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簡述語文課程的性質(zhì)（簡述語文課程的性質(zhì)及其內(nèi)涵）

發(fā)布時間：2023-04-28 21:02:54 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 471

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于簡述語文課程的性質(zhì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用是什么?
2、如何看待語文的學(xué)科性質(zhì)
3、語文課程的基本特點(diǎn)是什么
4、開放性語文課程的特征時代性

簡述語文課程的性質(zhì)（簡述語文課程的性質(zhì)及其內(nèi)涵）

一、語文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用是什么?

語文課程的性質(zhì)和地位

一、題解：全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)

1992年頒布的語文...《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。...

九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)

課程性質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)：...語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要性。課程的基本理念：1.全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。...

二、如何看待語文的學(xué)科性質(zhì)

首先，我們從語文學(xué)科教育的任務(wù)上看。語文學(xué)科的主要任務(wù)是要培養(yǎng)學(xué)生的基本的語文素質(zhì)。語文素質(zhì)是什么呢？用韋志成教授的話就是：“能正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，積累了豐富的語言材料，具備熟練的語文交際能力和深厚的語言文化，即民族文化。”（《現(xiàn)代閱讀教學(xué)論》）這里的語文素質(zhì)，一言以概之，即語言素質(zhì)。在中小學(xué)學(xué)生所學(xué)的學(xué)科中，惟有語文學(xué)科把培養(yǎng)學(xué)生的語言素質(zhì)當(dāng)作根本任務(wù)和目的。對此，韋志成教授在其《教學(xué)語言論》一書中還有更明確的闡述?！罢Z文學(xué)科是一門教學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言文字的學(xué)科，教學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字，會用口頭語言和書面語言表情達(dá)意，達(dá)到掌握語文這門工具之目的。”“語文學(xué)科教學(xué)的實(shí)質(zhì)：以語文教科書為書面目標(biāo)語言為范例，以教師教學(xué)語言為口頭目標(biāo)語言為榜樣，以學(xué)生的語言訓(xùn)練為主線，以聯(lián)系生活之用語言為根本達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語言能力、形成語文素質(zhì)的目的?！薄罢Z文學(xué)科教學(xué)的目的是：教學(xué)生熱愛祖國的語言文字，能正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，提高他們的語文素質(zhì)，以適應(yīng)社會運(yùn)用語言交際的需要?！睋?jù)此，我們可以得出結(jié)論，語言不僅是語文學(xué)科教學(xué)的立足點(diǎn)，而且也是語文學(xué)科教學(xué)的歸屬。

其次，從語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容來看?！罢Z文課程的主要學(xué)習(xí)材料是母語文字語言及母語文字語言構(gòu)造的文章?！闭Z文教材中無論是文學(xué)作品，還是一般性文章，都以語言為表現(xiàn)手段和表達(dá)形式，不過風(fēng)格各異而已。區(qū)培民先生把這種區(qū)別進(jìn)行了辨析。他在《語文教師課堂行為系統(tǒng)論析》一書中指出：“語文課程的教材文本語言基本分屬兩類：一類是邏輯語言，一類是藝術(shù)語言，它們分別位于日常語言的兩側(cè)。前者構(gòu)成說明文、議論文等文體的主要語言，后者則是記敘文：小說、文藝性散文及詩歌的通行語言，在報告文學(xué)、雜文、劇本中，藝術(shù)語言亦占較大比例。”可見，語言是構(gòu)成語文教材的基本材料。之所以在語文教材中選文不同，主要是要學(xué)生掌握不同文體的不同語言風(fēng)格。這一點(diǎn)，就把語文學(xué)科與政治、歷史、地理等區(qū)分開來。

