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傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代vi設(shè)計（傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代vi設(shè)計的關(guān)系）

發(fā)布時間：2023-04-28 07:50:48 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 80

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本文目錄:

如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式
色彩在VI設(shè)計中的影響（作用）
企業(yè)VI設(shè)計的重點有哪些?

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代vi設(shè)計（傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代vi設(shè)計的關(guān)系）

如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文件樣式

　“傳統(tǒng)文化紋樣”的歷史意蘊(yùn)
　　
　　自古以來，我國人民始終追求吉祥美滿的生活方式，原始社會初期人們對生活和生存充滿了，熱愛，作為吉事的祭祀和上簸活動就是這種“吉祥觀念”的具體表現(xiàn)。李硯祖先生認(rèn)為：“從紋飾的形式而言，吉祥圖案的起源與遠(yuǎn)古先民觀物取象的觀察方式以及在上簸活動中察看紋象的認(rèn)識有直接關(guān)系?！彼卧獣r期，吉祥紋樣不斷受到來自道教、佛教以及民問的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫狻⒏鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達(dá)到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民俗風(fēng)情，成為最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計體系。
　　有人類的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥意識的產(chǎn)生來源于古人對生活的不安定感，因此，他們舉行宏大的舞蹈，創(chuàng)造出他們認(rèn)為魔鬼們害怕的形象，作為他們家庭、氏族的保護(hù)神，于是，圖騰出現(xiàn)了。圖騰以某些動物、植物以及同樣被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，于是這些紋樣便包含了相應(yīng)的吉祥觀念。吉祥觀念主要包括：納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財及喜慶如意等。中國傳統(tǒng)中的吉祥之物繁多，有龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的吉祥動物；有松、竹、梅、桂，石榴、合歡、茱萸之類的吉祥植物：還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達(dá)了人們追求的各種美好愿望，以致圖必有意，意必吉祥。
　　裝飾紋樣的吉祥主題不僅表明了人對未來的希望和理想，又以寓意的方式表征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量，它既是理想性的，又是現(xiàn)實性的，表達(dá)了一種對安定、和諧、康富生活的企盼。 “傳統(tǒng)文化紋樣”在VI設(shè)計中的表現(xiàn)
　　VI作為介于藝術(shù)品與識別圖形之間的特定符號，它具有美學(xué)的和社會的規(guī)則，這種雙重內(nèi)涵的聚合構(gòu)成，使它具有豐富的表現(xiàn)力。早在幾千年之前，我們聰明勤勞的先祖?zhèn)兙鸵验_始使用圖形符號來傳情達(dá)意，新石器時代的彩陶紋樣與刻繪在崖壁上的巖域刻符都記載下了人類最初對自然界的認(rèn)識與理解，以及他們當(dāng)時內(nèi)心的企求與期盼。這些圖形隨著時間的推移、歷史的變遷，隨著科學(xué)技術(shù)、材料工藝的不斷演進(jìn)，以及與外來文化不斷融合的延伸衍變，從而形成了中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號體系。這個傳統(tǒng)文化象征符號體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，也傳承了華夏民族特有的藝術(shù)精神。
　　要使中國特有的傳統(tǒng)文化象征符號在VI設(shè)計當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化象征符號進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)文化象征符號中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時代特色：或者把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念，把其精神元素融入VI設(shè)計之中，更具文化性與民族性。
