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課程與教學(xué)論的研究對象是（課程教材教學(xué)研究）

發(fā)布時間：2023-04-29 10:00:08 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 260

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于課程與教學(xué)論的研究對象是的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、那學(xué)科教學(xué)和課程教學(xué)論到底有什么區(qū)別??？
2、什么是語文教學(xué)法的性質(zhì)？
3、教育學(xué)考研：課程與教學(xué)論專業(yè)介紹？
4、課程論與教學(xué)論是什么關(guān)系？

課程與教學(xué)論的研究對象是（課程教材教學(xué)研究）

一、那學(xué)科教學(xué)和課程教學(xué)論到底有什么區(qū)別??？

課程與教學(xué)論專業(yè)的研究方向是致力于課程、教學(xué)理論、教師、課堂、學(xué)習(xí)問題及基礎(chǔ)教育教學(xué)改革中的理論和實踐問題的研究。主要是三個方向內(nèi)容，即教育基本理論研究、學(xué)科課程改革與教師專業(yè)發(fā)展研究、成人教育課程與教學(xué)論研究。

而學(xué)科教育專業(yè)的研究是突出以學(xué)科為基礎(chǔ)的實踐研究，切實推進我國學(xué)科課程與教學(xué)改革；通過學(xué)科課程統(tǒng)整研究，帶動綜合理科與社會科課程與教材的開發(fā)；通過學(xué)科教學(xué)行動與實驗研究，切實推動學(xué)科教學(xué)模式的改革；通過學(xué)科與課程與教學(xué)論的融合，實現(xiàn)學(xué)科課程與教學(xué)論的理論創(chuàng)新。

也就是學(xué)科教育專業(yè)，更傾向于實踐；而課程教學(xué)論，則比較注重理論啦（比如說什么教學(xué)方法，建構(gòu)主義之類）。（說實在的，兩個差別不是特別大）

拓展資料：

教學(xué)過程的成效取決于教師對教材教法的選擇以及對學(xué)生身體、智力、情緒、精神生活成熟過程的了解,并施以有利的影響，促進這個過程的發(fā)展。學(xué)科教學(xué)心理學(xué)其要旨在于造就不僅能適應(yīng)社會，而且能改造社會的人。每門學(xué)科均可根據(jù)其特點在為學(xué)習(xí)者提供知識工具、培養(yǎng)智力和形成個性及習(xí)慣方面發(fā)揮作用。

學(xué)科教學(xué)心理學(xué)是各科教學(xué)法的基礎(chǔ)。它研究的目的有兩個：

①用實驗心理學(xué)的方法，研究各科教學(xué)法及學(xué)習(xí)法，把各執(zhí)一端的、零散的教學(xué)經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)驗加以系統(tǒng)化，提高到具有客觀規(guī)律性的水平；

②根據(jù)實驗的結(jié)果和確切的事實立論，評價現(xiàn)行的教本編輯以及教法使用的得失，尋求提高教學(xué)效果的最優(yōu)途徑。

學(xué)科教學(xué)心理學(xué)研究的范圍很廣。所有中小學(xué)教學(xué)計劃所列的各門學(xué)科,諸如語文、數(shù)學(xué)、外語、體育、歷史、地理、音樂、美術(shù)、自然科學(xué)以及其他社會科學(xué)均包括在內(nèi)?？梢园阎行W(xué)分開研究，成為“小學(xué)各科心理學(xué)”和“中學(xué)各科心理學(xué)”等。也可以對各科分別進行研究，構(gòu)成其本身獨立的學(xué)科心理學(xué)體系，如語文教學(xué)心理學(xué)、數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)、外語教學(xué)心理學(xué)等。

【教學(xué)論】又稱教學(xué)法、教學(xué)理論，是研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)論是教育學(xué)的一個重要分支，它是由教學(xué)在整個教育活動中的地位與作用、教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)過程的本質(zhì)與規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、教學(xué)評價等內(nèi)容組成的。在當(dāng)代,隨著教育科學(xué)的發(fā)展，它已形成為相對獨立的學(xué)科。

教學(xué)論的研究是在教育學(xué)的一般理論基礎(chǔ)上，對教學(xué)理論的歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)實的教學(xué)實踐經(jīng)驗以及各科教學(xué)法的研究成果加以理論概括。國家開設(shè)了諸多相應(yīng)的學(xué)科理論教學(xué)課程，課程與教學(xué)論成為它的二級學(xué)科。在培養(yǎng)教學(xué)隊伍的建設(shè)中將教學(xué)論的理論知識應(yīng)用于實踐，如：中學(xué)教學(xué)論與教學(xué)實踐系列教材，《中學(xué)語文教學(xué)論》、《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論》、《中學(xué)英語教學(xué)論》等，為國家培養(yǎng)了一批又一批的教師。

