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景觀設計哲學（景觀哲學）

發(fā)布時間：2023-03-09 06:42:50 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 61 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于景觀設計哲學的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國傳統(tǒng)園林的設計方法及思想對現(xiàn)代景觀設計有什么借鑒意義
2、中國古典園林設計思想有哪些
3、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用
4、怎么用哲學思想取畢業(yè)景觀設計題目？和農(nóng)村改造，老年宜居環(huán)境的主題有關(guān).....

景觀設計哲學（景觀哲學）

一、中國傳統(tǒng)園林的設計方法及思想對現(xiàn)代景觀設計有什么借鑒意義

天人合一是景觀設計的最高境界。步入新的生態(tài)文明時代，探究中國古典園林美的“綠色啟示”，探究中國古典園林美的發(fā)展歷程和中國古典園林藝術(shù)的建構(gòu)、意境、規(guī)律以及審美文化心理，絕不能離開“天人合一”這一具有中國特色的哲學的、生態(tài)的、美學的思想淵源。

中國古典園林，無論從造園手法還是文化特征上看，能夠帶給我們的啟示是很豐富的。我們在學習、借鑒時，要結(jié)合現(xiàn)代景觀的各種因素，站在現(xiàn)代景觀發(fā)展的基礎上，創(chuàng)造出一個可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時代特色和民族特色的中國現(xiàn)代景觀藝術(shù)。只有從當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境出發(fā)，本著“天人合一”的哲學思想，充分運用植物景觀生態(tài)設計的理論與原則，才能長到適應于當?shù)刈罴训闹参锞坝^生態(tài)設計模式及方法。

二、中國古典園林設計思想有哪些

中國古典園林設計思想：

一、自然觀——“系統(tǒng)化、人情化自然”的設計思想

概括起來有兩大方面：一是系統(tǒng)化的自然環(huán)境，二是人情化的自然環(huán)境。

二、儒家哲學思想——“建立秩序”的設計思想

儒家思想是關(guān)于修身、齊家、治國、平天下，在混亂中建立秩序的理論。中國古典園林設計體現(xiàn)了儒家的哲學準則，即系具有嚴格空間秩序。

一方面借題寓意超凡出世，另一方對園林景觀卻有特殊的要求。園林設計還寓含著深厚的社會意義。因此，儒家思想為園林設計建造提供了一個完全理性的理論基礎。

三、禪宗哲學思想——“有聲更覺靜”的設計思想

禪宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉勸人們要達到一種完全平靜安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是無常和虛幻的，在這種境界下。人的行為方式將變得單純和簡單。

為解決現(xiàn)實與信仰的矛盾，他們或游山玩水、或種花造園，通過感受自然來抵達生活的真諦。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場所。而古典園林中“有聲更覺靜”的氛圍，也恰好表達了佛教的虛空和靜寂，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。因此在這樣的古典園林設計中，要求達到既能獲得心靈上的平靜，又有助于接近“空”的境界。既求得了精神的解放，又達到了歸依佛教之目的。

四、道家哲學思想——“天人合一、道法自然”的設計思想

中國傳統(tǒng)造園思想是由道家思想決定的?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰艺軐W的核心，道家的思想方法和對世界本質(zhì)的理解，正是建立在“道法自然”這一觀念之上。古典園林設計的目標，就是將個人的情感以恰當?shù)姆绞奖磉_，在超越世俗的水平上享受自然之美。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對世界萬物給予應有的尊重。

綜上所述，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對佛國世界的向往和對平靜生活的渴求，道家思想中“道法自然”的哲學觀點，對中國古典園林設計思想產(chǎn)生了深遠的影響。才能使中國古典園林達到享受自然之風致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統(tǒng)一。

三、淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。下面是我整理的淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用，歡迎大家分享。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用1

如何將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設計中去，這是一個值得探討的問題，在此過程中要注重對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，合理開發(fā)和利用，但要結(jié)合現(xiàn)代園林景觀設計理念和現(xiàn)代人的審美進行相應的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化和園林景觀結(jié)合起來，使中國的園林景觀設計在世界上大放光彩，彰顯東方園林景觀之美。

1.傳統(tǒng)文化概述

傳統(tǒng)文化定義

所謂文化是指人們?yōu)榱苏鞣匀?、謀取物質(zhì)財富而采取的方法和形式，亦或是形成的思維，幫助滿足自身的多種需要而創(chuàng)造出的藝術(shù)享受和生活樂趣，它可以協(xié)調(diào)人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，形成人們必須遵守的法律、道德和行為規(guī)范，幫助人們產(chǎn)生價值觀和社會觀。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華民族經(jīng)過上下五千年的發(fā)展，流傳下來了博大精深的物質(zhì)文化和精神文化，是多種物質(zhì)文化實體和精神文化的意識體現(xiàn)，包含了生活方式、風俗習慣、審美意識、價值觀念等多個方面。在不同時期，中國的傳統(tǒng)文化各不相同，體現(xiàn)著各個時期所特有的精神氣質(zhì)。