第三，從語文學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐來看，語言性也體現(xiàn)得十分明顯?！把哉Z—語言—言語”的模式，是古今中外人們學(xué)習(xí)母語的基本模式。這一模式道出了人類學(xué)習(xí)語言的一般規(guī)律。人類學(xué)習(xí)母語，都是從模仿他人的言語行為、言語作品開始，入學(xué)后逐漸學(xué)習(xí)語音、詞匯、語法等方面的語言規(guī)則，最終用于自己的言語行為——聽、說、讀、寫之中。這里不愿辨析“言語”和“語言”的區(qū)別，只想說明，語言學(xué)習(xí)始終貫穿于人們學(xué)習(xí)母語的整個過程。從另一角度看，語文教學(xué)過程是從語言到學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，再到領(lǐng)會課文思想的過程。課文是語言的集合體，語文學(xué)科應(yīng)以語言教學(xué)為核心。因?yàn)樵趦?nèi)容、思想、語言這些矛盾中，語言的學(xué)習(xí)是“取得支配地位的矛盾的主要方面?！睕]有語言的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，領(lǐng)會課文思想顯然都是空虛的東西。正所謂“皮之不存，毛將焉附”。這里順便提一下。思維和語言的關(guān)系也是這樣一種關(guān)系。

最后，語文教學(xué)實(shí)際上就是語言教學(xué)的藝術(shù)。為此，人們都十分重視語文教師教學(xué)語言和課堂語言的訓(xùn)練和提高。這也說明語言性是語文學(xué)科的獨(dú)特性質(zhì)。為此，區(qū)培民先生曾有這樣的精辟論述：“就語文課程人文目標(biāo)的達(dá)成而言，在師生共同面對的文本面前，如何把生機(jī)勃勃的意義從‘死’的文字中‘活化’出來感受、體認(rèn)其中的人文內(nèi)蘊(yùn)、精神氣息，便成為師生的共同課題。而精神資源的非傳習(xí)性則使教師被賦予了‘活化’的主導(dǎo)者的角色使命：‘教師要在這些具有文化意義的世界里通過自身的語言的表述進(jìn)行再創(chuàng)造’，‘將文字還原為言說，將死的文字轉(zhuǎn)化為活的語言’，這一言語行為‘并不是僅僅將無聲的文字變成有聲的文字而已——不是照本宣科，不是從語言（文字）到語言（口說），而是透過文字去看思想后重新形成言說’，從而衍化出源于文本內(nèi)容異于文本文字的語言，通過‘活化’的言語行為，消除文本精神與學(xué)生情感的疏離，溝通文本與學(xué)生二者的精神空間。”我們很難想象，如果沒有教師“活化”的語言，怎么能夠“消除”“疏離”、“溝通”“精神空間”。事實(shí)上，是語言把教師與學(xué)生連在了一起，是語言把教材與學(xué)生連在了一起，是語言把文本與學(xué)生主體世界的對元文本的“意義轉(zhuǎn)換”連在了一起。沒有語言，這一切都不可能發(fā)生。數(shù)、理、化的學(xué)習(xí)顯然不具備語文學(xué)科這種語言的性質(zhì)。從這點(diǎn)也能看出語言性是語文學(xué)科“區(qū)別于其它事物的根本屬性“之一。

關(guān)于“人文性”，在性質(zhì)的紛爭中，已有許多學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了論述，不過多數(shù)人還是混淆了語文教育和語文學(xué)科的關(guān)系，因此談的較多的是語文教育的性質(zhì)。如李震在《一場重要的爭論》一文中就曾這樣指出：“語文教育人文性有這樣幾層含義：一是指漢語文字中所包含的民族的思想認(rèn)識、歷史文化和民族感情；二是指引導(dǎo)學(xué)生開掘漢語漢字人文價值，注重體驗(yàn)漢族人獨(dú)特的語文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；三是尊重和發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格?！?

