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關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文(關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文引言)
大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的論文的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
一、目前文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)
一、文創(chuàng)產(chǎn)品對文化發(fā)展的意義:
1、有效傳播景區(qū)文化
景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化可以有效傳遞景區(qū)的精神文化內(nèi)涵。景區(qū)文化精神內(nèi)涵是高校價值觀念與管理模式的集中文化體現(xiàn),文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化從視覺角度將不同分支的文化內(nèi)涵集中提煉,統(tǒng)一表達(dá),無論在景區(qū)傳播,校際傳播,還是在社會傳播中,都能夠有重點(diǎn)、有層次地集中體現(xiàn)景區(qū)文化特色。
2、樹立景區(qū)良好形象
景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌化可以樹立良好的高校形象,設(shè)計(jì)具有獨(dú)特景區(qū)形象的視覺風(fēng)格、特色產(chǎn)品、獨(dú)特的產(chǎn)品形式,表達(dá)這所高校的價值觀念、良好的學(xué)術(shù)氣氛、藝術(shù)性的文化氣息和友好的景區(qū)品質(zhì),也可以不斷提升高校的品牌價值。
3、文創(chuàng)產(chǎn)品更系統(tǒng)化
基于景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展存在的問題,品牌化設(shè)計(jì)可以做到將不同類型的產(chǎn)品有系統(tǒng)地進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì),例如將景區(qū)文創(chuàng)分為迎新季產(chǎn)品系列、景區(qū)紀(jì)念系列、宣傳交流系列等不同的系列。既簡潔明了,又有條有理。
還可以根據(jù)不同系列在設(shè)計(jì)開發(fā)時側(cè)重不同的情感特點(diǎn),例如具有百年歷史的不同建筑,將建筑造型的設(shè)計(jì)表達(dá)變成一系列系統(tǒng)化的產(chǎn)品造型,將建筑上的花卉與幾何紋樣作為運(yùn)用在景區(qū)其他相關(guān)印刷品上的視覺圖案,既代表景區(qū)形象,又具有視覺特色,而且在傳播的過程中形成視覺上的系統(tǒng)化、風(fēng)格上的特色化。
4、文創(chuàng)產(chǎn)品營銷管理
品牌化的景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品有利于景區(qū)文化的集中營銷管理。景區(qū)可以集中展示宣傳、搭建平臺,可以通過官網(wǎng)、社交平臺、數(shù)字媒體等媒介統(tǒng)一宣傳推廣。由于景區(qū)自身的資源優(yōu)勢,也可以利用景區(qū)豐富的生態(tài)資源和社會平臺,在品牌化的基礎(chǔ)上不斷研發(fā)、生產(chǎn)形成迭代的創(chuàng)意產(chǎn)品。
二、傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
傳統(tǒng)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用
文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該注重對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,從傳統(tǒng)文化中提取出來的具有重要文化價值和文化代表性的東西就是傳統(tǒng)元素。我國具有豐富的傳統(tǒng)文化元素素材,例如剪紙、蠟染、陶瓷、竹編等都屬于我國特色的傳統(tǒng)文化元素。傳統(tǒng)元素的融入能夠提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,豐富產(chǎn)品的精神價值,在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中,如果能夠應(yīng)用圖形紋樣、色彩、材料質(zhì)感、表現(xiàn)技法等傳統(tǒng)元素,可以提供給消費(fèi)者較好的視覺感受和情感體驗(yàn)[2]。
傳統(tǒng)元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的方方面面,大到傳統(tǒng)文化故事,小到圖形紋樣,設(shè)計(jì)者通過再創(chuàng)造,將傳統(tǒng)元素進(jìn)行提煉并應(yīng)用,能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品具有豐富的民族文化特色。故宮文創(chuàng)是這些年來較為火爆的文創(chuàng)品牌之一,大多產(chǎn)品以皇家元素作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn),潮品層出不窮,具有濃厚的中國色彩。故宮文創(chuàng)不斷推陳出新,其中紫禁·事事如意掛飾是以故宮博物館收藏的清代中期《緙絲歲朝圖》為原型設(shè)計(jì)的(圖1),這個掛飾由兩塊平面掛件和一顆立體的柿子造型掛件組成,采用了壓鑄、電鍍、仿琺瑯等工藝進(jìn)行制作,將如意、柿子、祥云三種傳統(tǒng)元素在圓形平面掛件上進(jìn)行畫面組合?!