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汽車工廠廠前區(qū)景觀設(shè)計(jì)（汽車廠設(shè)計(jì)圖）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-04 13:01:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 57

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于汽車工廠廠前區(qū)景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，如需了解景觀設(shè)計(jì)相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、列舉一下具體的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)有哪些？
2、盤點(diǎn)十大汽車制造工廠，你知道幾個？
3、請問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？
4、關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)，可以從事哪些工作？

汽車工廠廠前區(qū)景觀設(shè)計(jì)（汽車廠設(shè)計(jì)圖）

一、列舉一下具體的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)有哪些？

生態(tài)景觀設(shè)計(jì)案例

石家莊：滹沱河生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

到明年再去看滹沱河花海，機(jī)動車輛將不能進(jìn)入花海了。22日，記者從市園林局獲悉，本月初，石家莊市滹沱河生態(tài)景觀工程已開始進(jìn)場動工。

該工程將對四大公園進(jìn)行改造，把滹沱河打造成石家莊市的河湖型開放景區(qū)，成為華北平原耀眼明珠。工程計(jì)劃將于今年底基本完工，屆時(shí)整個石家莊市滹沱河生態(tài)區(qū)將建成免費(fèi)開放景區(qū)，實(shí)施封閉式管理。

對滹沱河沿線四大公園進(jìn)行改造：

記者從石家莊市園林局滹沱河生態(tài)區(qū)管理處獲悉，該工程是石家莊市滹沱河生態(tài)區(qū)的核心工程，西起中華大街，東至新元高速以東約300米的現(xiàn)狀土壩，全長約10公里，規(guī)劃建設(shè)總面積6600余畝。

本次改造范圍與生態(tài)綠廊工程無重復(fù)建設(shè)，是對綠廊工程的補(bǔ)充，與其相輔相成，共同打造華北平原的明珠。主要涉及對四個公園進(jìn)行改造：滹沱河生態(tài)休閑公園（塔元春早）、滹沱河自然公園（云龍絢秋）、滹沱河古渡公園——古渡斜陽、滹沱河歷史公園——滹沱記憶等。

滹沱河生態(tài)休閑公園：這里可以踢足球，打籃球、排球、羽毛球、網(wǎng)球等

滹沱河生態(tài)休閑公園定位是以生態(tài)型休閑活動為主要功能的濱河公園。以陽光大草坪和春花植物為主要特色，以草坪劇場、專題花園、自然林地、陽光球場、自然騎行道、濱水棧道等為主要景觀。這里將建百米親水廣場，將滹沱河水引入灘地內(nèi)，形成淺水池?！静榭锤?.....】

杜克大學(xué)昆山校區(qū)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)單位：未來都市

生態(tài)設(shè)計(jì)是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來建筑與景觀設(shè)計(jì)界的一大主題，圍繞這個概念而生的各個設(shè)計(jì)準(zhǔn)則在不同領(lǐng)域和尺度上得到實(shí)踐。如何理解生態(tài)？如何做到生態(tài)？其核心問題是在當(dāng)代后工業(yè)文明的背景下重建人與自然之間的關(guān)系。把大自然還原到景觀中讓人們生活在都市中仍然時(shí)刻感受到自然的呼吸和光陰的變化，就需要把景觀設(shè)計(jì)提升到生態(tài)設(shè)計(jì)與還原的層次。

杜克大學(xué)昆山校區(qū)景觀項(xiàng)目2010年開始時(shí)，擺在設(shè)計(jì)師面前的就是這樣一個挑戰(zhàn)。杜克大學(xué)，這個全美排名前十的世界名校，要求設(shè)計(jì)師將生態(tài)與低碳更深層次的的文化內(nèi)涵注入它第一個海外校園中，以代表其前瞻性的眼光和對全人類的責(zé)任心。

項(xiàng)目的合作與資助方昆山市也希望在取得經(jīng)濟(jì)高速成長的傲人成就之后填補(bǔ)缺失的文化空間，再現(xiàn)江南水鄉(xiāng)和現(xiàn)代都市相結(jié)合的城市特質(zhì)。

在2010年與美國aecom和英國erm等大事務(wù)所同場競技的國際設(shè)計(jì)競賽中，時(shí)惠來和她的未來都市設(shè)計(jì)事務(wù)所團(tuán)隊(duì)以新穎的生態(tài)設(shè)計(jì)概念勝出，并在隨后四年中深化這個設(shè)計(jì)和指導(dǎo)施工。杜克大學(xué)昆山校區(qū)位于昆山高教園，一區(qū)用地200多英畝，包括學(xué)術(shù)中心、會議中心、創(chuàng)新中心、學(xué)生宿舍和教師宿舍等五個建筑群?！静榭锤?.....】

山東：濱河綠地的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

濱河綠地是城市景觀綠化建設(shè)的重要內(nèi)容，良好的生態(tài)濱河綠地景觀對于提高城市環(huán)境質(zhì)量、豐富居民生活、提升城市風(fēng)貌等具有重要的意義。濱河綠地以其優(yōu)越的親水性、舒適的游玩性大大滿足了現(xiàn)代人的生活、休閑、娛樂等需要，這是很多其他類型的城市綠地所無法比擬的。

河流作為生態(tài)鏈中重要的一部分，對保持生態(tài)平衡、改善局部氣候等起著重要的作用，因此在城市建設(shè)中，我們在關(guān)注城市河流的景觀價(jià)值的同時(shí)，更要注重其生態(tài)價(jià)值。由此可見，濱河綠地的建設(shè)是一個復(fù)雜的綜合問題，涉及多個領(lǐng)域，這就決定了濱河綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)必須是一個滿足多方需求的設(shè)計(jì)，這需要我們放眼全局，在研究其生態(tài)性的高度上進(jìn)行景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

1、項(xiàng)目概況：

本案例位置位于煙臺市福山區(qū)仉村河杏壇路與河濱南路交界處，是仉村河綜合治理工程中的景觀河段。本次景觀規(guī)劃河段為自仉村河入內(nèi)夾河口（樁號0+000）至仉村李村（樁號1+550）段，共長1.55km，現(xiàn)狀河道底寬25-42m，此段河道東連河濱南路，南靠煙臺汽車工程職業(yè)學(xué)院，北接仉村李、仉村張二村，現(xiàn)狀河床條件良好，但仍需要進(jìn)行清淤、除雜等清理工作，總體具有良好的景觀建設(shè)條件。

