古建筑元素（古建筑元素提?。?/h1>

發(fā)布時(shí)間：2023-03-08 11:54:42     稿源： 創(chuàng)意嶺    閱讀： 1368        問大家

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于古建筑元素的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、木結(jié)構(gòu)建筑 古代建筑特色

• 2、有關(guān)中國古建筑的風(fēng)格，類型，特點(diǎn)

• 3、古建軍屋頂四角上翹的是一種元素還是代表什么意義？

• 4、中國古建筑介紹

一、木結(jié)構(gòu)建筑 古代建筑特色

特點(diǎn)：

一、以木結(jié)構(gòu)體系為主。木結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)點(diǎn)很多：維護(hù)結(jié)構(gòu)與支撐結(jié)構(gòu)相分離，抗震性能較高；取材方便，施工速度快等。同時(shí)木結(jié)構(gòu)也有很多缺點(diǎn)：易遭受火災(zāi)，白蟻侵蝕，雨水腐蝕，相比磚石建筑維持時(shí)間不長；成材的木料由于施工量的增加而緊缺；梁架體系較難實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的建筑空間等。

二、中國木結(jié)構(gòu)體系歷來采用構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)原理：以四根立柱，上加橫梁、豎枋而構(gòu)成“間”，一般建筑由奇數(shù)間構(gòu)成，如三、五、七、九間。開間越多，等級(jí)越高，紫禁城太和殿為十一開間，是現(xiàn)存最高等級(jí)的木構(gòu)古建筑。立面上劃分三個(gè)部分：臺(tái)基、屋身、屋頂。

三、斗栱是中國木架建結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵部件，其作用是在柱子上伸出懸臂梁承托出檐部分的重量。

四、特異的外部輪廓：多層臺(tái)基，色彩鮮艷的曲線坡面屋頂，院落式的建筑群，展現(xiàn)廣闊空。兩千多年前漢墓磚畫上已經(jīng)有院落建筑的表現(xiàn)，及至明清最宏大的建筑群——紫禁城，也采用的復(fù)雜的圍合形式。

擴(kuò)展資料：

古代建筑風(fēng)格

1、在北方黃土地區(qū)，古代人們利用黃土的特性，或用土坯，或夯土筑墻，以此筑成房屋，或構(gòu)筑成窯洞作為住居。后來又用黃土燒制磚瓦，用以蓋房既方便又耐久。在南方，氣候潮濕多雨，人們便以竹木為建筑材料構(gòu)筑房屋居住。

2、西南少數(shù)民族地區(qū)地處亞熱帶，常用竹木搭成桿欄式建筑。而青藏高原，少雨干旱，晝夜溫差大，則多砌筑厚墻式平頂?shù)锓?。蒙古族地區(qū)，依逐水草而居的游牧習(xí)慣而搭制帳篷式住房（蒙古包），這種房屋易于拆架遷移。

3、西部伊斯蘭教建筑則喜歡采用尖拱形建筑?？傊?，古代各族人民，因依自然條件與當(dāng)?shù)乜赡芴峁┑慕ㄖ牧?，按照自己的生活方式與需要，各自構(gòu)筑了不同民族風(fēng)格的建筑，共同豐富了中國古代建筑的內(nèi)容，共同為發(fā)展中華民族的古代建筑做出了各自的貢獻(xiàn)。

參考資料來源：百度百科-中國古代建筑

二、有關(guān)中國古建筑的風(fēng)格，類型，特點(diǎn)

很難概括中國風(fēng)的建筑啊。第一中國太大了，各個(gè)地方的建筑都不一樣；第二中國歷史太長了，各個(gè)階段的建筑特色也不一樣。

大屋頂+斗拱+木結(jié)構(gòu)在一些方面能代表中國古建筑，我個(gè)人感覺。

分類可以有很多種，最簡單易行的是把它們分成兩種，即官式建筑和民間建筑。

官式建筑顧名思義，是當(dāng)?shù)亟ㄖ芾聿块T依據(jù)等級(jí)制度等等規(guī)章作法來建造的建筑，故而歷代的官式建筑相對(duì)統(tǒng)一，并代表當(dāng)時(shí)建筑的最高水平。