教學(xué)論既是一門理論科學(xué)又是一門應(yīng)用科學(xué)。教學(xué)原理部分闡明了基礎(chǔ)理論和教學(xué)的一般理論。在基礎(chǔ)理論方面著重探討知識與教學(xué)、教學(xué)過程、教學(xué)與發(fā)展等內(nèi)容。在一般理論方面主要研究課程理論、智能理論、知情意結(jié)合理論、交往理論、活動理論、最優(yōu)化理論等內(nèi)容；應(yīng)用性體現(xiàn)在教學(xué)模式和教學(xué)活動兩部分。

教學(xué)模式是在一定教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序，是教學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實踐的中介環(huán)節(jié)。教學(xué)活動是教學(xué)論體系中應(yīng)用性最強的部分，它是教學(xué)原理的具體運用，是各種教學(xué)模式必不可少的、共有的組成部分。

二、什么是語文教學(xué)法的性質(zhì)？

忻州師范學(xué)院中文系教案語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 第一章語文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì)、研究對象、基本任務(wù)和發(fā)展演變語文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì)、研究對象、（講授 2 課時，自學(xué)與實踐 2 課時）教學(xué)要點：教學(xué)要點： 1、語文課程與課程論，語文教學(xué)與教學(xué)論。 2、語文課程與教學(xué)論的研究對象和基本任務(wù)。引言課程與教學(xué)論研究的是“教什么”和“怎樣教”、以及二者之間的關(guān)系問題。語文課程與教學(xué)論和一般課程與教學(xué)論之間是個性和共性的關(guān)系。一般課程與教學(xué)論是從具體的學(xué)科課程與教學(xué)論中抽象概括出來的，而語文學(xué)科課程與教學(xué)論則是一般課程與教學(xué)論的基本原理在語文學(xué)科中的具體體現(xiàn)。目前，課程與教學(xué)的關(guān)系問題，是語文課程與教學(xué)論也是一般課程與教學(xué)論研究的前沿課題。傳統(tǒng)上我們注重教學(xué)論方面的研究，相對忽視課程論方面的研究。因此，這次面向新世紀(jì)的教育改革稱作課程改革也就是題中之意了。課程論和教學(xué)論發(fā)展的歷史告訴我們，21 世紀(jì)教育教學(xué)改革的新理念也啟示我們，一定要把課程論和教學(xué)論二者的研究統(tǒng)一起來。這種內(nèi)在的聯(lián)系要求我們研究課程論的專家要同時關(guān)注教學(xué)方法的研究，研究教學(xué)論的專家也必須同時注意課程論的研究。只有這樣，才能使教育改革順利發(fā)展下去。就現(xiàn)階段的具體情況來說，課程問題的研究更為迫切，應(yīng)該把課程方面的研究作為重點，這是時代使然。第一節(jié) 語文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì)（講授 1 課時，自學(xué)與實踐 1 課時）語文課程與教學(xué)論的基本性質(zhì) “為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么”，屬于課程論研究的范疇。課程論是依據(jù) 對社會需要、學(xué)生心理特征、學(xué)科系統(tǒng)的不同認識和價值取向而建立起來的關(guān) 于課程編制的理論和方法體系?！盀槭裁唇虒W(xué)”側(cè)重研究教學(xué)的目標(biāo)，目的是弄清為什么要教的問題，物化形式就是課程計劃和課程標(biāo)準(zhǔn)?！敖虒W(xué)什么”側(cè) 重研究教學(xué)的內(nèi)容，弄清應(yīng)使用哪些方面的內(nèi)容來完成教學(xué)目標(biāo)，主要體現(xiàn)在以教科書為代表的教學(xué)材料上?！敖虒W(xué)是什么”和“怎樣教學(xué)”屬于教學(xué)論研究的范疇。教學(xué)論主要研究教學(xué)情境中教師引起、維持和促進學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，同時對教師的行為方式進行科學(xué)概括，用以指導(dǎo)教學(xué)實踐?！敖虒W(xué)是什么”側(cè)重研究教學(xué)的本質(zhì)，即學(xué)科性質(zhì)方面的問題。如語文科自 1904 年單獨設(shè) 科以來，對學(xué)科性質(zhì)的論爭就沒有停止過，現(xiàn)在提出了語文是人文性和工具性的統(tǒng)一這個折衷的提法，從表面上平息了這場論爭，但還沒有解決根本問題。因為人文性和工具性怎樣統(tǒng)一，二者如何統(tǒng)一這類問題，還遠遠沒有解決。 “怎樣教學(xué)”側(cè)重研究培養(yǎng)人的方法和途徑，著重研究創(chuàng)新教學(xué)方法和創(chuàng)立教學(xué)模式。我國古代就產(chǎn)生了課程和教學(xué)研究的萌芽。古代的教學(xué)，是在知識經(jīng)驗積累到一定程度，需要通過教學(xué)來傳遞的時候產(chǎn)生的。教師常由老人、長者、圣賢、智者擔(dān)任，他們是知識經(jīng)驗的載體。教師具備什么樣的知識經(jīng)驗，就教學(xué) 1 忻州師范學(xué)院中文系教案語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 什么。 “為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么”的問題是確定的，例如孔子教育的基本目的和教學(xué)內(nèi)容就十分明確?？鬃拥慕逃康木褪桥囵B(yǎng)志道和弘道的君子?？鬃?① 。② “篤信好學(xué)，守死善說： “朝聞道，夕死可矣。 “人能弘道，非道弘人” ” 道。 ③孔子的教育內(nèi)容可以根據(jù)《論語》概括出來： ” “文、行、忠、信”是孔子教學(xué)內(nèi)容的四個基本方面，以文學(xué)、品行、忠誠和信實教育學(xué)生； “禮、樂、射、御、書、數(shù)”是孔子教學(xué)的主要科目；《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《樂經(jīng)》《易 “ 、、、、經(jīng)》《春秋》是孔子教學(xué)的主要教材。古代的文化知識較少，而且統(tǒng)治者對課、程內(nèi)容規(guī)定得很死，如漫長的封建社會里，課程內(nèi)容主要就是作為儒家經(jīng)典的 “四書五經(jīng)” 。因此 “教學(xué)什么”這個課程論問題的研究不是很迫切，研究的重點就是“怎么教學(xué)”這個教學(xué)論問題了。古代的圣賢先師，為解決“怎樣教學(xué)”的問題，創(chuàng)造了許多具有生命力的教學(xué)方法。例如孔子的“因材施教”“啟、發(fā)式教學(xué)” 。我國古代課程與教學(xué)論的著作有《學(xué)記》《讀書作文譜》等。西方，開始也是注重教學(xué)論研究的，如柏拉圖的《理想國》、蘇格拉底的《產(chǎn)婆術(shù)》、昆體良的《論演說家的培養(yǎng)》等，就是古代西方教學(xué)論名著。這兩個領(lǐng)域形成伊始，就已經(jīng)出現(xiàn)了重心的偏移。 “教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”這兩個問題在人們的思維和研究中不是并重的， “怎樣教學(xué)”始終是重心問題。其主要原因是：（1）社會文化發(fā)展緩慢，知識經(jīng)驗積累量少，使得教師認為“怎樣教學(xué)”的問題更為突出；（2）沒有課程就沒有教學(xué)，但是古代“教學(xué) 什么”的問題往往不需教師過多考慮，課程的重要內(nèi)容都是規(guī)定性的。教師需要解決的一些“教學(xué)什么”這一課程問題，僅僅是從屬于“怎樣教學(xué)”的次要的小問題。突出“怎樣教學(xué)” ，使得人們自覺或不自覺地站到了“怎樣教學(xué)”問題的立場去觀察、研究、認識和解決“教學(xué)什么”這一課程問題，孕育出了以教學(xué)方法為核心和取向的“教學(xué)思維”方式，促進了教學(xué)方法的發(fā)展。但是，內(nèi)容決定形式，僅有教學(xué)方法的花樣翻新，無法使教學(xué)出現(xiàn)質(zhì)的變化。片面強調(diào)教學(xué)方法，忽視“教學(xué)什么”即忽視課程內(nèi)容問題，就會影響教學(xué)的改革和發(fā)展。文藝復(fù)興之后，隨著學(xué)科知識的增多， “教什么”的問題日益凸現(xiàn)，課程論這門學(xué)科也就逐步發(fā)展起來了。 “教學(xué)什么”變成了第一位的和重要的問題，而 “怎樣教學(xué)”則成為“教學(xué)什么”的從屬問題。突出“教學(xué)什么” ，使得人們自覺或不自覺地站到了“教學(xué)什么”問題的課程立場，去觀察、研究、認識和解決“怎樣教學(xué)”這一教學(xué)問題。 “教學(xué)什么”和“怎樣教學(xué)”這兩個問題領(lǐng)域出現(xiàn)了重心的轉(zhuǎn)換，孕育出了以課程為核心和取向的“課程思維”方式，促進了教育教學(xué)的改革和發(fā)展。其成熟的標(biāo)志就是 1918 年博比特的《課程論》的出版。 ① ② ③ 《論語里仁》《論語衛(wèi)靈公》《論語泰伯》 2 忻州師范學(xué)院中文系教案語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 20 世紀(jì)初，西方的課程論思想傳入我國，沖擊了傳統(tǒng)的教學(xué)論思想，學(xué)術(shù)界開始注重研究“教學(xué)什么”的課程問題，把課程研究放到了重要位置。如這一時期語文學(xué)科制訂的課程文件，就叫做《課程標(biāo)準(zhǔn)》或《課程要旨》。 1949 年新中國建立之后，我國引入了前蘇聯(lián)的凱洛夫教育學(xué)，主要研究教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，把課程研究納入到教學(xué)研究中去。這是因為社會主義國家中“教學(xué)什么”的課程內(nèi)容是確定的，所以主要任務(wù)是研究“怎么教”的問題。這個時期課程與教學(xué)研究的基本傾向，就是教學(xué)論包含課程論。如著名教學(xué)論專家李秉德先生的《教學(xué)論》，全書共 13 章，只有第六章是研究和論述課程問題的。國家教育部把各科課程標(biāo)準(zhǔn)改為教學(xué)大綱，就是這種思想的集中體現(xiàn)。改革開放之后，我國開始譯介西方現(xiàn)代的課程理論，課程論和教學(xué)論的關(guān) 系問題引起了人們的論爭。有學(xué)者主張把課程論納入到教學(xué)論之中，這是一批老教學(xué)論專家，如李秉德、王策三等。有學(xué)者主張課程論應(yīng)包含教學(xué)論，這主要是一批從國外學(xué)成歸來的青年學(xué)者的觀點。影響最大的是“二元獨立論” ，即把課程研究作為一個獨立的領(lǐng)域，課程論和教學(xué)論都屬于教育學(xué)的下位分支學(xué) 科，如從美國歸來的廖哲勛。