正文

論述你對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)（論述你對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)怎么寫）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-30 19:08:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 38

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于論述你對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是什么？理解語(yǔ)文性質(zhì)對(duì)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)有何指導(dǎo)意義
2、結(jié)合自身教學(xué)學(xué)習(xí)中,談?wù)剬?duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)
3、語(yǔ)文的性質(zhì)是什么
4、請(qǐng)簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的性質(zhì)

論述你對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)（論述你對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)怎么寫）

一、語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是什么？理解語(yǔ)文性質(zhì)對(duì)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)有何指導(dǎo)意義

語(yǔ)文課程的性質(zhì)，是指語(yǔ)文課程區(qū)別于其他學(xué)科課程的根本屬性。它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法具有制約作用。語(yǔ)文課程性質(zhì)的演變過(guò)程，也是語(yǔ)文教學(xué)改革的發(fā)展過(guò)程。

二、結(jié)合自身教學(xué)學(xué)習(xí)中,談?wù)剬?duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)

由“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”引發(fā)的思考

“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”是一種教育理念，這種理念樸實(shí)無(wú)華，值得肯定。

教學(xué)，教學(xué)，就是教學(xué)生學(xué)。教師是組織引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師。教是為了不教，不教方是真正的教，不教并不是教師不作為，而是教師化有形之教于無(wú)形之中，讓學(xué)生受教于無(wú)聲無(wú)息之中，這是教學(xué)的大境界，這種思想源自于老子的“無(wú)為”思想?！兜赖陆?jīng)》言：“不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！?span style="display:none">KW7創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

想想看，我們的教學(xué)是一種什么狀況，我們?cè)谡n堂到底在做什么啊，真是慚愧??！

我們?cè)谡n堂上耐心的講解。

我們不厭其煩的叮嚀。

我們無(wú)休止的強(qiáng)化訓(xùn)練。

可我們?cè)庾R(shí)到：

我們耐心的講解，封閉了學(xué)生的慧眼，封殺了學(xué)生原本開放的思維。

我們不厭其煩的叮嚀，我們無(wú)休止的強(qiáng)化訓(xùn)練，麻木了學(xué)生的靈魂，腐蝕了學(xué)生原本“靈敏，靈動(dòng)”的心。

我們的“好心”，寵壞了學(xué)生，讓學(xué)生失去了主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生喪失了積極思考的功能。我們的熱情，熄滅了學(xué)生求知的火焰，他們只是被動(dòng)的接受教師的施舍，他們只是被動(dòng)的完成教師布置的作業(yè)，這樣的教學(xué)，有什么好的課堂效果可言？

“不放心學(xué)生”“放不下教師的架子”。

是我們普通教師的普遍心理，“不顯擺一下自己，仿佛自己就不是教師”是我們普通教師共同的心結(jié)。

放下不是放棄，放棄是錯(cuò)誤的，而放下是一種智慧。只有教師的放下，才有學(xué)生的擔(dān)當(dāng)。只有放下的教師，才能教出拿得起的學(xué)生，這是人生的至理。

學(xué)生是可以信賴的。

我曾經(jīng)考察、研究過(guò)我所執(zhí)教的每一級(jí)學(xué)生，我們發(fā)現(xiàn)：不論性別，不分年齡，每一個(gè)學(xué)生（人）都有無(wú)窮的智慧可待開發(fā)，每一個(gè)學(xué)生都有無(wú)限的潛力可待培養(yǎng)，每一個(gè)學(xué)生都是一片無(wú)限的值得開墾的肥沃的荒野。而我們，我們教師，我們?nèi)祟?，大多都沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，我們一直因循生活在“知我所知，好我所好，做我會(huì)做”的怪圈中，誰(shuí)也不敢越雷池一步，這實(shí)在是一種悲哀，這是學(xué)生的悲哀，這是人類的悲哀，我們至死都不知道：我們竟然是一個(gè)具有大智大慧根基的人，我們至死都不明白，我們?yōu)槭裁床蝗鐒e人。

“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練，”這一教育理念的精義就在于：讓學(xué)生高度緊張的學(xué)習(xí)?！白屗麄儎?dòng)腦，動(dòng)得緊張得不得了”；讓學(xué)生的大腦動(dòng)也得動(dòng)，不動(dòng)也得動(dòng)；讓學(xué)生始終處于積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

有無(wú)積極主動(dòng)的思維，是勤奮與懶惰的分水嶺，勤奮就是通過(guò)積極主動(dòng)深入的思考，獲取知識(shí)，開發(fā)智慧，提高自己。

