環(huán)境設(shè)計案例作品分析（環(huán)境設(shè)計案例作品分析米蘭大教堂）

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本文目錄:

• 1、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文？

• 2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化

• 3、硅藻泥臥室背景墻裝修效設(shè)計效果圖實例賞析

• 4、建筑學(xué) 建筑設(shè)計案例分析

一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計論文？

中外傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，研究建筑群落關(guān)系、建筑物的形態(tài)、建筑景觀、建筑的區(qū)域性構(gòu)造、建筑小品以及建筑物的裝飾各方面，它涵蓋雕塑、繪畫、工藝美術(shù)等多種藝術(shù)。下面是我為大家整理的，供大家參考。

內(nèi)容 摘要：本文著重從中外 環(huán)境 藝術(shù) 教育 方面作了比較，對國內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)狀作了例項比較，在景觀設(shè)計和教育方面作了較深的對比，對 現(xiàn)代 和未來的環(huán)境藝術(shù)教育 發(fā)展 趨勢有了明確論述，相信此文對從事這方面 工作的同志能起到拋磚引玉的作用。

關(guān) 鍵 詞：環(huán)境藝術(shù) 中外設(shè)計 教育比較

一、中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育

1.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育相融合例項現(xiàn)象

20世紀(jì)初, 中國 的室內(nèi)設(shè)計主要由 建筑師來完成。二三十年代，中國建筑師以自強(qiáng)的民族性格設(shè)計出一批富有民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀建筑和室內(nèi)設(shè)計作品，如呂彥直設(shè)計的南京中山陵和廣州中山堂、中山陵藏經(jīng)樓等建筑，室內(nèi)采用傳統(tǒng)八角形藻井裝飾和梁枋彩畫裝飾，中山堂內(nèi)裝飾也是用傳統(tǒng)民族色調(diào)構(gòu)成色彩鮮明、富麗。當(dāng)時在西方建筑和裝飾風(fēng)潮的 影響 下，也出現(xiàn)了兼合中西的折中主義的設(shè)計風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)和空間中，適當(dāng)運(yùn)用中國民族裝飾元素如木構(gòu)造型、彩畫、紋樣等。如1936年陸謙設(shè)計的上海中國銀行的室內(nèi)設(shè)計運(yùn)用了中國傳統(tǒng)處理手法和裝飾元素 語言，做到了中西合璧，相得益彰。20世紀(jì)上半葉大量現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計吸收了西方環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)手法和裝修風(fēng)格，達(dá)到了當(dāng)時的先進(jìn)水平。

隨著國家建設(shè)的大規(guī)模開展，不僅高檔賓館、飯店、寫字樓建設(shè)裝修形成熱潮，大型商場、一般商店也開始步入裝修大潮中。隨著住宅建設(shè)的加快，民用住宅的室內(nèi)裝修逐漸成為裝修的主要領(lǐng)域。因此，室內(nèi)設(shè)計從公共場所走向民眾日常生活領(lǐng)域，不僅極大地擴(kuò)充套件了設(shè)計范圍，更使一般民眾從室內(nèi)設(shè)計中體驗到了藝術(shù)設(shè)計的價值與審美情趣?？梢哉f，室內(nèi)設(shè)計是整個藝術(shù)設(shè)計中涉及面最廣、涉及人群最多的一個專業(yè)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)教育也成為根本改變生活環(huán)境、迅速改善生活質(zhì)量的重要方式。

中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計專業(yè)教育開始于1957年。首先中央工藝 美術(shù)學(xué)院成立了室內(nèi)裝飾系，1988年因?qū)I(yè)的拓寬而易名為“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”系，同年在同濟(jì)大學(xué)建筑系和重慶建筑工程學(xué)院建筑系設(shè)立室內(nèi)設(shè)計專業(yè)。至今已有100多所院校設(shè)立了本專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計的專業(yè)教育得到了空前的發(fā)展，畢業(yè)生呈供不應(yīng)求的趨勢。

我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)有兩大特點：一是發(fā)展空間很大;二是 歷史 不長，基礎(chǔ)不厚。在近20多年的飛速發(fā)展中，雖然有一批優(yōu)秀的設(shè)計師，但在 經(jīng)濟(jì) 利益驅(qū)使下，大量非專業(yè)人員從事這一行業(yè)致使其領(lǐng)域魚龍混雜，許多設(shè)計處于抄襲模仿階段，尤其是照搬港臺地區(qū)及日本和歐美的設(shè)計，甚至不顧功能、不分場合地照搬。有的設(shè)計人員一味地迎合甲方低俗的要求，為求取個人的經(jīng)濟(jì)利益，以次充好，偷工減料;有的堆砌材料追求所謂豪華高檔，而缺少真正的設(shè)計。如果與國際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展相比，我們還是處于初級階段，優(yōu)先發(fā)展環(huán)境藝術(shù)教育，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的設(shè)計人才和進(jìn)一步提高已有設(shè)計人員的素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急。

當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)教育就是以現(xiàn)代需求改造舊的城區(qū)為中心，使之滿足現(xiàn)代人的新需求，但要保持舊城市的尺度，舊的面貌，包括舊建筑的面貌和舊建筑之間的關(guān)系，保留舊城市的完整的面貌，賦予它新的功能，滿足新的功能需求。將歐美環(huán)境藝術(shù)教育和環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來設(shè)計，探索一條既保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又能發(fā)展商業(yè)潛力的環(huán)境藝術(shù)教育模式，具有極大的發(fā)展前景。

