典型園林建筑景觀分析（典型園林建筑景觀分析報(bào)告）

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本文目錄:

• 1、頤和園的建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)？

• 2、中國園林建筑的美學(xué)價值？

• 3、以園林景觀為例比較文化景觀間的差異

• 4、蘇州園林的建筑特色

一、頤和園的建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)？

頤和園的建筑風(fēng)格是中國各地建筑的精華。東部的宮殿區(qū)和內(nèi)廷區(qū)，是典型的北方四合院風(fēng)格；南部的湖泊區(qū)是典型杭州西湖風(fēng)格；萬壽山的北面，是典型的西藏喇嘛廟宇風(fēng)格；北部的蘇州街，又是典型的水鄉(xiāng)風(fēng)格。

在頤和園這座古老的皇家園林中，園林建筑豐富多彩，現(xiàn)存各式各樣的亭子就有四十余座。亭的造型、大小、都富于變化，無一雷同。從平面形狀上看，有四方、六角、八角、長方、圓形、套方和半亭；從立體造型上看，有單層、雙層。

屋頂形式有單檐、重檐和攢尖頂、歇山頂、卷棚頂；從用材上看，有木構(gòu)、有銅鑄的；屋面用材有清水瓦、琉璃瓦。它們或佇立于山岡之上，或依附在建筑之旁，或坐落于水池之畔，或掩映在花木之間，以其美麗玲瓏、豐富多彩的形象與園林中的其他建筑、山水、植物等相結(jié)合，構(gòu)成一幅幅生動的畫面。

擴(kuò)展資料：

一、建筑格局

頤和園占地面積達(dá)293公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個部分。

以仁壽殿為中心的行政區(qū)，是當(dāng)年慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽政，會見外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院：樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館，分別為慈禧、光緒和后妃們居住的地方。宜蕓館東側(cè)的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。

頤和園自萬壽山頂?shù)闹腔酆Ｏ蛳拢煞鹣汩w、德輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊，構(gòu)成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長700多米的“長廊”，長廊枋梁上有彩畫8000多幅，號稱 “世界第一廊”。長廊之前是昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

萬壽山后山、后湖古木成林，有藏式寺廟，蘇州河古買賣街。后湖東端有仿無錫寄暢園而建的諧趣園，小巧玲瓏，被稱為“園中之園”。

二、文物收藏

清漪園時期，乾隆皇帝對文玩多有搜羅，商周銅器、唐宋元明瓷玉及書畫很多，當(dāng)時著錄的陳設(shè)達(dá)四萬余件，清廷內(nèi)務(wù)府專門設(shè)立《陳設(shè)清冊》，建檔管理。

鴉片戰(zhàn)爭后，由于清朝國力轉(zhuǎn)衰，清漪園陳設(shè)有所裁撤，至咸豐五年（1855年）時實(shí)有陳設(shè)三萬七千五百八十三件。咸豐十年（1860年），包括清漪園在內(nèi)的北京西北郊的五座大型皇家園林，皆遭英法聯(lián)軍野蠻焚掠。據(jù)英法聯(lián)軍劫掠后的清冊載，清漪園各處陳設(shè)物品只剩有五百三十件，而且多殘破不整。

1900年，八國聯(lián)軍攻入北京，頤和園再遭浩劫，園藏文物又被毀掠一空。1902年，慈禧再次修復(fù)頤和園并大力充實(shí)園內(nèi)陳設(shè)。

新中國成立后，頤和園園藏文物計(jì)有四萬余件，品類涉及銅器、玉器、瓷器、木器、漆器、書畫、古籍、琺瑯、鐘表、竹器、樂器、根雕、雜項(xiàng)等，幾乎涵蓋了中國傳世文物的所有門類，并有不少外國文物；從價值上看，國家級文物有二萬余件，其中包括虢宣公子白鼎、三犧尊、緙絲長軸佛像圖等國寶級珍品。

參考資料來源：百度百科－頤和園

二、中國園林建筑的美學(xué)價值？

從中國園林建筑的布局美、虛無之美、韻律美、造型美、意境美、文化美等幾個方面對中國園林建筑內(nèi)在的文化底蘊(yùn)及美學(xué)價值進(jìn)行分析和討論得出些想法，希望人們能充分認(rèn)識到中國園林建筑藝術(shù)具有的不可估量的價值，使人們能更加重視中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，并保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。下面中達(dá)咨詢帶大家一起去看看中國園林建筑的美學(xué)價值。

