蘇州屋頂景觀設(shè)計理念（蘇州屋頂景觀設(shè)計理念有哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于蘇州屋頂景觀設(shè)計理念的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、私家庭院景觀設(shè)計的方式及設(shè)計理念

• 2、蘇州園林常識

• 3、了解園林設(shè)計理念

• 4、貝聿銘的影響力有多大？

一、私家庭院景觀設(shè)計的方式及設(shè)計理念

私家庭院景觀設(shè)計的風(fēng)格包括美式、中式、英式等庭院景觀設(shè)計風(fēng)格。各種私家庭院景觀設(shè)計在中國特別受歡迎，許多業(yè)主一直在為愛家而裝修設(shè)計。

一、私家庭院景觀設(shè)計是什么

美國人自然而充滿活力的個性對風(fēng)景園林產(chǎn)生了深遠的影響，他們的人的整體思維更加開放，這在私人住宅的景觀設(shè)計中尤為突出。庭院設(shè)計更是一種自由、無拘無束，經(jīng)常出現(xiàn)高爾夫球場、貴族運動場等。

2.中式

中式庭院軟化了中國傳統(tǒng)文化，融入了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)。其中，江南園林藝術(shù)最為著名，是中國園林藝術(shù)的偉大杰作。中式庭院設(shè)計富含濃郁的中國元素。其中蘇州園林是整個園林中最著名的，包括四面大廳、復(fù)式走廊、轉(zhuǎn)湖、假山、和假山。這座新樓的構(gòu)成平衡和諧。尤其是花園里的“御墩”嵌在潺潺的太湖中，非常富有詩意。

3.英國庭院

英國庭院注重花園外植物的自然融合。他們喜歡將庭院與自然融為一體。英國庭院在設(shè)計上是獨一無二的。它代表了當(dāng)?shù)貒业莫毺仫L(fēng)格。當(dāng)?shù)鼐坝^和英國美學(xué)融為一體。它經(jīng)常給人一種新鮮的感覺。日晷、藤架、椅子等。

二、私人家庭庭院景觀設(shè)計方法

整個庭院的合理性是由空間規(guī)劃決定的，這樣庭院中的每一個空間都可以用在正確的地方，不會浪費空間或亂裝修。

你看到的每一個私家庭院景觀設(shè)計都有自己的建筑風(fēng)格，而且相對來說很特別。無論是自然風(fēng)景中的綠色還是古典藝術(shù)中的白色，都可以被視為主題的表現(xiàn)。它能讓人一目了然地感受到你的庭院想要展現(xiàn)的味道。

以上是私人庭院景觀設(shè)計的概述，希望對您有所幫助。

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二、蘇州園林常識

1.請介紹一下關(guān)于蘇州園林方面的知識

你可在上述網(wǎng)頁中看到，全文復(fù)制如下： 園林綜述 有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。

蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州古典園林以私家園林為主，起始于春秋（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興盛于明代。

到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對外開放的園林有十九處。有疏郎開明，廳榭典雅，花木繁茂，水廊逶迤，具有濃郁江南水鄉(xiāng)風(fēng)味的拙政園；有廳堂軒豁，廊宇周繞，奇石爭雄，被成為“吳中第一名園”的留圓；有小山幽曠，清水回環(huán)，始建于宋代的滄浪亭；有雅素精巧，曲徑通幽，庭園緊湊的“園中瑰寶”網(wǎng)師圓；有石獅林立，迷宮探幽，變化無窮的獅子林。

中國四大名園，拙政園，留園占據(jù)二席。 蘇州園林是由建筑、山水、花木組成的綜合藝術(shù)品，集自然美，建筑美，繪畫美于一身，是我國文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。

1997年12月，以拙政園，留園，網(wǎng)師園，環(huán)秀山莊為代表的蘇州古典園林被列 *** 合國教科文組織的“世界遺產(chǎn)名錄”。 目前正在申報世界遺產(chǎn)的園林有：滄浪亭，獅子林，藝圃，耦園，退思園。