因此，會(huì)教的教師，教學(xué)生思維（會(huì)學(xué)的學(xué)生學(xué)思維），

不會(huì)教的教師，教學(xué)生知識(shí)（不會(huì)學(xué)的學(xué)生學(xué)知識(shí)），

半會(huì)不會(huì)的教師，教學(xué)生方法（半會(huì)不會(huì)的學(xué)生學(xué)方法），

什么是真正的啟發(fā)式教學(xué)？

啟發(fā)就是翹動(dòng)學(xué)生固化的思維，

啟發(fā)就是翹開學(xué)生閉鎖的心靈，

啟發(fā)就是驅(qū)動(dòng)學(xué)生靜止的步伐，

啟發(fā)就是喚醒學(xué)生沉睡的求知欲。

“先學(xué)后教”的教學(xué)理念，雖然沒(méi)有花樣繁多的問(wèn)答形式，卻是啟發(fā)學(xué)生的最佳手段。

談到這里，我們就不能不說(shuō)一說(shuō)我們的教學(xué)。

一堂變了味的語(yǔ)文課

我有幸聽了某校一位老師的語(yǔ)文示范課，他是這樣執(zhí)教的：

一、激情導(dǎo)入

二、查預(yù)習(xí)

生字詞的讀音、讀法、書寫

三、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

四、按照分工，自主學(xué)習(xí)討論

五、學(xué)生按練習(xí)要求，回答問(wèn)題。

六、分組回答問(wèn)題

七、仿寫片段

這堂課從表面上看無(wú)可挑剔，它體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)為主先，講練結(jié)合，師生互動(dòng)，課堂氣氛活躍。

在課后教師評(píng)議的時(shí)候，這個(gè)老師坦率的告訴我們，這是一堂展示課，為準(zhǔn)備這節(jié)課，他用了兩節(jié)課的時(shí)間。聽到這些話，我有一種大上其當(dāng)?shù)母杏X(jué)：這算什么示范課，連最基本的誠(chéng)信都沒(méi)有，這樣的人，怎么能做教師呢？

我們要聽的是一堂原汁原味的原生態(tài)示范課，你怎么可以拿一堂展示課來(lái)胡弄我們呢？如果我們每講一節(jié)都用兩節(jié)課的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，我們哪有那么多課時(shí)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)呢？

再說(shuō)，這位教師上的是語(yǔ)文課，如果是其他學(xué)科的課，我還真的無(wú)話可說(shuō)，可偏偏他上的是語(yǔ)文課。

“語(yǔ)文課怎么可以這樣教？”

“那你說(shuō)語(yǔ)文課該怎么教？”

“語(yǔ)文課怎么教，豈能由我說(shuō)了算呢？”

語(yǔ)文課怎么教，應(yīng)由語(yǔ)文課的功能和性質(zhì)來(lái)決定！

（某門課怎么教，有三個(gè)因素決定：一是學(xué)生的狀態(tài)——知識(shí)狀態(tài)、能力狀態(tài)心理狀態(tài)，二是該門課程的功能和性質(zhì)，三是執(zhí)教教師的教學(xué)風(fēng)格，其中最主要的是該課程的功能和性質(zhì)）

還是讓我們從學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)說(shuō)起吧。

學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是寫字（書寫）素養(yǎng)，二是閱讀（理解）素養(yǎng)，三是寫作（表達(dá)）素養(yǎng)。這三個(gè)方面的素養(yǎng)，雖然不是語(yǔ)文素養(yǎng)的全部，但卻是整個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。

學(xué)語(yǔ)文，首重文字書寫。字如其人，什么樣的文字書寫形態(tài)，對(duì)應(yīng)什么樣的人，字寫的不好，是人心態(tài)不好。換句話說(shuō)，就是什么樣的人，寫什么樣的字體，書寫好字體，不僅僅是練字的問(wèn)題，而且是練(修養(yǎng))人的問(wèn)題。唯有練（修養(yǎng)）好人，才能寫好字。字要寫得工整、整潔、利落、流暢，人要做得規(guī)矩、公正、直爽、自然，心要修養(yǎng)得平靜、坦然、安詳、自在。從表面上看，文字問(wèn)題只是一個(gè)書寫問(wèn)題，其實(shí)文字問(wèn)題并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的書寫問(wèn)題，而是人品問(wèn)題、人生問(wèn)題，人的心態(tài)問(wèn)題。我們不能要求我們的每一個(gè)學(xué)生都成為書法家，但，我們卻可以要求我們的學(xué)生做到：書寫正確，書寫工整，書面整潔，落筆利落，行筆流暢，這是每一個(gè)學(xué)生都可以做到的，也是每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該做到的，因?yàn)檫@關(guān)系到人生，這個(gè)需要用一生的精力來(lái)解讀的大課程。