建筑，是人類文化的重要組成部分，是中國園林景觀不可缺少的一部分，它保存了大量的文化藝術(shù)瑰寶，是人們審美要求的反映，同時，古建筑又是階級社會法權(quán)的象征。和裕禎在《中國文化要略》中說：“中國古建筑成型于原始社會后期到春秋戰(zhàn)國時期，成熟于秦漢到三國時期，魏晉南北時期是中國原有建筑形式吸收佛教建筑時期，至隋唐兩代達(dá)到高峰。宋元兩代為古建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變期，明清為漸進(jìn)期，官式大型建筑完全程式化、定型化，體現(xiàn)在建筑形式中的封建意識已經(jīng)積淀為一種心理定勢?！敝袊糯ㄖ且粋€很獨(dú)特的體系，它尤其強(qiáng)調(diào)人與宇宙、人與社會生活的關(guān)系，它不是可以使人產(chǎn)生某種恐懼感的異?？諘绲膬?nèi)部空間，而是平易的、非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合，以庭院為單位構(gòu)成組群建筑；它不是陰冷的石頭，而普遍采用的是暖和的木質(zhì)，是“木構(gòu)架”；不是讓人們?nèi)カ@得某種神秘、緊張的靈感、悔悟或激情，而是提供某種明確、實(shí)用的觀念情調(diào)。其美學(xué)精神可借用宗白華先生的一句名言來概括：“于有限中見到無限，又于無限中回歸有限。”正是這種美學(xué)精神，傳達(dá)了中國人對“宇宙圖案”的奇特感觀，創(chuàng)造了古建筑的靈魂。

園林建筑蘊(yùn)含豐富的文化意義，建筑與山水花木結(jié)合，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的園林景觀，陶冶人們的身心，激發(fā)人們的聰明才智，凡此均屬于內(nèi)在價值，也就是精神功能。園林山水園部分的建筑，更注重它的內(nèi)在價值。中國傳統(tǒng)建筑的審美價值是和中華民族的傳統(tǒng)禮樂文化緊密相關(guān)的。禮樂相輔，情理相依。理和禮屬于倫理政治規(guī)范，是強(qiáng)制性的，樂和情則屬于審美情趣，是自愿性的，就是皈依性的，上古的人們對天高地厚、晝明夜晦、星辰轉(zhuǎn)移、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象表現(xiàn)出敬畏與崇拜，他們從自然界的這些客觀現(xiàn)象中感受到了超人的巨大體量，并施之于建筑行為中，化體量為尊嚴(yán)與崇高，所以，體量便成為建筑藝術(shù)中一個至關(guān)重要的感情傳遞形式。馬克思說過：“巨大的形象震撼人心，使人吃驚?！本裨谖镔|(zhì)的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)。建筑中尊卑有序、貴賤有別的“禮”，首先就反映在體現(xiàn)建筑等級觀念的量上，“非壯麗無以重威”，運(yùn)用建筑和建筑所駕馭的巨大院落空間，創(chuàng)造出強(qiáng)烈濃重的威嚴(yán)氣氛。在封建宗法制度下的中國古建筑，由造型到色彩、從室外鋪陳設(shè)置到室內(nèi)裝飾擺設(shè)，都被賦予了秩序感，包含了社會的、倫理的、宗教的以及技術(shù)內(nèi)容的秩序美，大大加深了建筑美的深度和廣度。

園林建筑的物質(zhì)外殼的內(nèi)部有豐富的精神蘊(yùn)藏，如亭、堂、館、軒、齋等，更多的是充當(dāng)一種在文化禮儀及習(xí)俗上與“天地”及“先祖”溝通交流的物質(zhì)媒體。而臺的雛形是“靈臺”，主要功用是祭奠天地祖宗。園林中的宮殿，以“巨麗”為特點(diǎn)，講求儒家“天人合一”所倡導(dǎo)的“順天理，合天意”的禮制;儀軌，強(qiáng)調(diào)中軸線意識及“天定”的尊卑等級秩序，反映的是惟我獨(dú)尊的文化心理，適應(yīng)了統(tǒng)治萬民的政治需要。建筑一旦違背封建社會的禮儀制度，就要論罪。據(jù)《嘉慶實(shí)錄》記載，當(dāng)年和罪狀第十三款：“昨?qū)⒑屠ぜ耶a(chǎn)查抄，所蓋楠木房屋，隔段式樣，皆仿寧壽宮制度，其園寓點(diǎn)綴，與圓明園蓬島瑤臺無異，不知是何肺腸?！碑?dāng)然，園林建筑更重要的是為了審美的需要。