蘇州園林面積均不大，大的四、五畝，小的不足一畝，但造園藝術(shù)極為講究，在布局結(jié)構(gòu)上更是變化萬千，創(chuàng)造了在生活境域園林中體現(xiàn)自然的技巧，以期身居城市，卻能享受山林野趣。 蘇州園林一般在布局上以水為中心，充滿江南情趣；在結(jié)構(gòu)上以小巧取勝，以小見大，移步易影；色彩上粉墻黛瓦栗柱，順應(yīng)自然；空間處理上時而開明闊郎，時而曲折幽深，或藏或露，或深或淺，虛中有實，實中有虛；市內(nèi)布置配以紅木家具，名家書畫，綴以對聯(lián)，盆景，顯得秀麗淡雅。

蘇州園林不僅具有極高的欣賞性，也極具藝術(shù)性和歷史文化研究價值?！吧嫌刑焯茫掠刑K杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。

2.了解有關(guān)蘇州園林的知識

蘇州園林：蘇州園林是指中國蘇州城內(nèi)的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時期的吳國建都姑蘇時（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。

到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對外開放的園林有十九處。占地面積不大，但以意境見長，以獨具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點綴安排，移步換景，變化無窮。

1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 蘇州園林 蘇州是中國著名的歷史文化名城，有"人間天堂，園林之城"的美譽。

這里素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的美稱。 蘇州古典園林"不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致"， 1985年，蘇州園林即被評為中國十大風(fēng)景名勝之一。

作為舉世矚目的歷史文化名城，蘇州沉淀了二千五百余年吳文化底韻。約在公元前十一世紀(jì)，當(dāng)?shù)夭孔遄蕴枴肮磪恰?，蘇州稱“吳”。

公元前514 年吳王闔閭建都于此，其規(guī)模位置迄今未變，為世界少有。 既有湖光山色、煙波浩淼的氣勢，又有江南水鄉(xiāng)小橋流水的詩韻——素有“江南魚米之鄉(xiāng)”之稱。

3.蘇州園林設(shè)計有哪些要點

1、力求神似。

以山水為骨架，結(jié)合植物的配置和建筑的布局力求達到本于自然高于自然的境界。2、濃郁的詩情畫意。

把作為大自然的概括和升華的山水畫以三度空間的形式復(fù)制到人們的現(xiàn)實生活中來。 3、建筑美與自然美的高度融合。

力求建筑物、山、水、植物這四個造園要素有機組織在一系列的風(fēng)景畫面之中。 4、深邃高雅的意境。

創(chuàng)作者把自己 的感情理念熔鑄于客觀景物之中，從而引發(fā)鑒賞者與之類似的情感激動和理念聯(lián)想，將山水花木建筑所構(gòu)成的物鏡把這個話題表述出來，從而傳述給觀賞者以意境的信息。 占地面積不大，但以意境見長，以獨具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點綴安排，移步換景，變化無窮。

蘇州古典園林，一向被稱為“文人園林”。白居易在《草堂記》中說：“覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，這是文人園林的范式。

蘇州園林充分體現(xiàn)了“自然美”的主旨，在設(shè)計構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果。 通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的“城市山林”。

4.蘇州園林全部知識

蘇州園林是指中國蘇州城內(nèi)的園林建筑，以私家園林為主，起始于春秋時期的吳國建都姑蘇時（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處，對外開放的園林有十九處。占地面積不大，但以意境見長，以獨具匠心的藝術(shù)手法在有限的空間內(nèi)點綴安排，移步換景，變化無窮。1997年，蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

獅子林，耦園，藝圃，退思園為世界文化遺產(chǎn)。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960~1276年）、元（公元1271~1368年）、明（公元1368~1644年）、清（公元1644~1911年）四個朝代的藝術(shù)風(fēng)格，被稱為蘇州“四大名園”。

5.蘇州園林設(shè)計包括哪些內(nèi)容

園林設(shè)計這門學(xué)科所涉及的知識面較廣，它包含文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，又要求綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。

所以，園林設(shè)計是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科。 園林設(shè)計研究的內(nèi)容，包括園林設(shè)計原理、園林設(shè)計布局、園林設(shè)計程序、園林設(shè)計圖紙及說明書等。

本課程還包括綜合性公園、植物園、動物園、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū)、景點設(shè)計，以及其他園林綠地的設(shè)計等內(nèi)容。 園林設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。

一方面，園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們精神文明的需要；另一方面，園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活的實景，所以，還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。 編輯本段設(shè)計理念 園林設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)涵，表達了人與自然和諧相處的意蘊。