2.環(huán)境藝術(shù)教育層面

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育領(lǐng)域中，不論是在 實踐層面還是在 理論 層面，關(guān)于“新”與“舊”的命題，總是被人們特別關(guān)注，追“新”本身就是設(shè)計思維的“賣點”。在絕大多數(shù)的設(shè)計領(lǐng)域中，幾乎都是以追“新”為原動力的。其陳腐應(yīng)歸咎于傳統(tǒng) 文化，欲求中國之新昌盛，必要求“新”意，要“現(xiàn)代化”，其深層的意思其實就是要“國際化”。

現(xiàn)實的情況往往是西邊認(rèn)為舊的，東邊則以為新，只因中部隔著一條河。而在這條河上，缺的僅僅就是一座橋。于是，結(jié)論就大相徑庭，其嚴(yán)重性不亞于瞎子摸象。在我們的生活經(jīng)歷里面，世界上的事物及其變化 規(guī)律 之本質(zhì)，難道不是更多地呈現(xiàn)出這樣的情況嗎?

設(shè)計的技術(shù)化傾向的教育思維已經(jīng)成為設(shè)計開展的阻礙，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不斷 *** 著 社會 的新的消費模式的產(chǎn)生，設(shè)計師疲于奔命或僅僅滿足于客戶的一般要求，中國的現(xiàn)代設(shè)計長時間內(nèi)在低水平上重復(fù)。與之相應(yīng)，現(xiàn)代設(shè)計教育也以培養(yǎng)市場需要的設(shè)計專業(yè)為目標(biāo)。中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離市場太近，缺乏理想，缺乏創(chuàng)意，已經(jīng)使原本最有活力的中國設(shè)計停滯不前。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)思考與人類對于“設(shè)計”的社會價值與文化價值思考的主題結(jié)合起來，將廣闊的人 文學(xué)科的內(nèi)容帶入設(shè)計教育學(xué)科，讓環(huán)境藝術(shù)教育者成為具有完善和健康的人格的人，才能創(chuàng)作出對人類的今天及未來有益的設(shè)計。

二、中外現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)教育趨勢

教育應(yīng)主動服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，確立以學(xué)生為核心的教育機(jī)制，從藝術(shù)設(shè)計教育體系的全方位實施新世紀(jì)高等教育的改革工程。抓住機(jī)遇，必須實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈上的突破，提高藝術(shù)設(shè)計和生產(chǎn)的總體水平。產(chǎn)業(yè)提升的關(guān)鍵是人才，而人才的培養(yǎng)離不開教育。它為中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計穩(wěn)步邁向國際舞臺搭建了持續(xù)不息的能源再生基地。

促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和教育發(fā)展，給學(xué)生創(chuàng)造一個走向社會、宣傳自我和提高社會影響的平臺。通過學(xué)術(shù)論壇、大型比賽、大師展示等一系列活動，讓世界了解中國藝術(shù)設(shè)計教育的成果，同時也將世界上最好的環(huán)藝設(shè)計成果和教育成果引進(jìn)中國。

通過展覽、比賽促使學(xué)生努力適應(yīng)市場，融匯東西方文化和 時尚 ，促進(jìn)我國環(huán)境藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，提高學(xué)生的設(shè)計水平和競爭意識，發(fā)掘人才和推薦人才，出版各個專業(yè)方向的作品集，向家長、學(xué)校、 企業(yè) 和社會各界展示自己的才華，在壓力與動力的共同作用下，學(xué)生 學(xué)習(xí) 和創(chuàng)造的 *** 得到了極大的鼓舞。

在 教育 機(jī)制方面實行學(xué)分制。學(xué)生將在選專業(yè)、選課程、選教師等方面真正成為“上帝”，使學(xué)生讀自己想讀的專業(yè)，學(xué)自己想學(xué)的知識變成可能。這一舉措無疑給學(xué)生帶來了實惠，但也給傳統(tǒng)的教育觀念模式和辦學(xué)條件帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。學(xué)科淘汰機(jī)制的實施，對學(xué)生和教師都產(chǎn)生了極大的震動，同時對各專業(yè)的建設(shè)起到了“警示”和促進(jìn)作用。

實行學(xué)生對教學(xué)質(zhì)量的評價體系，由學(xué)生對每一門課程的任教老師進(jìn)行教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量的評估打分，對考核不合格的教師兩年內(nèi)緩升 職稱，情況嚴(yán)重的須限期調(diào)離。這種評價體系使教學(xué)質(zhì)量的 管理不僅僅停留在形式上，而是真正起到了推動作用?；拘纬煽蒲信c 科學(xué) 緊密結(jié)合，立足為學(xué)科服務(wù)的宗旨，把教師按照功能 研究 、人體 工學(xué)、博物館建設(shè)、市場營銷等進(jìn)行規(guī)劃，每一個團(tuán)隊以學(xué)科帶頭人中青年合并的團(tuán)員形式組成科研小組。科學(xué)意味著創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，體現(xiàn)了深化的環(huán)藝設(shè)計教育改革精神。

以國際先進(jìn)的教育理念帶動傳統(tǒng)教育機(jī)制的創(chuàng)新，以科學(xué) 文化的進(jìn)步提升教育文化品質(zhì)，全面提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新紀(jì)元，樹立 中國 環(huán)境 藝術(shù) 教育的新形象。走國際化與市場化相結(jié)合的教育模式，為中國環(huán)境藝術(shù)走品牌之路構(gòu)筑了持續(xù)不息的人力再生資源的開發(fā)基地。