現(xiàn)存的典型代表就是北京故宮、天壇等明清式樣的皇家建筑。

民間建筑則更自由活潑，豐富多彩，地域、民族、生活習(xí)慣不同使得不同地區(qū)、民族的建筑也各不相同。

比如北京的四合院、內(nèi)蒙的蒙古包、黃土高原的窯洞、福建的土樓、貴州的吊腳樓、江南的徽派建筑等等等，數(shù)不清。

我自己也是學(xué)生，以上不敢保證全部正確，畢竟中國建筑不是我憑三言兩語能說請(qǐng)的。自己倒是知道一些明清官式建筑的常識(shí)，如果你有這方面的問題我可以答。民居就不太了解了。

三、古建軍屋頂四角上翹的是一種元素還是代表什么意義？

沒有什么寓意。這個(gè)叫飛檐，是中國建筑民族風(fēng)格的重要表現(xiàn)之一，通過檐部上的這種特殊處理和創(chuàng)造，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動(dòng)感，仿佛是一種氣將屋檐向上托舉，建筑群中層層疊疊的飛檐更是營造出壯觀的氣勢和中國古建筑特有的飛動(dòng)輕快的韻味。飛檐是中國傳統(tǒng)建筑中屋頂造型的重要組成部分。在中國傳統(tǒng)建筑中尤以屋頂造型最為突出，屋頂在單座建筑中占的比例很大，一般可達(dá)到立面高度的一半左右。古代木結(jié)構(gòu)的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成曲線，不僅坡面是曲線，正脊和檐端也可以是曲線，在屋檐轉(zhuǎn)折的角上，還可以做出翹起的飛檐。梁架組合形式所形成的體量巨大的屋頂，與坡頂、正脊和翹起飛檐的柔美曲線，使屋頂成為中國建筑最突出的形式特色。

四、中國古建筑介紹

黃鶴樓（YellowCraneTower）

沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長江在三楚腹地與其最長支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮(zhèn)互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設(shè)于斯。

黃鶴樓是古典與現(xiàn)代熔鑄、詩化與美意構(gòu)筑的精品。她處在山川靈氣動(dòng)蕩吐鈉的交點(diǎn)，正好映和中華民族喜好登高的民風(fēng)民俗、親近自然的空間意識(shí)、崇尚宇宙的哲學(xué)觀念。登黃鶴樓，不僅僅獲得愉快，更能使心靈與宇宙意象互滲互融，從而使心靈凈化。這大約就是黃鶴樓美的魅力經(jīng)風(fēng)雨而不衰，與日月共長存原因之所在。

歷史沿革

巍峨聳立于武昌蛇山的黃鶴樓，享有“天下絕景”的盛譽(yù)，與湖南岳陽樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”(另一說為江南四大名樓，還包括安徽宣州的謝脁樓)。黃鶴樓始建于三國時(shí)期吳黃武二年（公元223年），傳說是為了軍事目的而建，孫權(quán)為實(shí)現(xiàn)“以武治國而昌”（“武昌”的名稱由來于此），筑城為守，建樓以嘹望。至唐朝，其軍事性質(zhì)逐漸演變?yōu)橹拿麆倬包c(diǎn)，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩篇。唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！币殉蔀榍Ч沤^唱，更使黃鶴樓名聲大噪。

黃鶴樓原址在湖北武昌蛇山黃鶴礬頭，1700多年來屢建屢毀，最后一次毀于清光緒十年（1884年）大火。名樓多傳說，因此使它更有神奇色彩。

據(jù)《極恩錄》記載，黃鶴樓原為辛氏開設(shè)的酒店，一道士為了感謝她千杯之恩，臨行前在壁上畫了一只鶴，告之它能下來起舞助興。從此賓客盈門，生意興隆。過了10年，道士復(fù)來，取笛吹奏，道士跨上黃鶴直上云天。辛氏為紀(jì)念這位幫她致富的仙翁，便在其地起樓，取名“黃鶴樓”。

關(guān)于這則美麗的神話故事，歷年有三種不同的說法，第一種說法認(rèn)為這位仙人是黃子安，第二種說法認(rèn)為是費(fèi)祎，第三種說法沒有仙人的名字，介紹如下：

一、以為是仙人黃子安：

依《南齊書州郡志》記載：「古代傳說，有仙人子安嘗乘黃鶴過此，故名?！怪赋鳇S鶴樓命名的由來，是因?yàn)樵幸晃幻影驳南扇?，乘黃鶴經(jīng)過此地，所以命名為黃鶴樓。

