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國外工業(yè)vi設計（國外工業(yè)設計網站）

發(fā)布時間：2023-04-29 17:56:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 56

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本文目錄:

什么叫做VI設計
急求奔馳汽車企業(yè)的vi設計
VI設計的歷史
VI設計的五大原則是什么？

國外工業(yè)vi設計（國外工業(yè)設計網站）

什么叫做VI設計

　　什么是VI設計
　　什么是VI？要搞清楚這個問題，必須先明白什么是CI!那么什么是CI呢？
　　CIS的具體組成部分 MI：理念識別 BI：行為識別 VI：視覺識別
　　什么是CIS ？
　　CIS是Corporate Identity System的縮寫，意思是企業(yè)形象識別系統(tǒng)。60年代，美國人首先提出了企業(yè)的CI設計這一概念。據(jù)說是美國IBM公司是這方面開先河者。
　　CIS的主要含義是：將企業(yè)文化與經營理念，統(tǒng)一設計，利用整體表達體系（尤其是視覺表達系統(tǒng)），傳達給企業(yè)內部與公眾，使其對企業(yè)產生一致的認同感，以形成良好的企業(yè)印象，最終促進企業(yè)產品和服務的銷售。
　　CIS的意義
　　對內，企業(yè)可通過CI設計對其辦公系統(tǒng)、生產系統(tǒng)、管理系統(tǒng)以及營銷、包裝、廣告等宣傳形象形成規(guī)范設計和統(tǒng)一管理，由此調動企業(yè)每個職員的積極性和歸屬感、認同感，使各職能部門能各行其職、有效合作。
　　對外，通過一體化的符號形式來形成企業(yè)的獨特形象，便于公眾辨別、認同企業(yè)形象，促進企業(yè)產品或服務的推廣。
　　CIS的具體組成部分
　　日本著名CI專家山田英理認為CI包含下面兩個方面的概念：
　　第一、CI是一種被明確地認知企業(yè)理念與企業(yè)文化的活動；
　　第二、CI是以標志和標準字作為溝通企業(yè)理念與企業(yè)文化的工具。
　　換而言之，CI系統(tǒng)是由MI（理念識別Mind Identity）、BI（行為識別Behavior Identity）、VI（視覺識別Visual Identity）三方面組成。在CIS的三大構成中，其核心是MI，它是整個CIS的最高決策層，給整個系統(tǒng)奠定了理論基礎和行為準則，并通過BI與VI表達出來。所有的行為活動與視覺設計都是圍繞著MI這個中心展開的，成功的BI與VI就是將企業(yè)的獨特精神準確表達出來。
　　MI：理念識別
　　企業(yè)理念，對內影響企業(yè)的決策、活動、制度、管理等等，對外影響企業(yè)的公眾形象、廣告宣傳等。
　　所謂MI，是指確立企業(yè)自己的經營理念，企業(yè)對目前和將來一定時期的經營目標、經營思想、經營方式和營銷狀態(tài)進行總體規(guī)劃和界定。
　　MI的主要內容包括