　　將中國傳統(tǒng)文化的精髓――傳統(tǒng)文化象征符號，融入了理念中去，在現(xiàn)代企業(yè)中延伸發(fā)展。這種相融并不是簡單相加，而是對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合。可以說是對傳統(tǒng)文化的高層次的發(fā)展和提升，一種新的民族形式的創(chuàng)造，是需要我們擺脫美學(xué)傳統(tǒng)的物化表象，進(jìn)入深層的精神領(lǐng)域去探尋的。我們只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的文化精神、充分認(rèn)識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本民族的同時又能夠為國際社會所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計。如北京視新廣告公司設(shè)計的摩托羅拉公司年度報告書(1997年)，選用了具有象征意味的中國傳統(tǒng)文化符號。在誕生篇里，用了丹風(fēng)朝陽圖像，曰：丹鳳朝陽，應(yīng)召而生。在人才篇里，分別選用了龍和鯉魚圖像，曰：育龍之后代，鑄華夏偉業(yè)：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。以傳統(tǒng)文化為切入點，使一家美國企業(yè)融于中華文明精髓。該書設(shè)計完畢，立即引起了極大的好評。美國研究中國文化的學(xué)者伯瑞德與亞克斯曾在《市場審美》一書中評論：“摩托羅拉的年度報告書，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國傳統(tǒng)文化符號表現(xiàn)手法，豐富而準(zhǔn)確地反映了摩托羅拉在中國的多樣性發(fā)展。例如：鳳凰圖案，象征著幸福和財富；虎的圖案，象征力量和使命；帆船，象征生意興??；梅、蘭、竹，既象征著勇氣、誠實和靈活，又表達(dá)了摩托羅拉植根中國的戰(zhàn)略思想；成語‘如虎添翼’和‘同舟共濟(jì)’，則分別表達(dá)了摩托羅拉截至1997年在中國的12億美元投資的魄力和與中國共同發(fā)展的決心。”
　　在遠(yuǎn)古生活畫廊中。類似這樣藝術(shù)意境深遠(yuǎn)的“標(biāo)志”不計其數(shù)，從這些設(shè)計精美、內(nèi)涵深刻的“符號”中，我們似乎體驗到了遠(yuǎn)古先民的無窮智慧。隨著時代的發(fā)展，代表權(quán)勢、哲理，體現(xiàn)民風(fēng)及避邪求福的圖徽獨放異彩。綜觀這些美妙的圖徽，我們不得不為前人的聰*智*而嘆服。那些自然界常見的，與他們生活密切相關(guān)的動植物，被美化、神化，融入人類的情感與寄托，設(shè)計成各種各樣富有寓意，充滿情趣的“標(biāo)志”。
　　
　　“傳統(tǒng)文化”在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)
　　
　　中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點是梁柱承重。墻體起到圍護(hù)的作用。室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門罩以及博古架等物件對空間進(jìn)行多種劃分。采用雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而又高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征在現(xiàn)代許多室內(nèi)設(shè)計中仍被運(yùn)用。
　　當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計，使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，使設(shè)計師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然韻味。1982年。美籍華人建筑大師貝聿銘設(shè)計的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計均具有中國江南園林以及民居的地域文化特征。使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設(shè)計的高雅和濃厚的文化品位。又如：設(shè)計師采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進(jìn)行處理和裝飾，同時采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行分割空間、裝飾空間的設(shè)計，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特征，1959年中國的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設(shè)計和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計，充分體現(xiàn)了以典雅的中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運(yùn)用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。
　　在現(xiàn)代建筑的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，并在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，使其在有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色的同時又具有現(xiàn)代文明特征。
　　我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精華，以現(xiàn)代化國際化的語言來表達(dá)，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融會成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必定會使現(xiàn)代設(shè)計更具文化性與社會性，