1、布局上嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)對稱要求而又摸擬接近自然的布局美

中國古典園林具有多功能的特點(diǎn)，園林建筑呈現(xiàn)出嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)美和迂回曲折、趣味盎然、模擬接近自然的自然美兩種形式?；始覉@林中的宮殿建筑和私家園林中的住宅建筑，以及寺廟建筑在設(shè)計(jì)上多取方形或長方形，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑，以圍墻和圍廊構(gòu)成封閉式整體，展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正，井井有條，是古代封閉性的思維模式和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識在建筑中的反映?！独献印酚小叭f物負(fù)陰而抱陽”之說，但先秦時期還沒有確立以面南為尊的意識，隨著對皇權(quán)的推崇和神圣化，才逐漸明確起來。儒家強(qiáng)調(diào)的“三綱五?！眰惱碚軐W(xué)，從漢代的董仲舒到宋代理學(xué)，越來越嚴(yán)密，位尊者處于中央地位，面東西者次之，面北者最低。四合院以離（南）、巽（東南）、震（東）為吉方，東南最佳。大門為氣口，除居吉方外，還須朝向山峰、山口、水流，以迎自然之氣。宮殿、壇廟、官署、士大夫宅第之類，都受到封建禮教的約束，為儒家倫理思想所支配，園林宮區(qū)的格局，包括結(jié)構(gòu)、位序、配置皆必須依禮而制。如“靜明園”整體布局平面呈現(xiàn)的是非規(guī)整非對稱狀，但它的建筑“東岳廟”“圣緣寺”“含暉堂”“書畫舫”等呈中軸線對稱；頤和園中的“諧趣園”整體布局不對稱，全園布局特點(diǎn)是在四周為土山的環(huán)境中以游廊串聯(lián)起來的建筑群圍成“L”形水池布置，以涵遠(yuǎn)堂作為全園。但“涵遠(yuǎn)堂”“知春堂”“澄爽齋”“湛清軒”“知春亭”等強(qiáng)調(diào)中軸線意識；私家園林的住宅部分亦如此，如蘇州拙政園住宅部分位于山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅后園的格局。住宅坐北面南，縱深四進(jìn)，有平行的二路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側(cè)路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。住宅大門偏東南，避開正南的子午線，因這是封建皇權(quán)與神權(quán)專用。中國的寺廟園林建筑與宮殿和住宅建筑同構(gòu)，不別于古印度的宗教建筑體系。如杭州黃龍洞園林，整體布局非對稱，但園中建筑如山門、前殿、三清殿等則嚴(yán)格地遵守規(guī)則對稱的中軸線標(biāo)準(zhǔn)。這類建筑格局，顯得均衡、對稱、協(xié)調(diào)，有典雅莊重之美。與儒家的均衡對稱相反，中國古典園林山水園部分則遵循追摹自然的原則，返璞歸真，呈現(xiàn)出來的是不規(guī)則、不對稱的布局。環(huán)境空間的構(gòu)成手法靈活多變，藏露曠奧、疏密得宜，曲徑通幽，柳暗花明，令人目不暇接，瀟灑超脫，逸趣橫生。追求天趣是中國古典造園藝術(shù)的基本精神，把自然美與人工美高度結(jié)合起來，將藝術(shù)境界與現(xiàn)實(shí)的生活事例為一體，形成了一種把社會生活、自然環(huán)境、人的情趣和美的理想都水乳交融在一起的，可居、可游、可觀的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間。

2、于有限之中欣賞到無限空間的虛無之美

虛無之美是古建筑具有的文化美學(xué)內(nèi)涵，中國文化重視虛無之美，所謂“實(shí)處之妙皆因虛處而生”。

“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時收拾與閑人?！薄秷@冶·園說》曰：“軒楹高爽，窗戶虛鄰；納千頃之汪洋，收四時之爛漫?！睆埿}倪云林畫《溪亭山色圖》云：“江山無限景，都聚一亭中?！碧K軾《涵虛亭》詩云：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全?！薄俺Ｒ星鷻谪澘此话菜谋谂抡谏?。”以上詩句都說明了樓臺亭閣的審美價值在于通過這些建筑本身，可以欣賞到外界無限空間中的自然景物，使生意盎然的自然美融于怡然自樂的生活美境界之中，建筑空間與園林風(fēng)景互相滲透，人足不出戶，就能與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時變化，從而創(chuàng)造一個洋溢著自然美的園林“生境”。