但教育實踐證明， “二元獨立論”在促進課程與教學(xué)理論發(fā)展的同時，又不可避免的割裂了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。信息時代要求我們的課程與教學(xué)必須產(chǎn)生飛躍性的、本質(zhì)的變化。顯然，僅僅依靠教學(xué)方法上的花樣翻新來應(yīng)對這種局面是不夠的，必須變革以教學(xué)內(nèi) 容為核心的各科課程。這樣， “教什么”的課程問題就成了第一位的和首要的問題，導(dǎo)致了“教什么”和“怎樣教”這兩個問題的中心轉(zhuǎn)移，課程問題得以凸現(xiàn)。這種現(xiàn)實和理論，孕育了以課程為核心的“課程思維”方式，使人們自覺地站在“教什么”的課程立場來認識和解決“怎樣教學(xué)”這個教學(xué)問題。同時人們也認識到，僅有教學(xué)內(nèi)容的課程革新，忽視怎樣教學(xué)的教學(xué)方法問題，其弊端也是顯而易見的。伴隨著課程改革必須開展教學(xué)方法的改革，開發(fā)出的新課程必須要有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來實行，才能保證課程改革的成功。朱熹說： “事必有法，然后可成。師舍是無以教，弟子舍是無以學(xué)。 ” ④ 以前人們由于對二者的關(guān)系認識不清，走了許多彎路。如研究課程的專家，設(shè)計開發(fā)出一種課程，但沒有考慮教學(xué)方法方面的問題，導(dǎo)致了有良好愿望的課程由于找不到好的實施方法而最終擱淺。而教學(xué)法專家殫精竭慮開發(fā)出的教學(xué)方法，由于不適應(yīng)業(yè)已變化的課程內(nèi)容也只能作罷。慘痛的教訓(xùn)告訴我們，研究課程論的一定要考慮怎樣才能把設(shè)計好的課程推行下去，取得應(yīng)有的課程理想。研究教學(xué)論的也要密切關(guān)注課程改革，使自己的研究能有的放矢。一、課程與課程論（重點掌握）課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程論是教育學(xué)的重要分支。 ④ 朱熹《孟子集注》第 337 頁，中華書局 1957 年版。 3 忻州師范學(xué)院中文系教案（一）課程課程一詞我國古已有之。語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 社會在變化，教育在發(fā)展，課程的內(nèi)涵和外延也在不斷地變化。不同教育主張的人對課程的理解也不盡相同。但課程問題是“教學(xué)什么”和“為什么教學(xué)”的問題，卻使人們形成了對課程含義的共識：課程是為各級各類學(xué)校為實現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi) 容、范圍、分量和進程的總和，包括為學(xué)生個性的全面發(fā)展而營造的學(xué)校環(huán)境的全部內(nèi)容。（二）課程論課程論是關(guān)于課程編訂的理論和方法體系，側(cè)重研究的是“教學(xué)什么”和 “為什么教學(xué)” ，或者說，側(cè)重研究“提供哪些教育內(nèi)容”“為什么提供這些教，育內(nèi)容”“怎樣有效地組織這些教育內(nèi)容” ，。教育內(nèi)容的選擇編排要受教育目標(biāo) 的制約，而教育目標(biāo)的選定，則要考慮以下制約因素：（1）學(xué)科系統(tǒng)。（2）學(xué)生心理特征。（3）社會需要。由于不同時期、不同的人對學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會要求會有不同認識和不同的價值取向，因而對教育目標(biāo)的選定、教育內(nèi)容的安排也會有所不同，于是便形成了不同的課程主張。教育史上曾出現(xiàn)過三大課程流派：（1）學(xué)科中心課程論。（2）人本主義課程論。（3）社會再造主義課程論。課程論是依據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、學(xué)生心理特征、社會需要的不同認識和價值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。二、教學(xué)與教學(xué)論（重點掌握）（重點掌握）教學(xué)是學(xué)校教育中的重要活動，教學(xué)論是教育學(xué)的重要分支。弄清“教學(xué) 是什么” ，才能明確“為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么” ，而最后還要落實到“怎樣教學(xué)”這個具體的教學(xué)實踐操作問題上。所以，研究教學(xué)，構(gòu)建具有普遍性的對于教學(xué)的解釋框架，提供對于教學(xué)的一般性規(guī)定，是非常重要的。（一）教學(xué) 現(xiàn)代教育學(xué)認為，教師單靠教來學(xué)不是現(xiàn)代教師提高和發(fā)展自己的主要途徑；教學(xué)不是教授，教授易于滑入“教師中心論”一方；教學(xué)也不完全是教學(xué) 生學(xué)習(xí)，它有更深刻的內(nèi)涵和更寬廣的外延；教學(xué)也不是教師的教與學(xué)生的學(xué) 共同組成的活動，這種現(xiàn)象描述難以深入到教學(xué)的本質(zhì)。當(dāng)代教育學(xué)認為：教學(xué)是教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。 