2.傳統(tǒng)文化和園林景觀設計的關(guān)系

園林景觀設計師對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

中國傳統(tǒng)景觀設計是中華民族博大精深文化的寶貴財富，具有豐富的內(nèi)容和獨一無二的藝術(shù)形式，是東方文化在世界藝術(shù)當中的代表。園林景觀設計師們一直在努力嘗試將傳統(tǒng)文化融入到園林景觀設計中，開創(chuàng)多元化的景觀設計風潮，在對傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式理解的基礎上，對傳統(tǒng)文化進行加工、運用，使其更能體現(xiàn)時代特色。

園林景觀設計中蘊含傳統(tǒng)文化精髓

園林景觀設計思想博大精深，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)出了天人合一，人與自然和諧相處的理念，借鑒傳統(tǒng)文化元素。古塔、寺廟、民宅、亭等建筑藝術(shù)形式，體現(xiàn)著華夏民族的建筑文化，反映了中華民族的審美觀，園林景觀設計應繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，通過現(xiàn)代的手法將傳統(tǒng)文化升華，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的典雅風韻和中國文化的高深意境，使二者之間的聯(lián)系更加密切。傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史，將其融入到園林景觀設計中，可以重現(xiàn)歷史光輝，喚起人們的美好回憶，體現(xiàn)出園林景觀設計的獨特性和唯一性，提升景觀檔次，彰顯園林景觀的.個性和特色。

3.傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用

傳承地域性文化

借鑒和吸收傳統(tǒng)文化要考慮到城市經(jīng)濟文化的發(fā)展和歷史的淵源，不同的城市有著不同的景觀印象。如西安大雁塔廣場，將戲曲臉譜、中國結(jié)、剪紙等一些中國元素，點綴在花草樹木、林蔭小道、亭臺樓閣中，很好地體現(xiàn)出了陜西濃厚的風土民情和當?shù)厝嗣竦臉銓?。再如安徽滁州的文化廣場上，增設鳳陽花鼓和范進中舉的雕塑，再現(xiàn)了當?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)文化。

運用傳統(tǒng)圖案

在園林景觀設計中運用傳統(tǒng)圖案的例子屢見不鮮，大多用于石刻和手繪，在故宮道路、欄桿、墻壁、扶手上的龍鳳呈祥和祥云圖案、趙州橋上的獅子圖案、西安環(huán)城公園的十二生肖的雕塑、雁塔公園的皮影藝術(shù)等等，都是對傳統(tǒng)文化的借鑒和運用。將傳統(tǒng)圖案運用到園林景觀設計中，不僅體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，而且是對本土文化的延續(xù)和傳承，推動了世界各國之間的文化交流，很好地沿襲了我國的傳統(tǒng)文化。

運用色彩

色彩被看作景觀設計表情定位的首要元素。像中國紅、長城灰、國槐綠、琉璃黃、玉脂白等都是中國傳統(tǒng)文化的代表顏色，將這些傳統(tǒng)色彩運用到園林景觀設計中，可以為景觀表情的營造增色不少。中國紅和琉璃黃相結(jié)合能夠烘托出喜慶、祥和的節(jié)日氛圍;長城灰則是彰顯寧靜、典雅的氛圍;玉脂白可以營造出純潔、吉祥如意的景觀氛圍。但這些色彩的運用要結(jié)合當?shù)氐臍夂蚝偷乩項l件，南方適合淡雅的景觀，多以綠色為主;而北方比較適合大膽、強烈的色彩，以大紅色為主。

運用傳統(tǒng)意境

中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?、人與自然和諧相處的思想和有法無式的理念。在園林景觀設計中包含了風景開合、空間對比、疊石觀水、引導與暗示、滲透與層次等多種藝術(shù)手法，通過對這些藝術(shù)手法的運用，創(chuàng)造出一步一景、一景一情的景觀空間意韻。通過對山水詩詞和繪畫的品味，并將其融入到景觀設計中去，巧妙地結(jié)合人與自然的關(guān)系，從而實現(xiàn)自由與規(guī)整和諧統(tǒng)一的效果，將寫意和寫實貫穿到景觀設計中，比如將八卦圖運用到景觀設計中，其講究對稱和動靜結(jié)合，彰顯出了中國傳統(tǒng)文化的神韻;再如將金玉滿堂融入到景觀設計中，寓意財運;這些景觀和虛實相結(jié)合的方式，使得景觀設計和山水、植物結(jié)合起來，不僅表達了人們的美好愿望，更彰顯出我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

