園林景觀設(shè)計(jì)理念簡短范文（園林景觀設(shè)計(jì)理念簡短范文圖片）

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本文目錄:

• 1、景觀的設(shè)計(jì)理念

• 2、園林設(shè)計(jì)說明怎么寫

• 3、風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)理念是什么

• 4、急求一篇論文關(guān)于中國古典園林的基本設(shè)計(jì)理念具體體現(xiàn)。

一、景觀的設(shè)計(jì)理念

在人們對(duì)自然風(fēng)景觀念普及的同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)也早已深入人們的視野，單獨(dú)定義"景觀"，它與規(guī)劃、園林、生態(tài)、地理等多種學(xué)科交叉、融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義。"景觀設(shè)計(jì)"(又叫做景觀建筑學(xué)）是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)周圍環(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì)，包括自然要素和人工要素，使得建筑（群）與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系，使其使用更方便，更舒適，提高其整體的藝術(shù)價(jià)值，（也使開發(fā)商賺更多的money：））。這個(gè)概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā)，關(guān)注人的使用，即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

《中國建筑文化概論》中提到的，在中西文化交流過程中，歐洲傳教士將中國的文化介紹到西方世界（如1724年，傳教士馬國賢將避暑山莊版畫帶回歐洲，之后又有王致誠將頤和園介紹到歐洲）。中國對(duì)"自然美"的重視，"雖為人作，宛自天成"，深深地影響了西方文化，出現(xiàn)了洛可可風(fēng)格及英國中式園林，以后逐漸發(fā)展成景觀建筑學(xué)及后來的生態(tài)建筑學(xué)。

國家勞動(dòng)和社會(huì)保障部對(duì)景觀的定義：

⒈景觀（Landscape）是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過程和人類活動(dòng)在大地上的烙印。

⒉景觀設(shè)計(jì)學(xué)（Landscape Architecture）是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。它通過對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題，進(jìn)行科學(xué)理性的分析，找到規(guī)劃設(shè)計(jì)問題的解決方案和解決途徑，監(jiān)理規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)施，并對(duì)大地景觀進(jìn)行維護(hù)和管理。

⒊專業(yè)方向：根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專業(yè)方向，即：景觀規(guī)劃（Landscape Planning）和景觀的設(shè)計(jì)（Landscape Design）， 前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體說是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩?；而?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。

⒋景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect）是運(yùn)用專業(yè)知識(shí)及技能，以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專業(yè)人員，他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。

景觀設(shè)計(jì)師有別于傳統(tǒng)造園師和園丁（Gardener，對(duì)應(yīng)于Gardening），風(fēng)景花園師（或稱風(fēng)景園林師，Landscape Gardener，對(duì)應(yīng)與Landscape gardening）的根本之處在于：景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物，是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)（而不僅僅是經(jīng)驗(yàn)）基礎(chǔ)上發(fā)展出來的；景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對(duì)象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問題，決不是某個(gè)層面（如視覺審美意義上的風(fēng)景問題）；景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問題是土地、人類、城市、及土地上的一切生命的安全與健康、及可持續(xù)的問題。他是以土地的名義、以人類和其他生命的名義，以及以人類歷史與文化遺產(chǎn)的名義，來監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。

二、園林設(shè)計(jì)說明怎么寫

寫作方法：要直接簡化任務(wù)語言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡化人物語言。這樣，即使情節(jié)連貫，又使語句“簡練”。

正文：

一、現(xiàn)狀概述及分析

1、區(qū)域位置分析：巴人苑位于日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院地滋樓A區(qū)，是該區(qū)域主要的休閑場地。

2、現(xiàn)狀分析：目前巴人苑地面全部是石材鋪裝，僅有一個(gè)簡易羽毛球場地，沒有其它綠化及相關(guān)規(guī)劃布置，色彩比較單調(diào)。報(bào)告廳出口處的大臺(tái)階處臺(tái)階尺寸不合理，沒有得到充分利用。整體風(fēng)格也與現(xiàn)在規(guī)劃的創(chuàng)意基地不相符合。所以要做出相應(yīng)的改善。

3、周邊環(huán)境：該場地周圍是藝術(shù)學(xué)院所在地，東側(cè)是地滋樓B區(qū)公共教學(xué)樓，北側(cè)是藝術(shù)學(xué)院機(jī)房和辦公樓所在地，西側(cè)是創(chuàng)意基地。同時(shí)地滋樓A區(qū)還有食品學(xué)院和信工學(xué)院，人員流動(dòng)比較集中。

4、現(xiàn)狀分析：根據(jù)巴人苑的區(qū)域位置、場地現(xiàn)狀和周邊環(huán)境，在規(guī)劃設(shè)計(jì)之前對(duì)場地的用地適宜性、使用功能、巴人苑的道路交通分析和外部視覺景觀等做出了詳細(xì)的分析，以便使巴人苑規(guī)劃功能合理健全、景觀優(yōu)美并與周邊環(huán)境有機(jī)結(jié)合。