4 忻州師范學(xué)院中文系教案語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 這種行為方式，其中包括兩大類：一是呈示、對話、輔導(dǎo)等主要行為方式，一是激發(fā)動機、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式。（二）教學(xué)論教學(xué)論是教育學(xué)中的一門分支學(xué)科，研究教學(xué)情景中教師引起、維持、促進學(xué)生學(xué)習(xí)的行為方式，對教師的行為方式進行科學(xué)概括，作出一般的、具有普遍性的規(guī)定或解釋，用以指導(dǎo)教學(xué)實踐。中國古代的《學(xué)記》是世界上最早的教學(xué)論專著，它以精煉的語言，較全面的總結(jié)了先秦時期的教育經(jīng)驗，簡明扼要地概括了教學(xué)的目的和任務(wù)、組織形式、管理制度、方式方法等。在西方教育文獻中，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯?？涿兰~斯寫了一本著名的《大教學(xué)論》，是最早的一部教育學(xué)，里面有教育原理、教育制度、學(xué)校組織、課程、教學(xué)法等。與此相對照的是，赫爾巴特在 1806 年出版了他的代表作《從教育目的演繹出來的普通教育學(xué)》《普通教育學(xué)》，1835 年出版了《教育學(xué)講授綱要》（）。這里的教育學(xué)主要是指教學(xué)方法和學(xué)生管理兩方面。赫爾巴特從目的與手段出發(fā)構(gòu)建他的教學(xué)理論體系，為后人提供了一種關(guān) 于教學(xué)的解釋框架。赫爾巴特學(xué)派教學(xué)理論在世界各地的傳播與繼續(xù)發(fā)展，主要有哲學(xué)取向的教學(xué)理論和心理取向的教學(xué)理論。 1、哲學(xué)取向的教學(xué)理論。哲學(xué)取向的教學(xué)理論源于蘇格拉底和柏拉圖的 “知識即道德”的傳統(tǒng)。這種理論的假設(shè)是道德教育是有意義的，德行是可以教出來的。如果德行不是知識，它就是不可教的了。赫爾巴特從個人道德本位出發(fā)，主張教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的五種道德觀念，即內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。發(fā)展到前蘇聯(lián)，教育和教學(xué)目的轉(zhuǎn)向了社會道德本位，根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，主張培養(yǎng)共產(chǎn)主義社會全面發(fā)展的建設(shè)者。我國的教育方針“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者” ，也體現(xiàn)了社會道德本位。為了實現(xiàn)這一道德目的，知識就成了教學(xué)的一切，于是便演繹出一種偏于知識授受為邏輯起點、從目的和手段進行展開的教學(xué)理論體系。這種理論的代表作有：前蘇聯(lián)教學(xué)論專家達尼洛夫等編著的《教學(xué)論》（1957）年、斯卡特金主編的《中學(xué)教學(xué)論》（1982）和我國教學(xué)論專家王策三的《教學(xué)論稿》（1985）等。 2、行為主義的教學(xué)理論。斯金納的程序教學(xué)代表了行為主義的教學(xué)理論。 20 世紀(jì)初，以美國心理學(xué)家華生為首發(fā)起的行為革命對心理學(xué)的發(fā)展影響很大。他在《行為主義者心目中的心理學(xué)》一文中指出，心理學(xué)是自然科學(xué)的—個純客觀的實驗分支，它的理論目標(biāo)在于預(yù)見和控制行為。因此他們把刺激一反應(yīng) 作為行為的基本單位，學(xué)習(xí)即“刺激—反應(yīng)”之間聯(lián)結(jié)的加強，教學(xué)的藝術(shù)在 5 忻州師范學(xué)院中文系教案別學(xué)習(xí)法和視聽教學(xué)等多種教學(xué)模式或方式。語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 于如何安排強化。由此派生出程序教學(xué)、計算機輔助教學(xué)、自我教學(xué)單元、個 3、認知教學(xué)理論。認知心理學(xué)家批判行為主義是在研究“空洞的有機體” ，從而否定了行為主義教學(xué)理論。認知教學(xué)理論認為是個體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為，環(huán)境只是提供潛在刺激，這些刺激是否受到注意或被加工，取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。所謂心理結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)習(xí)者知覺和概括自然社會和人類社會的方式。認知結(jié)構(gòu)是以符號表征的形式存在的。當(dāng)新的經(jīng)驗改變了學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的心理結(jié)構(gòu)時，學(xué)習(xí)就發(fā)生了。因此，學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)者內(nèi) 部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強或改變，教學(xué)就是促進學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組。