山東：濱河綠地的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

2、設(shè)計(jì)原則：

本案例作為濱河綠地，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要依據(jù)河道整治的總體規(guī)劃進(jìn)行整體布局。加強(qiáng)自然山水的保護(hù)，降低城市景觀的破碎度，由于本案擁有天然的河道和廣闊平坦的地勢，本案應(yīng)以大面積綠化為主，采用段落式布局，依據(jù)河流走向沿河建設(shè)綠道及休憩停留點(diǎn)，合理營造景觀氛圍。在尊重現(xiàn)狀環(huán)境及地勢的基礎(chǔ)上，合理進(jìn)行微地形調(diào)整，在適當(dāng)開闊的區(qū)域設(shè)計(jì)濱河公園，發(fā)展區(qū)域文化，形成“一條綠色走廊，一條生態(tài)恢復(fù)區(qū)，一個濱水公園，一條文化生活帶”的生態(tài)和景觀結(jié)構(gòu)體系。

（1）可持續(xù)發(fā)展的原則本案的景觀建設(shè)要“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害”。在植物配置上盡量選擇鄉(xiāng)土樹種，適地適樹。

（2）生態(tài)性原則生態(tài)優(yōu)先，任何景觀建設(shè)都不能在破壞生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在研究本地的動植物生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行植物配置，整治河道的過程中盡量不破壞水體的生態(tài)平衡。整體設(shè)計(jì)要突出“大綠量”的特點(diǎn)，讓人們走進(jìn)綠色，讓綠色融入人們生活。

（3）以人為本的原則充分考慮參與者的使用感受，考慮人的舒適性、參與性、娛樂性需求，濱水區(qū)域適當(dāng)設(shè)置親水區(qū)域，功能設(shè)施和場地尺度要人性化。【查看更多......】

德國多爾梅廷根化石體驗(yàn)園/棕地遺址生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

甲方：holcim(南德)有限公司

設(shè)計(jì)時(shí)間：2012~2013年

完成時(shí)間：施工時(shí)間：2013~2014年

設(shè)計(jì)單位：戴水道設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)規(guī)模：10公頃

所在國家：德國

作品地址：多爾梅廷根

項(xiàng)目類別：生態(tài)水環(huán)境設(shè)計(jì)遺址公園休閑景觀設(shè)計(jì)

項(xiàng)目委托：holcim(南德)有限公司

景觀設(shè)計(jì)：德國戴水道設(shè)計(jì)atelierdreiseitl

項(xiàng)目合作：德國polyplangmbh、德國siegmund景觀設(shè)計(jì)

項(xiàng)目類型：生態(tài)水環(huán)境設(shè)計(jì)，遺址公園休閑景觀設(shè)計(jì)

項(xiàng)目面積：10公頃

在位于德國多爾梅廷根附近水泥廠礦區(qū)遺址的土地復(fù)墾過程中，除了恢復(fù)農(nóng)田耕地之外，還創(chuàng)建了一處新的公園，為居民和地區(qū)自然環(huán)境增添可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值。本設(shè)計(jì)沒有移除場地內(nèi)采礦時(shí)（頁巖開采）的遺留地貌，而是通過適當(dāng)梳理、改造、增設(shè)配套設(shè)施，向居民和游客提供自然主題公園，展示其歷史背景。而這樣的設(shè)計(jì)也為該地區(qū)增添了地域魅力。【查看更多......】

日內(nèi)瓦“螺旋藻泉”培育花園生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

材料“藍(lán)藻”是一種沒有等價(jià)物的營養(yǎng)植物。通常作為營養(yǎng)補(bǔ)充劑來開發(fā)和使用，這個自古就存在的物種，已經(jīng)在許多國家進(jìn)行工業(yè)化地栽培，這些國家農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，土地貧瘠。

藍(lán)藻是最簡單、最原始的單細(xì)胞生物，并且是唯一包含了所有氨基酸、眾多維生素和抗氧化劑的植物蛋白源。

在獨(dú)特而浪漫的文化中，設(shè)計(jì)時(shí)往往參考優(yōu)美的自然現(xiàn)象來構(gòu)筑他們的建筑。扭曲的規(guī)模和形式，自由地改變特定景觀的視野。相似地，泉水置于日內(nèi)瓦公共公園的樺林里，與周圍的環(huán)境和歷史文物相呼應(yīng)，同時(shí)它也生產(chǎn)食物。它既是一個花園，同時(shí)也是一個螺旋藻生產(chǎn)中心?！静榭锤?.....】

哥德魯普河公園生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

歌德魯普河是一條穿越圣何塞(sanjose)市中心長達(dá)4.8公里的一條河道。由于常遭受洪水侵襲，原計(jì)劃沿河修建一條防洪堤，但是市政府希望通過河道整治，帶來兩岸土地的開發(fā)，并在此修建一個供人們休閑、娛樂的公共活動空間。

這個目的和我們?nèi)粘３薪拥乃坝^項(xiàng)目是一致的，不同的是國內(nèi)景觀專業(yè)一般在水利之下、之后介入，但是歌德魯普河組成了一個綜合設(shè)計(jì)小組。以哈格里夫斯為首，集風(fēng)景園林、水利、市政、結(jié)構(gòu)、地質(zhì)等多專業(yè)專家，提出了一個全方位的濱河公園方案，將防洪功能與公園功能完美結(jié)合起來。

歌德魯普河公園是美國風(fēng)景園林大師喬治·哈格里夫斯（georgehargeaves）的設(shè)計(jì)作品。哈格里夫斯被贊為"風(fēng)景過程主義之父"。哈格里夫斯是藝術(shù)與生態(tài)的結(jié)合，在自然的物質(zhì)性和人的內(nèi)心世界深處之間架起一座橋梁，從而使我們對風(fēng)景的精神有了更為深刻的認(rèn)識?！静榭锤?.....】

英國倫敦馬什巷沼澤地生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

馬什巷景觀項(xiàng)目位于英國lea河和dagenham支流之間的河灘地上，旨在升級現(xiàn)有的體育設(shè)施，創(chuàng)造沼澤地帶新的生態(tài)景觀。

項(xiàng)目的核心是一個翻新足球場、多功能體育運(yùn)動場、設(shè)施場館，在此基礎(chǔ)上建立了一個具有游戲、體育、休閑活動功能的公園。項(xiàng)目所有區(qū)域的設(shè)計(jì)均運(yùn)用了可持續(xù)性策略和生態(tài)學(xué)考量因素。

停車場區(qū)域利用可持續(xù)性城市排水系統(tǒng)（suds），多種野花、植物的引入提升了生物多樣性，同時(shí)在場館中安裝了太陽能屋面板，起到了新能源利用目的。木門、天然木質(zhì)長椅和其他城市街具使公園和河岸區(qū)域建立其聯(lián)系。