運用傳統(tǒng)文化的形態(tài)

在園林景觀設計中，設計師可根據(jù)自己的想象力在景觀設計中融入傳統(tǒng)文化的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，并給它賦予新的意義，使這些形態(tài)和結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代人的生活中獲得新的生命力和存在意義，推動了對傳統(tǒng)文化的傳承。比如，傳統(tǒng)器皿、樂器等特有的氣質(zhì)和造型，都能成為園林景觀設計的參考素材，以意想不到的方式呈現(xiàn)在世人面前，既能吸引世人眼球，又能突出其與眾不同。

淺談傳統(tǒng)文化在園林景觀設計中的應用2

1、中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設計的關(guān)系

中華文明上下5000年，中國傳統(tǒng)文化更是博大精深。在我國民族長期發(fā)展的歷史進程中，它凝聚了民族歷史上先進思想文化、理念、意識形態(tài)等作用積淀下表象特征，以獨立于世的客體形式存在。設計師若能將我國傳統(tǒng)文化元素有效融入到現(xiàn)代園林景觀設計中，在設計風格上體現(xiàn)出多民族、多元化的景觀特點，加強傳統(tǒng)文化元素傳遞信息的效果，讓園林景觀彰顯出民族、地域、空間、時代感，讓全民深切體會到中華民族的時代精神與力量，并產(chǎn)生強烈的民族歸屬感。這樣中國傳統(tǒng)元素便可以得到有效傳承，并在現(xiàn)代園林景觀設計中產(chǎn)生積極影響。鑒于以上原因，中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代景觀設計之間有一種互相補充，共同進步和發(fā)展的良好關(guān)系。

2、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用

作為文明古國，傳統(tǒng)元素是歷史文化傳承的重要組成部分。近年來，依托我國豐富的文化資源與歷史底蘊，在園林設計過程中，將我國傳統(tǒng)文化有效融入現(xiàn)代創(chuàng)意中，設計師更是打破常規(guī)，依托現(xiàn)代鋼筋鐵骨的建筑材料，揉入溫情脈脈的古代園林建筑風格，將一些民族傳統(tǒng)的古典元素點綴在園林設計中，將歷史的風韻與現(xiàn)代的文明融會貫通，更好地表達了典雅妙趣，感受時光的洗禮。與此同時，設計師在創(chuàng)新的包裝與運用下，將現(xiàn)代園林朝氣蓬勃、歷久彌新的魅力展現(xiàn)給世人，達到整體之上，中府和諧的統(tǒng)一境界。

2.1天人合一的景觀設計應用

中國自古就有“天人合一”的哲學思想，這種思想在中國傳統(tǒng)文化中起著舉足輕重的作用。中國古建筑是從中國自然環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然成長發(fā)展起來的，其核心的思想就是“天人合一”的建筑居住環(huán)境。天人合一并不單指人與自然的簡單對應關(guān)系，更涵蓋了人類在自然環(huán)境的適應和改造的過程中，形成的相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的對應關(guān)系。它所展現(xiàn)的是自然與精神的統(tǒng)一，例如，蘇州園林，因勢利導創(chuàng)造出“巧奪天工”的山水園林。在現(xiàn)代園林建筑設計中，世博會中國館外形設計就結(jié)合了傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設計思潮，建筑的外觀儼然是一派“風吹麥浪”的動感旋律。配合室外園林景觀設計，它營造了濃郁的中國風情，加入了紅色的故宮城墻，老北京的胡同元素，剪紙文化及溪流等鮮明的中國元素。這種濃郁的中國風體現(xiàn)了自然山岳構(gòu)成規(guī)律，為此，在設計中，不管以什么樣的形式來建造，最終都能突出現(xiàn)代園林景觀設計的峰、巒、懸、谷、峭壁等宛如天開的自然景觀，充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)元素的自然色彩。

2.2打造具有本土地域特色的園林景觀，彰顯出中國傳統(tǒng)元素

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這充分說明了中國文化的地域性特點。在歷史發(fā)展進程中，不同城市逐步形成了具有地域特色的民俗習慣以及文化底蘊，而這種地域文化的特征被廣泛應用到園林景觀的設計中?，F(xiàn)代園林景觀設計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同文化景觀的要求，設計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。讓園林景觀顯得更加獨特，讓園林景觀更好地搭配實現(xiàn)地域性的整體景觀美。

3、結(jié)語

隨著科學的進步與時代的發(fā)展，我們享受到物質(zhì)文明的同時，也在不斷追逐越來越多的精神文明。若能在營造良好的現(xiàn)代園林景觀設計過程中，更好地將中國傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代園林景觀設計中，就可以將中華文化得到傳承與積淀，促進人與社會的全面和諧發(fā)展，對進一步創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化和促進園林景觀的良好發(fā)展，都具有非常重大的意義。

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四、怎么用哲學思想取畢業(yè)景觀設計題目？和農(nóng)村改造，老年宜居環(huán)境的主題有關(guān).....