二、以為是仙人費(fèi)祎：

依《圖經(jīng)》的記載說：「昔費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴還憩于此，遂以名樓。」認(rèn)為黃鶴樓命名的由來，是指費(fèi)祎尸解為仙后，曾駕著黃鶴回來，并在這棟樓休息，所名為黃鶴樓。

《太平寰宇記》則說：「蜀費(fèi)文袆登仙，嘗駕黃鶴憩此。」此指出費(fèi)祎是蜀人，而與前面的費(fèi)祎多了一個(gè)「文」字，《三國志蜀傳》中有一位名叫費(fèi)祎的人，字文偉，尸解為仙的費(fèi)祎、費(fèi)文袆，是不是就是這位蜀人費(fèi)文偉，因不見其它記載，不得而知，但是因?yàn)槎际巧裨拏髡f，年代久遠(yuǎn)，記載會(huì)有一些出入。

三、只說是一位仙人：

這個(gè)傳說的記載比較詳細(xì)，出自《報(bào)應(yīng)錄》。原文是：「辛氏昔沽酒為業(yè)，一先生來，魁偉襤褸，從容謂辛氏曰：許飲酒否？辛氏不敢辭，飲以巨杯。如此半歲，辛氏少無倦色，一日先生謂辛曰，多負(fù)酒債，無可酬汝，遂取小籃橘皮，畫鶴于壁，乃為黃色，而坐者拍手吹之，黃鶴蹁躚而舞，合律應(yīng)節(jié)，故眾人費(fèi)錢觀之。十年許，而辛氏累巨萬，后先生飄然至，辛氏謝曰，愿為先生供給如意，先生笑曰：吾豈為此，忽取笛吹數(shù)弄，須臾白云自空下，畫鶴飛來，先生前遂跨鶴乘云而去，于此辛氏建樓，名曰黃鶴?！?/p>

這則神話的大意是說，以前有一位辛先生，平日以賣酒為業(yè)。有一天，這里來了一位身才魁偉，但衣著襤褸，看起來很貧窮的客人，神色從容的問辛先生，可以給我一杯酒喝嗎，辛先生不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此經(jīng)過半年，辛先生并不因?yàn)檫@位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然每天請(qǐng)這位客人喝酒。有一天客人告訴辛先生說：我欠了你很多酒錢，沒有辦法還你。于是從籃子里拿出橘子皮，畫了一只黃色的鶴在墻上，接著以手打節(jié)拍，一邊唱著歌，墻上的黃鶴也隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里其它的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。如此經(jīng)過了十年，辛先生也因而累積了很多財(cái)富。有一天那位衣著襤褸的客人，又飄然來到酒店，辛先生上前致謝說，我愿意照您的意思供養(yǎng)您，客人笑著回答說：我那里是為了這個(gè)而來呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒多久，只見一朵朵白云自空而下，畫鶴隨著白云飛到客人面前，客人便跨上鶴背，乘白云飛上天去了，辛先生為了感謝及紀(jì)念這位客人，便在此蓋了一棟樓，取名黃鶴樓。

這三則神話，除了說明黃鶴樓命名的由來之外，還給我們一個(gè)很好的啟示，酒店的主人辛先生因?yàn)椴幌迂殣鄹?，不以貌取人，而得到仙人幫助，成為巨富?/p>

以上當(dāng)然是神話傳說。三國時(shí)在這臨江的山巔建樓，首先還是出于軍事上的需要，但后來逐漸成為文人薈萃，宴客、會(huì)友、吟詩、賞景的游覽勝地。歷代的名人如崔顥、李白、白居易、賈島、夏竦、陸游等都曾先后到這里游覽，吟詩、作賦。唐代詩人崔顥登上黃鶴樓賞景寫下了一首千古流傳的名作；‘昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云干載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發(fā)，正要提筆寫詩時(shí)，卻見崔顥的詩，自愧不如只好說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。崔顥題詩，李白擱筆，從此名氣大盛。

至唐永泰元年（公元765年）黃鶴樓已具規(guī)模，使不少江夏名士“游必于是，宴必于是”。然而兵火頻繁，黃鶴樓屢建屢廢。最后一座“清樓”建于同治七年（公元1868年），毀于光緒十年（公元1884年），此后近百年未曾重修。