1.現(xiàn)在和將來的設(shè)計需要徹底轉(zhuǎn)變對 自然 環(huán)境的態(tài)度，轉(zhuǎn)變與使用者以及內(nèi)在 科技 的關(guān)系。盡管有不斷的嘗試，但箭鏃環(huán)境上生態(tài)與科技的落后狀況總體上不應(yīng)該成為保持箭鏃環(huán)境藝術(shù)方式的連續(xù)性或者采用傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的借口。需要在真正合適經(jīng)歷過考驗或者說從更長的時間概念上可以算作“正確”的方式與常常伴隨“正確”出現(xiàn)，又通常不會受到質(zhì)疑的其他現(xiàn)象和方式之間做出明確區(qū)分。

2.在找尋適合當(dāng)代和未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 語言方面，打破傳統(tǒng)定型的設(shè)計概念，代之以對與“工程”全面的詮釋。需要設(shè)計師與工程師理念一致及多區(qū)域的知識，如紡織工藝、仿生學(xué)、時裝和飛機(jī)制造等。用比盤的思維、細(xì)致和付出成就了很多設(shè)計，記錄我們至今的成果。

三、中外環(huán)境藝術(shù)教育新理念

中外環(huán)境藝術(shù)教學(xué)思想、形式、結(jié)果的比較，并非是中國的學(xué)生與外國學(xué)生的比較，而是中國教師與外國教師在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中所產(chǎn)生的現(xiàn)象，是環(huán)境藝術(shù)教育的觀念、思想、教育 方法 和形式的差異的比較。對學(xué)生年齡、 心理等特點的不理解，對學(xué)生的形象思維、想象、創(chuàng)造等的壓制，是一種由非藝術(shù)技法訓(xùn)練***中國傳統(tǒng)臨摹***和非藝術(shù)設(shè)計 理論 體系所組成的非藝術(shù)設(shè)計的環(huán)境藝術(shù)教育是不能適應(yīng) 社會 發(fā)展 對于人才素質(zhì)的需要的。因此，學(xué)生只有被動地、盲目地再現(xiàn)可能，卻很少有自由發(fā)揮的余地，更重要的是剝奪了學(xué)生進(jìn)行形象思維、創(chuàng)造與審美的余地。

課堂教學(xué)不應(yīng)是黑板***范畫***——學(xué)生的眼睛——學(xué)生用手把樣板設(shè)計下來，盡管這種拷貝、克隆的技術(shù)不斷提高，這種沒有心的參與而只是簡單地從眼到手的過程，不能表達(dá)學(xué)生的思想和情感，只是流于形式。新世紀(jì)的環(huán)境藝術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力為核心，創(chuàng)與造兩方面必須有機(jī)地結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，所謂“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生具有現(xiàn)實意義的東西。

環(huán)境藝術(shù)教師必須尊重不同尋常的提問和不同尋常的想法，教師要向?qū)W生表明他們的想法是有價值的，教師要為學(xué)生自發(fā)地提供機(jī)會并給予肯定。教師要給學(xué)生 實踐或 學(xué)習(xí) 提供一個寬松的、一般不被外界的評價左右自由想法的環(huán)境。

教師要認(rèn)真轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，弄清環(huán)境藝術(shù)自主發(fā)展的模式與灌注式、放任式、參與式本質(zhì)的區(qū)別。教師應(yīng)搞清在指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)的 問題 上，關(guān)鍵是弄清積極主動與消極被動、清醒自覺與盲目糊涂、立學(xué)高校與低產(chǎn)嘗試之間的區(qū)別。在“怎樣指導(dǎo)著學(xué)生自主地學(xué)”的問題上，關(guān)鍵是教師要站準(zhǔn)位置，扮好角色。站準(zhǔn)位置就是教師要站在“側(cè)位”，從旁指導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，不要站到前位，“以講代學(xué)，以問代學(xué)，以牽代學(xué)”，那是“越位”，也不要站在“后位”跟著學(xué)生跑，那是“不到位”。做到“守位，及時補(bǔ)位，不越位”，合理把握導(dǎo)的“度”。教師要有善于培養(yǎng)學(xué)生敢于堅持自己的自發(fā)性與原創(chuàng)性的意識和能力，不能只去喂學(xué)生或讓學(xué)生形成等你喂灌的意識。不能用“統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”培養(yǎng)學(xué)生，要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計的想象力、個性品質(zhì)、藝術(shù)創(chuàng)造力，民主性、人文關(guān)懷精神，應(yīng)增長學(xué)生的自信心去適應(yīng)社會變遷能力。

1.應(yīng)給環(huán)藝設(shè)計學(xué)生一些寬松的學(xué)習(xí)氛圍。課程設(shè)計和評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多樣化，而不是單一制。

2.擴(kuò)大選修課的范圍，實行多元文化的教育理念，加強(qiáng)與人文、科技課程的整合作用，注意與其他學(xué)科的滲透和關(guān)聯(lián)，與 現(xiàn)代 新學(xué)科、文化、地域、 歷史 、生活溝通起來。強(qiáng)化環(huán)境藝術(shù)教育，以提高全民族的創(chuàng)造思維能力。

3.中國環(huán)境藝術(shù)教育若要與世界環(huán)境藝術(shù)教育同步發(fā)展，應(yīng)從加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)教育研究入手，促進(jìn)校際間、地域間、國際間環(huán)境藝術(shù)教育研究成果的交流，以達(dá)到加快我國環(huán)境藝術(shù)教育研究發(fā)展步伐的目的。

4.重視工藝 美術(shù)設(shè)計與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)，擴(kuò)充套件環(huán)境藝術(shù)教育的 內(nèi)容 和表現(xiàn)手段，制定與終身學(xué)習(xí)、資訊化社會相對應(yīng)的多元化的環(huán)境藝術(shù)教育目標(biāo)。