以蘇州園林為代表，園林設(shè)計講究多種技巧，而整體理念始終一貫，即人與環(huán)境的和諧。 。

6.蘇州園林設(shè)計要注意哪些

別墅庭院的設(shè)計還是有許多章法可循，例如形式與風(fēng)格、造園材料、色彩、線條等，從整體到局部都要講求統(tǒng)一，遵循庭院設(shè)計的八大原則，大家一起來看吧！ ： 一、均衡原則； 這是人對其視覺中心兩側(cè)及前方景觀物具有相等趣味與感覺的分量，如前方是一對石獅或華表，即會產(chǎn)生平衡感。

二、比例原則； 庭院中到處需要考慮比例的關(guān)系，大到局部與全局的比例，小到一木一石與環(huán)境的小局部。 三、韻律原則； 在音樂或詩詞中按一定的規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)相近似的音韻即稱為韻律。

設(shè)計庭院只有巧妙地運用多種韻律的同步，才能使游人獲得韻律感。 四、對比原則； 在各類藝術(shù)中對比均引為藝術(shù)手法之一。

創(chuàng)造庭院的形象時，為了突出和強調(diào)園內(nèi)的局部景觀，利用相互對立的體形、色彩、質(zhì)地、明暗等使景物或氣氛在一起表現(xiàn)，給人一種鮮明的顯著的審美情趣。 五、和諧原則； 和諧又稱諧調(diào)、調(diào)和是指別墅庭院內(nèi)景物在變化統(tǒng)一的原則下達到色彩、體形、線條等在時間和空間上都給人一種和諧感。

7.蘇州四大園林分別是哪里

蘇州是我國著名的歷史文化名城，因 山水秀麗，古典園林嫵媚多姿，享有“江 南園林甲天下，蘇州園林甲江南”之美稱。

1985年，蘇州園林被評為中國十大風(fēng)景名 勝之_。 蘇州是水鄉(xiāng)，引水便利，附近盛產(chǎn)太湖 石。

適合堆砌玲瓏精巧的假山，加之舊時 蘇州文人薈萃，一些官僚地主及文人學(xué)士 又追求“雖居鬧市而有山林之趣”，這樣大 大促進了蘇州園林的發(fā)展。 據(jù)地方志記載， 蘇州城內(nèi)大小園林，在布局，結(jié)構(gòu)，風(fēng)格 上都有自己的藝術(shù)特色，被稱為蘇州四大 古典園林的滄浪亭、獅子林、拙政園和留 園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的 藝術(shù)風(fēng)格。

1。 【滄浪亭】 滄浪亭位于蘇州城南，是蘇州最古老 的一所園林，始建于北宋慶歷年間（1041 — 1048 ），南宋初年（12世紀(jì)初）曾為名將韓 世忠的住宅。

滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未 進園門便設(shè)一池綠水繞于園外。園內(nèi)以山石 為主景，迎面一座土山，滄浪石亭便坐落其 上。

山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的 復(fù)廊相連。假山東南部的明道堂是園林的主 建筑，此外還有五百名賢祠、看山樓、翠玲 瓏館、仰止亭和御碑亭等建筑與之襯映。

2。 【獅子林】 獅子林位于蘇州城內(nèi)東北部，始建于元 至正二年（1342）。

因園內(nèi)石峰林立，多狀 似獅子，故名“獅子林”。獅子林平面呈長 方形，面積約15畝，林內(nèi)的湖石假山多且 精美，建筑分布錯落有致，主要建筑有燕譽 堂、見山樓、飛瀑亭、問梅閣等。

獅子林主 題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠 /己、獨具，一草一木別有風(fēng)韻。 3 【留園】 留園坐落在蘇州市閶門外，始建于明 代。

清代時稱“寒碧山莊”，俗稱“劉園”， 后改為“留園”。留園占地約50畝，中部 以山水為主，是全園的精華所在。

主要建筑 有涵碧山房、明瑟樓、遠翠閣曲溪樓、清風(fēng) 池館等處。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中 居冠，其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了 古代造園家的高超技藝和卓越智慧。

4 【拙政園】 拙政園位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的 一處園林，也是蘇州園林的代表作，明正德 年間（1506—1521 ）修建。 現(xiàn)存園貌多為 清末時（20世紀(jì)初）所形成，占地面積達 62畝。

拙政園的布局主題以水為中心，池 水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺軒 榭多臨水而筑。主要建筑有遠香堂、雪香云 蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。

拙政園建筑布局疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風(fēng)格清新秀雅、樸素自然。 。