　　企業(yè)精神，企業(yè)價值觀，企業(yè)文化，企業(yè)信條，經營理念，經營方針，市場定位，產業(yè)構成，組織體制，管理原則，社會責任和發(fā)展規(guī)劃等。
　　BI：行為識別
　　置于中間層位的BI則直接反映企業(yè)理念的個性和特殊性，是企業(yè)實踐經營理念與創(chuàng)造企業(yè)文化的準則，對企業(yè)運作方式所作的統(tǒng)一規(guī)劃而形成的動態(tài)識別系統(tǒng)。包括對內的組織管理和教育，對外的公共關系、促銷活動、資助社會性的文化活動等。通過一系列的實踐活動將企業(yè)理念的精神實質推展到企業(yè)內部的每一個角落，匯集起員工的巨大精神力量。
　　BI包括以下內容
　　對內：組織制度，管理規(guī)范，行為規(guī)范，干部教育，職工教育，工作環(huán)境，生產設備，福利制度等等；
　　對外：市場調查，公共關系，營銷活動，流通對策，產品研發(fā)，公益性、文化性活動等等。
　　VI：視覺識別
　　VI：以標志、標準字、標準色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務內容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉換為具體符號，塑造出獨特的企業(yè)形象。在CI設計中，視覺識別設計最具傳播力和感染力，最容易被公眾接受，具有重要意義。
　　VI系統(tǒng)：
　　A.基本要素系統(tǒng)：如企業(yè)名稱、企業(yè)標志、企業(yè)造型、標準字、標準色、象征圖案、宣傳口號等。
　　B.應用系統(tǒng)：產品造型、辦公用品、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌、包裝系統(tǒng)、公務禮品、陳列展示以及印刷出版物等。
　　一套VI設計的主要內容：
　　I．基本要素系統(tǒng)
　　A.標志
　　B.標準字
　　C.標準色
　　D.標志和標準字的組合.
　　II．應用系統(tǒng)
　　A.辦公用品：信封、信紙、便箋、名片、徽章、工作證、請柬、文件夾、介紹信、帳票、備忘錄、資料袋、公文表格等。
　　B.企業(yè)外部建筑環(huán)境：建筑造型、公司旗幟、企業(yè)門面、企業(yè)招牌、公共標識牌、路標指示牌、廣告塔、霓虹燈廣告、庭院美化等。
　　C.企業(yè)內部建筑環(huán)境：企業(yè)內部各部門標識牌、常用標識牌、樓層標識牌、企業(yè)形象牌、旗幟、廣告牌、POP廣告、貨架標牌等。
　　D.交通工具：轎車、面包車、大巴士、貨車、工具車、油罐車、輪船、飛機等。
　　E.服裝服飾：經理制服、管理人員制服、員工制服、禮儀制服、文化衫、領帶、工作帽、鈕扣、肩章、胸卡等。
　　F.廣告媒體：電視廣告、雜志廣告、報紙廣告、網絡廣告、路牌廣告、招貼廣告等。
　　G.產品包裝：紙盒包裝、紙袋包裝、木箱包裝、玻璃容器包裝、塑料袋包裝、金屬包裝、陶瓷包裝、包裝紙。
　　H.公務禮品：T恤衫、領帶、領帶夾、打火機、鑰匙牌、雨傘、紀念章、禮品袋等。
　　I.陳列展示：櫥窗展示、展覽展示、貨架商品展示、陳列商品展示等。
　　J.印刷品：企業(yè)簡介、商品說明書、產品簡介、年歷等。