3、園林建筑外在的造型美

園林建筑作為一種廣義的造型藝術(shù)，偏重于構(gòu)圖外觀的造型美，并由這種靜的形態(tài)構(gòu)成一種意境，給人以聯(lián)想，特別是建筑的曲線美。沒經(jīng)人們改造過的自然界本來就沒有直線，矩形空間和構(gòu)成空間的各種實(shí)的面多是平平整整，形成許多筆直的線條和棋盤的平、立面網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)的是人對自然的征服，與自然親和的中國園林建筑到處可見的是它們造型本身呈現(xiàn)的曲線美?！巴且粯泳€形，粗細(xì)長短，曲直不同，所生的情感也就因之而異，……曲線比較容易引起快感，這是大多數(shù)人所公認(rèn)的?！眻@林中曲折的小路、蛇形的河流和各種形狀建筑，主要是由所謂的波浪線和蛇行線組成的物體是最美的線，它引導(dǎo)著眼睛作一種變化無常的追逐，使人感到愉悅。曲線之所以美，還在于它具有流動美、令人感到自由自在，更符合人心理上的節(jié)奏。園林建筑采用舉折和房面起翹、出翹，形成如鳥翼舒展飄逸的檐角和屋頂各部分的優(yōu)美曲線，生動流麗，輕巧自在，“如鳥斯革”，呈現(xiàn)出動態(tài)美。有的屋脊上還起伏著龐大的雕龍的身體，這龍?bào)w的頭、身、尾、爪均呈曲線形，仿佛在游動、飛騰。園林中高低起伏的爬山廊、波形廊，造型輕靈，蜿蜒無窮，如長虹臥堤。

園林中千姿百態(tài)、曲線優(yōu)美的拱橋，石拱如環(huán)，矯健秀巧，有架空之感；廊橋則勢若飛虹落水，水波蕩漾之時，橋影欲飛，虛實(shí)相接。園中習(xí)見的梁式石橋，有九曲、五曲、三曲等，蜿蜒水面，其美感效果，一可不斷改變視線方向，移步即景移物換，擴(kuò)大景觀，令人回環(huán)卻步；二因橋與水平，人行其上，恍如凌波微步，盡得水趣；三因橋身低臨水面，四周丘壑樓閣愈形高峻，形成強(qiáng)烈的對比；四是有的曲橋無柱無欄，極盡自然質(zhì)樸之意，橫生野趣。以上效果，皆因橋體自身的造型所致。園中小亭，造式無定，自三角、四角、五角、梅花、六角、橫圭、八角至十字。蘇州拙政園有“笠亭”，環(huán)秀山莊有“海棠亭”等，風(fēng)韻多姿，典雅秀麗，亭頂多用歇山式或攢尖式，呈拋物線狀，亭柱間不設(shè)門窗，而設(shè)半墻或半欄，秀玉精致。有人稱亭子為園林建筑中的關(guān)鍵組成部分，它使整個園林建筑充滿盎然生機(jī)，趣味無窮，有“攬景會心”之妙。園中云墻的磚砌月洞，工藝精細(xì)，拱券輕薄，頂部作波浪形，狀如云頭；底部依山起伏，墻身呈弧形，蜿蜒曲折，宛如輕羅玉帶。園林中的窗、門呈現(xiàn)出多種形狀的圖形，有幾何物體和自然形體兩類。幾何形體的圖案多由直線、弧線和圓形等組成，萬字、定勝、六角景、菱花、書條、鏈環(huán)、橄欖、冰紋等全用直線，魚鱗、線紋、秋葉、海棠、如意等全用弧線，而萬字海棠、六角穿梅花和各式燈景等為兩種以上線條構(gòu)成。還有的四邊為幾何圖案，中間加圖畫，線條簡潔、流暢，富有立體感。自然形體的圖案取材自花卉、鳥獸、人物故事等，如松、柏、牡丹、梅、蘭、荷花、佛手等為花卉題材；獅子、老虎、云龍、鳳凰和松鶴等為鳥獸題材；人物故事多以小說傳奇、佛教故事和戲劇中的某些場面為題材。同一個園林中的漏窗互不雷同，蘇州滄浪亭漏窗有108式，留園長廊有30多種漏窗。園林中的洞門形式也是豐富多彩，圓、橫長、直長、圭長、長六角、正八角、長八角、定勝、海棠、葫蘆、秋葉、漢瓶等形式。從線條上來看，有規(guī)律的造型線條，會形成特定的和諧、比例、對稱等美學(xué)上的特征，就成為具有審美價值的美的線條。