三、語文課程的基本特點(diǎn)是什么

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在給語文學(xué)科定性時，除了繼續(xù)突出語文的交際工具性質(zhì)之外，更強(qiáng)調(diào)語文的人文性質(zhì)，語文的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展了，明確提出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，由過去強(qiáng)調(diào)語文的工具性質(zhì)轉(zhuǎn)向重視語文的雙重（工具性和人文性）性質(zhì)。語文學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，僅一個“工具性”或“人文性”是無法概括語文這一復(fù)雜學(xué)科的本質(zhì)屬性，而且“工具性”和“人文性”本身又是處于互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系之中。說語文學(xué)科具有人文性，絕對不是排斥它的科學(xué)精神；說語文學(xué)科具有工具性也絕不是削弱它的人文精神，不存在限制這一個，張揚(yáng)另一個的問題。

工具性和人文性統(tǒng)一是指：語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生具備基本的語文素養(yǎng)；語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和推行，語文課程必須容納學(xué)生的生活，并有助于學(xué)生與課程文本的互動。

四、開放性語文課程的特征時代性

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語文新課標(biāo)的時代特征有哪些結(jié)合實(shí)例？

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sljlsm2013 高粉答主

2021-10-03 關(guān)注我不會讓你失望

關(guān)注

語文新課標(biāo)的時代特征，主要體現(xiàn)在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價等幾個方面。

1、語文新課標(biāo)的時代特征，體現(xiàn)在課程目標(biāo)上，就是要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展所需要的人才。要培養(yǎng)這種人才，就要把知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀結(jié)合起來。三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。各個學(xué)段相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)。

2、語文新課標(biāo)的時代特征，體現(xiàn)在課程內(nèi)容上，就是要選擇具有時代精神、時代特征的內(nèi)容，反映時代發(fā)展變化。課程內(nèi)容要有開放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。

3、語文新課標(biāo)的時代特征，體現(xiàn)在課程實(shí)施上，就是要轉(zhuǎn)變教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，提高語文課程教學(xué)的效率。要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性，在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，教師要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略。

4、語文新課標(biāo)的時代特征，體現(xiàn)在課程評價上，就是要采用多種評價方式，進(jìn)行多元評價。要突出語文課程評價的整體性和綜合性，從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進(jìn)行評價，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。應(yīng)避免語文教學(xué)評價的繁瑣化。

總之，時代性滲透在語文新課標(biāo)的各個方面。實(shí)施具有時代性的語文新課標(biāo)，是使語文課程與時代發(fā)展相適應(yīng)的重要舉措。

回答于 2021-10-03

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結(jié)合實(shí)例談?wù)勅绾卫斫庑W(xué)語文新課標(biāo)