5.重視跨文化的人文素質(zhì)教育。由于每個人出生以后所受文化薰陶對他有決定性的 影響 ，因此每個人都是其母文化的產(chǎn)物。在這個過程中，每個人應(yīng)逐漸開闊視野心胸，培養(yǎng)出尊重自己、尊重他人的態(tài)度，能用文化的觀點把世界上所有大小新舊文化都平等看待。

6.開放式辦學(xué)。在高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)域內(nèi)建立環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中心。這個設(shè)計中心主要負(fù)責(zé)舉辦展覽，設(shè)立設(shè)計獎，安排設(shè)計 報告， 組織召開設(shè)計學(xué)術(shù)研討會，出版設(shè)計專著、雜志等，并且聘請有關(guān) 企業(yè) 作為技術(shù)專業(yè)教學(xué)力量的一部分。只有這樣我們才能在教學(xué)中保持領(lǐng)先的地位。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中心還應(yīng)與周邊 建筑規(guī)劃、房地產(chǎn)等部門保持緊密 聯(lián)絡(luò)，這樣可以直接掌握 時代 的脈搏，培養(yǎng)出具有國際水平的人才。鼓勵學(xué)生到企事業(yè)長期 實習(xí)，讓學(xué)生有目的選做課題，并由環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生與管理工程專業(yè)的學(xué)生共同完成課題。在互相協(xié)作中，了解企事業(yè)具體運(yùn)作中的消費者的調(diào)整、市場 分析 、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計、市場營銷中的每一個過程，在市場商業(yè)競爭中獲取最大的成功率。

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，學(xué)科之間的交叉日益廣泛和基礎(chǔ)學(xué)科的深入探索，嶄新學(xué)科不斷被發(fā)現(xiàn)……這一切，都給教師提出了一個非常明確的問題，知識更新的速度愈來愈快!教師只能樹立終身學(xué)習(xí)、終身教育的觀點，不斷地學(xué)習(xí)，同時又要不斷去傳授用自己畢生的精力去為下一代當(dāng)好“二傳手”。

教師既是知識、技能的傳授者，是學(xué)生完整人格的塑造者，也是學(xué)生創(chuàng)新能力的啟發(fā)者和培養(yǎng)者。應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對環(huán)境藝術(shù)愛好和學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造想象能力，同時豐富學(xué)生的精神生活，培養(yǎng)他們的審美水平。

參考 文獻(xiàn) ：

[1]舒爾曼《科技文明與人類未來》東方出版社 1995

[2]讓·拉特利爾《科學(xué)和技術(shù)對文化的挑戰(zhàn)》 商務(wù)印書館 1997

【摘 要】世界最早的地鐵標(biāo)志在1918年的倫敦被正式使用并沿用至今，地鐵尋路系統(tǒng)伴隨著地鐵的成長不斷發(fā)展，有著悠久地鐵歷史的國家在多年的設(shè)計積累中使地鐵環(huán)境視覺設(shè)計更加合理。現(xiàn)如今，地鐵環(huán)境視覺設(shè)計不僅具有導(dǎo)向與指示功能，同時它還成為了城市文化景觀的一部分。本文選取了倫敦、墨西哥、北京、南京四個城市，從城市文化這一視角對各城市的地鐵環(huán)境視覺設(shè)計進(jìn)行比較研究。

【關(guān)鍵詞】地鐵 環(huán)境視覺設(shè)計 城市文化 比較

環(huán)境視覺設(shè)計，被美國SEGD***環(huán)境圖形設(shè)計協(xié)會***稱為為環(huán)境圖形設(shè)計是一門復(fù)雜性和融合性很強(qiáng)的設(shè)計門類，與許多設(shè)計學(xué)科相關(guān)包括平面、建筑、室內(nèi)、景觀、工業(yè)設(shè)計等所有與導(dǎo)向、資訊與特征傳遞、環(huán)境塑造相關(guān)的視覺形式。由于這一設(shè)計門類以視覺為主要傳達(dá)媒介，所以也被很多人稱為環(huán)境視覺設(shè)計。地鐵環(huán)境視覺設(shè)計主要涉及地鐵站內(nèi)、站與站之間的尋路系統(tǒng)，指示牌、標(biāo)識圖形、動態(tài)環(huán)境、形象設(shè)計、站內(nèi)壁畫、主題環(huán)境等。

1.地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的起源

地鐵環(huán)境視覺設(shè)計起源于地鐵初創(chuàng)時期。19世紀(jì)60年代，為了緩解地面交通壓力，地鐵在倫敦誕生，并一直是世界最發(fā)達(dá)的地鐵網(wǎng)路之一，倫敦也被稱作“建在地鐵上的城市”。為了幫助乘客辨識地鐵站的方位，地鐵標(biāo)志成為很多城市地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的起點。本文介紹的四座城市，他們的地鐵標(biāo)志各具特色，采用了不同的符號元素，墨西哥與南京地鐵的標(biāo)志由“Metro”中的字母M結(jié)合城市特色設(shè)計而成，北京地鐵標(biāo)志則由“北京”、“地鐵”、“軌道”三個詞的開頭拼音字母組成，而倫敦地鐵標(biāo)志由于設(shè)計最早也最有故事。20世紀(jì)初的英國受現(xiàn)代主義運(yùn)動的影響，具有大工業(yè)生產(chǎn)特色的幾何圖形成為很多設(shè)計師運(yùn)用的元素。倫敦地鐵運(yùn)營總監(jiān)弗蘭克·畢克***Frank Pick***從交通工具的特征出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格，組織規(guī)劃了以簡潔的小圓盤***Roundel***為主要元素的倫敦地鐵標(biāo)志，屆時又聘請了著名字型設(shè)計師愛德華·瓊斯頓***Edward Johnson***將其設(shè)計的“地鐵體”融入到小圓盤標(biāo)志，設(shè)計出了全新的倫敦地鐵標(biāo)志，并于20世紀(jì)20年代開始正式使用，成為全球第一枚地鐵標(biāo)志。倫敦地鐵標(biāo)志的紅色圓環(huán)即像車輪，又像地鐵的圓形隧道，很好的突出了倫敦地鐵的特征。隨后，小圓盤標(biāo)志通過改變藍(lán)色橫條內(nèi)的文字，成為乘客快速辨識的站名牌;通過改變色彩成為倫敦不同交通工具的標(biāo)志。如今，小圓盤標(biāo)志完全成為了倫敦，甚至英國的象征。