8.蘇州園林的知識

蘇州古典園林的重要特色之一，在于它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。

表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術(shù)品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學(xué)信息，其物質(zhì)內(nèi)容和精神內(nèi)容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學(xué)觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有借助古典詩詞文學(xué)，對園景進行點綴、生發(fā)、渲染，使人于棲息游賞中，化景物為情思，產(chǎn)生意境美，獲得精神滿足。

而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

三、了解園林設(shè)計理念

了解園林設(shè)計理念

了解園林設(shè)計

我所了解的園林設(shè)計，就是城市綠化的規(guī)劃和管理，大廈和小區(qū)下的綠化、公路兩旁的綠樹、公園的植物都屬于園林設(shè)計。下面我要去驗證自己的理解是否正確啦，感興趣的就跟我來吧!

園林設(shè)計就是在一定的地域范圍內(nèi)，運用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過改造地形(或進一步筑山、疊石、理水)，種植樹木、花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而建成美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過程。這門學(xué)科所涉及的知識面較廣，它包含文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑等諸多領(lǐng)域，同時，又要求綜合各學(xué)科的知識統(tǒng)一于園林藝術(shù)之中。所以，園林設(shè)計是一門研究如何應(yīng)用藝術(shù)和技術(shù)手段處理自然、建筑和人類活動之間復(fù)雜關(guān)系，達到和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界的一門學(xué)科。[1] 園林設(shè)計研究的內(nèi)容，包括園林設(shè)計等。本課程還包括綜合性公園、植物園、動物園、森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū)、景點設(shè)計，以及其他園林綠地的設(shè)計等內(nèi)容。園林設(shè)計的最終目的是要創(chuàng)造出景色如畫、環(huán)境舒適、健康文明的游憩境域。一方面，園林是反映社會意識形態(tài)的空間藝術(shù)，園林要滿足人們精神文明的需要;另一方面，園林又是社會的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實生活的實景，所以，還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。

設(shè)計理念

園林設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化天人合一的精神內(nèi)

園林設(shè)計涵，表達了人與自然和諧相處的意蘊。以蘇州園林為代表，園林設(shè)計講究多種技巧，而整體理念始終一貫，即人與環(huán)境的和諧。關(guān)于這一理念，中國傳統(tǒng)文化有一專門的學(xué)問來研究，即“風(fēng)水學(xué)”。因為現(xiàn)代過激的文化理念，現(xiàn)代人將傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”棄之如遺。風(fēng)水學(xué)固然有很多糟糠，但也保留了許多有益的內(nèi)容，我們應(yīng)以辯證的眼光來看待問題，而不宜一味地盲目否定。

設(shè)計原則

1、強調(diào)設(shè)計與服務(wù)意識之間的互動關(guān)系，我們所希盼的掌聲來自使用者的信任與滿意。

2、設(shè)計的職責(zé)是創(chuàng)造特性，正如每個人都以其相貌、筆跡或說話方式上表現(xiàn)其各自獨特個性一樣，園林景觀也是如此。

3、注重研究地域人文及自然特征，并作為景觀形式或語言及內(nèi)容創(chuàng)新的源泉。

4、環(huán)境和人的舒適感依賴于多樣性和統(tǒng)一性的平衡，人性化的需求帶來景觀的.多元化和空間個性化的差異，但它們也不是完全孤立的，設(shè)計時盡可能地融入景觀的總體次序，整合為一體。

5、要充分考慮氣候因素，盡量節(jié)約建設(shè)成本和維護成本。

八忌

一、忌追求高檔，豪華，遠離自然，違背自然。

二、忌盲目模仿，照搬照抄，缺乏個性。

三、忌缺乏人文關(guān)懷，不顧人的需要。

四、忌只注重視覺上的宏偉，氣派，高貴及堂皇的形式美，而不顧工程的投資及日后的管理成本。

五、忌忽視與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧統(tǒng)一，破壞整體的生態(tài)環(huán)境。

六、忌對園林植物隨意配置。

七、忌只注重一種植物，忽視園林植物配置的多樣性。

八、忌只注明園林植物的種類，不明確具體品種和規(guī)格。

九、要多去一些比較有代表性的園林建筑學(xué)習(xí)參考。

植物配置

不論是何種工程類型，在利用植物進行園林設(shè)計時，必須明確各自的設(shè)計目的，然后根據(jù)需要和實際條件合理選取和組織所需植物。園林設(shè)計在取舍植物時要考慮以下幾個要點：