二、規(guī)劃原則

1、場地性原則：體現(xiàn)場地的原有的內(nèi)涵和特色。

2、功能性原則：滿足師生休閑、休息、游覽的需求。

3、生態(tài)原則：強(qiáng)調(diào)巴人苑在校園生態(tài)系統(tǒng)中的作用，強(qiáng)調(diào)人與自然的共生。

4、經(jīng)濟(jì)原則：充分利用場地現(xiàn)有條件，減少工程量

三、總體設(shè)計(jì)思想

1、關(guān)聯(lián)性 巴人苑是開放的校園空間，體現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)院特有的氣息，講述了人與自然的交流、人與人的交流以及藝術(shù)與景觀的交流。它以特殊的符號(hào)、場景、實(shí)物和空間來使人、校園、和自然融為一體。

2、功能性

（1）開放性校園公共空間 規(guī)劃中，在東側(cè)入口處劃分了入口景觀區(qū)，通過草坪的布置來達(dá)到引導(dǎo)人員流動(dòng)和限制人流的作用。

（2）滿足不同的需求 本方案通過對(duì)場地現(xiàn)狀和使用者人群的分析，規(guī)劃的巴人苑功能有以下幾方面：人員流動(dòng)引導(dǎo)、休閑關(guān)景區(qū)域、休息區(qū)域。綠色能緩解眼睛疲勞，滿足藝術(shù)學(xué)院師生以及創(chuàng)意基地工作者對(duì)于綠色的需求。

3、生態(tài)性

（1）尊重自然過程，堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)原則充分利用場地的特殊位置和現(xiàn)狀條件，在場地中部規(guī)劃階梯綠地、涌泉和噴泉。力求減少工程量和造價(jià)。

（2）在材料的運(yùn)用上力求經(jīng)濟(jì)美觀相結(jié)合，在環(huán)境維護(hù)中力求減少維護(hù)費(fèi)用。

三、風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)理念是什么

周末有空，很多人喜歡帶上家人，去一些風(fēng)景區(qū)或者環(huán)境好點(diǎn)的地方游玩。一方面，放松自己的心情，將壓力釋放出去。另一方面，可以呼吸新鮮空氣，對(duì)身體有益。風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)是其中很有特點(diǎn)的一部分，相對(duì)于一些沒有開采的自然環(huán)境，風(fēng)景園林更加的安全，可以讓游客充分感受周圍的美景，那么，風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)的方法是什么呢。下面就跟我來了解一下吧！

風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)理念是什么

1、安全感是公眾審美的基本要求

這是產(chǎn)生美感的基本保障，它構(gòu)成美感的基本層次。這種要求反映在游人對(duì)整個(gè)審美過程，所經(jīng)歷環(huán)境的總體了解以及在不同視點(diǎn)位置上空間平立面可視性狀況和變化頻率等各個(gè)方面。例如，一個(gè)在森林中迷路的人就很難再有心情去欣賞四周美麗的風(fēng)景;路途崎嶇、溝壑難料的景觀設(shè)計(jì)會(huì)使游人望而生畏。因此，起碼的安全感對(duì)公眾來說是必要的。當(dāng)然，有時(shí)適當(dāng)?shù)拿半U(xiǎn)也會(huì)刺激游人的審美欲望，這在一定程度上起到興奮點(diǎn)的作用。

但對(duì)于工作生活節(jié)奏快、社會(huì)壓力大的現(xiàn)代人來說，環(huán)境中過多的冒險(xiǎn)是不適合的。安全感是一個(gè)基本要素，這往往是產(chǎn)生美感的必要前提。

2、自然風(fēng)景能夠使人心曠神怡

其根本原因在于它能適應(yīng)人的審美要求，滿足人們回歸自然的欲望，這在美感層次上表現(xiàn)為一系列的美感平臺(tái)，即各種相互融合的風(fēng)景信息可以提供一個(gè)使人心曠神怡的環(huán)境，給人以持久的舒適感。隨著風(fēng)景場的轉(zhuǎn)換，不斷有新的風(fēng)景信息來強(qiáng)化對(duì)游人的刺激，使美感平臺(tái)緩慢波動(dòng)。但總的來看，在一定時(shí)間內(nèi)，平臺(tái)“高度”會(huì)逐漸上升，達(dá)到一個(gè)最高點(diǎn)后再緩慢下降。這時(shí)，若沒有新的較強(qiáng)烈的風(fēng)景信息進(jìn)一步強(qiáng)化刺激，游人的美感平臺(tái)“高度”將繼續(xù)下降，直到恢復(fù)原來的狀態(tài)。