這種理論的代表人物是美國教育心理學(xué)家布魯納和奧蘇貝爾，布魯納的發(fā)現(xiàn)法是認知教學(xué)的代表。 4、非指導(dǎo)性教學(xué)。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)是情感教學(xué)的代表。本世紀(jì) 60 年代以來，人本主義心理學(xué)崛起，力陳認知心理學(xué)的不足在于把人當(dāng)作“冷血動物” ，即沒有感情的人，主張心理學(xué)應(yīng)該探討研究完整的人，而不是把人分割成行為、認知等從屬方面。人本主義心理學(xué)家認為，研究人的心理的真正方式不是以第三者的身份來考察人的行為，而是通過自己來考察自身。行為與學(xué)習(xí)都是知覺的產(chǎn)物，一個人大多數(shù)的行為都是他對自己看法的結(jié)果。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個人的特征。從這個意義上說，教學(xué)即促進，促進學(xué)生成為一個完善的人。三、課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論的關(guān)系（一般了解）（一）國外的四種意見。在西方的教育學(xué)研究中主要有四種不同的意見： 1、課程與教學(xué)之間彼此獨立。 2、課程與教學(xué)之間相互交叉。 3、課程與教學(xué)相互包含。 4、課程與教學(xué)之間既互相獨立，又互相作用。盡管意見不同，但異中也能見同。大多數(shù)課程與教學(xué)研究者有以下相同看法：（1）課程與教學(xué)既有相關(guān)性，又是不同的。（2）課程與教學(xué)具有相互交叉關(guān)系和相互依存關(guān)系。（3）課程與教學(xué)可以分別單獨地進行研究和分析，但不能彼此獨立地起作用。（二）國內(nèi)的四種不同意見。 1、教學(xué)論包含課程論。 2、課程論包含教學(xué)論。 3、相互獨立論。 6 忻州師范學(xué)院中文系教案 4、課程與教學(xué)整合論。（三）現(xiàn)代課程與教學(xué)論。語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 現(xiàn)代課程論與教學(xué)論之間的關(guān)系，正通過整合，達到統(tǒng)一。弄清“教學(xué)是什么” ，才能明確“為什么教學(xué)”和“教學(xué)什么” ，而最后還要落實到“怎樣教學(xué)”這個具體的教學(xué)實踐操作問題上。研究“教什么”的問題必然延伸到“怎么教”的問題，研究“怎么教”的問題必然追溯到“教什么” 的問題。事實上，二者具有天然的內(nèi)在聯(lián)系。因此人們在冷靜地分析和探討中，逐步孕育起來課程與教學(xué)、課程論與教學(xué)論整合的新主張。 1997 年國務(wù)院學(xué)位辦把課程論和教學(xué)論統(tǒng)一為 “課程與教學(xué)論” 是把二者，統(tǒng)一起來的標(biāo)志，在課程論與教學(xué)論研究的歷史上具有劃時代的意義。第二節(jié) 語文課程與教學(xué)論的研究對象和基本任務(wù)（重點掌握（講授 1 語文課程與教學(xué)論的研究對象和基本任務(wù) 重點掌握）重點掌握課時，自學(xué)與實踐 1 課時）一、認識語文課程與教學(xué)現(xiàn)象二、揭示語文課程與教學(xué)規(guī)律三、指導(dǎo)語文課程與教學(xué)實踐第三節(jié) 語文課程與教學(xué)論的發(fā)展演變的（自學(xué)）語文課程與教學(xué)論的發(fā)展演變的（一般了解）語文課程（論）和教學(xué)（論）的研究發(fā)展階段：一、孕育于教育學(xué)時期（1902——1918）二、 “國文教授法”時期（1918——19240）三、 “國文教學(xué)法”和“國語教學(xué)法”時期（1924——1939）四、 “語文教材法”時期（1939——1978）五、 “語文教學(xué)法”和“語文教學(xué)論”時期（1978——1989）六、 “語文教育學(xué)”時期（1989——1997）七、 “語文課程與教學(xué)論”時期（1997 年至今）思考與實踐：思考與實踐：與實踐 1、什么是課程？什么是教學(xué)？ 2、概述語文課程與教學(xué)論發(fā)展的歷史。 3、組織學(xué)生觀看教學(xué)錄像，并組織討論。參考書：參考書： 1、《論語》 2、朱熹《孟子集注》中華書局 1957 年版. 3、《陶行知文集》江蘇人民出版社 1981 年版. 4、《課程教材教法》1987 年第 3 期；2000 年第 5 期. 7 忻州師范學(xué)院中文系教案語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 5、廖哲勛《課程學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社 1991 年版. 6、比徹姆著、黃明皖等譯《課程理論》人民教育出版社 1989 年版. 7、王偉.當(dāng)代中學(xué)語文教育專家研究.教育科學(xué)出版社，1992. 8、王麗.中國語文教育憂思錄.教育科學(xué)出版社，1992. 9、鐘曉雨.問題與對策——中小學(xué)語文教育改革.人民教育出版社， 2000.10 10、江明. 問題與對策——也談中國語文教育.教育科學(xué)出版社，2000.12. 8 忻州師范學(xué)院中文系教案語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 第二章語文課程與教學(xué)的發(fā)展語文課程與教學(xué)的發(fā)展（講授 2 課時，自學(xué)與實踐 2 課時）學(xué)的發(fā)展教學(xué)要點：教學(xué)要點： 1、古代語文課程與教學(xué)的內(nèi)容。 