第一，初步設(shè)計要考慮不同規(guī)格植物的科學(xué)搭配。首先要確立大中規(guī)格喬木的位置，這是因為植物的配置、特別是大中規(guī)格喬木的配置將會對園林設(shè)計的整體結(jié)構(gòu)和景觀效果產(chǎn)生最大影響。較矮小的植物只是在較大植物所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中發(fā)揮更具人格化的細膩裝飾作用。

第二，園林設(shè)計布局要著眼于植物品種的合理組合。選用落葉植物時，首先考慮其所具有的可變因素，使其通過植物品種的合理搭配產(chǎn)生獨特的效果。選用針葉常綠植物時，必須堅持“適地適樹、因地制宜”的原則，在不同的地方群植以免過于分散。在一個園林設(shè)計布局中，落葉植物和針葉常綠植物的使用，應(yīng)保持一定比例和平衡關(guān)系，后者所占的比例應(yīng)小于前者。也可將兩種植物有效組合，使之在視覺上相互補充。

第三，園林設(shè)計布局要考慮植物的色彩因素及葉叢類型。葉叢類型可以影響一個園林設(shè)計的季節(jié)交替關(guān)系，以及可觀賞性和協(xié)調(diào)性。在園林設(shè)計中，植物配置的色彩組合與其它觀賞性相協(xié)調(diào)，可起到突出植物的尺度和形態(tài)作用。在處理設(shè)計所需要的色彩時，應(yīng)以中間綠色為主、其它色調(diào)為輔。而在一年四季的植物色彩配置方面，要多考慮夏季和冬季的植物色彩，因為這兩個季節(jié)在一年中占據(jù)的時間較長。假如在布局中使用

夏季為綠色的植物作為基調(diào)，那么絢麗的花色能為一個布局增添活力和興奮感，同時也能吸引觀賞者注意設(shè)計的某一重點景致。第四，園林設(shè)計要考慮植物質(zhì)地條件。在一個理想的園林設(shè)計中，粗壯型、中粗型及細小型三種不同類型的植物應(yīng)按比例大小均衡搭配使用。質(zhì)地條件不滿足，園林設(shè)計也會顯得雜亂無章。

第五，園林設(shè)計布局要合理選擇植物的種類或確定其名稱。在選取和布置喬灌木、花草、竹類等植物時，應(yīng)有一種普通種類的植物，并以其數(shù)量優(yōu)勢而占主導(dǎo)地位，從而確保園林設(shè)計布局的統(tǒng)一性。

四、貝聿銘的影響力有多大？

貝聿銘說：要使一種東西持續(xù)地散發(fā)光彩，就必須汲取到它的精髓，否則就只是一種潮流，稍縱即逝。

在各種各樣的潮流中，貝氏堅持自己的風(fēng)格，堅持自己的設(shè)計理念，并不為不為人們接受而修改甚至放棄，“別人接受不接受得了并不重要，重要的自己能接受”。正是憑著這種堅持，貝氏建筑遍布全球;正是憑著這種堅持，貝氏作品以其獨有的特色屹立于世; 正是憑著這種堅持，貝氏使建筑的中國風(fēng)吹遍了全世界。

貝氏風(fēng)格

作為最后一個現(xiàn)代主義建筑“大師”，他是一個注重于抽象形式的建筑師。他喜好的材料只包括石材、混凝土、玻璃和鋼。

作為實踐型建筑師，作品很多，論著則較少，他的工作對建筑理論的影響基本局限于其作品本身。

作為一個深受中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國美學(xué)觀的影響，不管是建筑風(fēng)格上還是建筑理念上，他使中國風(fēng)刮遍世界。

貝聿銘不僅是杰出的建筑科學(xué)家，用筆和尺建造了許多華麗的宮殿;他更是極其理想化的建筑藝術(shù) 家，善于把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代最新技術(shù)熔于一爐，叢而創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格。貝聿銘自己說：“建筑和藝術(shù)雖然有所不同，但實質(zhì)上是一致的，我的目標(biāo)是尋求二者的和諧統(tǒng)一?！笔聦嵶C明對于建筑藝術(shù)的執(zhí)著追求是他事業(yè)成功的一個重要方面。