倫敦地鐵開創(chuàng)的另一個地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的先河是倫敦地鐵地圖。1933年電子工程師亨利·貝克***Henry C. Beck***突破了實際空間位置的束縛，設(shè)計了舉世聞名的倫敦地鐵地圖。他不僅將蜿蜒的線路簡化為規(guī)范、均衡的水平線、垂直線和45度折線，而且還利用不同的鮮艷色彩來區(qū)別每一條線路，結(jié)合“地鐵體”的站名標(biāo)注，幫助乘客快速識別每一個站點與線路，形成較為準(zhǔn)確的倫敦地鐵站點分布認(rèn)知。倫敦地鐵圖標(biāo)準(zhǔn)化的視覺識別設(shè)計開創(chuàng)了現(xiàn)代地圖設(shè)計的新模式，也成為環(huán)境視覺設(shè)計最早的典范。

2.地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的文化特色比較

2.1倫敦地鐵文化特色

倫敦地鐵不僅是倫敦的重要交通工具，同時也是文化與藝術(shù)的殿堂，從1908年首次推出地鐵海報專案以來，倫敦地鐵一直吸引著眾多的藝術(shù)家與設(shè)計師為其創(chuàng)作。從精美的口袋版的地鐵地圖封面、活動海報、站點海報、壁畫，到別具特色的文化紀(jì)念品，倫敦地鐵被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計與美學(xué)的完美結(jié)合。史蒂文·赫勒***Steven Heller***和路易絲·菲利***Louise Fili***在他們的著作《BRITISHMODERN-graphic design between the war》一書中評價，英國的現(xiàn)代平面設(shè)計開始于倫敦地鐵系統(tǒng)，并由此向外擴(kuò)充套件***Modern English graphic design began underground and surger upward***。[1]倫敦地鐵由于建設(shè)年代跨度大，所以即便是在車站的建筑形象與裝飾上也體現(xiàn)出不同時期的不同設(shè)計風(fēng)格，這為乘客辨識站點提供了很大的幫助。早期的磚石拱形結(jié)構(gòu)，后期的純鋼鐵架構(gòu)，現(xiàn)在鋼化玻璃站臺，相互之間看似缺乏統(tǒng)一性，但卻很好的展現(xiàn)了倫敦地鐵150年來的發(fā)展歷程。從每條線路的環(huán)境視覺設(shè)計中不僅可以看到倫敦文化與歷史的蹤跡，同時也是英國視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的歷史。

2.2墨西哥地鐵文化特色

墨西哥城的第一條地鐵線建成于1969年，在對地鐵環(huán)境視覺設(shè)計中，墨西哥城對城市文化采用了獨特的設(shè)計構(gòu)想。由美國著名的空間導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計師蘭斯·威曼***Lance Wyman***設(shè)計的墨西哥地鐵站名符號，開創(chuàng)了地下交通空間導(dǎo)視符號運(yùn)用的一個先河。每個車站根據(jù)站點特殊的歷史文化或者外觀形態(tài)進(jìn)行圖形化設(shè)計，形成獨特的站名符號，并將其編入地鐵地圖，給人留下深刻的印象。例如，理工學(xué)院站的標(biāo)識是不遠(yuǎn)處國家理工學(xué)院的?；?，而薩帕塔站的標(biāo)識則是1910年墨西哥農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖薩帕塔的頭像。

圖3 墨西哥城地鐵獨特的車站標(biāo)識

墨西哥城地鐵的另一個特色就是濃郁的文化氛圍。1984年墨西哥 *** 啟動了“地鐵文化空間”計劃，定期在地鐵站內(nèi)舉辦不同主題與形式的展覽，以及文化活動，使車站成為反映墨西哥各種文化的重要視窗。2004年開始的“地鐵讀書計劃”也成為墨西哥地鐵別具一格的地鐵文化特色。地鐵在營運(yùn)的高峰時段向乘客免費提供書籍，不僅幫助乘客打發(fā)無聊的乘車時間，也有利于市民文化水平的提高。

2.3北京地鐵文化特色

北京地鐵作為中國最早開通的地鐵，對我國地鐵環(huán)境視覺設(shè)計有一定的表率作用。首都城市大氣磅礴的文化特色也淋漓盡致的體現(xiàn)在其地鐵環(huán)境視覺設(shè)計中?，F(xiàn)在的北京地鐵除了有精美的壁畫、完善的尋路系統(tǒng)、指示牌之外，在環(huán)境視覺設(shè)計方面非常注重車站建筑設(shè)計與主題環(huán)境的塑造，從細(xì)節(jié)到整體格調(diào)與文化氣息的營造都有了很多的思考。如，雍和宮站，在地鐵出***建筑的設(shè)計上能結(jié)合站點文化特征采用仿古建筑形式朱墻青瓦，站廳與站臺紅色立柱、漢白玉欄桿都體現(xiàn)出雍容華貴的皇家氣派。2008年建成的地鐵奧運(yùn)支線采用“一站一主題”進(jìn)行設(shè)計，演繹了中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的完美結(jié)合。森林公園站的“白色森林”， 奧林匹克公園站的“水世界”，北土城站的“青花瓷”等都是以主題環(huán)境設(shè)計的方式進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計，展現(xiàn)站點文化特色。 2.4南京地鐵文化特色

