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漢服vi設(shè)計理念（漢服店vi設(shè)計）

發(fā)布時間：2023-04-28 18:21:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 146

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本文目錄:

為什么說漢服的形制是身份地位的象征？
漢服的特點和文化內(nèi)涵
漢服的精神內(nèi)涵
漢服設(shè)計蘊含的中國文化

漢服vi設(shè)計理念（漢服店vi設(shè)計）

為什么說漢服的形制是身份地位的象征？

漢服的起源漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書史體系《禮記》、《后漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現(xiàn)出來。漢服文化從三皇五帝延續(xù)至今（清代被迫中斷），通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化。在當代，漢服文化正在通過漢服運動這一民間文化運動形式逐漸復興。
漢服文化與內(nèi)涵“天人合一”的形制內(nèi)涵
“天人合一”是我國古代傳統(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設(shè)計中，表征了漢服的深層意蘊和外在形式的審美。漢服中的許多細節(jié)體現(xiàn)了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融；漢服中的深衣體現(xiàn)出公平正直和包容萬物的東方美德。正是“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予了漢服特有的意蘊。
“五行”和“五色”的色彩內(nèi)涵。
色彩對服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的色彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強的象征性。漢服自出現(xiàn)以來，其在色彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對自然色彩親近的理念，漢服“五色”與中國的陰陽五行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬物運行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊。
“文質(zhì)彬彬”的“中和”之美
漢服將內(nèi)容和形式進行統(tǒng)一，將事物組構(gòu)的意蘊和內(nèi)容有機結(jié)合。在漢服的服飾上主要體現(xiàn)在以下三點：**，體現(xiàn)人與人的交際禮儀；第二，體現(xiàn)人們的身份地位和品行；第三，追求美學上的審美意蘊。漢服在藝術(shù)形式上將各個要素進行有機整合，體現(xiàn)出“中和之美”。
漢服包含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)特有的審美意蘊，具有重要的研究價值。漢服也是我國民族的象征，對我國文化的傳承有著重要的意義。在多元文化發(fā)展的今天，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化，對作為漢文化的一種的漢服加以深刻研究，展現(xiàn)我國華夏的璀璨文明。

漢服的特點和文化內(nèi)涵

“天人合一”的形制內(nèi)涵
“天人合一”是我國古代傳統(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設(shè)計中，表征了漢服的深層意蘊和外在形式的審美。漢服中的許多細節(jié)體現(xiàn)了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融;漢服中的深衣體現(xiàn)出公平正直和包容萬物的東方美德。正是“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予了漢服特有的意蘊。
“五行”和“五色”的色彩內(nèi)涵。
色彩對服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的色彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強的象征性。
漢服自出現(xiàn)以來，其在色彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對自然色彩親近的理念，漢服“五色”與中國的陰陽五行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬物運行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊。
“文質(zhì)彬彬”的“中和”之美，漢服將內(nèi)容和形式進行統(tǒng)一，將事物組構(gòu)的意蘊和內(nèi)容有機結(jié)合。
在漢服的服飾上主要體現(xiàn)在以下三點: 第一，體現(xiàn)人與人的交際禮儀; 第二，體現(xiàn)人們的身份地位和品行;第三，追求美學上的審美意蘊。漢服在藝術(shù)形式上將各個要素進行有機整合，體現(xiàn)出“中和之美”。
*近年來，漢服受到越來越多的人的關(guān)注，許多的青年人本著復興漢族傳統(tǒng)服飾的信念投身到漢服文化產(chǎn)業(yè)中來。
就比如現(xiàn)在很多穿漢服的人大家都喜歡用一句話來形容他們，“陌上人如玉公子世無雙”不過這句話大多數(shù)是用在男士身上，但是這句話其實比喻的是2個人，形容他們的郎才女貌，然而這些詩句都是屬于我們應(yīng)該傳承下來的漢文化。
可是很少人知道這句詞最初是改編自“君子世無雙，陌上人如玉”。最初是古風愛好者用來形容歐陽明日這一溫潤如玉的公子形象，現(xiàn)在許多人在形容翩翩古裝公子的時候也會用這句話。原句應(yīng)該是“君子世無雙，陌上人如玉?！?，出自據(jù)說是一名女子寫的詩，作者姓名等不詳?！澳吧先巳缬瘛睉?yīng)是指女子容顏美麗傾城，“君子世無雙”是說翩翩公子絕世無雙。兩句放在一起應(yīng)該是說兩人郎才女貌，天作之合。