為各年齡層設(shè)立的新游樂區(qū)域位于各個小島的河灘上。當(dāng)這些河灘被水淹沒時(shí)，這些游樂空間將變成真正的島嶼，為游客帶來一個盡管短暫卻激動人心的時(shí)刻。其中，由樹干、波浪線柱子、繩道路和繩網(wǎng)為年輕群體創(chuàng)建了一個令人興奮的天然游樂場。

一個為年齡較大的兒童設(shè)立的游樂區(qū)，包括一個基于生態(tài)探索的冒險(xiǎn)的游樂區(qū)域。這個游樂區(qū)的框架由一系列的金屬立柱和連接它們的木材甲板形成?！静榭锤?.....】

長春市第一生活垃圾場的生態(tài)景觀設(shè)計(jì)

摘要：垃圾填埋場在現(xiàn)實(shí)生活中作用巨大，但隨之產(chǎn)生的污染也是不容忽視的。依據(jù)長春市生活垃圾場的現(xiàn)狀與未來發(fā)展趨勢，采用生態(tài)景觀設(shè)計(jì)理念將垃圾場打造成一個城市中的公園是城市繼續(xù)向前發(fā)展的必然趨勢。

在長春市第一

二、盤點(diǎn)十大汽車制造工廠，你知道幾個？

在這個世界的汽車是越來越多，越來越好，那么你們了解制造汽車的工廠，沒錯，這次就一起來發(fā)現(xiàn)世界有名氣的汽車制造工廠吧！

一、法拉利工廠

法拉利工廠不僅擁有著領(lǐng)先世界的尖端科技，更是一間造就經(jīng)典的藝術(shù)工作室。法拉利對生產(chǎn)過程有著近乎嚴(yán)苛的要求，在選擇如同汽車血液的燃油產(chǎn)品時(shí)，同樣如此。不只是F1賽車，每一輛駛出馬拉內(nèi)羅的法拉利跑車，都灌注著殼牌為其精心研制的燃油和潤滑油產(chǎn)品，以保證它們在期盼已久的客戶眼前表里如一，性能完美。在法拉利的工廠里，造車工序的員工都是穿紅色衣服的。紅色是法拉利的特色，由成立到現(xiàn)在，紅色的法拉利飄揚(yáng)在各大著名的賽場上。

二、神龍汽車成都工廠

神龍成都工廠位于黃土鎮(zhèn)，緊挨著車城大道，彰顯著它的法國血統(tǒng)。神龍成都工廠總投資123億元，設(shè)計(jì)年產(chǎn)能36萬輛，今年產(chǎn)量將達(dá)1萬輛，明年預(yù)計(jì)將突破10萬輛。該項(xiàng)目作為中法生態(tài)園的核心項(xiàng)目和神龍汽車布局西部的首個生產(chǎn)基地，不僅為神龍汽車未來發(fā)展提供了持續(xù)的戰(zhàn)略支撐，也為四川和成都汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的項(xiàng)目保證，更為中法合作和國別園區(qū)建設(shè)提供了典范模版。

三、美國伊利諾斯州Normal的Rivian電動汽車生產(chǎn)工廠

美國伊利諾斯州Normal的 Rivian電動汽車生產(chǎn)商，Rivian 的工廠占地24.2萬平方米，之前屬于汽車制造商三菱集團(tuán)。

四、美國加利福尼亞的Tesla特斯拉工廠

加利福尼亞的Tesla特斯拉，距圣弗蘭西斯科很近。特斯拉Model S 、Model 3 和 Model X都在這里生產(chǎn)，廠房面積達(dá)49萬平方米。整個區(qū)域150萬平方米，約1萬工人在此工作。特斯拉還想將廠房擴(kuò)展到兩倍大。并將在內(nèi)華達(dá)在美國建設(shè)鋰電池工廠（Giga Factory），今后將建成世界上最大的工廠。

五、德國路德維希港的巴斯夫工廠

德國最大的化學(xué)公司巴斯夫 BASF，位于 Ludwigshafen，面積為10平方公里，約39000人工作在那里，鋪有230公里鐵軌，街道的長度達(dá)106公里，在這片土地上有2000個建筑物。

六、帕卡公司Paccar lnc

帕卡公司是美國最大的卡車制造企業(yè),帕卡生產(chǎn)并向全世界銷售肯沃斯（KENWORHT）、彼得比爾特（Peterbilt）、達(dá)夫(DAF)、福登（FODEN）等重型、公路及非公路8級卡車，Kenworth 是美國Paccar Inc 集團(tuán)的子公司，是世界上最好的卡車及底盤生產(chǎn)商。它的設(shè)計(jì)行駛里程達(dá)到150萬公里，發(fā)動機(jī)要求80萬公里不修，其造型也是十分霸氣，是典型的美國公路卡車。

七、韓國蔚山的現(xiàn)代汽車工廠

蔚山工廠是現(xiàn)代汽車公司第一家工廠，也是最大的工廠，它不僅是韓國汽車工業(yè)的主要基地，而且是世界第一大汽車工廠，占地480萬平方米，年產(chǎn)能力達(dá)150萬輛，生產(chǎn)微型轎車、轎車、SUV、貨車和輕型商用車。廣為人知的Accent、Atos、Trajet、SantaFe、CentennaiaL和Dynasty、Elantra和雙門轎車Coupe等車型都在這里生產(chǎn)。

八、捷豹路虎制造工廠

捷豹路虎索利赫爾工廠參觀。索利赫爾是捷豹路虎在英國三個最先進(jìn)的工廠中最大的一個，同時(shí)更是全歐洲最大的鋁制車身生產(chǎn)基地。路虎衛(wèi)士、路虎攬勝、攬勝運(yùn)動版、路虎發(fā)現(xiàn)，新上市的捷豹XE都在這里生產(chǎn)，將來捷豹SUVF-PACE也會從這里駛向全球。目前工廠24小時(shí)三班制滿負(fù)荷生產(chǎn)以滿足世界各地對捷豹路虎車型的需求。

九、一汽豐田TNGA新工廠

一汽豐田在泰達(dá)建成的新工廠是具有世界領(lǐng)先水平的“豐田海外首座TNGA全新工廠”，本次啟動12萬輛能增，是一汽豐田全面推進(jìn)TNGA新戰(zhàn)略的重要舉措。此次下線的旗艦車型“亞洲龍”，是世界最先進(jìn)的汽車制造技術(shù)成功引入泰達(dá)的案例。一汽豐田擁有整車生產(chǎn)廠、發(fā)動機(jī)廠、研發(fā)中心以及物流公司，并與百余家核心零部件供應(yīng)商、經(jīng)銷商，形成了完整的汽車產(chǎn)業(yè)鏈。