生態(tài)宜居環(huán)境的設計思考：

生態(tài)宜居的居住區(qū)環(huán)境首先滿足的是生態(tài)設計的思想。這里說的生態(tài)不是狹隘的環(huán)境的生態(tài)，更主要的是強調(diào)生態(tài)的多元化，包括社會、文化、經(jīng)濟在內(nèi)的復合的生態(tài)；其次，滿足的是宜居，即適宜人居住，滿足人群的居住需求。注重人的生理、心理的感受，圍繞人的體驗、情感來探討環(huán)境與人的相互影響。所以說，生態(tài)宜居設計具有多面性、多角度、綜合性的特點，在設計的過程中，要整合生態(tài)，結(jié)合人與環(huán)境的互動與和諧來進行設計。

3.1 因地制宜，尊重場地

3.1.1 繼承場所精神

景觀場所的設計主要是為休閑活動創(chuàng)造公共的開放空間，景觀場所不僅可以給人帶來功能使用上的方便，也可以體現(xiàn)場所的精神氣質(zhì)和設計師塑造及所要表達的潛在精神，給人以審美的享受和精神上的愉悅。如何在景觀設計中繼承場所本身具有的個性和特色，需要設計師對場地進行充分的了解和理解，進行深層次的交流與溝通，這樣才能把握場所精神。場所的特征主要包括:自然特征、歷史人文特征、地域特征。

(1)自然特征。自然特征包括場地中的地形地貌、生態(tài)植物群落、植被狀況、水文狀況、地質(zhì)條件等。設計師在進行設計之初要對項目本身的場地自然特征進行實地踏勘，在此基礎上進行設計。充分尊重場地原有的形態(tài)，避免對場地進行大面積的換土挖湖堆山，破壞原有植被，這不僅使場地的自然生態(tài)系統(tǒng)失衡，而且掩蓋了地域內(nèi)的自然特色。

(2)歷史文化特征。歷史文化是物質(zhì)文化與精神文化的長期積累與沉淀，它往往以歷史遺跡的保護和延續(xù)的形式來體現(xiàn)城市的歷史，以便后人了解歷史。歷史文化能夠體現(xiàn)城市的發(fā)展脈絡和文化積淀，是城市文明的象征。

(3)區(qū)域特征。在20世紀六七十年代的西方社會，伴隨著非物質(zhì)設計的提出，挪威建筑師和歷史學家諾伯格�9�9舒爾茨提出了“場所精神”理論，認為場所是由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結(jié)合的有意義的整體?！秷@冶》提出“相地合宜，構(gòu)園得體”，講的是要善于利用基地的特征，因地制宜，得景隨行，才能營造出各具特色的園林景觀。

3.1.2 合理的布局

一個項目是一個整體，每一個元素和空間都服務于同一個主題思想，如同作文中的每一個章節(jié)和每一個段落。在設計過程中充分利用原有的地形、地貌所提供的有利信息進行設計和改造，使基地中的原有要素和新的設計元素相結(jié)合，合理進行功能分區(qū)，如兒童區(qū)、老年活動區(qū)、安靜休息區(qū)、入口區(qū)，按照不同的空間特性和使用群體以及功能需要進行整體綜合安排。

3.2 人景結(jié)合，體現(xiàn)和諧性

3.2.1 合理利用水體

由于水的親近性，在居住區(qū)景觀設計中，水的元素應用不可避免?！叭收邩飞剑钦邩匪?，水的活躍與靈動可豐富居住區(qū)景觀的平面構(gòu)圖和視覺效果，滿足人對水的情感需求。

首先，水體的設計要考慮與整體景觀的尺度關(guān)系以及在平面空間中的位置，力求達到與其他景觀要素的融合，以襯托主體景觀。

其次，水的形態(tài)的選擇要考慮到功能的需要和空間的性質(zhì)。平靜的湖面適合設計在安靜的休息區(qū)，給人以安靜、放松的感覺；流動的涓涓細水會給人以歡快、活潑的印象，適合設置在兒童活動和運動區(qū)域；而氣勢磅礴的瀑布或噴泉會增加強烈的視覺沖擊力和震撼的感覺，能夠彰顯居住區(qū)的品位和檔次。