1981年10月，黃鶴樓重修工程破土開工，1985年6月落成，主樓以清同治樓為藍(lán)本，但更高大雄偉。運(yùn)用現(xiàn)代建筑技術(shù)施工，鋼筋混凝土框架仿木結(jié)構(gòu)。飛檐5層，攢尖樓頂，金色琉璃瓦屋面，通高51.4米，底層邊寬30米，頂層邊寬18米，全樓各層布置有大型壁畫、楹聯(lián)、文物等。樓外鑄銅黃鶴造型、勝像寶塔、牌坊、軒廊、亭閣等一批輔助建筑，將主樓烘托得更加壯麗。登樓遠(yuǎn)眺，“極目楚天舒”，不盡長江滾滾來，三鎮(zhèn)風(fēng)光盡收眼底。

黃鶴樓的形制自創(chuàng)建以來，各朝皆不相同，但都顯得高古雄渾，極富個(gè)性。與岳陽樓、滕王閣相比，黃鶴樓的平面設(shè)計(jì)為四邊套八邊形，謂之“四面八方”。這些數(shù)字透露出古建筑文化中數(shù)目的象征和倫理表意功能。從樓的縱向看各層排檐與樓名直接有關(guān)，形如黃鶴，展翅欲飛。整座樓的雄渾之中又不失精巧，富于變化的韻味和美感。

“文”名遐邇

黃鶴樓瀕臨萬里長江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨(dú)秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂，吟詩作賦。古黃鶴樓“凡三層，計(jì)高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之?dāng)?shù)?！毙聵且蹅ザ嗔?，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復(fù)，而是重建。它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據(jù)現(xiàn)在的需要和人們對(duì)審美觀點(diǎn)的變化來設(shè)計(jì)的。

1927年2月，毛澤東考察完湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)后來到武昌，寫下了著名的《菩薩蠻•登黃鶴樓》：“茫茫九派流中國，沉沉一線空南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處?！?/p>

1957年建武漢長江大橋武昌引橋時(shí)，占用了黃鶴樓舊址，如今重建的黃鶴樓在距舊址約1千米左右的蛇山峰嶺上。樓共五層，高50.4米，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。在主樓周圍還建有勝象寶塔、碑廊、山門等建筑。整個(gè)建筑具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。黃鶴樓內(nèi)部，層層風(fēng)格不相同。底層為一高大寬敞的大廳，其正中藻井高達(dá)10多米，正面壁上為一幅巨大的“白云黃鶴”陶瓷壁畫，兩旁立柱上懸掛著長達(dá)7米的楹聯(lián)：爽氣西來，云霧掃開天地撼；大江東去，波濤洗凈古今愁。二樓大廳正面墻上，有用大理石鐫刻的唐代閻伯瑾撰寫的《黃鶴樓記》，它記述了黃鶴樓興廢沿革和名人軼事；樓記兩側(cè)為兩幅壁畫，一幅是“孫權(quán)筑城”，形象地說明黃鶴樓和武昌城相繼誕生的歷史；另一幅是“周瑜設(shè)宴”，反映三國名人去黃鶴樓的活動(dòng)。三樓大廳的壁畫為唐宋名人的“繡像畫”，如崔顥、李白、白居易等，也摘錄了他們吟詠黃鶴樓的名句。四樓大廳用屏風(fēng)分割幾個(gè)小廳，內(nèi)置當(dāng)代名人字畫，供游客欣賞、選購。頂層大廳有《長江萬里圖》等長卷、壁畫。

建筑特色

新黃鶴樓比舊樓更壯觀。這是因?yàn)轱w架大江的長江大橋就橫在它的面前，而隔江相望的則是這24層的晴川飯店。這一組建筑，交相輝映，使江城武漢大為增色。黃鶴樓的建筑特色，是各層大小屋頂，交錯(cuò)重疊，翹角飛舉，仿佛是展翅欲飛的鶴翼。樓層內(nèi)外繪有仙鶴為主體，云紋、花草、龍鳳為陪襯的圖案。第一層大廳的正面墻壁，是一幅表現(xiàn)“白云黃鶴”為主題的巨大陶瓷壁畫。四周空間陳列歷代有關(guān)黃鶴樓的重要文獻(xiàn)、著名詩詞的景印本，以及歷代黃鶴樓繪畫的復(fù)制品。2至5層的大廳都有其不同的主題，在布局、裝飾、陳列上都各有特色。走出五層大廳的外走廊，舉目四望，視野開闊。這里高出江面近90米，大江兩岸的景色，歷歷在望，令人心曠神怡。黃鶴樓所在的蛇山一帶辟為黃鶴樓公園。種植了許多花草樹木，還有一些牌坊、軒、亭、廊等建筑。有一個(gè)詩碑廊，收藏著許多刻有歷代著名詩人作品的石，蛇山一帶的古代景點(diǎn)都將陸續(xù)修復(fù)。黃鶴樓將成為位于我國心臟地帶的中心城市武漢的一個(gè)標(biāo)志。