第二是閱讀素養(yǎng)。閱讀問(wèn)題，從本質(zhì)上來(lái)看，就是一個(gè)理解問(wèn)題。一個(gè)人，理解能力的大小與高低受兩個(gè)方面的影響，一是人生的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，二是語(yǔ)感的靈敏與強(qiáng)弱。作為一個(gè)具體的人，人生經(jīng)歷和閱歷的獲得，有兩個(gè)基本途徑，一是直接的人生經(jīng)歷和閱歷，它來(lái)源于主體我的生活經(jīng)歷和對(duì)生活的思索，作為正處于成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期的初中生或小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)途徑獲得的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷是有限的。二是間接地人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷。這種人生經(jīng)歷和閱歷，可以來(lái)源于閱讀，及對(duì)閱讀內(nèi)容的思索與感悟，也可以來(lái)源于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)人生現(xiàn)象的觀察與思索，作為正處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀是獲取人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷的主要途徑。這又涉及到一個(gè)怎樣閱讀和閱讀什么的問(wèn)題，在這里我們暫且不論。接下來(lái)，我們要談的就是語(yǔ)感問(wèn)題?？梢赃@樣坦率的告訴大家，語(yǔ)感問(wèn)題，是制約學(xué)生閱讀（理解）和寫作（表達(dá)）問(wèn)題的一個(gè)核心問(wèn)題，語(yǔ)感的強(qiáng)弱，直接決定了學(xué)生閱讀（理解）和寫作（表達(dá)）能力的高低。語(yǔ)感的強(qiáng)弱靈敏與否，雖然受遺傳因素的影響，但更大程度上受制于后來(lái)的練習(xí)與訓(xùn)練，語(yǔ)感的獲得有兩個(gè)根本途徑，一個(gè)是傾聽，一個(gè)是朗讀。傾聽聲情并茂的朗讀，傾聽真切流暢的談話；朗讀思維嚴(yán)謹(jǐn)、行文流暢的經(jīng)典，朗讀自然流淌的心音之作。這是獲得高度靈敏語(yǔ)感的唯一捷徑。（有關(guān)語(yǔ)感的奧妙與培養(yǎng)，本人另有專文論述）

第三是寫作素養(yǎng)。寫作問(wèn)題，也就是表達(dá)問(wèn)題。從本質(zhì)上看，寫作問(wèn)題，本身并不在寫作，而在于人的心靈的感受，在于人的思想。一個(gè)人心靈的感受豐富而真切了，思想豐富了，就會(huì)有話可說(shuō)，有話可談，就會(huì)有話想說(shuō)，這樣，寫作問(wèn)題，也就不成其為問(wèn)題。要提高學(xué)生的寫作素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力，刺激學(xué)生，豐富學(xué)生的心靈體驗(yàn)，豐富學(xué)生的思想是關(guān)鍵，教學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，是學(xué)生豐富自己，提高自己的根本保證。一個(gè)人，豐富的心靈體驗(yàn)，豐富的思想，來(lái)自于這個(gè)人持久地對(duì)人生、生活、社會(huì)、自然的關(guān)注、觀察與思索、思考；來(lái)自于這個(gè)人，對(duì)經(jīng)典文本的朗讀與感悟。一個(gè)人，一個(gè)學(xué)生，只有做到了這兩點(diǎn)，才可能有豐富的心靈體驗(yàn)，才可能有豐富的思想，才可以沉淀出豐富的思想。這一切，都從激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心開始，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)生活，愛(ài)生命，愛(ài)人類，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)自然，愛(ài)思索。

通過(guò)以上分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文問(wèn)題，從本質(zhì)上看，就是語(yǔ)感問(wèn)題和思想問(wèn)題，就是朗讀問(wèn)題與人生問(wèn)題，就是心靈體驗(yàn)與思索的問(wèn)題，就是愛(ài)的問(wèn)題。明白了這些，我們就可以總結(jié)語(yǔ)文課該怎么教了。

語(yǔ)文課，應(yīng)以朗讀為主要手段，應(yīng)以思維為核心內(nèi)容，應(yīng)以豐富學(xué)生的心靈體驗(yàn)為目標(biāo)，應(yīng)以豐富學(xué)生的思想為根本目的，應(yīng)以提高學(xué)生的人生境界為價(jià)值取向，以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心為出破口。