當(dāng)處于平臺(tái)區(qū)的審美主體受到強(qiáng)烈的風(fēng)景信息刺激時(shí)，美感層次會(huì)在前一個(gè)平臺(tái)基礎(chǔ)上急劇上升，使審美主體獲得極大的審美享受，而后再緩慢下降進(jìn)入下一個(gè)平臺(tái)區(qū)。新的平臺(tái)“高度”會(huì)因興奮點(diǎn)的特征及審美主體的審美潛意識(shí)而比前一個(gè)平臺(tái)有不同程度的提高，并對(duì)整個(gè)審美過程產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。一次審美活動(dòng)美感的強(qiáng)弱在很大程度上取決于興奮點(diǎn)的數(shù)量和質(zhì)量。只有在安全感基礎(chǔ)上，平臺(tái)區(qū)與激變區(qū)不斷反復(fù)促進(jìn)才能使審美主體的審美感受一層層遞進(jìn)，獲得較好的審美效應(yīng)。否則，若審美主體的美感只局限于一兩個(gè)平臺(tái)區(qū)內(nèi)，就很難達(dá)到理想的審美效果。

四、急求一篇論文關(guān)于中國古典園林的基本設(shè)計(jì)理念具體體現(xiàn)。

東西方古典園林的一個(gè)最大區(qū)別，就在于是突出自然風(fēng)景還是突出建筑。

中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特征。在中國園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。

以法國宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出來的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強(qiáng)迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對(duì)稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對(duì)稱關(guān)系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點(diǎn)上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

造園使用的建筑材料，中國傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。在布局上，中國傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。在建筑文化的主題上，中國傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對(duì)神的崇拜與愛戴為中心。中國傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

我國的傳統(tǒng)建筑是一種木結(jié)構(gòu)體系，其中使用最多的是抬梁式木構(gòu)架。抬梁式木構(gòu)架不僅可以組成一間、三間、五間乃至若干間的房屋，還可以建造三角、正方、五角、六角、八角、圓形、扇面、萬字、田字及其他特殊平面的建筑，甚至可以構(gòu)成多層的樓閣與塔等建筑，墻壁是起圍護(hù)、分割作用的非承重構(gòu)件。由于受到木材及結(jié)構(gòu)本身的限制，形狀及內(nèi)部空間較簡單。布局上，總是把各種不同用途的房間分解為若干幢單體建筑，每幢單體建筑都有其特定的功能與一定的“身份”，以及與這個(gè)“身份”相適應(yīng)的位置。建筑藝術(shù)處理的重點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)本身的美化、建筑的造型及少量的附加裝飾上。

中國傳統(tǒng)的審美趣味雖然在對(duì)待城市和處理宮殿、寺院、民居等建筑的布局上十分喜愛用軸線引導(dǎo)和左右對(duì)稱的方法以求得整體的統(tǒng)一性，但卻不像西方那樣一味地為追求幾何美而在園林中大量采用這種手法。脫胎于我國傳統(tǒng)建筑中的中國園林建筑，形式多樣，位置靈活，按使用上的需要，可把它們獨(dú)立設(shè)置，也可用廊、墻等組合成為院落式的群體。建筑空間變化曲折、豐富多彩。在處理建筑、人、環(huán)境的關(guān)系時(shí)，儒家所倡導(dǎo)的“天人合一”的思想使中國園林建筑強(qiáng)調(diào)與自然、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。傳統(tǒng)的將建筑化大為小、化集中的大體量為分散的小體量的處理手法，非常適合于中國園林布局與景觀上“山水為主、建筑為輔”的設(shè)計(jì)理念的需要。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“線型美”，園林建筑所采取的木質(zhì)梁、柱，恰恰能適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)要求，無論是單體建筑，還是群體建筑，均講究具有優(yōu)美的輪廓線和天際線。

西方古代建筑多以石料砌筑，墻壁較厚，窗洞較小，建筑的跨度受石料的限制而內(nèi)部空間較小。拱券結(jié)構(gòu)發(fā)展后，建筑空間得到了很大程度的解放，建造起了象羅馬的萬神廟等有內(nèi)部空間層次的公共性建筑物，建筑的空間藝術(shù)有了很大的發(fā)展，但仍未突破厚重實(shí)體的外框。西方古典造型藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“體積美”，建筑物的尺度、體量、形象并不去適應(yīng)人們實(shí)際活動(dòng)的需要，而著重在于強(qiáng)調(diào)建筑實(shí)體的氣氛，其著眼點(diǎn)在于兩度的立面與三度的形體，建筑與雕塑連為一體，追求一種雕塑性的美。其建筑藝術(shù)加工的重點(diǎn)也自然地集中到了目力所及的外表及裝飾藝術(shù)上。

西方古典園林中的園林建筑取法于西方古典建筑，它把各種不同功能用途的房間都集中在一幢磚石結(jié)構(gòu)的建筑物內(nèi)，所追求的是一種內(nèi)部空間的構(gòu)成美和外部形體的雕塑美。由于建筑體積龐大，因此很重視其立面實(shí)體的分劃和處理，從而形成一整套立面構(gòu)圖的美學(xué)原則。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國的園子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪得很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。園林設(shè)計(jì)把建筑設(shè)計(jì)的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。

參考資料：

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