆笙手們都各自帶著蘆笙，從四方八面向蘆笙場地涌來，各村的男子青年都各自圍成圓圈，吹笙跳舞，持續(xù)四五天，氣氛十分熱烈，是一種融歌、舞、樂于一體的群眾性的文藝活動。

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是歷史進步的產物，它本身就是對歷史的創(chuàng)造和繼承。它不僅對人們的生產生活產生了影響，而且也附著歷史的痕跡與色彩，表現出來就是更多的神話、傳說和宗教儀式，苗族有自己的語言但是傳說中的文字卻早已失傳，每逢節(jié)日，就會邀請德高望重的寨頭史詩或者巫師口傳族源、神話、史詩等歷史事象，使子孫后代牢記住祖先的創(chuàng)造和功德。所以苗族的傳統(tǒng)節(jié)日不僅娛樂身心強化了積極向上的民族精神，還綿延了歷史，豐富了我國的非物質文化遺產，為文化的交流起到了不可磨滅的作用。

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