課文課要讀，但并不是簡(jiǎn)單的看，與默不出聲的讀，而主要應(yīng)是適當(dāng)?shù)睦首x（朗讀藝術(shù)有專文論述）。

課文要講，但并不是機(jī)械的肢解式的泛泛的講，而應(yīng)是以提高學(xué)生的思想深度為目的地精講。

語(yǔ)文課要練，但并不能向練習(xí)式的機(jī)械化訓(xùn)練，而應(yīng)以練促讀，以練促深思。

語(yǔ)文課要正確處理好讀講練的關(guān)系。

正確處理好語(yǔ)文教學(xué)中的讀講練問(wèn)題，不僅有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文試卷成績(jī)，更有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

讀講練，是語(yǔ)文教學(xué)的主要成份，其中讀是基礎(chǔ)，講練是鞏固與提高，而思想是核心，思維是關(guān)鍵。一節(jié)課45分鐘時(shí)間，讀至少應(yīng)占25分鐘，而講與練，所占時(shí)間的總和不能超過(guò)20分鐘，這樣才算抓住了語(yǔ)文教學(xué)的中心，這樣才有利于學(xué)生良好的語(yǔ)感的培養(yǎng)與形成，這樣才有利于學(xué)生復(fù)制流暢清晰的思維程序。

讀，主要應(yīng)以朗讀為主，間或默讀；朗讀應(yīng)以全體學(xué)生都參與為宜。講與練是讀的延伸，是為了引導(dǎo)學(xué)生更好的閱讀教材，熟悉教材，加深對(duì)教材的記憶。

講，不應(yīng)是肢解式的某字某詞的解釋，講應(yīng)該有一個(gè)明晰的思維順序，講應(yīng)有一個(gè)明確的目標(biāo)，講應(yīng)有一個(gè)基本的條件（學(xué)生會(huì)的不講）。

練是為了促進(jìn)學(xué)生的思維，練是為了豐富學(xué)生的思想，練是為了培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，與此三者無(wú)關(guān)的不練，或少練，最好是不練。

談到這里，我們就不能不說(shuō)一說(shuō)我們目前的語(yǔ)文課堂教學(xué)。

基于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的以講為主，有些有思想的語(yǔ)文教師，便提出了以練為主的語(yǔ)文教學(xué)理念，于是一堂語(yǔ)文課，學(xué)生的大半時(shí)間用在語(yǔ)文試題的練習(xí)之中。練，我們不反對(duì)，但關(guān)鍵是看怎么練，練，好象有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文試卷成績(jī)，但實(shí)際上卻很難，因?yàn)橹萍s學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)高低的，不是學(xué)生練習(xí)的多少，而是學(xué)生思維的正確與否，而是語(yǔ)感的靈敏與否，而是學(xué)生心靈體驗(yàn)的豐富與否，而是學(xué)生思想的有無(wú)。練應(yīng)圍繞著思維展開，練應(yīng)有利于促進(jìn)閱讀，練應(yīng)有利于豐富思想，練應(yīng)有利于培養(yǎng)語(yǔ)感。

語(yǔ)文教學(xué)，你剛走出以講為主的誤區(qū)，你又步入了以練為主的誤區(qū)，你什么時(shí)候才能進(jìn)入正途呢？

附：

良好的思維順序

一、誰(shuí)？什么——什么人、什么事、什么物、什么理、什么問(wèn)題？

二、干什么，怎么樣——什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、什么特點(diǎn)？有何功能、作用和用途？

三、為什么——什么原因、什么規(guī)律、什么原理、什么定律？

四、有何感想？受何啟發(fā)——聯(lián)想到什么？

三、語(yǔ)文的性質(zhì)是什么

工具性與人文性的統(tǒng)一。

工具性是指語(yǔ)文具有“實(shí)用”和“中介”的含義。如學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以識(shí)字認(rèn)路，可以與人書信聯(lián)系等。

人文性是指語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。如語(yǔ)文學(xué)科中的德育滲透即體現(xiàn)出其人文性。

四、請(qǐng)簡(jiǎn)述語(yǔ)文課程的性質(zhì)

語(yǔ)言性和人文性是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性，當(dāng)前，語(yǔ)文課程與教學(xué)改革呈現(xiàn)出兩個(gè)方向，一是關(guān)注人文精神，一是加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐，這使人們認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)屬性的必然，這正是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)同數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、政治、歷史、地理、音樂(lè)、體育、美術(shù)等學(xué)科的根本不同之所在，其次，從語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，語(yǔ)文課程的主要學(xué)習(xí)材料是母語(yǔ)文字語(yǔ)言及母語(yǔ)文字語(yǔ)言構(gòu)造的文章。

以上就是關(guān)于論述你對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的認(rèn)識(shí)相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。