在以前的基礎(chǔ)上提高，并加以完善。

匿名用戶

回答于 2011-02-07

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新課程背景下語文學(xué)科的特點(diǎn)是什么

新課程理念下語文學(xué)科具有如下特點(diǎn): 1、語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一語文的工具性，是指通過語文課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生熟練地運(yùn)用語言工具，并能順利地參與交際活動。語文課程的工具性單就語文課程本身而言，包括兩個方面的涵義。一方面，這意味著語文本身就是一種工具。就個體而言，語言是思維和想象的工具。就人際交往而言，語言是最重要的交際工具。就人類總體而言，語文是傳承文化的工具。另一方面，語文的工具性是一種用以達(dá)到目的的工具。語文是交際的工具，是表達(dá)思想感情、交流思想感情、傳遞文化的工具。另外，就整個課程系統(tǒng)而言，語文課程的工具性還表現(xiàn)在語文是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。也就是說語言的學(xué)習(xí)還有助于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。葉圣陶說：“語文是工具。自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，它們的學(xué)習(xí)表達(dá)和交流都要使用語文這個工具?！彼^人文，一是源自西方文化的“人文”，突出人的個性、尊嚴(yán)、自由、平等、人自身價值的實(shí)現(xiàn)等，即珍視人的自由和全面發(fā)展。二是源自中國文化的“人文”，主要包括人的信念、理想、人格、義務(wù)等。我認(rèn)為：語文課程的“人文性”主要體現(xiàn)在對學(xué)生的人格、個性、精神世界的關(guān)懷，關(guān)注于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感、正確的價值觀、高尚的審美情趣。它突出語文教學(xué)以人為本。充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性，逐步培養(yǎng)學(xué)生的人文個性和人文精神。鼓勵學(xué)生敢于堅持自己的獨(dú)到見解，敢于說前人沒說過的話，敢于向書本的“定論”提出挑戰(zhàn)，敢于對不合時宜的權(quán)威解釋說“不”，敢于堅持獨(dú)立思考和積極的爭論。發(fā)掘個性潛能，重視學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)。同時突出語文教學(xué)的文化性。不僅是融于思想、情感和審美，還要重視文化思想及文化的積淀，以及情思的發(fā)展和審美的情趣的培育?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在給語文學(xué)科定性時，除了繼續(xù)突出語文的工具性之外，更強(qiáng)調(diào)語文的人文性，語文的內(nèi)涵進(jìn)一步拓展了，明確提出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，由過去強(qiáng)調(diào)語文的工具性質(zhì)轉(zhuǎn)向重視語文的雙重（工具性和人文性）性質(zhì)。語文學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，僅一個“工具性”或“人文性”是無法概括語文這一復(fù)雜學(xué)科的本質(zhì)屬性，而且“工具性”和“人文性”本身又是處于互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系之中。說語文學(xué)科具有人文性，絕對不是排斥它的科學(xué)精神；說語文學(xué)科具有工具性也絕不是削弱它的人文精神，不存在限制這一個，張揚(yáng)另一個的問題語文的人文性是以語文的工具性為載體的在語文課程的教學(xué)中，人文性必須緊扣文本，文本是以語言文字作為載體而形成的，因此我們不能脫離語言文字直接討論作品的思想內(nèi)涵。如果脫離文本討論作品的思想內(nèi)涵，那么我們對文章的理解就成了“空中樓閣”，就成了“無本之木，無水之源”。就如在閱讀教學(xué)中，由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)、家庭環(huán)境、知識水平等方面的差異，必然的會對課文中所包含的思想情感產(chǎn)生不同的理解。因此，在具體的語文課程的教學(xué)中，我們應(yīng)該走進(jìn)文本的深處，品味文章中精妙的語言，在與文本的對話中使情感得到陶冶。2、語文學(xué)科是時代性與知識性的綜合語文課程內(nèi)容具有鮮明的時代性，這是時代發(fā)展對學(xué)校教育的要求在語文學(xué)科中的具體反映?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化?！闭Z文教材內(nèi)容的時代氣息應(yīng)洋溢在語文課堂中，語文教育要用人類最先進(jìn)的文化給學(xué)生以熏陶和感染。語文學(xué)科知識還具有明顯的綜合性，古今中外，天文地理，江河湖海，花鳥魚蟲，無所不包。從培養(yǎng)目標(biāo)來看，包括聽、說、讀、寫方面的知識內(nèi)容；從語文知識來看，包括字、詞、句、段、篇、語法、修辭等知識內(nèi)容；從語文教學(xué)內(nèi)容來看，包括拼音、識字、寫字、閱讀、口語交際和寫作等。總之，語文學(xué)科的知識內(nèi)容是豐富多彩的，語文教育應(yīng)充分開發(fā)和利用學(xué)科教育資源，以滿足學(xué)生的求知欲望和發(fā)展需求。 3、語文學(xué)科是多能性和奠基作用的整合新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的多重功能和奠基作用。語文學(xué)科不僅發(fā)展學(xué)生的語文能力，而且在學(xué)習(xí)過程和方法、情感態(tài)度和價值觀方面也能使學(xué)生得到發(fā)展，不僅為學(xué)生的語文能力奠基，而且使他們學(xué)會求知，學(xué)會做人，學(xué)會生活，學(xué)會審美為一輩子做人打下了基礎(chǔ)。具體地說，即全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛祖國語文的情感，培養(yǎng)適應(yīng)社會實(shí)際需要的語文能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高科學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。簡略地說，語文課程的多重功能，即；求知、練能、啟智、傳情、審美；從而實(shí)現(xiàn)享受語文，享受生活的境界。

834403066

回答于 2016-09-27

12點(diǎn)贊 1評論

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