他在建筑設(shè)計中最為人們稱道的，是關(guān)心平民的利益。他在紐約、費城、克利夫蘭和芝加哥等地設(shè) 計了許多既有建筑美感又經(jīng)濟實用的大眾化的公寓。費城萊斯大學(xué)在一九六三年頒贈他“人民建筑師”的光榮稱號。同年，美國建筑學(xué)會向他頒發(fā)了紐約榮譽獎。《華盛頓郵報》稱他的建筑設(shè)計是真正為人民服務(wù)的都市計劃。

在貝氏早期的作品有密斯的影子，不過他不像密斯以玻璃為主要建材，貝氏采用混凝土，如紐約富 蘭克林國家銀行。到了中期，歷練累積了多年的經(jīng)驗，貝氏充分掌握了混凝土的性質(zhì)，作品趨向于柯比意式的雕塑感，如全國大氣研究中心。后來，貝氏身為齊氏威 奈公司專屬建筑師，從事大尺度的都市建設(shè)案，貝氏從這些開發(fā)案獲得對土地使用的寶貴經(jīng)驗，使得他的建筑設(shè)計不單考慮建筑物本身，更將關(guān)切環(huán)境提升到都市設(shè)計的層面，著重創(chuàng)造社區(qū)意識與社區(qū)空間，其中最膾炙人口的當(dāng)屬費城社會嶺住宅社區(qū)一案。

建筑融合自然的空間觀念，主導(dǎo)著貝氏一生的作品，如全國大氣研究中心、伊弗森美術(shù)館、狄莫伊藝術(shù)中心雕塑館與康乃爾大學(xué)姜森美術(shù)館等。這些作品的共同點是內(nèi)庭，內(nèi)庭將內(nèi)外空間串連，使自然融于建筑。到晚期貝氏作品在手法上更關(guān)注自然光的的投入，使內(nèi)庭成為光庭，如香山飯店的常春廳、香港中國銀行的中庭、巴黎盧浮宮的玻璃金字塔等。光與空間的結(jié)合，使得空間變化萬端，“讓光線來作設(shè)計”是貝氏的名言。

“我的思維中，‘以人為本'可能是最明顯的，這也是中西方文化的差異所在?！薄拔艺J為建筑設(shè) 計中人的比例很重要，我總是試圖在建筑設(shè)計中做好這一點?！?“我認為城市如同人體，有心有肺，有腸有胃。紐約的中央公園就好比是紐約的肺，蘇州園林是蘇州的肺;大的馬路便是城市的大腸，而小弄堂則是城市的小腸，大 大小小，缺一不可。城市設(shè)計與人體是有連帶關(guān)系的，只是尺度不同而已?！必愂掀谕ㄟ^精致、抒情和美麗的結(jié)合來體現(xiàn)“人性”——這也是貝氏中國風(fēng)的最主要體現(xiàn)。

生態(tài)建筑——蘇州博物館

蘇州博物館新館位于蘇州古城北部歷史保護街區(qū)，與拙政園和太平天國忠王府毗鄰，設(shè)計占地面積 15，000平方米，包括拆遷在內(nèi)總投資3.38億元。設(shè)計完工后的博物館收藏了有著2500年歷史的蘇州城的寶物，建筑不僅彌補了古物無收藏之地之苦， 同時也成為蘇州著名的傳統(tǒng)而不失現(xiàn)代感的建筑。博物館包括一個占地7000平方米的展覽館、一個容納200個座位的禮堂、一個古物商店、行政辦公室以及文 獻資料圖書館和研究中心，另外還有一個空間用作儲藏以及一些中國園林。

“在整體布局上，博物館新館巧妙地借助水面，與緊鄰的世界文化遺產(chǎn)拙政園、全國重點文物保護單位忠王府融會貫通，成為拙政園、忠王府建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。”新博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀——飛檐翹角與細致入微的建筑 細部。然而，新的屋頂已被科技重新詮釋，并演變成一種奇妙的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進入展區(qū)的太陽光線。光線的層次變化，讓人入詩入畫，妙不可言。新館與拙政園相互借景、相互輝映，它將成為一代名園拙政園的現(xiàn)代化延續(xù)。

新館分為3部分：中心部分是入口處、大廳和博物館花園;西部為展區(qū);東部為現(xiàn)代美術(shù)畫廊、教育設(shè)施、茶水服務(wù)以及行政管理功能區(qū)等，該部分還將成為與忠王府連接的實際通道。