漢服的精神內(nèi)涵

隨著最近漢服小姐姐的走紅，迅速的掀起了一陣漢服狂潮，其復古的衣著簡直就是仙女一般，首先，我們要知道漢服的全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，漢服定型于周朝，傳承于秦朝。漢服，在中國有著悠久的文化歷史，是當之無愧的國粹。
漢服是四書五經(jīng)中的冠服系統(tǒng)，以儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)繼承下來的禮儀文化的必要組成。漢服蘊涵著相當?shù)奈幕瘍?nèi)涵，受“儒、道、墨、法”等縱橫諸家的哲學思想，塑造了“漢服”天人合一，飄逸灑脫的風格?！皾h服”也體現(xiàn)出穿著者的寬大、隨和以及包容四海的氣度。
漢服由“黃帝垂衣裳而天下治”而始，止于清朝“剃發(fā)易服”。漢服以“天人合一”為文化核心，漢服的設(shè)計理念中代表了漢服深層的意蘊和外在形式的美。漢服的袖口都是寬大暢松的，代表了天道圓融，漢服的衣體表示公平正直和包容萬物的東方美德，衣服的上片是由四塊布拼接而成，意味著一年四季，深衣下的下擺用布共十二片，應(yīng)為一年有十二月之意，漢服的設(shè)計從多個細節(jié)層面上完美的體現(xiàn)了其核心概念“天人合一”。
漢服的美麗，不論是古往今來，直至現(xiàn)在都是非常美麗的，每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日時候，有些許的地方都會有許多的小姐姐穿著美麗的漢服賞花燈觀美景，很是充滿著儀式感。在漢服面前那些看似非常時髦的衣服不堪一擊，怎么也敵不是漢服的美麗。
漢服，不僅僅是件衣裳，更是擁有著深厚的文化底蘊，體現(xiàn)著其持有的審美意蘊，漢服也是我國重要的文化象征，對我國的傳承有著重要的意義?，F(xiàn)如今隨著社會的飛快發(fā)展進步，我們應(yīng)該繼續(xù)傳承傳統(tǒng)文化，對漢服加以深刻的研究，展現(xiàn)我國大華夏的璀璨文明。
漢服傳達給人們最直觀的感覺是形態(tài)美，沒有親身穿過漢服的人，難以領(lǐng)略到漢服的這種美。峨冠博帶、寬袍大袖，靜止的時候，凝固著威嚴和莊重，走動的時候，流露出飄逸和灑脫。歷代文人墨客對衣冠之美的吟詠素來不乏作，“絲衣其晦，載弁俅俅”是何等盛大瑰麗之美，“太真先把一枝梅，花下傞傞軟舞來，娉婷月下步，羅袖舞風輕，翩如蘭苕，宛若游龍”，又是何等飄逸婉約之美。楚國詩人屈原就曾言道：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！鼻铀匾愿邼嵆鰤m著稱，一生都在歌詠香草美人，而他竟然推崇一件衣裳若此，可見這件衣服也足以與天然香草、絕色美人相媲美了。
畫家們更是把衣冠之美發(fā)揮到象征神仙般的極致，六朝時期的畫師曹仲達，所畫人物以稠密的細線，表現(xiàn)衣服褶紋貼身，“其體稠疊，而衣服緊窄”，似剛從水中出來，因而被譽為“曹衣出水”，唐代畫師吳道子筆下的人物，大袖飄飄，線條流暢，神采飛揚，瀟灑秀逸，是謂“吳帶當風”。這種審美心理是如此牢固，以至于削發(fā)易服三百余年之后，即便誤以為漢人無民族服飾的人們?nèi)匀粚﹂L風盈袖衣帶翩然的優(yōu)雅有種莫可名狀的熱愛與追思，近年來古裝影視劇的盛行，很大一部分原因，便是人們對漢服的審美復蘇。
色彩紋飾美是漢服之美的另一特征。色彩紋飾在很大程度上是一個民族內(nèi)在性格、精神在外在造型方面的反映。自周朝形成服制后，服飾色彩有了嚴格界限，也有著不同的含義。以玄端為例，士玄端玄衣纁裳，玄色黑中透紅，纁色黃中并赤，有種深沉嚴肅的美。再如朱子深衣，白衣皂緣，純正質(zhì)樸，表達了中正平和的漢家精神?！抖Y記〃深衣》曾詳細記載了深衣的形制和內(nèi)涵：“古者深衣，蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡。

漢服vi設(shè)計理念（漢服店vi設(shè)計）

漢服設(shè)計蘊含的中國文化

蘊含的中國文化漢服設(shè)計

五行五色~陰陽五行

中國古代對自然的崇拜，構(gòu)建起陰陽五行思想?！拔逍小崩碚摑B透在天文、地理、社會等人類活動中，形成中華民族特有的思維模式，是中國古老哲學體系的典型代表。

陰陽五行思想引發(fā)對天、地、神、人、器等各類物質(zhì)的對應(yīng)，產(chǎn)生了“五行色”，簡稱“五色”:青對應(yīng)木，代表東方:赤對應(yīng)火，代表南方:黃色對應(yīng)土，是大地的標志:白色對應(yīng)金，代表西方;黑色對應(yīng)水，代表北方。

漢服的色彩與自然變化相協(xié)調(diào)，早在西漢時期，帝王順應(yīng)四季而采用四季之色，形成“四時衣”，到了東漢，師法五行思想，改為“五時”，對應(yīng)五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑，漢服遵循五行五色體系一直延用到清代。體現(xiàn)了中華民族順應(yīng)天道，師法自然，以達到“天工”與“人工”渾然一體的境界。

平面結(jié)構(gòu)~禮法自然

漢服采用平面構(gòu)成方式，運用簡潔的幾何形作為服飾廓形。

平面裁剪，形制寬大，使穿著者無壓迫束縛感，形成人與服裝之間的舒適空間，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理念崇尚寬博大氣、含蓄自然的審美模式和虛實相生、有無合一的理念。

漢服平面裁剪中的一大特點便是運用完整的面料裁剪方式。

禮法自然，最大限度減少對面料的浪費和破壞，盡可能保持面料的完整性，傳承了中國戒奢以儉的傳統(tǒng)觀念，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。

儉以養(yǎng)德，禮法自然的中國傳統(tǒng)觀念在漢服的平面結(jié)構(gòu)中得到延續(xù)。

繩帶系結(jié)~中和之美

古時的漢服沒有扣子，多采用繩帶固定衣身。

漢服的繩帶兼顧了固定和裝飾的作用，從而使?jié)h服更加美觀。漢服的繩帶系出了中華民族的“中和之美”，“中和”一直是中國傳統(tǒng)的理想追求。

“中和”要求各要素之間和諧統(tǒng)一，其意蘊剛?cè)峒鎮(zhèn)?，力度適中，各因素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有含蓄、典雅、靜穆的特性。

漢服的系帶采用與衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同時，使服裝整體統(tǒng)一而富有變化，完美地詮釋出“中和”的意韻。

上衣下裳~天地陰陽