急求奔馳汽車企業(yè)的vi設計

　　在CI系統(tǒng)中，VI最具有傳播力和感染力。然而設計出的識別符號，能否起到刻劃企業(yè)個性、突出企業(yè)精神的作用，能否被社會公眾和企業(yè)員工所認同，這就要求設計師在進行VI設計時必須遵循一定的原則。
　　1、一體化設計原則
　　VI的設計目的是集中與強化企業(yè)形象，使信息傳播迅速有效，給合社會大眾留下強烈的印象與影響力。為了達到這個目標，設計師應該有一體化設計思路，即統(tǒng)一設計和統(tǒng)一大眾傳播，對VI的各種要素，從交通運輸工具、公公事務用品到公關用品、旗幟等等都予以標準化，采取統(tǒng)一的規(guī)范設計，對外傳播均采統(tǒng)一的模式，使設計出的VI能集中體現(xiàn)與傳輸統(tǒng)一的企業(yè)理念。另外，要保持VI在企業(yè)對內、對外長期一貫的運用，不輕易進行變動。
　　2、差異性設計原則
　　VI是社會大眾識別、認可一個企事業(yè)單位的視覺重點，因此VI的設計必須具有個性化、與眾不同的特點。首先必須突出行業(yè)特點，使其與其它它行業(yè)有不同的形象特征，有利于識別認同。這一點，我們很容易理解，而且也能比較容易的在實際設計中實現(xiàn)。譬如把化妝品行業(yè)和家具行業(yè)的VI設計的大同小異，估計是不懂VI的人做出的所謂VI設計。其次必須突出與同行業(yè)其它企業(yè)的差別，才能獨具風采，脫穎而出。享譽世界的名牌汽車企業(yè)：奔馳、寶馬、大眾、三菱、豐田，其企業(yè)形象均獨領風騷，有效地獲得了消費大眾的認同。
　　3、人性化設計原則
　　人性化設計是現(xiàn)代工業(yè)設計的基本點，是衡量VI設計成功與否的一個重要指標。不難理解，充滿人性的理念、作品容易被消費者接納和認可，有使人感到被關心的親和力。
　　4、時代性設計原則
　　面對發(fā)展迅速的社會，日新月異的生活和意識形態(tài)，不斷的市場競爭形勢，現(xiàn)代企業(yè)的VI設計必須具有鮮明的時代特征，采取清新簡潔、明晰易記的設計形式。通常，標志形象的更新以十年以一期，它代表著企業(yè)求新求變、勇于創(chuàng)造、追求卓越的精神。
　　5、民族化設計原則
　　不同的民族文化背景有不一樣的民族思維模式，不同的民族文化會帶來審美、語言溝通上的差異。美國企業(yè)文化研究專家指出：“一個強大的文化幾乎是美國企業(yè)持續(xù)成功的驅動力?！钡拇_，美國許多企業(yè)的崛起和成功，都根基于民族文化。馳名于世的“麥當勞”和“肯德基”獨具特色的企業(yè)形象，展現(xiàn)就是美國生活方式的快餐文化。所以應該考慮帶有民族特色的設計。燦爛的中華民族文化，是我們取之不盡，用之不竭的源泉，有許多我們值得吸引的精華。曾經有位日本友人很尖銳地評價說；中國沒有設計。盡管說得有些片面（中國有注重民族文化的優(yōu)秀設計師，如余秉楠、靳埭強等），但這也是給眾多設計師敲的一個警鐘，設計師必須弘揚中華民族文化，VI設計必須有民族的特色。
　　6、合情合法性原則
　　設計要照顧到社會大眾的情感、心理因素。由于社會制度、宗教信仰、風俗習慣等的不同，在不同的區(qū)域有不同的圖案、色彩及數(shù)字禁忌，在設計標志、商標時應特別留心。
　　VI設計主要面對社會公眾，因而設計必須符合法律法規(guī)，有悖于法律法規(guī)的VI設計注定只是失敗的徒勞行為。
　　7、可實施性原則
　　VI設計要求具有較強的可實施性，不是設計人員的異想天開。如果在實施性上過于麻煩，或因成本昂貴而影響實施，再優(yōu)秀的VI也會由于難以落實而成空中樓閣、紙上談兵。