然而，蘇州博物館最大的特色體現(xiàn)在人與生態(tài)的和諧上：

第一，良好的館舍位置。蘇州博物館新館的建成使拙政園歷史街區(qū)更具文化休閑品位，博物館新館 將成為一代名園拙政園的現(xiàn)代延續(xù)，體現(xiàn)了保存和發(fā)展一種整體文化的設(shè)想。在蘇州博物館老館忠王府旁建設(shè)新館，新館老館相得益彰，這種“雙面繡”的設(shè)計理念 將兩者融合成一個共生態(tài)的統(tǒng)一體，不僅有利于節(jié)約投資，有利于博物館本身功能的充分發(fā)揮，更有助于表現(xiàn)文化遺產(chǎn)在歷史和現(xiàn)實間聯(lián)系和發(fā)展的和諧美感。由于歷史原因，該地區(qū)已形成文化核心區(qū)域，加建新館，有助于發(fā)揮旅游景點集中的聯(lián)動效應(yīng)，彰顯名城特色，提升古城優(yōu)勢。

第二，獨特的建筑風(fēng)格。新館建筑在高低錯落的新館建筑中，用顏色為均勻的深灰色石材作屋面以及其下白色墻體周邊石材的邊飾，與白墻相配，清新雅潔，與蘇州傳統(tǒng)的城市肌理相融合，為粉墻黛瓦的江南建筑符號增加了新的詮釋內(nèi)涵。

新館建筑用開放式鋼結(jié)構(gòu)，替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)材料。在新館的大門、天窗廊道、涼廳以及各個不同展廳的內(nèi)頂上都可以看到這一特點。開放式鋼結(jié)構(gòu)既是建筑的骨架，又成為造型上的特色，它帶給建筑以簡潔和明快，更使建筑的創(chuàng)新和功能的拓展有了可能和保障。

新館建筑獨特的屋面形態(tài)，突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。新館屋頂之上，立 體幾何形框體內(nèi)的金字塔形玻璃天窗的設(shè)計，充滿了智慧、情趣與匠心。新館建筑將三角形作為突出的造型元素和結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)在建筑的各個細節(jié)之中。在中央大 廳和許多展廳中，屋頂?shù)目蚣芫€由大小正方形和三角形構(gòu)成，框架內(nèi)的玻璃和白色天花互相交錯，象是一幅幾何形錯覺繪畫，給人以奇妙的視覺感受。

新館大門為玻璃重檐兩面坡式金屬梁架結(jié)構(gòu)，既含有傳統(tǒng)建筑文化中大門的造型元素，又以現(xiàn)代材料賦予其嶄新的風(fēng)格。

建筑師和外交家完美結(jié)合的產(chǎn)物——盧浮宮內(nèi)的玻璃金字塔

巴黎盧浮宮，始建于13世紀(jì)，世界最大、最古老的博物館之一，以館藏“世界三寶”維納斯雕 像、蒙娜麗莎油畫和勝利女神石雕聞名于世。然而到了密特朗時期，年久失修的盧浮宮早已破敗不堪，偌大的展廳提供給公眾使用的廁所只有兩個，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)更是 讓游客暈頭轉(zhuǎn)向，它甚至被評為當(dāng)時最不值得去的博物館。改造盧浮宮迫在眉睫。

1983年，密特朗欽點美籍華裔建筑師貝聿銘，負責(zé)盧浮宮改造工程，這一決定，頓時讓優(yōu)越感 極強的法國人目瞪口呆。當(dāng)時，密特朗邀請了世界上15位博物館館長，結(jié)果有13位都推薦了同一個人，他就是剛完成了華盛頓藝術(shù)館東館而在美國聲名大噪的貝聿銘。這是法國唯一一項不通過競爭直接授予建筑師的大工程。

這位總統(tǒng)欽定的人選，立刻引來藝術(shù)上自視甚高的法國各界民眾的強烈反對，他們表示，藝術(shù)之都巴黎不歡迎一位美籍華人來修復(fù)他們的珍寶館。面對反對浪潮，貝聿銘打出了歷史牌，他說自己來自擁有古老文明的中國，一定會尊重法國的傳統(tǒng)，但反對的聲音并沒有因此而減少。

背負著巨大的壓力，貝聿銘拿出了改建工程的設(shè)計圖，它的核心是在U型的盧浮宮中庭“拿破侖庭”興建玻璃金字塔型入口。方案一公布，就掀起了更大的反對浪潮，許多法國民眾高呼：不要金字塔，交出盧浮宮;有官員更譏諷它為“一顆寒磣的鉆石”。