南京地鐵在建設(shè)之初就提出了“人文地鐵”的概念，在地鐵二號線及一號線南延線打造了風(fēng)格各異的、富有南京歷史文化特色的文化墻。站內(nèi)的文化墻與周圍環(huán)境呼應(yīng)，起到文化導(dǎo)視的作用，乘客通過直觀的視覺印象可以了解站點所處的區(qū)域環(huán)境。如，夫子廟附近三山街站的壁畫以夫子廟燈會為主題，以傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了具有地域文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日場景，點名了站點所在的地理位置與區(qū)域文化。南京地鐵二號線文化墻的創(chuàng)作則打破了以往地鐵環(huán)境視覺設(shè)計“一站一景”，主題與所在站點歷史文脈、環(huán)境特點或重大事件相連的創(chuàng)作方法，將中國傳統(tǒng)節(jié)日作為設(shè)計主題。通過將傳統(tǒng)節(jié)日與車站站名組合產(chǎn)生諧音寓意，或節(jié)日與地域特點結(jié)合的方式對整條線路的壁畫進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計。如，興隆大街站對應(yīng)“國慶節(jié)”設(shè)計了以載歌載舞的56個民族人物為元素的巨幅壁畫;苜蓿園站講述的是牛郎織女“七夕”的故事;莫愁湖站是“端午節(jié)”賽龍舟。

3.總結(jié)

由于我國很多城市的地鐵建設(shè)相對較晚，所以不如像倫敦這樣擁有百年以上歷史的地鐵，具有濃厚的地鐵環(huán)境視覺文化積淀，但也正因為如此我國地鐵環(huán)境視覺設(shè)計在借鑒了很多城市的優(yōu)秀案例后，擁有了較高的設(shè)計起點，從而發(fā)展迅速。隨著時代的轉(zhuǎn)變，設(shè)計師們也開始意識到城市文化對地鐵環(huán)境視覺設(shè)計的重要性，所以，對于地鐵環(huán)境視覺設(shè)計在追求尋路與資訊傳達(dá)功能有效實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，各個城市開始思考更加人性化，并具有一定城市文化特色的地鐵環(huán)境塑造。很多城市在地鐵線路建設(shè)之初就提出了“文化”這一命題，從車站建筑設(shè)計、主題環(huán)境、公共藝術(shù)、尋路系統(tǒng)、指示牌、APP等多個角度對城市地鐵進(jìn)行環(huán)境視覺設(shè)計。

事實上，地鐵環(huán)境視覺設(shè)計成為了地鐵文化塑造的重要因素，它不僅自然的將城市文化引入地鐵空間，也是城市文化的重要組成部分，甚至成為一個城市與國家的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]Steven Heller， Louise Fili. BRITISHMODERN-graphic design between the war[M]. San Francisco：Chronicle Books，1998：58

[2]馬伶伶，李得偉. 墨西哥城地鐵的特點及其對北京地鐵的啟示[J]. 都市快軌交通，2012，2***5***：139-142

[3] 奚協(xié). 倫敦與南京地鐵的視覺傳達(dá)設(shè)計比較研究[J]. 藝術(shù)百家，2008，105***06***：140-150

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與地域文化

一、 地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的制約

地域文化是綜合性的地理概念，是人類在改造自然界過程中

形成的具有鮮明地理特征的物質(zhì)和精神財富的總和。地域文化是一個動態(tài)的、不斷變化的人與自然界互動而產(chǎn)生的各種要素的有機(jī)組合。地域文化是伴隨人類勞動的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高而豐富發(fā)展的人工環(huán)境的表現(xiàn)形式，是人類改造自然界的象征。地域文化通常有其鮮明的文化標(biāo)志，最常見的也就是建筑或典籍。諸如漢文化的代表性教建筑萬里長城和西方文化的代表性建筑巴黎凱旋門都具備了鮮明的地域性，鑒賞者無論從哪一個角度對其進(jìn)行賞析，都可以發(fā)現(xiàn)其明確的分屬于東方和西方兩種文化形式。地域文化包含了該地區(qū)鮮明的民族特征，它常常貫穿到社會生活的各個層面，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來說，其制約作用也是非常明顯的。在這里我們可以從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的

主客體兩個方面來進(jìn)行簡單的闡述：

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主體是設(shè)計者

環(huán)境藝術(shù)的主體是有著不同文化背景的設(shè)計者，設(shè)計者本身就來自不同的地域，就有著各自不同的知識背景，受著不同文化環(huán)境的熏陶。來自不同地域的設(shè)計者在面對同一環(huán)境時，就會表現(xiàn)出截然不同的審美思路。當(dāng)某處的環(huán)境設(shè)計需要執(zhí)行固定的方案時，就會產(chǎn)生一定的矛盾，甚至很長時間內(nèi)不能形成統(tǒng)一的思路，導(dǎo)致設(shè)計延遲甚至中斷。設(shè)計者的思路決定者設(shè)計思路和大眾的審美實踐，這也就是為什么很多地方的特色建筑都是由本地的設(shè)計師進(jìn)行全程設(shè)計的原因之一。

(二)主客體的相互作用更加凸顯了地域文化的制約作用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身就是人類對環(huán)境的一種升級改造，是人類發(fā)揮創(chuàng)造力講思維能力作用于環(huán)境的結(jié)果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中主客體是以相輔相成的形式而存在的'，其相互作用由內(nèi)而外的不斷進(jìn)行著。