叭缫狻笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的吉祥之物,寓意稱心如意、吉祥順心。這個掛飾在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的是“靈芝式如意”,這類如意的特點(diǎn)是造型如靈芝一樣,而靈芝寓意吉祥如意、長壽福祿。柿子果實(shí)圓大肥碩,圓鼓鼓的形態(tài)似如意,又因“柿”與“事”諧音,因此在設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用了兩顆柿子,巧妙地以兩顆柿子和如意的諧音來表達(dá)“事事如意”的美好寓意。祥云是具有代表性的中國傳統(tǒng)符號元素,在神話故事中指的是神仙所駕的彩云,在古人看來,云寓意吉祥,是高升的象征,設(shè)計(jì)者將其對畫面進(jìn)行點(diǎn)綴,再配上“事事如意”的文字掛件,以及一顆肥碩可愛的立體小柿子掛件,組成一串小巧精致的掛飾,并且這樣寓意滿滿的掛飾在市場上深受大眾喜愛。這個掛飾成功的關(guān)鍵在于它傳承了故宮本身的書畫文物,還善于挖掘中國傳統(tǒng)文化元素并應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,雖然只是簡單的圖形紋樣和文字字符,但傳遞出的精神價值能夠深入消費(fèi)者的內(nèi)心。昆山玉調(diào)系列書簽將中國傳統(tǒng)戲曲“生、旦、凈、末、丑”五大行當(dāng)特點(diǎn)表現(xiàn)出來(圖2),產(chǎn)品采用高韌性黃銅簽芯,工藝精細(xì),表面通過烤漆噴涂,色彩鮮艷。打開精致的包裝盒,五大行當(dāng)?shù)娜宋锾攸c(diǎn)映入眼簾。生行扮演的是男性角色,主要包括小生、老生、武生等。
旦行扮演的是不同年齡、不同性格、不同身份的女性角色,這兩個行當(dāng)?shù)臅炄宋镄蜗蠓謩e取自湯顯祖經(jīng)典作品《牡丹亭》中的男主人公柳夢梅和女主人公杜麗娘。設(shè)計(jì)師結(jié)合兩個人物的形象特點(diǎn)進(jìn)行書簽設(shè)計(jì),柳夢梅是年輕英俊的巾生形象,身著藍(lán)衣頭戴方巾,杜麗娘是小家碧玉的閨門旦形象,清秀美麗。凈行俗稱花臉,以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標(biāo)志,多表現(xiàn)性格豪邁、粗獷的人物,此行當(dāng)?shù)臅炄宋锶∽浴痘⒛覐棥分械聂斨巧?,設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的是魯智深醉酒后抱著酒罐子單腿立地的造型,使得書簽生動且趣味十足。
末行扮演的是中年以上、蓄須帶髯的角色,此行當(dāng)?shù)臅炄宋锶∽浴妒遑灐分械臎r鐘,頭戴官帽,身穿紅衣,塑造了一位公正廉明的知府形象。丑行扮演的是喜劇角色,因在鼻梁上抹一小塊白粉,俗稱“小花臉”。
三、文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和作用
; 文創(chuàng)產(chǎn)品對于傳播景區(qū)文化、為景區(qū)建立良好形象起到了積極的作用與意義。文創(chuàng)產(chǎn)品的全稱是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化產(chǎn)品的產(chǎn)生,來源于人們想通過將文化的意義寄托在產(chǎn)品上,使其做到文化的傳播。
文創(chuàng)產(chǎn)品的意義和作用
文創(chuàng)產(chǎn)品是將文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)物相結(jié)合,將傳統(tǒng)文化的精神和含義從實(shí)物中體現(xiàn),幫助人們理解以及更好的傳播文化。
文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好的為景區(qū)傳遞出景區(qū)的精神內(nèi)涵和文化,文創(chuàng)產(chǎn)品也是旅游景區(qū)的的特色,許多來游玩的人都會作為伴手禮。
文創(chuàng)產(chǎn)品將文化“實(shí)物化”后,可以通過線上和線下的方式宣傳,線上是通過網(wǎng)絡(luò)平臺展現(xiàn)產(chǎn)品,線下是在景區(qū)擺放和銷售產(chǎn)品。
四、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的意義
文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義:濃厚的生活性,濃縮文化的精髓。
我國隨著傳統(tǒng)企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級,掀起了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮。文創(chuàng)產(chǎn)品作為感性產(chǎn)品,需與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴后才能完成購買行為。比喻式的設(shè)計(jì)方法正是連接產(chǎn)品與消費(fèi)者情感的紐帶,喚醒消費(fèi)者內(nèi)心中的固有情感,成為實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的法寶。
“以樂觀頂起天地,用從容轉(zhuǎn)動世界”,快樂是最重要的事。在這個世界,要為自己或者小伙伴挑選一款快樂的禮物,tittot琉園的這兩款新設(shè)計(jì)必能啟發(fā)您的靈感。
小豬撲滿并不少見,而這一款的特別之處在于骨瓷材質(zhì)的抽象表現(xiàn)圓潤形體,趣味性的豬鼻子存錢口,詼諧又延展作品的想象空間,細(xì)瞧那屁股上盛開的大朵牡丹,這款「花開富貴」會不會讓你浮想翩翩?