TNGA新工廠是智能制造和綠色制造的典型項(xiàng)目，集安全、高品質(zhì)、高效率，高自動化、高柔性化于一體，實(shí)現(xiàn)了模塊化生產(chǎn)以及多級別車型零件通用化，是豐田對制造、產(chǎn)品、材料等技術(shù)創(chuàng)新成果的全面集成和應(yīng)用。與既存工廠相比，實(shí)現(xiàn)了單臺能耗大幅度降低，水降低40％、能源降低15％、VOC排放量降低50％，廠房整體鋪設(shè)的太陽板，每年減少CO₂排放一萬余噸，是名副其實(shí)的“綠色工廠”。初期產(chǎn)能為10萬輛，能增后將達(dá)到22萬輛。

十、福特Rouge工廠

這是一家見證了歷史的工廠，它造出了汽車史上可以載入史冊的諸多車型，它也親歷了兩次世界大戰(zhàn)和美國經(jīng)濟(jì)大蕭條，它也在美國勞工法案方面做出了關(guān)鍵性幫助，它就是福特Rouge工廠，位于美國密西根州底特律Rouge河畔，它被稱為Rouge工廠也是因?yàn)榇撕佣妹＝裉斓腞ouge工廠更像是一個歷史的見證，大量游人來到這里參觀學(xué)習(xí)，表達(dá)我們對這百年歷史的敬意。

文/農(nóng)村小干部

三、請問城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)有什么不同？它們都屬于園林的范疇嗎？園林到底屬農(nóng)科還是工科？