最終一個環(huán)境設(shè)計作品的誕生，就是主客體相互作用的結(jié)果。我們一定要明確的是，這種相互作最為凸顯的是就是地域文化的制約作用。從我們最直觀的城市建筑風(fēng)格來出發(fā)，如果將西方的哥特式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受地域文化的影響探析建筑風(fēng)格移植到中國南方水鄉(xiāng)地區(qū)，那就會出現(xiàn)種種的格格不入。如果一個西方設(shè)計者來到中國，他首先能找到的只是地理條件的異同，對老百姓最普通的審美則是陌生的，而當(dāng)他的一個奇思妙想經(jīng)過成百上千次的推敲并最終定格在地面上時，那么這個建筑一定是雜 糅 而不是純粹的。

二、地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的促進(jìn)作用

談到地域文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的促進(jìn)作用就一定要明確地域文化的解構(gòu)與重組，以及地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的合目的性。

(一)地域文化的解構(gòu)與重組

文化是一個內(nèi)涵十分龐雜的概念，因此不能從單一的角度對其進(jìn)行解讀。要真正了解一個區(qū)域的文化，就首先不能將其孤立起來，一定要對其進(jìn)行內(nèi)部和外部的有機(jī)解讀，也就是我們通常理解的解構(gòu)。解構(gòu)的目的，就是為了更好的發(fā)掘文化的起源、發(fā)生和發(fā)展中的偶然和必然聯(lián)系，從而找到其共性和個性，其根本目的是建立某一區(qū)域的文化同其他區(qū)域的文化的普遍聯(lián)系。因此，對文化的解構(gòu)是一切文化創(chuàng)造和文化成果誕生的前提和基礎(chǔ)。

(二)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的合目的性

無論何種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，都要達(dá)到人們改造自然界的某種目的，即為人類的生存、發(fā)展創(chuàng)造更為優(yōu)越的條件或先進(jìn)的生活方式，這種條件通常包括物質(zhì)和精神兩個方面且密不可分。從這個意義上來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種手段和工具。這種手段和工具的身份會使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計沒有想象中那樣揮灑自如，不能完全從審美的角度出發(fā)，又不能完全意義上地講求實用。這種為達(dá)到某種目的而進(jìn)行的藝術(shù)活動必然會出現(xiàn)一些不容易調(diào)和的矛盾。比如，各個地域間的文化傳統(tǒng)和歷史進(jìn)程都有很大的區(qū)別，在此處可以用天馬行空的想象進(jìn)行設(shè)計和創(chuàng)造，在另一處可能角度和視角以及思維

方式就會完全改變。地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計因合目的性而存在，本身就是一個矛盾的過程。地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是在矛盾中不斷交織，通過不斷的作用與反作用，實現(xiàn)了不同文化與思想的融合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意往往來自不同觀念的激烈碰撞，尤其是在后現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計理

念中，更加強(qiáng)調(diào)“不均衡性”。所謂的“不均衡”，可以認(rèn)為是不同地域文化在一個設(shè)計產(chǎn)物上的某種整合。在這種理念下，不排斥設(shè)計者的思路，而是在自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對這些奇思妙想進(jìn)行了對

接，從而使得設(shè)計的實際形態(tài)有了驚艷的效果。例如波蘭的斜屋和荷蘭鹿特丹的立方地住宅都是這種“不均衡”的代表作。除“不均衡性”可以創(chuàng)造出驚艷的建筑和藝術(shù)作品以外，地域文化同樣具有很強(qiáng)的包容性和強(qiáng)大的融合力。我國為2008年奧運(yùn)會建設(shè)的國家體育場“鳥巢”，就是這種融合力的鮮明體現(xiàn)。“鳥巢”的文化基調(diào)十分明確，凸現(xiàn)了華夏文明的原始特性，即母性的.孕育、圖騰崇拜和華夏文明自古至今的強(qiáng)大的包容性?？傊赜蛭幕瘜Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著直接而深遠(yuǎn)的影響，因此我們要辯證的看待地域文化對環(huán)境藝術(shù)的制約及促進(jìn)作用，從而使得地域文化和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和諧共存，相得益彰。

文化對藝術(shù)設(shè)計的滲透是影響其形式表現(xiàn)的重要因素，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，文化對其也同樣具有一定的制約與影響。文化是有地域性的，不同的地域環(huán)境因其文化內(nèi)涵的不同，所體現(xiàn)出的人文環(huán)境特征也有所不同。地域文化的基礎(chǔ)是在特定的歷史條件下，各個民族、地區(qū)在相對封閉的狀態(tài)下，發(fā)展起來的具有獨特特征的文化。不同的民族因習(xí)俗和地域的不同又伴生了不同的民族文化從而也形成了不一樣的環(huán)境風(fēng)格特征。因此地域文化在環(huán)境中的物化結(jié)果，最終形成一個地區(qū)文化個性的外在表現(xiàn)——即人文環(huán)境體貌的差異。 文化是具有不同層次的綜合體，按照傳統(tǒng)對文化的提法，文化包括物質(zhì)與精神兩個層面，要了解地域文化對環(huán)境藝術(shù)的影響，也應(yīng)從文化的這兩個層次入手來進(jìn)行探究。

一、文化的物質(zhì)層面對環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的影響地理環(huán)境是文化創(chuàng)造的自然基礎(chǔ)。