色彩在VI設(shè)計中的影響（作用）

色彩在VI設(shè)計中的作用是非常舉足輕重的。
設(shè)計是人類藝術(shù)與現(xiàn)實的應(yīng)用，是人類的進(jìn)步及現(xiàn)代科學(xué)的揭示。然而人類對色彩的感覺是一個復(fù)雜而微妙的心理、生理及化學(xué)和物理的過程。色彩會使人產(chǎn)生某種情緒，比如在感情上產(chǎn)生寒暖感、輕重感、軟硬感和強(qiáng)弱惑，以及在心理上產(chǎn)生明快與憂郁、興奮與恬靜等效應(yīng)。
VI設(shè)計的主要組成部分色彩設(shè)計是指根據(jù)需要設(shè)計一套配色方案。當(dāng)看到相關(guān)顏色時人們就會聯(lián)想到相關(guān)的功能，或產(chǎn)生相應(yīng)的情緒。例如北京奧運(yùn)會的色彩設(shè)計，當(dāng)藍(lán)綠漸變的色彩出現(xiàn)時，人們會自然聯(lián)想到到水上項目。在我們平時的VI設(shè)計項目中，企業(yè)的內(nèi)部裝修、企業(yè)員工的服裝、引導(dǎo)標(biāo)志等色彩也會對顧客產(chǎn)生不同的心理效果，可見色彩在VI設(shè)計中的作用是非常舉足輕重的。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代vi設(shè)計（傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代vi設(shè)計的關(guān)系）

企業(yè)VI設(shè)計的重點有哪些?

1、VI設(shè)計中的形式感

VI設(shè)計的基本功能是通過一定的設(shè)計形式傳達(dá)企業(yè)理念，形成不同的視覺形象定位。因此，廣告公司采用什么樣的設(shè)計形式，比如企業(yè)標(biāo)志是動態(tài)的還是靜態(tài)的，企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色是采用冷色還是暖色，標(biāo)準(zhǔn)字體采用什么樣的形式，都取決于企業(yè)形象的定位。因此，虛擬儀器設(shè)計的前提是設(shè)計理念，設(shè)計理念決定了虛擬儀器的形式。優(yōu)秀的企業(yè)形象作品不是靈感來源于靈感，而是準(zhǔn)確把握企業(yè)形象定位，通過形象設(shè)計充分體現(xiàn)其企業(yè)理念，VI設(shè)計過程就是企業(yè)的概念和圖形。

2、VI設(shè)計理念

VI設(shè)計理念指的是收藏的理想定位企業(yè)形象設(shè)計,包括市場定位、行業(yè)特征,如品牌定位、企業(yè)的概念,具體是指標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助圖形創(chuàng)意、VI設(shè)計理念的設(shè)計形式是指反映各種設(shè)計元素的集合,包括點,線,面,形狀,顏色,空間等。VI設(shè)計的理念與設(shè)計形式的本質(zhì)并不矛盾，但“概念先于形式”和“形式先于概念”形成了不同的VI設(shè)計理念?！案拍畹谝?，形式第二”的設(shè)計風(fēng)格要求從概念出發(fā)，明確設(shè)計概念，然后匹配設(shè)計形式。這種VI設(shè)計理念有時會忽略設(shè)計形式，以充分體現(xiàn)設(shè)計理念。

3、VI設(shè)計風(fēng)格

總的來說VI的設(shè)計風(fēng)格是“少即是多”，體現(xiàn)了從簡單到“整體的局部反映”的理念，從局部色彩或英文字體的變形等很少的變化中體現(xiàn)出深刻的思想。然而，我們很容易陷入“簡單等于簡單”的謬誤。VI設(shè)計提倡傳統(tǒng)文化與設(shè)計形式的結(jié)合，因此文化感很強(qiáng)，但形式往往大于內(nèi)容。因此，虛擬儀器設(shè)計理念與設(shè)計形式的協(xié)調(diào)是一個世界性的問題。只有將二者與民族文化、地方文化、企業(yè)文化相結(jié)合，才能形成獨具特色的作品。

關(guān)于企業(yè)VI設(shè)計的重點有哪些，環(huán)球青藤小編今天就和您暫時分享到這里了。如果您對網(wǎng)站設(shè)計、頁面排版、圖海報設(shè)計中,幾何元素運(yùn)用技巧有哪些像處理方面比較感興趣，希望分享的這篇文章可以給您的學(xué)習(xí)或工作提供幫助。如若您還想了解更多關(guān)于平面設(shè)計的素材及技巧等內(nèi)容，可以點擊本站的其他文章進(jìn)行學(xué)習(xí)。

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