設(shè)計(jì)一款具有中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的創(chuàng)意產(chǎn)品,其實(shí)最大的意義在于讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵能夠融入進(jìn)日常使用的文創(chuàng)產(chǎn)品中,使每一位使用者在使用該產(chǎn)品時,能用一種更加輕松,有趣的方式去解讀中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,傳遞一種積極向上的生活態(tài)度。那么。如何做出獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品?林界平表示,個人而言,在整個產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中,既要靈活運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)手法,同時結(jié)合現(xiàn)代材料與先進(jìn)的加工工藝,從而設(shè)計(jì)出造型簡約優(yōu)美,同時富有生活情趣化的創(chuàng)意產(chǎn)品。
朝珠耳機(jī)
故宮設(shè)計(jì)的一款“入耳式”朝珠耳機(jī)一夜間成了被熱捧的“爆款”潮品。據(jù)故宮淘寶相關(guān)頁面介紹,朝珠是清代朝服上佩戴的珠串,形狀與和尚胸前掛的念珠相似,是地位和身份的標(biāo)志之一。朝珠耳機(jī)的創(chuàng)意則是將這一清代宮廷特有的物品與現(xiàn)代時尚產(chǎn)品相結(jié)合,材料為仿蜜蠟,佩戴時外觀為整圈朝珠,肩部兩側(cè)延伸出入耳式耳機(jī),底部為插口接頭,體現(xiàn)復(fù)古、時尚、實(shí)用的特點(diǎn)。
墨竹掛鐘
中國古代文人雅士愛竹,也寫了很多詩詞歌賦來贊頌竹子。“寧可食無肉,不可居無竹。
無肉令人瘦,無竹令人俗。
人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?!睆脑娋渲斜憧芍乐褡釉谥袊娜诵哪恐械牡匚?。這款掛鐘名為“墨竹”竹葉被設(shè)計(jì)成了指針,隨著時光轉(zhuǎn)動。竹葉指針巧妙地融入了“畫”中,與鐘盤的圖案融為一體。鐘框變成了“畫框”.。
掛這樣一款時鐘在家里,抬頭仿佛看到了月光與微風(fēng)共同作用下游移的竹影。被如此詩情畫意時刻提醒著,生活也許可以暫時從日?,嵤轮袙昝摮鰜?。
鹽水鴨別針
這種別針一改常見的“體育跑道”形狀,把整個輪廓改成一只煮熟的鹽水鴨。在店中,幾乎每個看到別針的顧客第一反應(yīng)是“撲哧”一笑。因?yàn)轼喿拥脑煨汀疤珜憣?shí)”:鴨掌、翅尖、翅中這些可以賣出好價錢的“部件”已經(jīng)去掉,長脖子往看不見的“鉤子”上一穿,鴨頭就耷拉在另一邊,尖尖的鴨屁股也表現(xiàn)出來--這可是不少食客的“心頭好”.整只鴨子就像剛從鹵菜店拎出來的一樣。對于南京人一目了然。說不定個別吃貨看了,耳邊已經(jīng)響起“要一只還是斬半只”的招呼聲了。
與許多“高大上”的文創(chuàng)產(chǎn)品相比,鹽水鴨別針就像鹽水鴨本身一樣的接地氣。對南京本地居民來說,鹽水鴨別針無疑能喚起記憶中經(jīng)久不散的濃厚香氣;而對外地游客來說,一只可愛的、肥碩的鹽水鴨別針?biāo)N(yùn)含的意象是如此細(xì)膩具體,即使離開了南京,也能讓人回憶起這座城市的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
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