千古佳作

黃鶴樓

崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。漢陽：今湖北省武漢市漢陽區(qū)，位于長江、漢水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相望。鸚鵡洲：位于漢陽東南二里長江中，后漸被江水沖沒。東漢末年，黃祖殺禰衡而埋于洲上，禰衡曾作過《鸚鵡賦》，后人因稱其洲為鸚鵡洲。

【簡析】以豐富的想象力將讀者引入遠(yuǎn)古，又回到現(xiàn)實(shí)種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當(dāng)他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩興大發(fā)，正想題詩留念時(shí)，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：

這首詩的意思是：過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云；陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

這首詩前寫景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時(shí)止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：“眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！”

元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴?，說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！眰髡f或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩前四句說：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青?！迸c崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩亦是明顯地摹學(xué)此詩。為此，說詩者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂：“唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！边@一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢而下，絕無半點(diǎn)滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥磉€是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時(shí)所說的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩以立意為要和“不以詞害意”的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評(píng)此詩，以為“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇”（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭歸正，實(shí)寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實(shí)文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫?！贝嗽娗八木湔侨绱?，敘仙人乘鶴傳說，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩法度的。

正由于此詩藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

后來李白登樓時(shí)，也詩興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩，連稱“絕妙、絕妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩”來抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！北銛R筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上?！闭媸巧酚薪槭拢窈跗渖?。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛

李白

一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。

這是李白乾元元年（758）流放夜郎經(jīng)過武昌時(shí)游黃鶴樓所作。本詩寫游黃鶴樓聽笛，抒發(fā)了詩人的遷謫之感和去國之情。西漢的賈誼，因指責(zé)時(shí)政，受到權(quán)臣的讒毀，貶官長沙。而李白也因永王李璘事件受到牽連，被加之以“附逆”的罪名流放夜郎。所以詩人引賈誼為同調(diào)。“一為遷客去長沙”，就是用賈誼的不幸來比喻自身的遭遇，流露了無辜受害的憤懣，也含有自我辯白之意。但政治上的打擊，并沒使詩人忘懷國事。在流放途中，他不禁“西望長安”，這里有對(duì)往事的回憶，有對(duì)國運(yùn)的關(guān)切和對(duì)朝廷的眷戀。然而，長安萬里迢迢，對(duì)遷謫之人是多么遙遠(yuǎn)，多么隔膜啊！望而不見，不免感到惆悵。聽到黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了梅花。

詩人巧借笛聲來渲染愁情。王琦注引郭茂倩《樂府詩集》此調(diào)題解云：“《梅花落》本笛中曲也。”江城五月，正當(dāng)初夏，當(dāng)然是沒有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽，便仿佛看到了梅花滿天飄落的景象。梅花是寒冬開放的，景象雖美，卻不免給人以凜然生寒的感覺，這正是詩人冷落心情的寫照。同時(shí)使人聯(lián)想到鄒衍下獄、六月飛霜的歷史傳說。由樂聲聯(lián)想到音樂形象的表現(xiàn)手法，就是詩論家所說的“通感”。詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，通感交織，描繪出與冷落的心境相吻合的蒼涼景色，從而有力地烘托了去國懷鄉(xiāng)的悲愁情緒。所以《唐詩直解》評(píng)此詩“無限羈情笛里吹來”，是很有見解的。清代的沈德潛說：“七言絕句以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！保ā短圃妱e裁》卷二十）這首七言絕句，正是以“語近情遙、含吐不露”見長，使人從“吹玉笛”、“落梅花”這些眼前景、口頭語，聽到了詩人的弦外之音。

此外，這詩還好在其獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。詩寫聽笛之感，卻并沒按聞笛生情的順序去寫，而是先有情而后聞笛。前半捕捉了“西望”的典型動(dòng)作加以描寫，傳神地表達(dá)了懷念帝都之情和“望”而“不見”的愁苦。后半才點(diǎn)出聞笛，從笛聲化出“江城五月落梅花”的蒼涼景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合無垠。

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