一,城市規(guī)劃是指為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo)，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署和具體安排。城市規(guī)劃是建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù)，是保證城市土地合理利用和開發(fā)經(jīng)營活動協(xié)調(diào)進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo)的重要手段。國內(nèi)外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，要把城市建設(shè)好、管理好，首先必須規(guī)劃好，以城市規(guī)劃為依據(jù)指導(dǎo)建設(shè)和管理；要使城市得以合理發(fā)展，首先必須通過科學(xué)地預(yù)測和規(guī)劃，明確城市的發(fā)展方向和發(fā)展格局，在規(guī)劃的引導(dǎo)和控制下，逐步實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)。在城市建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程中，城市規(guī)劃處于重要的“龍頭”地位。城市的建設(shè)和發(fā)展是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，而城市規(guī)劃則是駕馭整個城市建設(shè)和發(fā)展的基本依據(jù)和基本手段。城市規(guī)劃關(guān)系各行各業(yè)，影響千家萬戶，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的廣泛領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的綜合性。特別是改革開放以來的二十多年中，城市在國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的地位與作用日益增強(qiáng)，城市的結(jié)構(gòu)和功能日趨多樣化，城市各項(xiàng)行政管理和經(jīng)濟(jì)管理關(guān)系日益復(fù)雜，城市土地開發(fā)和各項(xiàng)建設(shè)活動日益頻繁，過去沒有城市規(guī)劃或不按城市規(guī)劃進(jìn)行建設(shè)的狀況，日益不適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。因此，必須進(jìn)一步強(qiáng)化城市規(guī)劃的綜合、協(xié)調(diào)職能，城市的土地利用和各項(xiàng)建設(shè)活動都必須納入統(tǒng)一的規(guī)劃，實(shí)施統(tǒng)一的規(guī)劃管理，遵循統(tǒng)一的行為規(guī)范，才能保證城市的合理發(fā)展和協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。這就要求通過立法來提高城市規(guī)劃的權(quán)威性和約束力，并確立其法律地位法律效力，使城市政府更加有效地行使建設(shè)城市和管理城市的職能。制定《城市規(guī)劃法》不僅反映了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀實(shí)際和迫切需要，也適應(yīng)了世界城市建設(shè)和發(fā)展的趨勢和潮流。二,北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū) 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)說明書一、設(shè)計(jì)理念該廠區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)本著“和而不同”、“源于自然，高于自然”的原則，達(dá)到“雖由人作，宛若天成”的效果。設(shè)計(jì)者綜合運(yùn)用中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的思想和造園藝術(shù)，引進(jìn)大量的柔性和陰性線條，來平衡廠區(qū)過于方直、比較沖射的環(huán)境。通過植物造景、花木配置、園林小品對過于散漫的空間進(jìn)行分割，“俗則屏之，佳則收之”，并給廠區(qū)的未來發(fā)展充分預(yù)留了用地。規(guī)劃中始終貫徹“以人為本”的宗旨, 突出“人、健康、環(huán)保”三大主題，營造出一幅寧靜、舒適、恬淡、幽雅、柔美的“天人合一”的現(xiàn)代花園式廠區(qū)環(huán)境。二、分區(qū)規(guī)劃北極海保健品（仁化）有限公司廠區(qū)還尚未全面起用，規(guī)劃前廠區(qū)基本上沒有進(jìn)行系統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。廠區(qū)園林綠化和景觀設(shè)計(jì)能夠起到美化環(huán)境的作用，一個陰陽和諧、氣場宜人的廠區(qū)環(huán)境，可以增加工廠全體員工的凝聚力和自豪感。景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在滿足基本實(shí)用功能的條件下，突出“人本思想”，做到既美化環(huán)境，又能為人方便。因此設(shè)計(jì)者對廠區(qū)的幾個地段做重點(diǎn)設(shè)計(jì)，著重于植物造景，盡量選擇本地植物，并充分考慮其季相更替、色彩搭配及其遮蔭效果等。 ...... 三,第四屆中國北京高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)國際周建筑師及規(guī)劃師論壇演講人：俞孔堅(jiān) 演講主題：城市規(guī)劃中的景觀設(shè)計(jì) 時(shí)間：2001年05月09日16:50—18:00 地點(diǎn)：北京中國科技會堂312演播廳各位好！今天我們探討的題目是《城市景觀設(shè)計(jì)理念與誤區(qū)》。在坐的都是各地做設(shè)計(jì)的專業(yè)人員，我將配合部分案例講一些專業(yè)問題，最后希望能有時(shí)間請大家提問題來共同討論。 1、景觀與景觀設(shè)計(jì) 首先，我們來看什麼是城市景觀？城市景觀的概念是什麼？現(xiàn)在各地都在搞城市景觀，各城市的市長都在琢磨城市景觀，景觀大道、景觀廣場、景觀公園甚至綠地、大樓都被認(rèn)為是城市景觀。那麼城市景觀的概念到底如何界定？應(yīng)該怎樣理解？本來這個問題是不應(yīng)該也不必要講的，因?yàn)槭菍W(xué)科中最基本的問題，但是問題正出在這里，可以說現(xiàn)在大部分人對景觀概念的理解比較模糊，以為景觀就是栽花種樹、涂脂抹粉、搞個大噴泉、做點(diǎn)立面處理，諸如此類。那麼，景觀到底是什麼？我說，城市景觀應(yīng)該是人類最偉大的創(chuàng)造！一座城市，上千萬人的社區(qū)，為了相同或不同的目標(biāo)，人們生活在一起，有時(shí)互敬互愛，有時(shí)嫉妒有加、憎恨之極以至于你死我活；有時(shí)為了交流，修馳道、掘運(yùn)河，有時(shí)為了隔離，卻又壘城墻、設(shè)陷阱。同樣的愛和恨也表現(xiàn)在人對自然及其他生命的態(tài)度上：恨之切切，人們可以把猛獸和洪水視為共同的敵人，因此筑高堤盤龍以拒之；愛之殷殷，人們又不惜工本，挖湖堆山引虎狼草木入城。人類所有這些復(fù)雜的人性需求都被刻寫在大地上，刻寫在某塊被稱作城市的地方，這就是城市景觀。所以說景觀是一本書，是一本關(guān)于人類社會和自然交流的書；是一個故事，講述著人與人、人與自然的愛和恨、戰(zhàn)爭與和平的歷史與經(jīng)驗(yàn)；是一首詩，用精美而簡潔的語言表達(dá)人類最深層的情感；是一幅畫，展示自然與人類社會精彩的瞬間。因此，景觀需要人們?nèi)プx、去品味、去體驗(yàn)，正如讀一首詩，品一幅畫，體驗(yàn)過去與現(xiàn)在的生活。更因此，景觀需要人們?nèi)リP(guān)愛、去呵護(hù)，就象關(guān)愛自己和愛人。當(dāng)然，景觀也需要人們?nèi)ピO(shè)計(jì)、改造和管理，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。以上是我對城市景觀的理解和定義。為什麼中東會出現(xiàn)以色列人和阿拉伯人的紛爭？為什麼中國歷史上會出現(xiàn)長長短短的城墻？為什麼秦始皇統(tǒng)一中國后就要修馳道、挖運(yùn)河？這些都說明景觀就是人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系在大地上的投影，這才叫做真正意義上的景觀，它描寫的是整個人類的歷史，反映的是深層的人性。所以，景觀的含義至少有以下幾個層次：第一、觀最早是單一的視覺美的含義，景觀landscape即風(fēng)景scenery，最早是畫家描寫大地上景物的，是在畫框里的藝術(shù)品，這是景觀最早的含義。在西方,景觀從藝術(shù)品中走出來是在15-17世紀(jì)以后，確切說應(yīng)該在文藝復(fù)興后期。從畫家畫風(fēng)景到實(shí)踐家、藝術(shù)家真正去造風(fēng)景，景觀擺脫了畫框走到現(xiàn)實(shí)藝術(shù)當(dāng)中。但風(fēng)景還是美的對象，還是視覺美的意義上的，這是景觀的第一個層次的含義。第二、景觀反映的是人和人的關(guān)系，就是我們剛才講到的景觀的深層次含義。（示圖）大家可以看到，這是皖南很著名的宏村，似一幅山水畫。中國所有的古典園林都是從田園詩歌、田園風(fēng)光中汲取營養(yǎng)，造就了視覺美意義上的中國園林，這是傳統(tǒng)的造園，是傳統(tǒng)貴族居住的環(huán)境，這個環(huán)境本身又是一個社區(qū)，這個社區(qū)是有功能的，它反映了人類的生活，反映了人與人之間的社會關(guān)系以及人與自然的關(guān)系，即美的背后人與人的和諧、人與自然的和諧，所以它美的本質(zhì)是一個社區(qū)和諧的含義。