4、園林建筑整體布局的高低錯落、相互照應(yīng)所體現(xiàn)出來的韻律美

園林建筑在造型藝術(shù)上的巧妙與精致中表現(xiàn)出它的韻律美，而且這種形式的美給予人心的涵養(yǎng)與陶冶以極大的影響，具有與音樂一樣藝術(shù)效果?！敖ㄖ且环N凍結(jié)的音樂”，這是德國大詩人歌德的名言，因?yàn)椤敖ㄖ鸬男那楹芙咏魳返男Ч?。希臘帕特神廟殿堂全部用優(yōu)良的大理石和黃金、象牙造成，不用水泥和釘子，一概用正確精致的結(jié)合法，天衣無縫，可謂盡善盡美，美術(shù)史上稱之為“世界美術(shù)的王冠”。人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)品，不知不覺之中，精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全的人格。這種建筑有音樂一樣的效果。

中國園林建筑不是以單個建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形式在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。這種本質(zhì)上是時間進(jìn)程的流動美，體現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的效果，而不同于歐洲或伊斯蘭以及印度建筑。中國建筑之美，為群屋之聯(lián)絡(luò)美，非一屋之形狀美也，主屋、從屋、門廊、樓閣、亭榭等，大小高低各異，而形式亦不同，但于變化之中，有一脈之統(tǒng)一，構(gòu)成渾然雄大之規(guī)模。

園林建筑是通過錯落有致的結(jié)構(gòu)變化來體現(xiàn)節(jié)奏和韻律美的。中國組群建筑，小至宅院、大至宮苑均有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全。其理性秩序與邏輯有起落，由正門到最后一座庭院，都像戲曲音樂一樣，顯示出序幕、高潮和尾聲，氣韻生動，韻律和諧。叔本華在《藝術(shù)特征論》中曾這樣說：“如果從平面看，它是‘閣樓、廊樓、閣廊’的排列，這就是音樂中的3／4拍子；從垂直方向看，它又是臺、欄、柱、望板的疊起，這很類似于音樂節(jié)奏中的4／4拍子?！边@種節(jié)奏感和韻律美稱之為音樂美。園林建筑空間的組合確和音樂一樣，是一個樂章接著一個樂章，有樂律地出現(xiàn)的，它常用不同形狀、大小、敞閉的對比，陰暗和虛實(shí)等不同，步步引入，直到景色全部呈現(xiàn)，達(dá)到觀景高潮以后再逐步收斂而結(jié)束，這種和諧而完美的連續(xù)性空間序列，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感。在這方面，蘇州留園的建筑堪稱佳列。從留園門庭到“古木交柯”須通過重重過道，由暗而明、由窄而闊不斷變化，從一個空間走向另一個空間，長達(dá)50米的夾弄，因漏窗、青條石、湖石花壇和門窗等建筑小品的設(shè)置，以及空間大小、方向和明暗的對比，抑揚(yáng)頓挫，顯得空間組合甚為豐富。在一路小起伏、小轉(zhuǎn)折、快頻率和快節(jié)奏的變化之后，到“古木交柯”節(jié)奏始緩；再從“古木交柯”到“綠蔭”，雖近在咫尺，但通過“古木交柯”西門窗口望去，卻見“綠蔭軒”“明瑟樓”和“涵碧山房”，再幾經(jīng)轉(zhuǎn)折而至“五峰仙館”，最后經(jīng)過五次曲折，在全園的東南角，到達(dá)“石林小院”小空間組群作為結(jié)束。同樣，從“曲溪樓”到“林泉耆碩之館”，也全為大小不同、景色各異的建筑庭院空間，彼此之間的聯(lián)系有串聯(lián)、并列、相套、變幻。以上建筑空間序列的變化特征，諸如變化大小、對比強(qiáng)烈等與音樂音素的強(qiáng)弱、高低、緩急、距離、間歇等確實(shí)有著共同的韻律。