國外工業(yè)vi設計（國外工業(yè)設計網站）

VI設計的歷史

自1871年普法戰(zhàn)爭結束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近40年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時的設計或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術運動、新藝術運動，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產生的恐懼，憂患意識取代了對未來的美好使懼，形成了一個特殊觀點：如果機械失控會屠殺人類自身。這是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產生的消極結果做出判斷。當時的歐洲正處在一個很不安定的狀況下，社會民主思想開始逐漸移入一批清醒的設計師的腦中，他們努力從建筑設計著手改良社會，提出“設計是為大眾”的觀點，這些人變成了現(xiàn)代設計的核心。德國的設計立場就是受社會工程和社會工作立場影響的，它強調設計怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長、著名的建筑師沃爾特·格羅佩斯(Walter Gropius)曾說：“我的設計要讓德國公民的每個家庭都能享受6個小時的日照?！庇纱丝梢?，他們進行的是“社會工程活動”，即對社會進行工程化的改革?！吧偌词嵌唷?Less is more)的現(xiàn)代設計形式不是對形式考慮的結果，而是解決問題、滿足大眾基本生活需要的形式的結果，它產生的原因是社會民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價的、可以批量生產的產品。
二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設計學院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術與科學結合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統(tǒng)設計和設計院校同企業(yè)掛鉤。可以說，從德國開始現(xiàn)代設計以來．第一次有可能把理想的功能主義完全在工業(yè)生產上體現(xiàn)出來。烏爾姆的教育體系對了戰(zhàn)后的設計教育起了引導作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎。
因為德國設計師更多考慮的是設計和人的物理關系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國的設計是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時缺乏對設計和人的心理關系的考慮。北歐的現(xiàn)代設計卻十分注意這—關系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國家所處的緯度偏高．冬天的日照時間只有兩三個小時，人們更多的時間是在室內活動，使得人和室內陳設的關系極為密切，這就要求設計必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦·阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國人的理性主義道路，而不用德國人的簡單的幾何外形。他們的設計采用某些有機形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機功能主義”。南歐的設計，意大利最為突出。意大利人把設計當作一種文化來看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設計的優(yōu)勢，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設計上。
美國的設計體系與歐洲設計體系是涇渭分明的。歐洲的設計先由理念切入，然后有明確的設計目標。美國則是做完設計之后才加以總結，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設計完全不同。美國的設計起源于商業(yè)，加之沒有社會意識形態(tài)為依據(jù)，曾經一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經濟動物，它以雄厚的經濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設計很快就取得了領先的地位。1933年，包豪斯關閉之后，包括格羅佩斯、漢斯·邁耶(Hannes Meyers)、米斯·凡·德洛(Mies Vander Rohe)在內的500多人移居美國，產生了積極的影響。他們的到來使以往沒有理論基礎的美國設計有了主心骨——設計的倫理、思想意識、教學體系。這些都為美國設計的飛躍埋下了伏筆。在中產階級占主導地位的美國的社會環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設計的觀念被湮沒了。但美國提供的廣袤土地和強大的經濟支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國際主義風格誕生了，它是美國的商潮同德國的理念結合的產物。這種風格逐漸波及世界各地，產生了廣泛影響。
北歐人認為包裝設計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設計是民族生存的手段。由于日本是一個島國，自然資源相對貧乏，出口電器便成了它的重要經濟來源。此時，設計的優(yōu)劣直接關系到國家的經濟命脈，以致日本設計受到政府的關注。
學科交叉化
時間推至90年代，設計又面臨新的形勢。在此之前，各行業(yè)的界限相對比較清晰，分工明確。進入90年代后，各行業(yè)之間的界限產生模糊。這個現(xiàn)象所受到的最大刺激是設計師遇到問題不能按照產品的類別進行硬性分割。在設計時，他們必須注意設計對象與其它產品之間的關系，必須要跨出設計對象的設計范圍來考慮問題。如設計杯子，不是單純以是否符合人體工程學或以優(yōu)美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應。隨著設計師考慮的設計范圍日趨增大．出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學科的交叉化。這是現(xiàn)代設計的重要趨勢。
電腦沖擊
對設計而言，另一個強力沖擊來自電腦。由于最早的設計院校大多是以美術學校為基礎建立起來的，也就是說設計教育是從美術教育中衍生出來的，從而使設計教育主要以技法訓練為中心。學生們把大量時間花費在技法上，在當時的條件下是無可非議的，因為那時的設計圖紙只能用手工的方式進行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個人電腦的普及給設計帶來了無法想象的沖擊。原先用畫筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，只需用一臺硬件配置很好的電腦和AutoCad、photoshop、3DStudio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費的時間縮短一半以上，并且圖樣美觀準確。電腦使往常占用教學4/5課時的技法訓練銳減至少于I/1O，讓學生有更充裕時間來考慮設計的細節(jié)問題，這對設計及其教育體系是革命性的沖擊。學科交叉化和電腦的沖擊對當今的設計是積極因素，它們將促進設計在新的時代面前更快地向好的一面發(fā)展。當然，現(xiàn)代設計也存在一些問題。
國際主義風格
首先是國際主義帶來的刻板面貌。國際主義風格的產品可以批量生產，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求．僅它在設計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性。工業(yè)化向信息化轉型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中牢地占有一席之地。在設計中，從國家、地區(qū)的實際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設計的某些因素結合起來，形成獨特的設計體系，是設計的一個發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構件又是裝飾構件，稱之為裝飾性的使用結構部件。北歐的木制、藤制家具形制性和個性的關系已經成為各個國家的設計師共同面臨的棘手問題。
后現(xiàn)代主義
其次是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代設計造成的負面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設計產生，從羅伯特·溫圖利(BobertVenturi)設計了溫圖利住宅起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號并加以破*，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解后現(xiàn)代主義這一概念，他說：后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點什么別的(裝飾因素)。后現(xiàn)代主義造成負面影響的根源在于它的調侃態(tài)度。事實上，它是采用調侃的方式使用古典符號，調侃適度才能達到很好效果，但是過多調侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產階級，而他們偏偏是最大的買主。此外，因為許多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得后現(xiàn)代主義變成了低能的設計師的遁辭，凡是他講不通的都冠以后現(xiàn)代主義的大帽子?？粗环Q為后現(xiàn)代主義的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設計雖然流行時間不長，但對嚴肅的現(xiàn)代設計的負面沖擊卻是難以估量的。