第三、景觀是生態(tài)系統(tǒng)的含義。如果你到過皖南的村莊，你會看到水從上游流下來，經(jīng)過每一家住戶，流入下游的池塘，池塘里種荷花、養(yǎng)魚，之后又澆灌下面的農(nóng)田，這是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，一個圍繞水的生命過程，里面有生物在生長，有物質(zhì)和能量循環(huán)，是一個有功能的生態(tài)系統(tǒng)，有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特殊關(guān)系：生物與生物之間，生物與人之間，人與動物之間，動物與植物之間等等多重關(guān)系。所以說科學(xué)地講，景觀有著生態(tài)系統(tǒng)的含義，里面有結(jié)構(gòu)和能量轉(zhuǎn)換關(guān)系。設(shè)計(jì)景觀，必須了解它的生態(tài)系統(tǒng)。第四、景觀的符號含義。（示圖）這幅圖片是徽州的牌坊，是世界遺產(chǎn)；另一幅是西藏的馬泥堆，一個普普通通的馬泥堆。這些都是景觀的符號，它們是有含義的，它們表達(dá)了在此居住的人們一種共同的寄托，一種價(jià)值觀念，一種道德，一種意識形態(tài)。所以景觀是一種文化的符號，是人類理想道德和價(jià)值觀念的綜合反映；所以景觀又是一本書，它講述著整個人類歷史的故事，人類愛和恨的故事。整個中國大地，每一寸土地都有文化的含義。這就是我對景觀的理解，我認(rèn)為從以上四個層次來理解才能比較完整地把握景觀的概念。景觀需要設(shè)計(jì)。既然景觀是一種綜合體，我們就要考慮如何設(shè)計(jì)生態(tài)系統(tǒng)的問題、如何設(shè)計(jì)社區(qū)的問題，如何體現(xiàn)文化含義的問題。因此就出現(xiàn)了一門學(xué)科叫作景觀設(shè)計(jì)學(xué)。我簡單講一下這門學(xué)科的歷史：最早這個學(xué)科叫Landscape Architecture，它的前身稱Landscape Gardening,即造園。19世紀(jì)末工業(yè)化導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)學(xué)和職業(yè)設(shè)計(jì)師的產(chǎn)生，工業(yè)化的最大特點(diǎn)是職業(yè)的社會化，因此就產(chǎn)生了系統(tǒng)地整合這門學(xué)科的必要。1900年，哈佛大學(xué)出現(xiàn)了Landscape Architecture 景觀設(shè)計(jì)學(xué)課程，應(yīng)該說在此之前已有40-50年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)始人為 Olmsted，即19世紀(jì)60年代就已開始景觀設(shè)計(jì)，但真正成為一門學(xué)科是1900年哈佛開設(shè)景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，23年后又分出了城市規(guī)劃學(xué)科。這門學(xué)科是干什麼的呢？它是對土地的分析、規(guī)劃、改造、管理、保護(hù)、恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，它是對土地的全面設(shè)計(jì)，它是人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，是人如何利用土地的問題，這種景觀設(shè)計(jì)決不是搞搞立面和花壇，它首先要對土地做整體的分析，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，改變景觀.當(dāng)然包括景觀管理、保護(hù)和恢復(fù)。在美國，在西方，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科涵蓋哪些內(nèi)容呢？一是區(qū)域性景，在此基礎(chǔ)上做規(guī)劃和設(shè)計(jì)方案，改變景觀.當(dāng)然包括景觀管理、保護(hù)和恢復(fù)。在美國，在西方，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科涵蓋哪些內(nèi)容呢？一是區(qū)域性景觀設(shè)計(jì)，區(qū)域性的水系，區(qū)域性的大的城市空間格局，區(qū)域性的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)；二是城市設(shè)計(jì)，城市空間的設(shè)計(jì)，城市里面建筑和建筑之間的關(guān)系，建筑和公共戶外空間的關(guān)系，建筑和植被的關(guān)系，建筑和交通的關(guān)系等；三是對社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，特別是居住社區(qū)的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，最早做的社區(qū)設(shè)計(jì)主要是小城鎮(zhèn)，以后逆向到了郊區(qū)，郊區(qū)社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)師搞得比較多；四是風(fēng)景旅游區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，自然和歷史文化保護(hù)地的設(shè)計(jì)，這是大家都比較熟悉的。此外還有綜合地產(chǎn)開發(fā)設(shè)計(jì)，土地綜合利用設(shè)計(jì)，以及傳統(tǒng)領(lǐng)域的公園和花園設(shè)計(jì)規(guī)劃等。從本學(xué)科整體的發(fā)展來說，公園花園的規(guī)劃設(shè)計(jì)僅是這個學(xué)科非常小的一部分，而我們國家風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)即往往被限制在這個范圍。一個景觀設(shè)計(jì)的完整過程，首先是進(jìn)行場地分析，對土地上的水、風(fēng)、生物、植被進(jìn)行整體分析，其次考慮人如何在這塊土地上活動。要分析、評價(jià)土地的適宜性，這是規(guī)劃和設(shè)計(jì)之前的工作，然后再進(jìn)行總體研究并提出設(shè)計(jì)途徑，這是一個典型的景觀設(shè)計(jì)的過程。那麼景觀設(shè)計(jì)師是做什麼的呢？為什麼有別于建筑師、有別于城市規(guī)劃師呢？因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師最終要實(shí)現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球、生命的土地之間的和諧相處，這是景觀設(shè)計(jì)師的主要特色，也就是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與土地的關(guān)系。那麼何謂"與土地的關(guān)系"？就是天地-人-神的和諧。既然景觀是一個系統(tǒng)，就必須解決天、地、人的關(guān)系；既然景觀是文化，是一種符號，一種文化的載體，就必須賦予這塊土地一種文化涵義，使人在這塊土地上尋找到自己的歸宿，這即是景觀設(shè)計(jì)的原則：天地-人-神之和諧。 2、認(rèn)識人性既然談“天地-人-神”，首先就要認(rèn)識人。那麼人到底是一個什麼含義呢？人是具有人性的人，認(rèn)識人性是景觀設(shè)計(jì)的一個根本原則，人性有那些比較突出的地方呢？舉個例子：在日常行為中很多方面都表現(xiàn)出人性，比如選座位這一簡單的舉動，反映了人性對空間的需求和設(shè)計(jì)?，F(xiàn)在大家來聽課，為了聽清楚要選擇坐在前面，但是如果到酒店就餐，在一個非常浪漫的環(huán)境中，又會出現(xiàn)什麼結(jié)果呢？（示圖）假設(shè)這里是一個空間，里面擺了20張桌子，你將選擇哪個位置就餐呢？我們看一下，從1號到20號，希望在1、2號桌就餐的請舉手，沒有；希望在16-20號桌就餐的請舉手，略有數(shù)位；希望在6、7號桌就餐的，一位；希望在4號桌就餐的，比較多。以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果與我從前做的基本一致，大部分人選擇邊緣安靜的地帶就座，這叫邊緣效應(yīng)。人喜歡在邊緣地帶活動，不愿意離開邊緣走到中間，這就是人性的反映。要設(shè)計(jì)景觀，就必須討論怎樣才能符合人性需要。我有三本書比較集中地討論了如上問題，一本是《理想景觀探源》，討論人的景觀理想從何而來以及從動物到人類對理想環(huán)境的選擇；第二本是《高科技園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)》，這本書探討了人類如何從田園發(fā)展到高科技園區(qū)、從田園開始追求一個和諧的環(huán)境，通過工業(yè)時(shí)代的不和諧走到現(xiàn)代高科技時(shí)代，又回到一個更高層次的和諧。第三本是《景觀、生態(tài)、文化與感知》，探討了景觀的文化層次、生態(tài)系統(tǒng)層次和感知層次，這個感知層次就是審美的層次。所以我講到的內(nèi)容基本包括在這三本書里，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，不能象書中講得那麼透徹。我們繼續(xù)探討人性，人性來源于什麼地方我稍后再講，我們先看人是如何設(shè)計(jì)環(huán)境的。藝術(shù)家的理想基本能反映人類的理想，藝術(shù)家最超脫，為了創(chuàng)作能夠忍饑挨餓，也就是說能基本擺脫了現(xiàn)實(shí)的、功利的追求，真正達(dá)到了某種境界，這種境界反映了人的一種理想。有理論認(rèn)為中國文化束縛的東西太多，把人的本性抹殺掉了，實(shí)際上不一定是這樣。