5、園林建筑內(nèi)在所蘊(yùn)含的意境美

中國園林抒情寫意的藝術(shù)個性，賦予園林單體建筑以豐富的文化內(nèi)涵，顯得意境雋永，展示了一種理想美的人生境界。意境美往往是通過文學(xué)命名來突出的，如蘇州藕園主體建筑名“城曲草堂”，取唐李賀《石城曉》詩“女牛渡天河，柳煙滿城曲”之意，以抒寫園主夫婦不羨慕城中華堂錦幄，而甘愿在城彎草堂白屋過清苦生活的美好感情；園中“聽櫓樓”和“魁星閣”是由閣道燈通的兩座小樓，一樓一閣，互相依偎，恰似一對佳偶，與“藕”合意。同樣是旱船，在私家園林、皇家園林和填寺廟園林所提示的內(nèi)涵卻不同，耐人咀嚼。私家園林的旱船，或名“不系舟”，象征精神絕對自由、逍遙的人生，若漂浮不定沒有拴系的小船，宣揚(yáng)具有哲學(xué)意味的超功名的人生境界；或曰：“滌我塵襟”，反映隱逸塵世、潔身自好的清高意趣；或取宋歐陽修“所以濟(jì)險(xiǎn)難而非安居之用”意叫“畫舫齋”；或徑以“小風(fēng)波處便為家”“不波小艇”等呼之，視官場為險(xiǎn)途，表示明哲保身，反映了封建士大夫們的價值理想。頤和園的旱船“清晏舫”，取“水能載舟，亦能覆舟”之意，“清晏”，表示國泰民安，順從帝皇之心，有頌圣意味。寺廟園林中的旱船，則有超渡眾生到彼岸世界去的宗教含義。如蘇州天池山寂鑒寺旱船，取佛教“慈航普渡眾生”意。

6、文化美

園林中的橋，除了它的實(shí)用性外，還是人生戲劇的各種轉(zhuǎn)折中最富特征的文化裝置，具有雙重的象征意義，既象征人生道路上的難關(guān)，也象征走上通途的希望和機(jī)遇，是危險(xiǎn)與希望叢生之途。園林中的亭，因?yàn)榭晒┪娜搜攀科凡鑿椙?、飲酒賦詩、觀景賞心，遂逐漸成為風(fēng)雅的象征。亭以圓法天，以方象地，以八卦數(shù)理象征陰陽象征秩序。建筑殿堂的天花板上往往繪有彩繪和藻井圖案，它也包含著豐富的文化底蘊(yùn)。中國園林建筑的發(fā)展過程中也不斷的汲取世界各國的園林建筑的養(yǎng)分，促使中國園林建筑的高度發(fā)展，其中圓明園就是中外建筑技術(shù)合作的杰作。園林建筑技術(shù)交流是中國對外文化交流的一個窗口。

中國建筑有著豐富的文化底蘊(yùn)，伴隨著中國源遠(yuǎn)流長的文明。園林建筑的構(gòu)思，美學(xué)價值，豐富的文化是無價之寶，它能陶冶人的情操，提升我們的審美情趣，豐富我們的視線。作為國人、建筑師則應(yīng)吸收、借鑒并發(fā)揚(yáng)光大，不至于使之淹沒。

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三、以園林景觀為例比較文化景觀間的差異

以園林景觀為例比較文化景觀間的差異

一、特點(diǎn)

（一）皇家園林

1.規(guī)模宏大

皇帝能夠利用其政治上的特權(quán)與經(jīng)濟(jì)上的雄厚財(cái)力，占據(jù)大片土地面積營造園林而供自己享用，故其規(guī)模之大，遠(yuǎn)非私家園林所可比擬?；始覉@林的規(guī)模是私家園林所望塵莫及的。而且其規(guī)模大小，基本上與歷史的向后延續(xù)成反比?；始覉@林?jǐn)?shù)量的多寡、規(guī)模的大小，也在一定程度上反映了一個朝代國力的興衰。