VI設計的五大原則是什么？

VI設計的五大原則主要是指人性化設計原則、習慣性設計原則、化繁為簡原則已經VI設計的法律原則。還有以米、為核心原則，這些原則所代表的什么內容下面來一一細講。
以MI為核心的原則
VI設計中的標志設計要素與一般商標是不同的，最重要的區(qū)別在于VI中設計要素是借以傳達企業(yè)理念、企業(yè)精神的重要載體，而脫離了企業(yè)理念、企業(yè)精神的符號只能稱作普通的商標而已。優(yōu)秀的VI設計無不是在表達企業(yè)理念方面取得成功的。而標志設計的關鍵，是在設定出企業(yè)理念的基礎上，如何設計出最有效、最直接地傳達企業(yè)理念的標志。
VI設計的人性化設計原則
現(xiàn)代工業(yè)設計，需要以充滿人性的作品來使消費者接納，使人感到被關心的親和感，這是現(xiàn)代工業(yè)設計的基本點。如著名的APPLE標志，在設計上表現(xiàn)出充滿人性的動態(tài)畫面：一只色彩柔和的，被人吃掉一口的蘋果，表現(xiàn)出 YOUCAN OWN YOURCOMPUTER的親切感。在操作COMPUTER時，伴隨音樂，可以進行溝通、會話，表現(xiàn)了良好的人機相容的關系。這種人性化的設計，是APPLE電腦成功的關鍵因素之一。
VI設計的習慣性設計原則
設計過程要兼顧視覺識別符號在發(fā)展過程中形成的習慣性原則，在不同的文化區(qū)域有不同的圖案及色彩禁忌。由于社會制度、民族文化、宗教信仰、風俗習慣不同，各國都有專門的商標管理機構和條例，對牌號、形象有不同解釋，在設計標志、商標時應特別留心、例如豬的形象不受某些國家或民族歡迎，個別的國家或民族對熊貓的形象也反感，因其形象和豬相似。
化繁為簡、化具體為抽象、化靜為動的VI設計原則
現(xiàn)代設計有著多種變化，包括由繁至簡，由具體符號到抽象符號，由平面設計GRAPHY DESIGN到溝通設計COMMUNI-CATION，由靜態(tài)到動態(tài)等豐富變化。
VI設計的法律原則
由于視覺識別符號多用于商業(yè)活動，因而所有視覺符號設計必須符合商業(yè)法規(guī)，如《保護工業(yè)產權巴黎公約》、《中國商標法》等。

以上就是關于國外工業(yè)vi設計相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。