調(diào)查顯示，90%的法國人反對金字塔方案。貝聿銘也因此被卷入到政治權(quán)力的爭奪旋渦中。他回憶說，當(dāng)時他的翻譯甚至被嚇得心慌意亂，渾身發(fā)抖;當(dāng)他要為自己的方案辯護時，她幾乎無法完整地完成翻譯。當(dāng)時的貝聿銘面臨著自己職業(yè)生涯中最嚴(yán)峻的考驗。

在舉國上下的反對聲中，貝聿銘也始終保持了從容不迫的自信。他深入民眾，耐心解釋自己的金字塔;他在電視上展開游說：“巴黎應(yīng)該是充滿生機、不斷發(fā)展的有機體”。他拜會蓬皮杜夫人，并以“藝術(shù)必須富有現(xiàn)代精神”說服了她，讓她和一群名流從反對者轉(zhuǎn)變?yōu)橹С终摺Ｔ谡渭姞幹校踔磷屆芴乩实囊晃恢饕场屠枋虚L希拉克變成了自己的同盟。貝聿銘先誠懇的和這位政壇強人探討巴黎城市規(guī)劃，談?wù)撍囆g(shù)和中國的藝術(shù)品。最后他說：“開放盧浮宮就意味著開放巴黎。希拉克最終在記者面前公開表示：自己支持金字塔方案，但有一個要求：貝聿銘必須先在盧浮宮中豎起同樣大小的實體模型，接受公眾的檢驗。最終，總計六萬巴黎民眾參觀了這一實體模型，像總統(tǒng)選舉一樣進行了全民公決。結(jié)果，模型征服了希拉克，也征服了法國人。

但這只是一個開始，當(dāng)?shù)谝慌_挖掘機開動的時候，貝聿銘遇到了新的問題。在他的規(guī)劃中，改建計劃的一個重點就是讓財政部從盧浮宮側(cè)翼搬出，讓盧浮宮恢復(fù)為完整的U型，通過金字塔連結(jié)開放給游人，但財政部的頭頭們并不愿意撤出這個世界上最豪華的辦公場所。

最終是媒體的報道發(fā)揮了作用，財政部撤出了盧浮宮。經(jīng)過4年的施工，1988年3月，密特朗在竣工的金字塔內(nèi)，授予貝聿銘最高榮譽勛章。

如今曾經(jīng)遭到強烈反對的金字塔已經(jīng)成為了每一個法國人的驕傲，“寒磣的鉆石”變成了“璀璨的寶石”。一度，人們對金字塔的狂熱甚至讓埃菲爾鐵塔都黯然失色。有三分之二的游客寧肯擠在玻璃金字塔前排長隊，也不愿從另外兩個入口進入盧浮宮。

貝氏說：無法找到任何一種新建筑，能夠和被歲月磨損得黯淡無光的舊宮殿渾然一體。而通體透明 的玻璃金字塔，既能為館內(nèi)提供寶貴的光線，也能夠反射周圍的老建筑，讓它們互相呼應(yīng)。而且，這個簡單的幾何圖形不僅不會顯得突兀，反而可以襯托盧浮宮的莊 重與威嚴(yán)，它還能夠跟凱旋門和協(xié)和廣場的方尖碑連成一體，為巴黎的中軸線錦上添花。另外金字塔形可在視線上盡可能不影響主體建筑。

加入現(xiàn)代氣息濃厚的玻璃金字塔，讓這座八個多世紀(jì)的古老巴洛克式宮殿迎來復(fù)興，成就了貝聿銘 一生最大的榮耀。他在古典主義建筑中融入自己一貫提倡的現(xiàn)代主義設(shè)計，也為建筑界提出了一個新的命題。而他在盧浮宮修復(fù)工程中體現(xiàn)出來的堅韌、策略和外交 手段，更是讓世人充分領(lǐng)會到了他的人格魅力。

貝氏以中國人的堅忍不拔證明了華人建筑師也能在西方創(chuàng)造奇跡。貝氏的中國風(fēng)精神深深影響了建筑界甚至是整個世界。

本文轉(zhuǎn)自新浪博客   至匠

以上就是小編對于蘇州屋頂景觀設(shè)計理念問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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