陶淵明的理想大家都知道是桃花源模式，桃花源是一個葫蘆：武陵人打漁進(jìn)去，緣溪行，忽逢桃花林，兩岸桃花，落英繽紛，然后水盡山出，山上有洞，仿佛若有光，洞里先窄后寬，蛇行而入，站起來，眼前豁然開朗--這就是桃花源。桃花源寄托了怎樣的理想呢？只知有秦不知有漢，雞犬相聞，老死不相往來。這就是當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)時(shí)代的一種社會理想--反對壓迫、追求天倫之樂，這種理想的景觀狀態(tài)不僅在陶淵明的作品里表現(xiàn)出來，同時(shí)在歷代畫家的作品中都能反映出來，中國所有的山水畫基本沿用這個模式，我把它稱為葫蘆模式。葫蘆模式同時(shí)又反映在風(fēng)水里面成為風(fēng)水模式。大家多是搞建筑的，對風(fēng)水比較清楚，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)左青龍右白虎、前朱雀后玄武的四神獸結(jié)構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)又強(qiáng)調(diào)水口關(guān)欄、明堂開闊、再加龍、穴、砂、水、向，這七個元素構(gòu)成了一個整體景觀結(jié)構(gòu)，這樣的整體結(jié)構(gòu)是什麼？就是葫蘆模式。十三陵是典型的桃花源式的葫蘆。藝術(shù)家的景觀理想和風(fēng)水理想是一脈相承的，反映的是中國人的共同理想，這是中國人生物和文化基因上的圖式，中國人的基因注定了中國人就欣賞這種模式，一點(diǎn)都不奇怪。兩個人無意中認(rèn)識，你看愛她，她愛你，并不一定是因?yàn)樗L得漂亮，而是一種心靈感應(yīng)，這種感應(yīng)很大程度上來源于基因。又說我們方才研究的邊緣效應(yīng)，面對同一種環(huán)境，為什麼選擇邊緣？完全是不自覺的選擇。我們再看宗教如何反映景觀理想：蓬萊仙境是中國人的環(huán)境理想，伊甸園是西方人的理想，它反映的也是人與自然良好相處的和諧環(huán)境。中國宗教中的幾種模式基本都是葫蘆模式，甚至表現(xiàn)得更形象更具體，它甚至把門都做成葫蘆--從宗教中間你發(fā)現(xiàn)了中國人同樣的環(huán)境理想。推而廣之你更會發(fā)現(xiàn)整個中國都是一個理想空間，為什麼有五岳三山？就是要通過自然空間構(gòu)架解釋景觀體系，為什麼修長城？修一道長城形成一個葫蘆，形成一個相對封閉的空間，這是實(shí)實(shí)在在的構(gòu)筑空間。甚至整個中國就是一個葫蘆，唯一水口即是東海岸。從城市村鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)來看，從首都北京到各州府衙門，都是以同樣的模式--四神獸結(jié)構(gòu)來解釋它的環(huán)境體系。（示圖）如果這是北京，這是石家莊，這是杭州，這是廣州--在地理上，這叫做分型，就是用同樣的模式在不同的尺度上重復(fù)著一種結(jié)構(gòu)，從一個村莊的墓穴選址開始，一個村莊、一個城鎮(zhèn)、甚至一個國家首府的選址，都有同樣的反映。為什麼會是這種模式呢？首先是源自生物的基因，人類的基因決定就要挑選這樣的環(huán)境。我這里探討了從土撥鼠到魯濱遜對環(huán)境的選擇，為什麼土撥鼠要選擇背風(fēng)向陽、有水、有草的地方生存呢？為什麼魯濱遜要選擇這樣的地方來度過他的第一個夜晚呢？生物基因決定了一切。所以說要認(rèn)識人性，人性來源于人類的遺傳。人喜歡爬樹，喜歡采獵，你可以回想小時(shí)侯爬樹是多麼的快樂，小女孩采一朵鮮艷的花是多麼的快樂--這都是人類采獵時(shí)代打在基因上的烙印。又如偷看窺視，方才講到的邊緣效應(yīng)，為什麼要坐到邊上呢？坐在邊上可以方便偷看中間的人怎麼吃飯，偷看小姐怎麼從門口進(jìn)入大堂，這是窺視心理。人類選擇居住地，安放座椅、在海濱娛樂時(shí)——人們在干什麼？實(shí)際上都在看人。除此之外還有一種欲望--劃分領(lǐng)地。（示圖）把剛剛學(xué)會走路的小女孩放在沙灘上，她第一件事就是要畫一個圈，為自己劃定一片空間的領(lǐng)地。人類實(shí)際每天都在給自己劃圈。人性中還有什麼類似的需要呢？人需要識別空間，一種可辨識的結(jié)構(gòu)，在沒有這種結(jié)構(gòu)的情況下，你會感到恐怖，會不知所措。當(dāng)一個陌生人走在大上海的街道上時(shí)，他會感到害怕，會失去所謂的場所性，不知道天在哪里、地在哪里，不知道方向，不知道天地中的位置，所以他找不到自己，因此人需要可辨識的結(jié)構(gòu)，這是人性的需要。所以說要進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，必須首先認(rèn)識人性，而認(rèn)識人性必須首先認(rèn)識祖先。祖先是從哪里來的？祖先是從北京猿人、馬壩人、藍(lán)田人、元謀人來的，所以你必須認(rèn)識他們是怎樣生活的。研究一下就會發(fā)現(xiàn)，祖先生活的地方和自己的環(huán)境理想是一樣的，這就是基因傳承。（示圖）這是考察時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個情況：小南海文化，一萬年以前原始人居住的地方，后來竟有一座道觀恰恰蓋在相同的山坡上。這并非是巧合，這說明從原始人、古代人到現(xiàn)代人有著一脈相承的基因。 3、閱讀大地認(rèn)識了人、認(rèn)識了祖先以后，你就該學(xué)會閱讀大地，大地上所有的景觀都是人性的反映。（示圖）為什麼一個村莊要設(shè)門呢？為什麼這個寺廟門前要立一座塔？又為什麼要稱為風(fēng)水塔？為什麼皖南的民居前要設(shè)一塊牌坊？這即是前面講到的人類需要捍衛(wèi)、需要劃分領(lǐng)地、需要窺視、需要占據(jù)邊緣。當(dāng)你閱讀大地的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)，整個中國大地充滿了含義。只有這樣閱讀，你的設(shè)計(jì)才會尊重自然，才不會隨便推掉一座山頭，尊重自然、尊重自然賦予我們生活空間應(yīng)是設(shè)計(jì)的第一個原則。第二個原則就是要尊重人，認(rèn)識了人性之后，你才知道如何把人放在首要地位。這個人是人性的人、普通的人，不是市長，不是高高在上的某位領(lǐng)導(dǎo)。一個闊大無比的廣場放在市政府門前當(dāng)然很漂亮，但只是市長感到漂亮，一個普通市民感受不到它存在的好處，在它的中間整天要曝曬在太陽底下，人得不到尊重，只是讓個別人有被尊重感。請注意，我們所講的人，是更深層次的、帶有普通人性的、帶有人與人之間感情關(guān)系的人。所以到任何一個地方都要了解當(dāng)?shù)厝诵灾刑厥獾臇|西，每個地方的人是不一樣的。（示圖）成都都江堰的人，他可以一天24小時(shí)坐在那里休閑想事情，毫不夸張，但在廣州、北京你看不到這樣的人。因此設(shè)計(jì)任何一個地方，首先要尊重這里人的生活方式、休閑方式。第三個原則就是設(shè)計(jì)要尊重神，這里神的含義遠(yuǎn)比釋加牟尼、耶穌基督含義要廣。我前面講的你要在你的空間中找到你的歸宿，要找到你認(rèn)同的東西，這就是神。你到鄉(xiāng)下去看，到任何一個城市去看，城市以前都有城隍廟，村莊都有土地爺，祖先的墓碑前面都有土地爺，這個土地爺就是神，任何一個人離開神都不可能幸福地存在。孫悟空護(hù)送唐僧取經(jīng)，到任何一個地方都要把土地爺叫出來，問問本地有何妖怪，這就是尊重神。為什麼會六神無主？就是缺乏神。這個神實(shí)際上就是當(dāng)?shù)匚幕?，是地方精神。這個"地方"定位于自然中、空間中、人與人的關(guān)系中。我們拜祖先，拜灶王爺，在祖先在灶神面前找到自己的位置。（示圖）這是西藏人的天地，西藏人很苦很艱難，但當(dāng)你走進(jìn)那個地方時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)西藏人并不空虛，反而充滿了希望，他可以整天圍著馬泥堆轉(zhuǎn)，很是幸福。（示圖）這是太行山深處的兩位老人，他可以一天靠5毛錢生活，照樣很幸福，因?yàn)樗麄冇猩?。（示圖）這是我的父母親，當(dāng)時(shí)生活在農(nóng)村，非常艱苦。我到北京以后把他們接來，他們就六神無主，不知怎麼生活，我父親堅(jiān)持要回到原來那個窮鄉(xiāng)僻壤去生活。所以說人離不開神，離不開對土地的寄托。因此，景觀設(shè)計(jì)必須尊重三個方面：“天地—人—神”。 4、城市景觀設(shè)計(jì)的誤區(qū) 第二部分我要講的是目前城市景觀設(shè)計(jì)中的誤區(qū)，綜合來看是不尊重以上的理念，給城市將來的建設(shè)帶來厄運(yùn)。第一個表現(xiàn)是不尊重自然。城市水系治理中用水泥襯底護(hù)岸就是一例，城市水系的確很臟，但是不是一定要用水泥？這是不尊重自然，不考慮生態(tài)系統(tǒng)的做法。第二個表現(xiàn)是不尊重人。比如把巴洛克式的城市廣場引到中國來。凡爾賽宮是為路易十四建造的，他站在客廳里可以看到整個花園，你帶人去旅游只能臨時(shí)觀光一下，不可能在那里居住。如果把這種東西搬到現(xiàn)代城市里來，結(jié)果會如何？最直接的就是把人放到了君主腳下，談何尊重。第三個表現(xiàn)是不尊重神，失去地方精神。（示圖）這是陜西的"白宮"，在中國傳統(tǒng)文化最深厚的地帶，秦始皇開始就定都于咸陽，現(xiàn)在出現(xiàn)這樣的建筑，失去了最寶貴的東西。失去了神，人將不知自己身在何處，那是很恐怖的。這就是目前國內(nèi)一味強(qiáng)調(diào)搞城市美化運(yùn)動導(dǎo)致的三種弊端，我把它稱為小農(nóng)意識與爆發(fā)戶時(shí)代，集中反映在不尊重人、不尊重神、不尊重自然，當(dāng)然還有更多的內(nèi)容。大家可以瀏覽我們的網(wǎng)站，最近專門有幾篇文章批評爆發(fā)戶時(shí)代小農(nóng)意識指導(dǎo)下的城市美化運(yùn)動，包括城市廣場運(yùn)動，景觀大道之風(fēng)，包括社區(qū)美化之風(fēng)、歐陸風(fēng)，包括幾個大的著名的公園的建設(shè)都失去了設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的東西，違背了天地--人--神之和諧的理念。