第三，水的安全性是居住區(qū)水體設計必須考慮的，更是以人為本的體現(xiàn)。水的深淺、駁岸的高度，既要保證便于居民親水游玩，又要保證居民的安全。

第四，生態(tài)性往往是水體設計過程中被忽略的問題，容易造成水景污染和景觀的曇花一現(xiàn)。水景設計應該結(jié)合原有的自然環(huán)境，充分利用基地周邊的水源，合理利用雨水收集和中水的回收利用來增加水體的自凈能力，建立循環(huán)系統(tǒng)，防止水體的污染。

3.2.2 塑造和諧的植物群落

居住區(qū)的生態(tài)性離不開植物景觀的塑造。綠化植被具有調(diào)節(jié)光、溫度、濕度，改善氣候，美化環(huán)境，消除身心疲憊，有益居者身心健康的功能。植物景觀能夠美化環(huán)境、改善小環(huán)境氣候、調(diào)節(jié)居者的身心。

首先，居住區(qū)植物景觀要滿足生態(tài)效益。在景觀設計時，要充分保護場地現(xiàn)有的自然生態(tài)系統(tǒng)，尊重場地原有自然環(huán)境的生態(tài)特征。這樣既能降低投資成本，又能避免為了過分追求形式和美感而對原有生態(tài)系統(tǒng)造成永久性的破壞。

其次，根據(jù)生態(tài)位理論，塑造植物群落。生態(tài)位就是種群在群落中與其他種群在時間上和空間上的相對位置及關(guān)系。生態(tài)良好的植物群落可以形成穩(wěn)定的景觀，與其他設施結(jié)合，創(chuàng)造舒適的環(huán)境。而植物群落的塑造不是植物個體的簡單拼湊，而是有規(guī)律的組合。植物的品種多樣，則應空間層次豐富，在平面上做到構(gòu)圖均衡，豎向?qū)哟紊蠈?、灌、地被相結(jié)合，形成自然群落的美感。

再次，植物景觀的塑造結(jié)合景觀空間的功能和性質(zhì)。如開場的公共活動空間，可采取孤植的大樹；安靜的休憩空間可用植物進行圍合，阻隔噪音，形成獨立的安靜小空間，兒童活動區(qū)域可選擇無傷害性、色彩鮮艷的植物群落，為兒童營造愉悅歡快的景觀環(huán)境。

最后，在植物的選擇上首先選擇鄉(xiāng)土樹種為主要材料，能夠保證植物的健康茁壯成長，結(jié)合其他造園要素，為居住者創(chuàng)造和諧的自然活動休息空間。植物選擇安全無毒的品種，保證居民身心健康。做到春綠、夏花、秋實、冬景，三季有花，四季有景，充分滿足人們的精神生活需求。

3.2.3 創(chuàng)造舒適安全的活動場地

“以人為本”是居住區(qū)中景觀宜居性的體現(xiàn)，就在于不單單是考慮景觀，更主要的是為居民創(chuàng)造舒適的、適宜活動的、安全的活動場地。其選址要遠離居住區(qū)車行干道，利用環(huán)保防滑的地面鋪裝防止人們摔傷。在植物的選擇上，選用無毒、無刺激氣味、無刺、色彩鮮艷的植物。利用不同的地形、擋土墻或綠籬對空間進行圍合，在空間中布置休息設施，如亭、廊、座椅，利用道路的引導使居民能夠進行交流與游憩。根據(jù)人群的不同需求布置不同功能的空間環(huán)境。

3.3 突出主題，體現(xiàn)文化性

居住區(qū)里的景觀具有主題性，可以提升居住區(qū)景觀的文化特色和品位。這里提到的主題和文化是指景觀的人文內(nèi)涵底蘊，并非深層挖掘歷史。景觀要素可以傳遞給居民一種歸屬感和溫馨的氛圍。趣味生動的雕塑小品、親切宜人的景觀空間、尺度親近的水景等，都可以提升文化意境，滿足居者的心理需求。

4 結(jié)束語

總之，當代生態(tài)宜居城市的構(gòu)筑符合科學發(fā)展觀的基本要求,是建設和諧社會的具體體現(xiàn)。生態(tài)宜居景觀設計中應強調(diào)以人為本、尊重自然的科學發(fā)展觀念，滿足人的各種物質(zhì)和精神需求，建立生態(tài)、舒適、安全、便利的人居環(huán)境。

以上就是小編對于景觀設計哲學問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008