2.園址選擇自由

皇家園林既可以包絡(luò)原山真湖，如清代避暑山莊，其西北部的山是自然真山，東南的湖景是天然塞湖改造而成；亦可疊砌開鑿，宛若天然的山巒湖海。

3.建筑富麗

秦始皇所建阿房宮區(qū)，“五步一樓，十步一閣”，漢代未央宮“宮館復(fù)道，興作日繁”，到清代更增加園內(nèi)建筑的數(shù)量和類型，憑借皇家手中所掌握的雄厚財(cái)力，加重園內(nèi)的建筑分量，突出建筑的形式美因素，作為體現(xiàn)皇家氣派的一個最主要的手段。

4.濃重的皇權(quán)象征寓意

在古代凡是與帝王有直接關(guān)系的宮殿、壇廟、陵寢，莫不利用其布局和形象來體現(xiàn)皇權(quán)至尊的觀念。皇家園林作為其中一項(xiàng)重要營建，也概莫能外。

（二）私家園林

1.疊石理水

江南水鄉(xiāng)，以水景擅長，水石相映，構(gòu)成園林主景。太湖產(chǎn)奇石，玲瓏多姿，植立庭中，可供賞玩。宋徽宗營艮岳，設(shè)花石綱專供搬運(yùn)太湖石峰，散落遺物尚有存者，如上海豫園玉玲瓏，杭州植物園縐云峰，蘇州瑞云峰。

2.花木種類眾多，布局有法

江南氣候土壤適合花木生長。蘇州園林堪稱集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政園中的山茶和明畫家文徵明手植藤。揚(yáng)州歷來以蒔花而聞名。清初揚(yáng)州芍藥甲天下，新種奇品迭出，號稱花瑞。江南園林得天獨(dú)厚和園藝匠師精心培育，因此四季有花不斷。

3.建筑風(fēng)格淡雅、樸素

江南園林沿文人園軌轍，以淡雅相尚。布局自由，建筑樸素，廳堂隨宜安排，結(jié)構(gòu)不拘定式，亭榭廊檻，宛轉(zhuǎn)其間，一反宮殿、廟堂、住宅之拘泥對稱，而以清新灑脫見稱。這種文人園風(fēng)格，后來為衙署、寺廟、會館、書院所附庭園，乃至皇家苑囿所取法。

二、代表

（一）皇家園林

頤和園、香山、中海、南海、北海、承德避暑山莊

（二）私家園林

靜思園、滄浪亭、留園、網(wǎng)師園 、獅子林、拙政園

三、分布

（一）皇家園林

以北方為主，尤其是北京最為典型

（二）私家園林

以江南為主，尤其是蘇州最為典型

四、主人

（一）皇家園林

封建帝王

（二）私家園林

私人所有

五、位置

（一）皇家園林

多處于自然風(fēng)景優(yōu)美的山林、湖泊地區(qū)

（二）私家園林

多處于市井之內(nèi)，占地面積較小

六、布局

（一）皇家園林

由于所處自然環(huán)境既優(yōu)美，又開闊，所以多數(shù)景點(diǎn)、建筑群均取外向布局或內(nèi)、外向相結(jié)合的布局形式，這樣，不僅可以廣為借景，而且本身又具有良好的外觀。

（二）私家園林

由于多處市井，所以常取內(nèi)向的形式，因?yàn)樵谑芯畠?nèi)建園，周圍均為他人住宅，一般均不可能獲得開闊的視野和良好的借景條件。

七、造型

（一）皇家園林

平緩、厚重、嚴(yán)謹(jǐn)、粗壯、樸拙

（二）私家園林

輕巧、纖細(xì)、玲瓏剔透

八、空間處理

（一）皇家園林

比較封閉，內(nèi)、外空間的界線比較分明

（二）私家園林

開敝、通透，內(nèi)、外空間有較多的連通、滲透，層次變化也比較豐富

九、色彩處理

（一）皇家園林

富麗堂皇、色彩濃艷

（二）私家園林

（1）以深灰色的小青瓦作為屋頂；

（2）全部木作一律呈栗皮色或深棕色，個別建筑的部分構(gòu)件施墨綠或黑色；

（3）所有墻垣均為白粉墻。

十、堆山疊石

（一）皇家園林

凝重渾厚

（二）私家園林

虛幻空靈

四、蘇州園林的建筑特色

蘇州園林的建筑建筑特色與中國傳統(tǒng)文化 一．蘇州園林簡介

有人說：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南?！碧K州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林、市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、官宦、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度上由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。