四、關(guān)于園林景觀設(shè)計(jì)，可以從事哪些工作？

景觀設(shè)計(jì)可以從事以下職業(yè)：

1、設(shè)計(jì)院、所的專業(yè)設(shè)計(jì)工作和技術(shù)管理工作者。

2、專業(yè)學(xué)校和大專院校的專業(yè)教育工作者。

3、景觀設(shè)計(jì)員（師）國際職業(yè)培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作者。

4、國家政府主管部門的公務(wù)人員。

5、企事業(yè)單位的環(huán)境景觀建設(shè)管理部門的工作者。

6、城市投資和房地產(chǎn)開發(fā)公司的環(huán)境建設(shè)工作者。

7、施工企業(yè)的景觀建設(shè)施工和施工管理工作者。

就業(yè)前景：

隨著我國人民生活水平的不斷提高，我國的城市建設(shè)和環(huán)境建設(shè)以前所未有的高速度向前推進(jìn)，全國各地都出現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的熱潮。沿著改革開放的足跡，景觀建設(shè)已經(jīng)成為城鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)師的需求日益提高。目前已有上萬計(jì)的設(shè)計(jì)人員從事景觀設(shè)計(jì)工作，主要分布在我國的各大城市，尤以北京、上海、廣州、天津和重慶為多。景觀設(shè)計(jì)師從事的工作領(lǐng)域涉及環(huán)境景觀建設(shè)的諸多要素，需要從業(yè)人員具備良好的工作素質(zhì)。它的專業(yè)及核心是景觀與風(fēng)景園林規(guī)劃及設(shè)計(jì)，其相關(guān)專業(yè)及知識包括城市規(guī)劃、生態(tài)學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、建筑學(xué)、園林工程學(xué)、植物學(xué)等等。

由于景觀設(shè)計(jì)專業(yè)長期包含在規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)諸專業(yè)設(shè)計(jì)之中，從事景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的人員資格參差不齊，影響了景觀建設(shè)的質(zhì)量提升。規(guī)范景觀設(shè)計(jì)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，極大地有利于我國景觀建設(shè)的發(fā)展，縮短我國城市建設(shè)與國際城市建設(shè)的差距，提升我國設(shè)計(jì)人員國際交流的起點(diǎn)。

景觀設(shè)計(jì)，是指風(fēng)景與園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)，它的要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。與規(guī)劃，生態(tài)，地理等多種學(xué)科交叉融合，在不同的學(xué)科中具有不同的意義。

景觀設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀設(shè)計(jì)（城市廣場、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。

風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)（景觀設(shè)計(jì)）要素包括自然景觀要素和人工景觀要素。其中自然景觀要素主要是指自然風(fēng)景，如大小山丘、古樹名木、石頭、河流、湖泊、海洋等。人工景觀要素主要有文物古跡、文化遺址、園林綠化、藝術(shù)小品、商貿(mào)集市、建構(gòu)筑物、廣場等。

這些景觀要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀，必須對各種景觀要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀體系，有序的空間形態(tài)。

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格融合現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。

中國傳統(tǒng)符號種類很多，有中國傳統(tǒng)的吉祥物：青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳、貔貅、雙魚、蝙蝠、玉兔等；有五行的金、木、水、火、土；還有中國傳統(tǒng)的寶相植物：牡丹、荷花、石榴、月季、松、竹、梅等。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

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