所謂：凡居民材，必因大地寒暖燥濕，廣谷大川異制，民生其間者異俗。在人類聚居、建筑空間等方面自然地理要素始終起著制約作用。在特定的環(huán)境當(dāng)中，建筑是體現(xiàn)文化的物質(zhì)層面對環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的影響的重要元素之一。 地形地貌、氣候條件對建筑藝術(shù)的影響 我國幅員遼闊南北自然條件差異很大，建筑形式多樣，民居建筑形態(tài)的多樣性是體現(xiàn)這一特點的最好寫照。在我國的傳統(tǒng)地方建筑的建筑形式處理、材料運(yùn)用上都體現(xiàn)對當(dāng)?shù)貧夂虻倪m應(yīng)性，，東北建筑比較厚重，南方建筑比較輕巧。這就形成了因環(huán)境氣候不同所產(chǎn)生的不同的建筑形態(tài)。再如我國西北地區(qū)四季干燥，多風(fēng)沙，因此很適合用土坯建房，像山西的窯洞，新疆的土坯房從建筑材料到空間布局都適應(yīng)了這一地域的氣候特征。而我國云貴地區(qū)氣候多潮濕炎熱因此以干欄式建筑為主。干欄建筑整體通透輕盈，這樣的建筑形態(tài)與自然地貌和氣候有著深層次的關(guān)系。除此之外，在建筑的空間構(gòu)筑、細(xì)部處理上無不深深烙下了適應(yīng)自然地理環(huán)境的印痕。例如建筑的架空、閣樓空間、敞廊與檐廊、挑檐與格柵窗、屋頂?shù)钠露鹊取?另外建筑的特征總是在一定的自然環(huán)境和社會條件的影響和支配下形成的。自然環(huán)境是建筑賴以存在的物質(zhì)前提。任何建筑都必然要處在一定的環(huán)境之中，并和環(huán)境保持著某種聯(lián)系。因此建筑所處地段具體的地形，地貌條件，也是具體影響和制約建筑空間，乃至建筑形態(tài)的重要因素。建筑師要尊重自然的地形地貌特征，將建筑與地段環(huán)境融為一體。使建筑在體形、體量、空間布局，建筑形式乃至材料色彩等方面與自然的關(guān)系相融合。

二、文化的精神層面對環(huán)境藝術(shù)的影響

三、硅藻泥臥室背景墻裝修效設(shè)計效果圖實例賞析

硅藻泥臥室背景墻集實用性、環(huán)保性和藝術(shù)性于一身，可營造出舒適、溫馨、浪漫、寧靜、安詳?shù)募揖迎h(huán)境，故而，硅藻泥臥室背景墻在家居裝修中有舉足輕重的地位。下面是澡泥裝修臥室圖片修效果實例賞析。跟小編一起來看看吧!

臥室背景墻與我們的日常生活息息相關(guān)，床頭背景墻的作用更加顯著，直接影響主人睡眠的質(zhì)量，使用材料的健康性不然忽視。因為夜晚人體各個器官會定時排毒，但是最首要前提是需要處于深度安睡狀態(tài)。淺眠者很容易被風(fēng)吹草動弄醒，這樣會錯過最好的修復(fù)排毒時刻，周而復(fù)始長久下去身體健康會受損、免疫力亦會下降。

墻材硅藻泥施工成的背景墻蘊(yùn)含優(yōu)異的多孔性，顯微鏡下觀察孔隙覆蓋率高達(dá)90%以上，其微孔數(shù)量超出同等比例活性炭5000-6000倍左右。當(dāng)業(yè)主熟睡時億萬細(xì)孔將整裝待發(fā)，強(qiáng)效吸收家居內(nèi)產(chǎn)生的高頻音段聲波，同時削減50%余響。擁有極為高檔的吸音降噪效果，可以自豪的說，硅藻泥的此功效相當(dāng)于同厚度水泥沙漿和石板強(qiáng)的1.8倍以上，從而給身體各器官排毒提供絕佳的臥室環(huán)境。

　　臥室背景墻作為睡房裝飾裝修的重頭戲，除了健康性外，藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力同樣不可或缺。硅藻泥具備極佳可塑性，使用簡單定制工具，通過能工巧匠之手即可完美呈現(xiàn)。飾面藝術(shù)肌理豐富多變、整體效果親切自然、墻體質(zhì)感生動真實，具有強(qiáng)烈藝術(shù)震撼力。

床頭背景墻裝潢更是重中之重，樸實大方又不失時尚元素，與壁燈、床架及床上用品的顏色風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，是臥室中最為吸引人眼球之處。硅藻泥床頭背景墻可根據(jù)客戶不同需求，在實際操作中純手工DIY各種造型、圖案、風(fēng)格，如：有些客戶需要在墻面制作大型書畫作品，專業(yè)硅藻泥技師亦能輕松締造完成。

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四、建筑學(xué) 建筑設(shè)計案例分析

我也是建筑學(xué)的，設(shè)計課的調(diào)研就是在每個設(shè)計之前，到場地或相關(guān)的建筑進(jìn)行實地調(diào)查，并且從中總結(jié)建筑的功能，交通流線，采光，通風(fēng)，防火，建筑尺寸等，從中發(fā)現(xiàn)問題一個或多個問題，選擇你認(rèn)為最重要幾個問題，做出分析，尋求解答方法，或可提出疑問于老師和同學(xué)一起探討，以便在自己設(shè)計這個方案時理清思路，抓住重點。 在今后的方案過程中不會出現(xiàn)類似問題 ，如果你做案例分析，那就上網(wǎng)搜搜相關(guān)建筑的歷史背景，地域特色，與建筑周邊的聯(lián)系，在城市中的影響，功能空間，交通流線，體塊形成，文化內(nèi)涵，細(xì)節(jié)處理等方面來分析調(diào)研吧

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