拙政園：與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園并稱為我國四大古典名園。拙政園初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，后為明代監(jiān)察御史王獻(xiàn)臣?xì)w隱之地，取“拙者之為政”的語意而名，曾為太平天國忠王府的一部分，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。拙政園全園分東、中、西、住宅四部分。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。

滄浪亭：地處城南三元坊，在現(xiàn)存蘇州園林中，歷史最為悠久。全園布局自然和諧，堪稱構(gòu)思巧妙、手法得宜的佳作。與獅子林、拙政園、留園并列為蘇州宋、元、明、清四大園林。全園景色簡潔古樸，落落大方，不以工巧取勝，而以自然為美。

獅子林：為蘇州四大名園之一，至今已有六百多年的歷史。元代至正二年，名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結(jié)屋，以居其師”。因園內(nèi)“林有竹萬固，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”而得名。獅子林既有蘇州古典園林亭、臺、樓、閣、廳、堂、軒、廊之人文景觀，更以湖山奇石、洞壑深邃而享譽(yù)盛名，素有“假山王國”之美譽(yù)。

留園：始建于明嘉靖年間，園中分四個景區(qū)：中部以山池為中心，風(fēng)景明凈清幽；東部則廳堂宏麗軒敞，重樓疊閣；西部是土山楓林，景色天然清秀；北部是田園風(fēng)光。全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，尤以建筑空間處理得當(dāng)而居蘇州園林之冠，亦是中國四大名園之一。

網(wǎng)師園：全園占地約八畝余，還不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多，卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促，因此被認(rèn)為是蘇州古典園林中以少勝多的典范。

怡園：在蘇州園林中建造最晚，得以博采諸園之長，形成其集錦式的特點(diǎn)，由于其布局緊湊，手法得宜，有較高的觀賞價值。全園面積約九畝，東西狹長。園景因地制宜分為東西兩部，中以復(fù)廊相隔，廊壁花窗，溝通東西景色，得以增加景深，廊東以庭院建筑為主，曲廊環(huán)繞亭院，綴以花木石峰，從曲廊空窗望去皆成意蘊(yùn)豐富的國畫。廊西為全園主景區(qū)，池水居中，環(huán)以假山、花木及建筑。中部水面聚集，東西兩端狹長，并建曲橋、水門，以示池水回環(huán)、涓涓不盡之意。池北假山，全用優(yōu)美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相掩映。

二。蘇州園林的特色1、借景的造園手法游蘇州園林，最大的看點(diǎn)便是借景與對景在中式園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。中國園林講究“步移景異”，對景物的安排和觀賞的位置都有很巧妙的設(shè)計(jì)，這是區(qū)別與西方園林的最主要特征。中國園林試圖在有限的內(nèi)部空間里完美地再現(xiàn)外部世界的空間和結(jié)構(gòu)。園內(nèi)庭臺樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動。透過格子窗，廣闊的自然風(fēng)光被濃縮成微型景觀。題詞銘記無處不在，為園林平添了濃郁的人文氣息。涓涓清流腳下而過，倒映出園中的景物，虛實(shí)交錯，把觀賞者從可觸摸的真實(shí)世界帶入無限的夢幻空間。就技法來說，借景或把園外的美景，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，這稱為遠(yuǎn)借；或用一處景致映襯另一處景致，這稱為互借，等等。這樣不僅使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠(yuǎn)的層次，而且還極大地?cái)U(kuò)展了欣賞者的空間感受。在拙政園“倚虹亭”中能看到園外的北寺塔；滄浪亭的花窗中，能欣賞到屋外的竹林，這都是常用的借景手法。2、寫意的山水藝術(shù)思想中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。中國園林在其發(fā)展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位和自然、地理?xiàng)l件的差異，兩者在規(guī)模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴(yán)整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫意見長。由于后者更注意文化和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一，因而發(fā)展到晚期的皇家園林，在意境、創(chuàng)作思想、建筑技巧、人文內(nèi)容上，也大量地汲取了私家花園的“寫意”手法。 3、完美的居住條件與生活環(huán)境蘇州古典園林宅園合一，可賞可游可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊這四座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容，是明清時期（14--20世紀(jì)初）江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當(dāng)時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。是偉大的歷史建筑物！4、豐富的社會文化內(nèi)涵蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點(diǎn)綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息、物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚(yáng)人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進(jìn)行點(diǎn)綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實(shí)物資料。

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