2、古代語文課程與教學(xué)的經(jīng)驗。 3、改革開放以來的語文教育。第一節(jié) 古代語文課程與教學(xué) 一、我國語文課程與教學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代三個發(fā)展階段。（一般了解）二、古代語文課程與教學(xué)的內(nèi)容（重點掌握重點掌握）重點掌握（一） “三、百、千、千” 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》（二） “五經(jīng)”“四書” 、 “五經(jīng)”即《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱（加上失傳的《樂經(jīng)》，也稱“六經(jīng)”）。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，孔子和“五經(jīng)” 成為神圣不可侵犯的圣人和經(jīng)典，儒家思想成為中國古代社會的正統(tǒng)思想。“五經(jīng)”的內(nèi) 容包含了古代政治、教育、文化、哲學(xué)、倫理等方面，在封建社會產(chǎn)生了巨大影響。 “四書”是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部著作的合稱。宋代朱熹撰寫了《四書章句集注》，“四書”之名始立，此后長期為封建政府科舉取士的考試用書。 “五經(jīng)”、“四書”作為我國古代語文教材的典范，一直被沿用到清末。它們在思想內(nèi)容方面，有積極作用，也有消極影響。但它們對我們整個漢語文教育的發(fā)展，卻具有不可磨滅的貢獻，對后世的政治、教育、哲學(xué)思想也產(chǎn)生了重大影響。（三）文選讀本文選讀本是我國古代用來進行讀寫訓(xùn)練的主要教材。我國現(xiàn)存最早的詩文總集是南朝梁太子蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。其后影響較大的還有宋代真德秀編的《文章正宗》，謝枋得編的《文章軌范》，清代吳楚材、吳調(diào)侯編的《古文觀止》，姚鼐編的《古文類辭篡》、孫洙編的《唐詩三百首》等。各類文選讀本，所選的大都是各個朝代的名家名篇，有利于學(xué)生閱讀和仿作習(xí)文。三、古代語文課程與教學(xué)的主要經(jīng)驗（重點掌握重點掌握）重點掌握其一、建立了成套的、行之有效的漢字教學(xué)體系。其二、建立了成套的文章之學(xué)的教學(xué)體系。其三、建立了以大量的讀、寫實踐為主的語文教學(xué)法體系。四、古代語文課程與教學(xué)的主要問題和弊端（一般了解）（一）古代語文課程與教學(xué)的三大問題 1、語文教學(xué)的性質(zhì)和目的問題。 2、教學(xué)內(nèi)容問題。 9 忻州師范學(xué)院中文系教案 3、教學(xué)方法問題。（二）古代語文課程與教學(xué)的四大弊端 1、脫離語言實際。 2、脫離應(yīng)用實際。 3、忽視文學(xué)教育。 4、忽視知識教育。第二節(jié) 近現(xiàn)代語文課程與教學(xué)（自學(xué)）近現(xiàn)代語文課程與教學(xué)（自學(xué)）語文課程與教學(xué)論郝瑞經(jīng) 一、語文單獨設(shè)科二、 “國文”名稱出現(xiàn) 三、現(xiàn)代文進入語文教學(xué) 四、現(xiàn)代文教學(xué)的初步研究第三節(jié) 當(dāng)代語文課程與教學(xué) 一、語文學(xué)科的定名（自學(xué)） 1949 年，中央人民政府教育部根據(jù)原華北人民政府教育部教學(xué)改革的經(jīng)驗，接受語文教育家葉圣陶等人的建議，決定取消“國語”和“國文”這兩個名稱，統(tǒng)稱“語文”，即口頭語言和書面語言的合稱。二、推廣“紅領(lǐng)巾”教學(xué)”的討論（1953——1956）（自學(xué)）三、漢語、文學(xué)分科教學(xué)實驗（自學(xué)）四、工具說理論的確立（自學(xué)）五、改革開放以來的語文教育（講授）重點掌握）（重點掌握重點掌握（一）《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》（二）《九年義務(wù)教育全日制初中語文教學(xué)大綱》（三）《全日制普通中學(xué)語文教學(xué)大綱》介紹于漪、錢夢龍、寧鴻彬、魏書生（四）對語文教育的反思（五）課程與教學(xué)改革正式啟動 1、2001 年教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）三個維度：知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。五個領(lǐng)域：識字與寫字，閱讀，寫作，口語交際，綜合性學(xué)習(xí)。 2、2003 年教育部頒發(fā)了《普通高級中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗搞）思考與實踐：思考與實踐： 1、中國古代語文教學(xué)的三大經(jīng)驗、三大問題和四大弊端是什么？ 2、簡介“五經(jīng)”“四書”和“三百千” 、。 3、于漪、錢夢龍、寧鴻彬、魏書生教學(xué)改革實驗評述。 4、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）簡介。 5、觀看魏書生的教學(xué)錄像，并組織討論對教學(xué)改革的認識。

三、教育學(xué)考研：課程與教學(xué)論專業(yè)介紹？

教育學(xué)考研的小伙伴們，大家都已經(jīng)開始準(zhǔn)備了!現(xiàn)在的你們是不是感覺對考研的很多問題都一知半解甚至完全不了解呢?為此，獵考考研小編為大家整理了“教育學(xué)考研：課程與教學(xué)論專業(yè)介紹”相關(guān)內(nèi)容，一起來看看吧。

1、專業(yè)簡介

課程與教學(xué)論是教育學(xué)科的一個分支學(xué)科，該學(xué)科的形成經(jīng)歷了很長的歷史時期。目前正朝著新的、更高水平的理論綜合和不同學(xué)科教學(xué)論專門化研究的方向發(fā)展。

本學(xué)科著重探索先進的課程與教學(xué)理念，研究學(xué)校課程與教學(xué)的基本問題，積極參與現(xiàn)行的課程教學(xué)改革。

2、研究方向

01課程與教學(xué)的理論與實踐研究

02基礎(chǔ)教育課程的理論與實踐研究

(注：各個招生單位研究方向略有不同，以上以長春師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院為例)

3、培養(yǎng)目標(biāo)

系統(tǒng)掌握課程與教學(xué)論專業(yè)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，具有獨立從事現(xiàn)代教育教學(xué)改革研究的能力能夠?qū)ΜF(xiàn)代課程與教學(xué)論的發(fā)展做出判斷和分析研究的能力具有獨立研究的能力和團隊合作能力、科研能力和創(chuàng)新能力，能夠從事本學(xué)科的基礎(chǔ)理論研究和教學(xué)工作，能夠完成具有較高科研水平的碩士學(xué)位論文，運用一門外語進行交流，能夠比較熟練的閱讀本學(xué)科的外語文獻的能力。

4、推薦院校

以下院校是該專業(yè)研究生院實力較強者，建議選報：北京師范大學(xué)，西南大學(xué)，華東師范大學(xué)，西北師范大學(xué)，首都師范大學(xué)，東北師范大學(xué)，華中師范大學(xué)，華南師范大學(xué)，上海師范大學(xué)，四川師范大學(xué)，湖南師范大學(xué)，遼寧師范大學(xué)，南京師范大學(xué)，沈陽師范大學(xué)，山東師范大學(xué)，揚州大學(xué)。

5、就業(yè)方向

隨著國家對文化教育事業(yè)的重視就業(yè)前景會更加廣闊。近年來，同不少專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生比較嚴(yán)峻的就業(yè)形勢相比，師范類畢業(yè)生的就業(yè)呈現(xiàn)出供不應(yīng)求且經(jīng)年不衰的可喜局面。這是因為我國教育事業(yè)相對落后，教育人才本來就比較缺乏。而目前，教育事業(yè)的迅速發(fā)展，更是給師范畢業(yè)生帶來廣闊的就業(yè)市場。從已經(jīng)畢業(yè)的研究生就業(yè)去向來看，課程與教學(xué)論研究方向的研究生就業(yè)前景相對較好。

本專業(yè)畢業(yè)生可在基礎(chǔ)教育教學(xué)和研究機構(gòu)、各級各類教育培訓(xùn)機構(gòu)、教育合作與交流機構(gòu)從事相關(guān)教學(xué)、科研與各類課程的教學(xué)工作和管理工作。

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四、課程論與教學(xué)論是什么關(guān)系？

教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。通過這種活動，教師有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文化科學(xué)知識和技能，促進學(xué)生素質(zhì)提高，使他們成為社會所需要的人。

課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。課程是對教育的目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動方式的規(guī)劃和設(shè)計，是教學(xué)計劃、教學(xué)大綱等諸多方面實施過程的總和。

論述課程與教學(xué)的關(guān)系：

1、課程論和教學(xué)論有不同的研究領(lǐng)域，課程是指學(xué)習(xí)內(nèi)容或者教材，教學(xué)則關(guān)注內(nèi)容傳遞的過程與方法；

2、課程是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而教學(xué)是實現(xiàn)或者達到目標(biāo)的手段；

3、課程只涉及教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)的一個組成部分，課程是一個大的概念，它的內(nèi)涵和外延都比教學(xué)大；

4、課程與教學(xué)是各自獨立的系統(tǒng)，但是它們又相互影響；

5、課程論和教學(xué)論一部分內(nèi)容相互交叉，對共同部分的研究影響課程與教學(xué)的發(fā)展，兩者雖然獨立存在，但是存在互為反饋的關(guān)系，課程論發(fā)展影響教學(xué)論，例如對于課程標(biāo)準(zhǔn)的制定就要求在教學(xué)過程中改變教學(xué)方法和手段等；

6、教學(xué)論的發(fā)展也影響著課程論的發(fā)展。

以上就是關(guān)于課程與教學(xué)論的研究對象是相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內(nèi)容。